1. Chŏngch'i ch'ŏrhak kwa chŏngsin punsŏkhak ŭi mannam -- 2. Han'gugin ŭi chamjae ŭisik kwa chŏngch'i pyŏngni.

1. Chŏngch'i ch'ŏrhak kwa chŏngsin punsŏkhak ŭi mannam -- 2. Han'gugin ŭi chamjae ŭisik kwa chŏngch'i pyŏngni.

Augustine's analysis and solution of the classical problem of free will and foreknowledge - as given in De libero arbitrio III 4-10 and De civitate Dei V 8-10 - stand out in their brevity and simplicity. His texts carry formulations which show an astonishing clarity not only in what they explicitly say, but also in what is implicitly said in them. Most recent discussions of Augustine's view, however, are unclear about this clarity, at least partly because they tend to a (...) deterministic position; they probably sense, unwillingly, that Augustine intends to rule that position out. In the discussions on the problem a dilemma seems to be unavoidable; one can only cling to one of its horns. Either God knows the future and then human volitions cannot be free , or the human will is free but then God cannot know its future volitions . In his analysis of this dilemma Augustine shows that both positions already presuppose an insight which cannot be taken for granted. The certainty of God's foreknowledge seems to entail that the object of his foreknowledge is necessary, but on close examination it does not. For it is sufficient to state: It is necessary that, if there is an object of God's foreknowledge, God knows it. Augustine's central sentences carefully formulate this kind of - implicative - necessity involved in prescience. Because of this 'necessity', he can consistently maintain that it is on the power of the will to sin or not to sin and yet, if a man will sin, God will know it, or if that man will not sin, God will know that. Thus the object of God's knowledge can be contingent, as in the case of future volitions, and still His foreknowledge can be certain. A deterministic interpretation of Augustine's analysis can be substantiated by the idea that God foreknows what the will itself will do, whereas his certainty is based on the supposition that the will is a natural cause of its volitions - just like the other causes in the cosmos. Although Augustine does not deal with this more specific aspect - he does not need to, because he showed that the certainty of God's knowledge can be guaranteed independent of the status of its object - we can conclude from his formulations that the will, as a cause of volitions, differs from a natural cause not only by producing them itself, but also by producing them in such a way that it can not-produce them. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:On Doing Theology and Buddhology:A Spectrum of Christian ProposalsAmos YongThis essay addresses the following questions: "Can/should Buddhists and Christians do theology/Buddhology together? If no, why not? If yes, why and how?" As a Pentecostal Christian systematician and comparativist, I review a number of volumes recently published in the field in light of these queries1 and situate them across a typological spectrum.2 I will conclude by providing my own constructive (...) theological response.3Evangelical VoicesKeith Yandell, the Julius R. Weinberg Professor of Philosophy at the University of Wisconsin, Madison, and Harold Netland, former missionary to Japan and longtime faculty member in philosophy of religion and intercultural studies at Trinity Evangelical Divinity School in Deerfield, Illinois—one of the most important evangelical seminaries in North America—have collaborated on a volume recently jointly released by two of the most important evangelical publishing houses, InterVarsity Press and Paternoster Press.4 These are senior evangelical scholars; between them, they have written or edited numerous books in the areas of philosophy of religion, epistemology, theology of pluralism, and theology of interreligious encounter, among other topics, along the way touching on many aspects of the subject matter in their coauthored book, Buddhism.5 How would they respond to the set of questions above? More particularly, how might we anticipate their response in light of their book?In contrast to previous evangelical engagements with Buddhist traditions, Yandell and Netland provide an exemplary model for future evangelical discussions of Buddhism in the following respects. First, they take the time to understand Buddhist traditions on their own terms, devoting the first half of their book to a historical exposition of Buddhism's emergence, growth, and development across Asia and the West. Second, both have familiarized themselves with the diversity of Buddhist debates and internal disputes, and thus recognize that Buddhists rarely speak with [End Page 103] one voice, especially on complex issues; this is important since it enables them, by and large, to avoid caricatures of Buddhist positions and of erecting straw-man arguments against Buddhist doctrines and ideas. Last but not least, Yandell and Netland do engage in negative apologetics against central Buddhist doctrines,6 as might be expected of evangelical scholars, but they undertake their critical analysis respectfully and with dialogical rhetoric quite different from the kinds of polemic deployed by prior generations of evangelicals.7Yet even given these advances, in the end, Yandell and Netland emphasize the incommensurability of Buddhism and Christianity. The final chapter of their book distinguishes Christian views of God versus Buddhist conceptions of ultimate reality, Jesus vis-à-vis the Buddha, and the human fall into sin needing gracious forgiveness over and against human ignorance needing enlightenment. Their concluding words assert: "These are not simply variations on a common theme, or different ways of expressing the same spiritual insight. The choice here is between two radically different perspectives on reality, on the nature of the human predicament, and the way to overcome it."8To be sure, Yandell and Netland have provided reasoned arguments for such a contrastive perspective, emphasizing especially what they feel to be the incoherence or unintelligibility of the Buddhist teachings that they examine. But if their evangelical readers agree with their conclusions, it will be only because they are not in the position to appreciate—the expositions of this volume notwithstanding—how Buddhists have wrestled with these issues over the millennia but yet come to peace with some of the answers that continue to mystify Yandell and Netland. More specifically, this book will probably appeal to evangelicals because they also presume the sort of either/ or logic at work in its central arguments. Put alternatively, the Buddhist worldview will remain baffling to most evangelicals because they either lack access to or refuse to avail themselves of the practices that give these ideas meaning. Such is the cost of staying primarily at the level of philosophical discourse and analysis.9This probably means that Yandell and Netland would answer "no" to the leading questions of this essay. Christians and Buddhists occupy, in their perspective, incommensurable religious and intellectual grounds. Sustained interreligious encounter can result only in the awareness of the differences... (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reply to Amos Yong's "Ignorance, Knowledge, and Omniscience"Dennis HirotaAmos Yong has provided a detailed outline for a comparison of parallel topics in Shinran and Calvinist thought, as well as reflections on epistemological issues he believes confront both traditions in similar ways. I have long sensed that the turn of thought by which the Augustinian problematic of predestination and free will became the Calvinist idea of unconditional election reflects a (...) kind of thoroughgoing critique of self-power characteristic of Japanese Pure Land perceptions. Nevertheless, in this limited reply, I will focus chiefly on the understanding of Shinran in Yong's paper.In my chapter in The Boundaries of Knowledge in Buddhism, Christianity, and Science, as well as my essay above, both of which Yong responds to, I suggest that the dominant Western paradigms for approaching Shinran have tended to obscure what is salient in his thought by presupposing the nature of religious engagement and focusing on conceptual analogues to Western ideas. For Shinran, however, self-power and Other Power are not simply subjective attitudes of the practitioner toward doctrinal teachings, but distinct modes of human existence; between them lies a transformative shift that Shinran terms the realization of shinjin. Thus, I wonder if, despite the resemblances Yong sets forth in his treatment of the Calvinist TULIP, Shinran's concern with the overcoming of the false reification of self and attainment, in some sense, of nondiscriminative wisdom or reality does not indicate a significant and persistent dissonance at the core of the thinking of the two religious figures.It appears that the central concern in the Calvinist narrative is the relationship between human beings and God as agents of will. From the bedrock predicament of estrangement and need for reconciliation emerges the problems of sin, election, atonement, grace, and preservation from apostasy. Although noteworthy structural analogies between the traditions might be pursued, of these terms, it is only grace, perhaps, that has an unforced counterpart in Shinran's thought. Amida Buddha is not sinned against and does not select, judge, make righteous, or forgive. The dilemma that beings face is not disobedience and expiation, but the pain arising from clinging to a delusional self, one falsely imagined to be an enduring, transcendent subject and autonomous agent.For this reason, moreover, Shinran's stance in his writings might better be characterized as phenomenological and hermeneutical than epistemological. When he [End Page 211] states, "Whether the nembutsu is truly the seed for being born in the Pure Land, or whether it is a karmic act that causes one to fall into hell, I do not know," he is manifesting a world of lived experience and challenging ontological presuppositions. From a Shin perspective, modern scientific knowledge belongs among human modes of apprehending the world but does not displace all others or resolve fundamental ignorance. Yong repeatedly refers to the notion of the last dharma-age, as though the times were a distorting medium that condemns its human inhabitants to lives of dissoluteness. Rather, for Shinran, human existence itself is irrevocably conditioned, and salvation lies in being pervaded by wisdom-compassion while remaining possessed of falsity and afflicting attachment. [End Page 212]Dennis HirotaRyukoku UniversityCopyright © 2011 University of Hawai'i Press... (shrink)

Yongming Yanshou shi Tang mo wu dai Song chu Wu Yue guo gao seng, xian cun you yi bai duo wan zi de zhu zuo. ben shu zhu yao cong "ju yi wei xin zhong", "zhao wan fa ru jing", "sin sheng wan xing", "dao fa yi xing cheng" si ge fang mian, duo Yanshou xin xue de xin ti lun, xin xiang lun, xin yong lun he xin jing lun jing xing le yan jiu.

På mange måter er dette en bok som blir utgitt alt for sent. Det er den første antologien av sitt slag, og retter fokus på kvinnelige metafysikere som virket i den tidlige moderne perioden (16. og tidlig 17. århundre). Redaktør Emily Thomas skriver i introduksjonen at til tross for at flere antologier om moderne metafysikk allerede finnes, er kvinnelige filosofer fortsatt underrepresentert og den filosofiske kanon mannsdominert. De ni filosofene som blir omtalt i totalt 13 kapitler var alle originale og (...) velkjente tenkere i sin samtid, men har blitt glemt i filosofihistoriens løp. (shrink)

Facit till några Argument i "Logiska Övningar: En Introduktion till Teoretisk Filosofi" innehåller, som titeln skvallrar om, ett facit till några övningar i boken Logiska Övningar: En Introduktion till Teoretisk Filosofi. Flera olika bevismetoder illustreras: sanningstabeller, naturlig deduktion och semantiska tablåer. Boken innehåller mer än 60 sanningstabeller, mer än 100 naturliga deduktioner och mer än 120 semantiska tablåer. Den innehåller fullständiga lösningar till ca 290 argument och en stor mängd skisser till lösningar. I vissa fall indikerar svaret bara om argumentet (...) är giltigt eller ogiltigt. I vissa fall ingår bara en symbolisering av en viss paragraf. Det är upp till läsaren att själv försöka bedöma om dessa argument är bra eller inte. Boken innehåller exempel på satslogiska, predikatlogiska, modallogiska och epistemiska härledningar. Alla argument från Logiska Övningar: En Introduktion till Teoretisk Filosofi som analyseras eller värderas i denna bok förekommer också i detta facit i sin helhet. Det är därför möjligt att ha utbyte av denna bok även om läsaren inte har tillgång till Logiska Övningar: En Introduktion till Teoretisk Filosofi. Men eftersom Logiska Övningar: En Introduktion till Teoretisk Filosofi innehåller många argument som inte tas upp i detta facit är det lämpligt att först arbeta med övningarna i Logiska Övningar: En Introduktion till Teoretisk Filosofi och därefter jämföra de egna analyserna med lösningarna i detta facit. -/- Produkt information Publicerad: September 23, 2021 Språk: Svenska Format: Paperback Antal sidor: 604 sidor. (shrink)

Facit till några Argument i "Logiska Övningar: En Introduktion till Praktisk Filosofi" innehåller, som titeln skvallrar om, ett facit till några övningar i boken Logiska Övningar: En Introduktion till Praktisk Filosofi. Flera olika bevismetoder illustreras: sanningstabeller, naturlig deduktion och semantiska tablåer. Boken innehåller mer än 50 sanningstabeller, mer än 70 naturliga deduktioner och ca 100 semantiska tablåer. Den innehåller fullständiga lösningar till ca 240 argument och en stor mängd skisser till lösningar. I vissa fall indikerar svaret bara om argumentet är (...) giltigt eller ogiltigt. I vissa fall ingår bara en symbolisering av en viss paragraf. Det är upp till läsaren att själv försöka bedöma om dessa argument är bra eller inte. Boken innehåller exempel på satslogiska, predikatlogiska, modallogiska och deontiska härledningar. Alla argument från Logiska Övningar: En Introduktion till Praktisk Filosofi som analyseras eller värderas i denna bok förekommer också i detta facit i sin helhet. Det är därför möjligt att ha utbyte av denna bok även om läsaren inte har tillgång till Logiska Övningar: En Introduktion till Praktisk Filosofi. Men eftersom Logiska Övningar: En Introduktion till Praktisk Filosofi innehåller många argument som inte tas upp i detta facit är det lämpligt att först arbeta med övningarna i Logiska Övningar: En Introduktion till Praktisk Filosofi och därefter jämföra de egna analyserna med lösningarna i detta facit. -/- Produkt information Publicerad: Januari 18, 2021 Språk: Svenska Format: Paperback Antal sidor: 580 sidor. (shrink)

Den här boken är en övningsbok i logik och en kort introduktion till normativ etik. Den innehåller nio kapitel. Det första kapitlet är en allmän inledning till normativ etik. Det innehåller information om vad normativ etik är och hur den normativa etiken förhåller sig till metaetik, praktisk (eller tillämpad) etik och deskriptiv moralfilosofi. Kapitel 2 handlar om dygdetik. Kapitel 3 handlar om naturlagsetik. Kapitel 4 handlar om kontraktualism (kontraktsetik) och rättighetsetik. Kapitel 5 handlar om kantianism, sinnelagsetik och pliktetik. Kapitel 6 (...) handlar om konsekvensetik. Kapitel 7 handlar om prima-facie-etik, omsorgsetik och situationsetik. Kapitel 8 handlar om fenomenologisk etik och existentialistisk etik. Kapitel 9 innehåller kort information om diverse andra normativa teorier och blandade övningar. Den här boken innehåller en stor mängd argument. Genom att studera dessa kan läsaren öva upp sin förmåga att analysera och värdera olika filosofiska härledningar, samt att tänka och resonera logiskt. Boken kan användas i undervisning i filosofi och logik på en grundläggande nivå eller för självstudier. Läsningen kompletteras lämpligen med en eller flera introduktionsböcker till logik, som behandlar olika fundamentala logiska fakta och metoder. OBS: De flesta argument i denna bok har tidigare publicerats i boken Logiska Övningar: En Introduktion till Praktisk Filosofi och många lösningar har tidigare publicerats i boken Facit till Några Argument i ”Logiska Övningar: En Introduktion till Praktisk Filosofi”, även om den också innehåller många argument som är nya. -/- Produkt information Publicerad: April 15, 2021 Språk: Svenska Format: Paperback Antal sidor: 418 sidor. (shrink)

Den här boken är en övningsbok i logik och en kort introduktion till politisk filosofi och rättsfilosofi. Tonvikten ligger på den politiska filosofin. Boken innehåller tio kapitel. Det första kapitlet är en allmän inledning till politisk filosofi och rättsfilosofi. Kapitel 2 handlar om konservatism. Kapitel 3 handlar om liberalism. Kapitel 4 handlar om socialism. Kapitel 5 handlar om anarkism. Kapitel 6 handlar om kommunism. Kapitel 7 handlar om ekologism. Kapitel 8 innehåller blandade övningar i politisk filosofi och rättsfilosofi. De flesta (...) argument i detta kapitel kan analyseras med hjälp av satslogik. Kapitel 9 innehåller blandade övningar i politisk filosofi och rättsfilosofi. För att analysera argumenten i detta kapitel krävs i regel predikatlogik. Även Kapitel 10 innehåller blandade övningar i politisk filosofi och rättsfilosofi. För att analysera argumenten i detta kapitel krävs i regel modallogik eller deontisk logik. Den här boken innehåller en stor mängd argument. Genom att studera dessa kan läsaren öva upp sin förmåga att analysera och värdera olika filosofiska härledningar, samt att tänka och resonera logiskt. Boken kan användas i undervisning i filosofi och logik på en grundläggande nivå eller för självstudier. Läsningen kompletteras lämpligen med en eller flera introduktionsböcker till logik, som behandlar olika fundamentala logiska fakta och metoder. OBS: De flesta argument i denna bok har tidigare publicerats i boken Logiska Övningar: En Introduktion till Praktisk Filosofi och många lösningar har tidigare publicerats i boken Facit till Några Argument i ”Logiska Övningar: En Introduktion till Praktisk Filosofi”, även om den också innehåller ett antal argument som är nya. -/- Produkt information Publicerad: April 15, 2021 Språk: Svenska Format: Paperback Antal sidor: 216 sidor. (shrink)

Den här boken är en övningsbok i logik och en kort introduktion till metaetik. Den innehåller nio kapitel. Det första kapitlet är en allmän inledning till moralfilosofin. Det innehåller information om vad metaetik är och om hur metaetiken förhåller sig till den normativa etiken, till praktisk (eller tillämpad) etik och till deskriptiv moralfilosofi. Kapitel 2 handlar om språkfilosofiska frågor. Kapitel 3 handlar om medvetandefilosofiska frågor. Kapitel 4 behandlar kunskapsteoretiska frågor. Kapitel 5 handlar om metafysiska frågor. Kapitel 6 handlar om logiska (...) frågor. Kapitel 7 handlar om övriga metaetiska frågor, om relativism, objektivism och subjektivism. Kapitel 8 innehåller blandade övningar i predikatlogik. Kapitel 9 innehåller blandade övningar i modallogik och deontisk logik. Den här boken innehåller en stor mängd argument. Genom att studera dessa kan läsaren öva upp sin förmåga att analysera och värdera olika filosofiska härledningar, samt att tänka och resonera logiskt. Boken kan användas i undervisning i filosofi och logik på en grundläggande nivå eller för självstudier. Läsningen kompletteras lämpligen med en eller flera introduktionsböcker till logik, som behandlar olika fundamentala logiska fakta och metoder. OBS: De flesta argument i denna bok har tidigare publicerats i boken Logiska Övningar: En Introduktion till Praktisk Filosofi eller i boken Logiska Övningar: En Introduktion till Teoretisk Filosofi och många lösningar har tidigare publicerats i boken Facit till Några Argument i ”Logiska Övningar: En Introduktion till Praktisk Filosofi”, även om den också innehåller många argument som är nya. -/- Produkt information Publicerad: Juni 24, 2021 Språk: Svenska Format: Paperback Antal sidor: 448 sidor. (shrink)

Den här boken är en övningsbok i logik och en kort introduktion till vetenskapsfilosofi. Den innehåller sju kapitel. Första kapitlet är en inledning till boken. Kapitel 2 handlar om vetenskapens natur. Vad är vetenskap? Kapitel 3 handlar om vetenskapens metoder. Hur får vi vetenskaplig kunskap? Använder olika vetenskaper olika metoder? Kapitel 4 tar upp metafysiska frågor. Har vetenskapen några metafysiska implikationer? Vilken världsbild ger vetenskapen upphov till? Vad är sanningen? Kapitel 5 handlar om vetenskapliga förklaringar, orsaker och verkningar, m.m. Vad (...) innebär det att påstå att någonting orsakar någonting? Kapitel 6 innehåller blandade övningar i predikatlogik. Kapitel 7 innehåller blandade övningar i epistemisk logik och modallogik. Den här boken innehåller många olika argument. Läsaren kan förhoppningsvis öva upp sin förmåga att analysera och värdera olika filosofiska deduktioner, samt att tänka och resonera logiskt, genom att studera dessa. Boken kan användas i undervisning i filosofi och logik på en grundläggande nivå eller för självstudier. Läsningen kompletteras lämpligen med någon god introduktionsbok till logik. För att förstå de logiska lösningarna i den här boken kan det vara bra att känna till vissa grundläggande logiska fakta och metoder. Boken innehåller tre olika metoder: sanningstabeller, naturlig deduktion och semantiska tablåer. OBS: De flesta argument i denna bok har tidigare publicerats i boken Logiska Övningar: En Introduktion till Teoretisk Filosofi och många lösningar har tidigare publicerats i boken Facit till Några Argument i ”Logiska Övningar: En Introduktion till Teoretisk Filosofi”, även om den också innehåller många argument som är nya. -/- Produkt information Publicerad: Januari 8, 2022 Språk: Svenska Format: Paperback Antal sidor: 446 sidor. (shrink)

Den här boken är en övningsbok i logik och en kort introduktion till kunskapsfilosofi (epistemologi eller kunskapsteori). Den innehåller tio kapitel. Det första kapitlet är en allmän inledning till kunskapsfilosofi. Kapitel 2 handlar om kunskapens natur. Vad är kunskap? Kapitel 3 tar upp olika berättigandeteorier. Vad är vi berättigade att tro? Kapitel 4 handlar om kunskap, sanning och sannolikhet. Kapitel 5 handlar om kunskapens möjlighet. Kan vi veta någonting? Kapitel 6 handlar om kunskapens källor. Hur får vi kunskap? Kapitel 7 (...) handlar om kunskapens eventuella begränsningar och om epistemiska och doxastiska normer och värden. Kapitel 8 berör olika metaepistemologiska frågor. Kapitel 9 innehåller blandade övningar i predikatlogik och kapitel 10 innehåller blandade övningar i epistemisk logik och modallogik. Den här boken innehåller många olika argument. Läsaren kan förhoppningsvis öva upp sin förmåga att analysera och värdera olika filosofiska deduktioner, samt att tänka och resonera logiskt, genom att studera dessa. Boken kan användas i undervisning i filosofi och logik på en grundläggande nivå eller för självstudier. Läsningen kompletteras lämpligen med någon god introduktionsbok till logik. För att förstå de logiska lösningarna i den här boken kan det vara bra att känna till vissa grundläggande logiska fakta och metoder. Boken innehåller tre olika metoder: sanningstabeller, naturlig deduktion och semantiska tablåer. OBS: De flesta argument i denna bok har tidigare publicerats i boken Logiska Övningar: En Introduktion till Teoretisk Filosofi och många lösningar har tidigare publicerats i boken Facit till Några Argument i ”Logiska Övningar: En Introduktion till Teoretisk Filosofi”, även om den också innehåller många argument som är nya. -/- Produkt information Publicerad: Maj 4, 2022 Språk: Svenska Format: Paperback Antal sidor: 562 sidor. (shrink)

Den här boken är en övningsbok i logik och en kort introduktion till metafysik. Den innehåller åtta kapitel. Det första kapitlet är en allmän inledning till ämnet. Det tar bl.a. upp olika frågor som metafysiker ofta sysslar med. Metafysik handlar om verklighetens natur. Hur är världen ytterst beskaffad? Vilka typer av entiteter existerar? Kan det varande kategoriseras? Kapitel 2 handlar om ting och processer. Vad är ett ting och hur skall man förstå tingens existens över tid? Kapitel 3 handlar om (...) egenskaper, relationer, fakta m.m. Finns det några egenskaper och relationer? Vilken ontologisk status har de i så fall? Existerar de bortom tid och rum eller i tid och rum? Är de medvetandeberoende eller inte? Kapitel 4 handlar om tid, rum, kausalitet m.m. Vilken ontologisk status har tiden och rummet (rumtiden)? Vad innebär det att säga att någonting orsakar någonting? Kapitel 5 handlar om det mentala och det fysikaliska. Verkligheten tycks innehålla både mentala och fysikaliska entiteter. Stämmer det? Hur förhåller sig i så fall dessa olika typer av entiteter till varandra? Kapitel 6 innehåller blandade övningar i predikatlogik. Kapitel 7 innehåller blandade övningar i modallogik och tidslogik. Kapitel 8 innehåller blandade övningar i högre ordningens logik. Den här boken innehåller många olika argument. Läsaren kan förhoppningsvis öva upp sin förmåga att analysera och värdera olika filosofiska deduktioner, samt att tänka och resonera logiskt, genom att studera dessa. Boken kan användas i undervisning i filosofi och logik på en grundläggande nivå eller för självstudier. Läsningen kompletteras lämpligen med någon god introduktionsbok till logik. För att förstå de logiska lösningarna i den här boken kan det vara bra att känna till vissa grundläggande logiska fakta och metoder. Boken innehåller tre olika metoder: sanningstabeller, naturlig deduktion och semantiska tablåer. OBS: En stor andel argument i denna bok har tidigare publicerats i boken Logiska Övningar: En Introduktion till Teoretisk Filosofi och många lösningar har tidigare publicerats i boken Facit till Några Argument i "Logiska Övningar: En Introduktion till Teoretisk Filosofi", även om den också innehåller många argument som är nya. -/- Produkt information Publicerad: Juli 14, 2022 Språk: Svenska Format: Paperback Antal sidor: 562 sidor. (shrink)

Den här boken är en övningsbok i logik och en kort introduktion till religionsfilosofi. Den innehåller femton kapitel. Det första kapitlet är en allmän inledning till ämnet. Kapitel 2 tar upp några begreppsliga frågor. Vad är en religion? Det innehåller även en kort beskrivning av några vanliga religioner. Kapitel 3 handlar om språkfilosofiska frågor. Kapitel 4 handlar om religionssociologiska och religionspsykologiska frågor m.m. Kapitel 5 handlar om religiös monism, pluralism, relativism, naturalism m.m. Kapitel 6 handlar om berättelser, myter m.m. Kapitel (...) 7 handlar om fenomenologiska frågor. Kapitel 8 handlar om religiösa handlingar m.m. Kapitel 9 handlar om kunskapsteoretiska frågor. Kapitel 10 handlar om metafysiska frågor. Kapitel 11 handlar om moralfilosofiska frågor. Kapitel 12 innehåller blandade övningar i predikatlogik. Kapitel 13 innehåller blandade övningar i relationell predikatlogik (med och utan identitet). Kapitel 14 innehåller blandade övningar i modallogik och deontisk logik. Kapitel 15 innehåller en sammanfattning. Den här boken innehåller många olika argument. Läsaren kan förhoppningsvis öva upp sin förmåga att analysera och värdera olika filosofiska deduktioner, samt att tänka och resonera logiskt, genom att studera dessa. Boken kan användas i undervisning i filosofi och logik på en grundläggande nivå eller för självstudier. Läsningen kompletteras lämpligen med någon god introduktionsbok till logik. För att förstå de logiska lösningarna i den här boken kan det vara bra att känna till vissa grundläggande logiska fakta och metoder. Boken innehåller tre olika metoder: sanningstabeller, naturlig deduktion och semantiska tablåer. OBS: Många argument i denna bok har tidigare publicerats i boken Logiska Övningar: En Introduktion till Praktisk Filosofi och många lösningar har tidigare publicerats i boken Facit till Några Argument i ”Logiska Övningar: En Introduktion till Praktisk Filosofi”, även om den också innehåller många argument som är nya. (shrink)

I väntan på den engelska Festschriften, den definitiva biografin eller de självförhärligande memoarerna kommer här för första gången en samling porträtt av den internationellt mest uppmärksammade svenska statsvetaren, den kontroversielle samhällsdebattören Bo Rothstein. Få samhällsforskare har med sådan intensitet tagit universitetens tredje uppgift till intäkt för att ifrågasätta gängse uppfattningar om sakernas tillstånd i riket. Många är de läsare, tittare eller åhörare som knappast kunnat undgå att beröras av hans synpunkter på allt från metoo till tiggeri, något färre är nog (...) de som på allvar tagit del av hans forskningsresultat om korruption och statsförvaltning. I denna bok tecknar ett tjugotal svenska forskare, författare och vänner sin bild av forskaren, debattören och livsnjutaren Bo Rothstein."--Back cover. (shrink)

Den här rapporten analyserar kortfattat Joseph H. Carens senaste bok, The Ethics of immigration. Den inledande delen av dokumentet berör de grundläggande principerna från boken och hur Carens härleder sin utvärdering av olika immigrations och integrations principer från Ius Soli inom ett liberalt demokratiskt ramverk. Den andra delen behandlar bokens huvudsakliga metodologiska område, detta är den dualistiska strukturen Carens använder och hur den ska bli förstådd med hans givande bidrag. Slutligen kommer dokumentet undersöka den milda anti-cosmopolitan attityden Carens håller och (...) dess implikationer. (shrink)

Synthesizing insights from a dynamic capability perspective and social network theory, this study identifies the factors influencing green innovation and examines the relationships between influencing factors, green innovation, and performance. This study uses structural equation modeling to test the research hypotheses. The results indicate that dynamic capability, coordination capability, and social reciprocity are significant drivers of green innovation, including green product innovation and green process innovation. Green product and process innovation have positive effects on environmental performance and organizational performance. These (...) findings are relevant to firms in quest of green management and innovation. (shrink)

According to agency theory, agents base their economic decisions on self-interests when adverse selection conditions exist. However, cognitive moral development theory predicts that ethics/morals may influence decision-makers not to behave egoistically. Rutledge and Karim, 173-184) find both the moral reasoning level of the managers and an adverse selection condition affect a manager's project evaluation decisions significantly. Since prior studies have shown that national culture might influence the application of agency theory in project evaluation, this current study uses a different moral (...) development measurement to reexamine Rutledge and Karim's hypotheses in another culture. A total of 73 Taiwanese executive MBA students with an average of 12.17 years work experience participated in this study. We found that both moral development level and adverse selection conditions significantly affect managers' project continuance decisions. The interaction effect of these two factors indicates that, when adverse selection conditions exist, participants with a high level of moral development exhibit less of a tendency to continue an unprofitable project than those with a low level of moral development. With subjects from a different culture, our results confirm the findings of Rutldege and Karim. That is, the effects of moral development and adverse selection conditions on managers' project continuance decisions are robust and can be generalized to different cultures. Implications of the findings of this study to multinational firms are also discussed. (shrink)

Tasan Chong Yagyong (1762-1836) is one of the most creative thinkers Korea has ever produced, one of the country's first Christians, and a leading scholar in Confucian philosophy. Born in a staunchly Neo-Confucian society, in his early twenties he encountered writings by Catholic missionaries in China and was fascinated. However, when he later learned that the Catholic Church condemned the Confucian practice of placing a spirit tablet on a family altar to honor past generations, he left the small Catholic community (...) he had helped found and ostensibly returned to the Neo-Confucian fold. Nevertheless, the Christian ideas he studied in his youth influenced his thinking for the rest of his life, stimulating him to look at Neo-Confucianism with a critical eye and suggest new solutions to problems Confucian scholars had been addressing for centuries. A Korean Confucian's Advice on How to Be Moral is an annotated translation of Tasan's commentaries on the Confucian classic Zhongyong (usually translated as The Doctrine of the Mean) in which he applies both Confucianism and Christianity to the question of how to best develop a moral character. Written as a dialogue with King Chongjo, (r. 1776-1800) these texts reveal how Tasan interpreted his Confucian tradition, particularly its understanding of how human beings could cultivate morality, while the king's questions illustrate the mainstream Neo-Confucianism Tasan was reacting against. Tasan challenged the non-theistic standard, insisting that living a moral life is not easy and that we need to be motivated to exert the effort necessary to overcome our selfish tendencies. He had abandoned his faith by the time he wrote these commentaries but, influenced by Catholic works and determined to find a more effective way to live a moral life than non-theistic Neo-Confucianism provided, Tasan constructed a Confucian philosophy of moral improvement centered on belief in God. This translation, helpfully annotated for context and analysis, is an exploration of early Korean engagement with the West and a powerful guide to all those interested in Confucianism, Christianity, and morality. (shrink)

정체전중변(正體傳重辨) 3편과 논문 6편을 우리말 로 옮기고 주를 달았다.