Se trata de una breve reseña del volumen colectivo editado por Fina Birulés, Antonio Gómez Ramos y Concha Roldán (eds.), Vivir para pensar. Ensayos en homenaje a Manuel Cruz , Herder, Barcelona, 2012, 458 p. En este volumen participan veintisiete autores españoles y de otros países europeos, iberoamericanos y de habla inglesa.

El libro tiene su origen en varios encuentros académicos que iniciaron en el 2014 y pasaron por Medellín, Cali y Bogotá; se trata, por tanto, de un primer resultado de un proceso de trabajo colectivo. El pensar, a diferencia de lo que sostiene Hannah Arendt, supone necesariamente una comunidad. Además, como su nombre lo indica, supone la idea de un trabajo necesariamente interdisciplinar. Así como no se puede hacer “filosofía de las matemáticas” o “filosofía de la música” sin saber de (...) matemáticas o de música y, por tanto, de algo diferente a la filo-sofía, la “ontología social” requiere de un diálogo permanente con la sociología, la antropología, la psicología social, la ciencia política o la economía. (shrink)

When disagreements arise about the quality of arguments, arguers frequently rely on coherence. Argumentative coherence is mainly manifested in accusations of incoherence and in the production of analogies. With the help of the elements of warrant and of rebuttals in Toulmin’s model, it is possible to give a first analysis of this notion.

El presente artículo intenta probar que «donación» dice «decisión» en la fenomenología de Jean-Luc Marion. Para ello, primero observamos que el término «donación» tiene varios sentidos posibles en nuestro autor, lo cual supone una evidente dificultad de ambigüedad, que tendrá consecuencias en la comprensión por la doctrina del fenomenólogo francés. A continuación, descubrimos que a partir del «don», la involucración del «sujeto» adonado en la «donación» como tal abre a la «decisión», clave para una comprensión más clara de a qué (...) nos lleva la reducción en la obra de Marion. (shrink)

El pluralismo ontológico depende estrechamente de la doctrina de las relaciones externas. Los términos son singularidades materiales y las relaciones son singularidades virtuales, no menos reales que las primeras y que responden a una lógica propia. En su «empirismo trascendental» Deleuze retoma de modo implícito la discusión tradicional acerca de las relaciones (Bradley, Russell, Whitehead y James), aunque reconduciéndola hacia la ontología de lo virtual que actúa en el plano de inmanencia. Si nuestro análisis es correcto, la ontología misma podría (...) ser definida como una ecología de las relaciones externas que se establecen entre los diversos planos de organización (especies, individuaciones, actualidades) y el plano de inmanencia (medio ecológico o virtual). (shrink)

Ce livre résume une recherche que l'auteur a menée pendant de très longues années, et qu'il a voulu exposer comme élargissement de l'œuvre de William James, fondateur de la philosophie et de la psychologie américaines.

Virtuous arguers are expected to manifest virtues such as intellectual humility and open-mindedness, but from such traits the quality of arguments does not immediately follow. However, it also seems implausible that a virtuous arguer can systematically put forward bad arguments. How could virtue argumentation theory combine both insights? The solution, I argue, lies in an analogy with virtue epistemology: considering both responsibilist and reliabilist virtues gives us a fuller picture of the virtuous arguer.

Is a virtue approach in argumentation possible without committing the ad hominem fallacy? My answer is affirmative, provided that the object study of our theory is well delimited. My proposal is that a theory of argumentative virtue should not focus on argument appraisal, as has been assumed, but on those traits that make an individual achieve excellence in argumentative practices. An agent-based approach in argumentation should be developed, not in order to find better grounds for argument appraisal, but to gain (...) insight into argumentative habits and excellence. This way we can benefit from what a virtue argumentation theory really has to offer. (shrink)

A virtue approach to argumentation would focus on the arguers’ character rather than the arguments. Therefore, it must be explained how good arguments relate to virtuous arguers. This article focus on this issue and attempts to provide an answer to the question: Could a bad arguer produce a good argument? It is argued that, besides the usual logical, dialectical, and rhetorical standards, a virtuously produced good argument must meet two additional requirements: the arguer must be in a specific state of (...) mind, and the argument must be broadly conceived of as an argumentative interaction and thus excel from every perspective. (shrink)

The valence–space metaphor research area investigates the metaphorical mapping of valenced concepts onto space. Research findings from this area indicate that positive, neutral, and negative concepts are associated with upward, midward, and downward locations, respectively, in the vertical plane. The same research area has also indicated that such concepts seem to have no preferential location on the horizontal plane. The approach–avoidance effect consists in decreasing the distance between positive stimuli and the body and increasing the distance between negative stimuli and (...) the body. Thus, the valence–space metaphor accounts for the mapping of valenced concepts onto the vertical and horizontal planes, and the approach–avoidance effect accounts for the mapping of valenced concepts onto the “depth” plane. By using a cube conceived for the study of allocation of valenced concepts onto 3D space, we show in three studies that positive concepts are placed in upward locations and near the participants’ body, negative concepts are placed in downward locations and far from the participants’ body, and neutral concepts are placed in between these concepts in both planes. (shrink)

La evolución jurisprudencial que el Tribunal Supremo de Estados Unidos ha realizado a lo largo de su historia de la Primera Enmienda de la Constitución, ha ido adaptándose tanto a la visión de la libertad de expresión modulada por parte del Tribunal, como a la realidad de la propia sociedad americana. En este artículo se presentará cuál ha sido la evolución que ha sufrido la protección que en los diferentes momentos que conforman la historia jurisprudencial de la Primera Enmienda se (...) ha ofrecido al lenguaje de odio, con el objetivo de conocer cuál ha sido su evolución y en qué momento nos encontramos en la actualidad. (shrink)

Harry Frankfurt characterised bullshit as assertions that are made without a concern for truth. Assertions, however, are not the only type of speech act that can be bullshit. Here, I propose the concept of argumentative bullshit and show how a speech acts account of bullshit assertions can be generalised to bullshit arguments. Argumentative bullshit, on this account, would be the production of an argument without a concern for the supporting relation between reasons and claim.

Th e basi c pu r pos e o f thi s w or k consist s o f eliminatin g som e o f th e m yth s an d paradigms tha t cu r rent ly info r m th e assessmen t o f scienti f i c e vidence . I n orde r t o accomplis h this object i v e , th e autho r sta r t s fro m th e (...) premis e tha t thes e m yth s an d paradigms , produce d with th e d ev elopmen t o f forensi c science , ar e minimizin g th e rol e o f judge s i n judicia l proceedings fo r th e bene f i t o f e xpe r ts . Thi s ca n lea d t o a violatio n o f du e proces s an d n e glectin g that judicia l processe s ar e aime d a t resolvin g conflicts . Th e autho r refer s speci f ical l y t o th e m yth o f in f allibilit y an d th e pa r adig m o f identi f ication , accordin g t o w hic h scienti f i c e vidence ca n posit i v e ly identif y a n ind i vidua l o r objec t throug h p h ysica l traces . B y ana l yzin g the recen t doctrin e o n th e assessmen t o f scienti f i c e vidence , th e autho r conclude s o n th e need t o adop t th e pa r adig m o f likelihood . Thus , th e judg e stil l hold s th e rol e i n th e ev aluation o f e vidence , an d guarantee s tha t th e goal s o f th e proces s wil l b e respected. (shrink)

Virtue argumentation theory focuses on the arguers’ character, whereas pragma-dialectics focuses on argumentation as a procedure. In this paper I attempt to explain that both theories are not opposite approaches to argumentation. I argue that, with the help of some non-fundamental changes in pragma-dialectics and some restrictions in virtue argumentation theory, it is possible to regard these theories as complementary approaches to the argumentative practice.

The storage problem is the problem of explaining how concepts could be stored in the mind if the mind is something material. David Oderberg has defended the immateriality of the human intellect on the basis of the storage problem. The general idea of the argument is that concepts possess features that make them categorially incapable of being stored in any material locus. Yet, they are stored in the mind. Hence, the mind is immaterial. In this paper I propose that Oderberg’s (...) argument cannot be accepted. First, I argue that on one reading the argument leads to absurdity and is inconsistent with Oderberg’s Thomism. Secondly, I argue that even on another, weaker reading of the argument, Oderberg has no plausible and adequate grounds for accepting it, and the grounds he does provide in favor of the argument seem in tension with Thomism. (shrink)

The storage problem is the problem of explaining how concepts could be stored in the mind if the mind is something material. David Oderberg has defended the immateriality of the human intellect on the basis of the storage problem. The general idea of the argument is that concepts possess features that make them categorially incapable of being stored in any material locus. Yet, they are stored in the mind. Hence, the mind is immaterial. In this paper I propose that Oderberg’s (...) argument cannot be accepted. First, I argue that on one reading the argument leads to absurdity and is inconsistent with Oderberg’s Thomism. Secondly, I argue that even on another, weaker reading of the argument, Oderberg has no plausible and adequate grounds for accepting it, and the grounds he does provide in favor of the argument seem in tension with Thomism. (shrink)

Se presenta un artículo acerca de los factores de riesgo asociados a la dermatitis atópica en niños, enfermedad con una incidencia significativa en el municipio Nuevitas. A partir de la revisión de Historias Clínicas en los Consultorios 4,5 y 6 del territorio, en el período comprendido de enero a septiembre del 2015, se constató como importantes los factores genéticos y los medioambientales en estos pacientes. Con el objetivo de disminuir los últimos se elaboró una estrategia educativa para la familia de (...) los infantes. Se aplicó una encuesta inicial y una final con una población de 60 familias y una muestra de 30 que representa el 50 % con el criterio de inclusión de tener algún o algunos de estos factores. Se concluye que la estrategia contribuyó a transformar los estilos de vida en las familias estudiadas. The article deals with risk factors associated to atopic dermatitis in children, a disease with a significant effect on Nuevitas municipality. Starting from the checking of clinical histories in doctors' offices 4, 5 and 6 in the municipality from January to September 2015, genetic and environmental factors were confirmed to be important. Aiming at lessening these risks, an educational strategy for the children's families was developed. An initial and a final survey of a population of 60 families and a sample of 30, make for a 50 % with inclusion criterion of having some or a lot of these factors. It was reached the conclusion that the strategy contributed to transforming lifestyles in the studied families. (shrink)

Introducción a la problemática jurídica actual, por R. M. Alsina.--La filosofía de la cultura, por Francisco Romero.--El sentido del derecho para la vida humana, por Juan Llambías de Azevedo.--El derecho como objeto y la ciencia del derecho, por E. R. Aftalión.--Las especies del saber jurídico (consideraciones de epistemología) por Manuel Río.--Posición cultural de las orientaciones políticas, por M. T. Ruiz Moreno.

La presencia del orden se nos impone con singular insistencia. La reflexión sobre el orden, las posibilidades de su emergencia y las condiciones de su articulación y de su crítica, al igual que de su transgresión o transformación, ha constituido un eje central en el pensamiento filosófico y social continental a lo largo del siglo XX. Los trabajos que aparecen en este libro proceden de pensadores provenientes de Alemania, Francia y México y se proponen contribuir a una reflexión amplia, sistemática (...) y a la vez interdisciplinaria sobre este problema a la vez inquietante e inescapable. (shrink)

Los cuatro filósofos que aquí se discuten parecen mostrar cuatro caminos de búsqueda que si no siempre conducen a un Dios vivo, por lo menos son un intento por alcanzarlo o una nostalgia de loa alcanzable y, por lo mismo, presente. ¿Es necesario que la ciencia se oponga a la religión? Teilhard de Chardin, en una experiencia cristiana nunca puesta en duda, trata de reunir y unificar ciencia y conciencia o, si se requiere, en términos tan viejos como vigentes, razón (...) (ciencia) y fe (la cristiana). ¿Existe la posibilidad de conocer a los "celestes", e incluso a Dios? A la pregunta contestará dubitativamente pero no sin esperanza Martín Heidegger. ¿Es importante la vida religiosa para quien, acongojadamente, descree? Lo es para alguien que, como Wittgenstein, ha perdido la fe y, sin embargo, anda en busca de lo indecible, de lo "místico". ¿Tienen todavía vigencia tratar de reunir la Grecia clásica y el universo cristiano, por vías místicas? La respuesta será afirmativa en esta obrera de la gracia y el amor que fue Simone Weil. (shrink)

ETA y el IRA, las dos organizaciones terroristas más antiguas de Europa, llegaron a las cotas más elevadas de su actividad armada durante los «años de plomo», entre 1968 y 1981. El presente artículo pretende, por un lado, aportar una radiografía de las víctimas y de los responsables de los crímenes de este período, analizando estudios previos y revisando documentación que arroja luz sobre las dinámicas de selección de las víctimas practicadas por ambos grupos, siguiendo el modelo teórico de de (...) la Calle y Sánchez-Cuenca. Por otro lado, ahonda en la deficiente atención institucional a los damnificados y analiza las políticas de reparación, que en ambos casos llegaron con más de tres décadas de retraso. Por último, se abordan las principales reivindicaciones pendientes, entre las que destaca el elevado nivel de impunidad de los crímenes cometidos, lo que condena a las víctimas a una victimización secundaria. (shrink)

El presente artículo es homenaje sincero a la memoria del Doctor Pablo Posada Varela, fenomenólogo español a quien tuve la suerte de conocer personalmente. Quedé al instante prendado por el misterio de su alma y su aura atrayente y llena de futuro, acogedora. Aquí me he centrado en el estudio que Posada Varela hace sobre un poema de Antonio Machado, descubriendo las «galerías del alma» como los lugares más íntimos de nuestra vida afectiva, que siguiendo a su maestro Richir califica (...) Posada Varela como aquellos que en estratos se abren a diversos niveles en la arquitectura de la subjetividad. Nosotros hemos leído la interpretación que hace el fenomenólogo español de Machado acudiendo a los textos mismos de Richir. Y desde ahí descubrimos que la fenomenología del exilio esbozada por Posada Varela podría comprenderse como un pensamiento de lo que nosotros llamamos ya el «acogimiento mutuo». (shrink)