L'intelligence économique constitue une nouvelle culture et une nouvelle pratique pour les acteurs économiques. Elle repose sur des actions de veille, de sécurité économique et d'influence. Elle répond à des modifications profondes de l'environnement global des entreprises. L'intelligence économique se structure aujourd'hui en une véritable profession et travaille activement à se doter d'un cadre déontologique.Business intelligence is a new culture and a new practice for economic actors. It is based on shares of watchkeeping, safety and economic (...) influence. It responds to profound changes in the global business environment. The intelligence structure is now a real profession and is actively working to develop an ethical framework. (shrink)

Tout savoir est une forme de croyance, qui, d’une discipline à l’autre, assume, nie ou interprète cette archéologie. La science économique s’est construite en gommant les croyances qui la justifient comme discipline scientifique, mais aussi les croyances qui structurent les comportements économiques et les pratiques sociales. Longtemps les racines « religieuses » de ce savoir socialement élaboré autour du paradigme de l’homo oeconomicus ont été niées, ideal-type dominant de cette science sociale « centrale », où les croyances existent au (...) mieux comme résidu, construisant, par là même, la naturalité de l’économie de marché. Pourtant au moment même où l’économie de marché s’impose comme une croyance dominante des sociétés de la seconde modernité, et où les dérives scientistes des sciences sociales utilitaristes sont identifiables, sinon toujours identifiées, la science économique contemporaine réévalue la subjectivité des comportements humains et accorde aux représentations sociales un rôle moteur dans les choix, les anticipations et les comportements économiques. Les croyances économiques sont même au fondement des politiques économiques contemporaines. En même temps, la science économique par sa vulgarisation construit des comportements, infléchit le sens commun, produit – pour une part – les croyances qu’elle analyse : dans nos sociétés de la communication, tout citoyen « sait » ce qu’est un taux d’inflation, un taux de chômage… interprétant comme réalités économiques ce qui n’est que constructions sociales et scientifiques. Et ces savoirs pratiques ont des effets sur la réalité économique elle-même. Au point que l’enseignement scolaire de l’économie est contesté de manière récurrente au nom du pragmatisme, du concret et de l’efficacité par des groupes de pression liés au monde de l’entreprise. Nos sociétés sécularisées construisent leurs propres formes de croyances qui prennent parfois des formes inattendues : au fond, nos croyances nous apprennent d’abord ce que nous sommes…. (shrink)

Le dialogue de Paul Ricœur a été constant avec les sciences humaines et sociales, mais peu avec l'économie. Ce silence ricœurien sur l’économie est relatif. Sans faire une épistémologie des sciences économiques, il manifesta une préoccupation constante pour la condition ouvrière (cf. Simone Weil) et les effets pratiques de l’aliénation économique. Il n’a cessé de porter son attention sur le travail plutôt que sur l’économie, sur les échanges plutôt que sur la modélisation de l’économie mathématique oublieuse de l’économie comme (...) science sociale. Son anthropologie est une anthropologie de l’homme capable plutôt que celle de l’homme comptable. En effet, son souci éthique réinstalle sur le plan des évaluations une activité économique, non seulement uniformisante mais unidimentionnalisante, qui résorbe le plan de la valeur dans celui du prix. Son anthropologie de l’homme capable réévalue la figure de l’agent économique. Ainsi chez Ricœur, le souci éthique est-il instruit épistémologiquement par les sciences sociales. Il pense ensemble éthique et économie via les médiations symboliques des institutions et des structures qui rendent possibles les échanges. D'où une approche fine des thèses de Marx sur l’aliénation économique, et plus tardivement une rencontre des travaux de l’économiste Amartya Sen, non sans liens, avec les travaux de Martha Nussbaum sur les capabilités. (shrink)

La plupart des discours tenus depuis une quinzaine d'années sur la mondialisation tendent à sous-estimer systématiquement deux de ses propriétés constitutives : sa dimension fantasmatique et son empan historique. Les pages qui suivent s'efforceront de faire sentir la prégnance d'un imaginaire dont la fausse nouveauté masque un déploiement multi-séculaire. En agrandissant notre focale temporelle et en suivant quelques-unes des importations et des contaminations qui ont structuré la philosophie et l'économie politique modernes, on verra s'esquisser d'étranges mouvements d'idées et d'images, à (...) la lumière desquels la Chine, qui génère aujourd'hui tant d'angoisses en ' se convertissant ' au capitalisme globalisé, s'avèrera avoir joué un rôle de catalyseur dès les premiers moments d'émergence du capitalisme et de la globalisation. Entre Paris, l'Écosse, Delft et Beijing, entre livres, peurs, rêves et faïences, l'économie et la philosophie de l'âge classique ont beaucoup à nous apprendre sur l'archéologie de notre mondialisation encore balbutiante. (shrink)

Die Arbeit untersucht, wieweit soziologische Fragestellungen in die gegenwärtige französische Nationalökonomie eingegangen sind. B. unterscheidet drei Formen nationalökonomischer Systembildung : die liberale, die nationale und die soziale Ökonomik. Die klassische liberale Ökonomie hat sich in der jüngsten Gegenwart zur mathematischen Ökonomie entwik- kelt. Beide sind aber vom soziologischen Gesichtspunkt aus unzulänglich, da sie von der Fiktion des homo oeconomicus ausgehen und die gegebene gesellschaftliche Struktur, ja die gesamte geschichtliche Bewegung bei ihrem Kalkül vernachlässigen. Im Gegensatz zu dieser reinen Ökonomie setzt (...) sich immer stärker ein ökonomisches Denken durch, das den sozialen Fakten wirklich Rechnung trägt. In einer grossen Auseinandersetzung mit den Anschauungen von Simiand und Halbwachs weist B. nach, wie beide Wissenschaften, die Nationalökonomie ebenso wie die Soziologie? zu gewinnen haben, wenn die ökonomische Wissenschaft bei ihren Untersuchungen die entscheidenden gesellschaftlichen Daten, die sozialen Gruppen, ihre Bedürfnisse, ihre Dynamik einzusetzen weiss.This article examines the extent to which sociological problems have entered into present French political economy. According to B., three different types of systems of political economy have been developed — liberal, national and social economics. Very recently, classical liberal economics have evolved into mathematical economics. Both, however, are insufficient from a sociological viewpoint, in that they start from the fiction of the,,homo oeconomicus“ and neglect the given social structure and even the entire historical movement. In contrast to this type of pure economics, economic thinking that actually takes into account the social factors is constantly gaining ground. In a detailed analysis of the opinions of Simiand and Halbwachs, B. proves that both sciences — political economy as well as sociology — would only gain if the science of economics would embody in its studies the basic social facts — the social groups, their needs and their dynamics. (shrink)

Les comportements paradoxaux des agents économiques semblent témoigner d’une opposition entre rationalité des structures et rationalité de l’action. Une fois reconsidérés dans leur caractère réflexif, ils apparaissent au contraire structurellement rationnels et témoignent des limites et antagonismes internes des rationalités économiques. Ces limites et contradictions rendent les modèles centraux de la science économique ininterprétables empiriquement et impliquent une refonte générale de la raison économique.

La croissance de la taille des entreprises multinationales et de leur sphère d’influence, conjuguée à l’incapacité des États et des organisations transnationales à réguler leurs activités, a fait naître le besoin d’une nouvelle forme de régulation. Une première approche consiste en la structuration et l’organisation d’un mouve­ment citoyen. Toutefois, si certaines expériences ont été un succès , ce mode de régulation peut être détourné ou récupéré par ceux-là mêmes qu’il tente de réguler. Une deuxième approche suggère l’autorégulation des marchés (...) class='Hi'>économique et financier. Cependant, les récentes crises financières découlant de comportements non éthiques montrent les limites d’une telle solution. L’objectif du présent article est de proposer un mode hybride de régulation reposant sur la coalition de mouvements sociaux et d’investisseurs responsables, dont les signataires des Principes pour l’investissement responsable, de l’Organisation des Nations Unies. L’efficacité de ce mode hybride de régulation est renforcée par l’évolution technologique et les réseaux sociaux. Ainsi, une dénonciation par des organismes non gouvernementaux appelant au boycottage porte atteinte à la réputation de l’entreprise ciblée, ternit son image et nuit à ses ventes. Si cette dénonciation est de plus appuyée par un investisseur responsable, cela peut provoquer une hausse de son coût de financement. Une coalition entre des « mouvements sociaux organisés » et « des investisseurs institutionnels » responsables, dont les signataires des Principes, peut être contraignante pour une entreprise ciblée, car elle a un effet non seulement sur son marché, sur ses ventes, mais aussi sur son accès aux capitaux. (shrink)

The contemporary development of socialist economy is featured not only by high dynamics, but also by essential structural and qualitative changes. The economic policy and the socialist planning in particular tendtowards optimalization of economic growth, then to engage for its proper directions, structure and rythmicality. The every year growing national product ought to be, as it is possible, most suitable and useful for implementation of threefold objective: 1° the better satisfaction with the necessities of population, 2° the quicker modernization (...) of the national economy, and 3° the effective development of the foreign trade as well as the international cooperation.The superiority of a set of social criteria is becoming the general assumption of economic policy. A vision of the future human being and the mature society is determining prospective objectives and aims of the development as well is indicating ways and means for their realization by economic policy.The economic growth is not objective by itself, but has to serve for a comprehensive social advancement. At the same time the factors of social advancement advantageously impact the labour productivity and otherwisethey perform a role of additional stimulatives of the economic growth.The objectives of social advancement should be realized gradually basing on staging patterns of systematic raise of the living standards of the population. A hierarchy and a sequence of satisfaction with the both individual and collective necessities demand a skillful application of the criteria of the economic and social choice. We are using here the principle of social and economic rationality.Hence the factors of social advancement, involving the scientific and technical progress, belang to the fundumatel elements of the present economic and social policy. At the same time objectives and means of modern economic and social advancement are here strictly interlaced. (shrink)

Devant l'importance accrue des investisseurs institutionnels étrangers, entreprises et institutions financières françaises adaptent leurs structures pour mieux répondre à leurs critères.

Le terme d'athéisme produit un sentiment trompeur de familiarité. Car l'athéisme ne s'arrête pas à la négation de Dieu et les Dieux ont cette propension à ressusciter sous d'autres formes, à quitter le royaume de la religion et de la théologie pour se réfugier dans le quotidien de nos vies. C'est ce que Marx dénomme la " religion quotidienne " qui déifie des réalités sociales et économiques comme la valeur, le capital, la marchandise, transformant celles-ci en puissances tutélaires et transcendantes (...) face auxquelles les hommes seraient à la fois impuissants et irrémédiablement soumis. Trois textes de Marx permettent ici de saisir le passage de l'opium du peuple au fétichisme de la marchandise, et le type de subversion politique que produit l'athéisme. Véritable " sport de combat ", l'athéisme consiste alors en une pensée de l'émancipation et de la démocratie par et pour un peuple qui se constitue par la critique toujours renouvelée des pouvoirs. Cette critique est le legs précieux de Marx : toutes les religions scellent la croyance que l'Histoire serait commandée par des forces sur lesquelles les hommes n'auraient pas de prise, et c'est pourquoi il faut les combattre. L'athéisme conséquent n'appelle pas à la réforme, mais à la révolution. (shrink)

In this essay, I argue that care ethics faces a fundamental challenge in addressing structural vulnerabilities. I argue that one of its main strengths – its focus on alleviating individuals’ material needs – also generates a weakness regarding one of its other key aims – namely, respecting the voice of the concrete other. As a result, I will argue that a full application of care ethics in response to structural vulnerabilities must moderate or supplement its focus on material needs.

Cet article clarifie le statut de l’entreprise par rapport à la structure de base rawlsienne. Ce statut est ambigu, du fait d’incertitudes liées à la conception rawlsienne de l’entreprise ainsi qu’à sa définition de la structure de base. L’article identifie deux représentations principales de l’entreprise chez Rawls : l’une inclusiviste, qui définit l’entreprise comme une entité ontologiquement distincte de la structure de base ; l’autre constitutiviste, qui l’appréhende comme une institution susceptible d’appartenir à la structure de (...) base. L’article recense ensuite différentes interprétations de la structure de base avant d’en proposer une plus large, y intégrant notamment certaines structures informelles. Articulée à la conception institutionnaliste de l’entreprise, cette définition large de la structure de base débouche sur une représentation constitutiviste étendue de l’entreprise, permettant ainsi au libéralisme égalitaire de considérer cette dernière d’un œil plus critique. (shrink)

Cet article examine la concurrence entre des structures de gouvernance des entreprises. Il y est souligné qu’une panoplie de structures “constitutionnelles” peut être observée dans le cadre marchand et que cette variété a servi des objectifs transactionnels importants sur un plan historique. L’article met en contraste les approches coasienne et autrichienne de l’explication des structures de gouvernance. Nous examinons la tendance récente du déplacement de la propriété des entreprises vers les investisseurs par opposition aux arrangements coopératifs et “mutuels”. L ’ (...) a r gument a t ion sout i ent que l’intervention étatique peut être une explication importante des tendances récentes au Royaume Uni, notamment dans le domaine des institutions financières. Les suggestions selon lesquelles des modèles de gouvernance des entreprises par les “partenaires” devraient être introduits à travers l’intervention de l’Etat ignorent à la fois les coûts de transaction et l’importance d’assurer l’affectation du talent entrepreneurial en direction des ressources économiques.This paper considers competition between governance arrangements for firms. It is argued that a variety of ‘constitutional’ structures can be observed in the market and that historically this variety has served important transactional purposes. The Coasian and Austrian approaches to the explanation of governance arrangements are contrasted. Recent trends towards investor ownership of firms and away from co-operative and ‘mutual’ arrangements are considered. It is argued that government regulatory intervention may be an important explanation for recent trends in the UK, especially in the area of financial institutions. Suggestions that ‘stakeholder’ models of firm governance should be introduced through state intervention ignore considerations both of transactions costs and the importance of ensuring the allocation of entrepreneurial talent to the direction of economic resources. (shrink)

Les professeurs Macey et Miller analysent la relation entre l’assurance des dépôts et l’ inadé quation dans la structure des échéances des actifs et passifs des banques commerciales. Après avoir critiqué l’hypothèse traditionnelle concernant la réglementation, d’après laquelle les banques sont incitées à financer les actifs à long terme par des passifs à court terme parce que l’assurance des dépôts garantie par l’Etat stimule le crédit des banques et subventionne les passifs à court terme, ils utilisent l’analyse économique (...) des décisions publiques pour soutenir qu’une version modifiée de l’hypothèse de la réglementation est la meilleure explication de la déstructuration des échéances des actifs et passifs bancaires.Finalement, ils considèrent que soutenir l’hypothèse de la réglementation n’entraîne pas l’ acceptation du modèle d’assurance des dépôts garantie par l’Etat tel qu’il existe aux Etats-Unis aujourd’hui.Professors Macey and Miller explore the relationship between deposit insurance and the mismatch in the term structure of commercial banks’ assets and liabilities. After criticizing the traditional regulatory hypothesis, which posits that banks have incentives to fund long-term assets with short-term liabilities because government-sponsored deposit insurance enhances bank credit and subsidizes short-term liabilities, they use public choice theory to argue that a modified version of the regulatory hypothesis is the best explanation for the mismatch in the term structure of banks’ assets and liabilities. Finally, they argue that embracing the regulatory hypothesis does not imply acceptance of the government-sponsored deposit insurance scheme as it exists in the U.S. today. (shrink)

In this paper, I discuss accounts of agency, participation, and self-determination by David Crocker and Stacy Kosko because they acknowledge that relationships of power can determine who gets to participate and when. Kosko usefully applies the concept of agency vulnerability to the case of the self-determination of indigenous peoples. I examine the specific context of Canada’s history as a settler nation, a history that reflects attempts to denigrate, dismiss and erase Indigenous laws, practices, languages, and traditions. I argue that this (...) history displays epistemic injustice in that the dominant collective interpretative resources of non-Indigenous Canadians have allowed the dismissal of the collective interpretative resources of Canada’s Indigenous peoples. This gap in collective interpretative resources can explain that Canada’s constitution, institutions, laws, and structures reflect the dominant collective interpretative resources of a colonizing nation, ones that have delineated and restricted the agency, participation, and self-determination of Indigenous Canadians. One important outcome of Canada’s Truth and Reconciliation Commission and of its National Inquiry into Murdered and Missing Indigenous Women and Girls is bringing the rich history of Indigenous collective interpretative resources and the networks of relationships shaped by them to light. By discussing examples from these reports, I give substance to the argument that foundational and structural injustices in settler nations are at bottom epistemic injustices, ones that have implications for accounts of agency, participation, and self-determination. (shrink)

The article presents proofs of the context freeness of a family of typelogical grammars, namely all grammars that are based on a uni- ormultimodal logic of pure residuation, possibly enriched with thestructural rules of Permutation and Expansion for binary modes.

Contemporary architecture is increasingly grounded in science and mathematics. Architectural discourse has shifted radically from the sometimes disorienting Derridean deconstruction, to engaging scientific terms such as fractals, chaos, complexity, nonlinearity, and evolving systems. That's where the architectural action is -- at least for cutting-edge architects and thinkers -- and every practicing architect and student needs to become conversant with these terms and know what they mean. Unfortunately, the vast majority of architecture faculty are unprepared to explain them to students, not (...) having had a scientific education themselves. Here is an architecture book by an architect/scientist, just in time to help architects in the new millennium. Alexander discusses many of the scientific terms arising in cutting-edge architecture, and explains them to those who don't have scientific training or advanced mathematical knowledge. We find discussions of the evolution of forms; the importance of process in design; iteration; genetic algorithms; sequences of transformations; different levels of scale (i.e. fractals); etc. They are explained here by an architect who is also a scientist, because he wants to change the way architects think and build. Alexander is not merely popularizing other scientists' results and making them accessible to architects: he is in fact presenting new and original scientific work that ties many of these concepts together in a way that will be useful to architects. (shrink)

Résumé Dans cet article, je discute de la manière dont le réalisme critique en économie peut contribuer à l’élaboration d’une théorie économique et sociale alternative. Les contributions de la tradition de Cambridge en économie, qui a également influencé le réalisme critique en économie, se révèleront précieuses dans ce contexte. Je ferai valoir que, même si une reprise précoce de l’économie politique classique dans la tradition de Cambridge se concentre sur la reproduction des structures économiques, le réalisme critique en l’économie (...) s’est intéressé, quant à lui, à la reproduction des structures sociales. Ce dernier permet ainsi la reprise d’un cadre qui existait au sein de l’économie politique classique, et qui fut porté à son stade le plus avancé par Marx. Ce cadre est axé sur la reproduction économique d’un surplus, et sur sa distribution (institutionnelle) à travers les différentes classes sociales sous une structure sociale. L’ontologie sociale du réalisme critique nous permet de comprendre pourquoi l’étude de la reproduction d’un système (relationnel) est le meilleur point de départ pour le développement de la théorie économique et sociale. (shrink)

Cette contribution analyse les déclinaisons du thème iconographique de la parabole des dix vierges dans des estampes produites entre les xvie et xviie siècles aux Pays-Bas. Issues d’un processus culturel complexe de production et réception, ces artefacts culturels constituent un exemple significatif de la mise en œuvre d’un discours moralisateur de nature confessionnelle au service de la transformation du système de valeurs d’une population urbaine caractérisée par des changements significatifs dans les structures économiques et sociales de la modernité, dans lesquelles (...) les hommes et les femmes ne cessent de négocier leurs relations et leurs rôles sociaux. L’opposition symbolique entre l’image positive des femmes qui travaillent et celle négative des femmes qui dansent qui émerge de l’analyse, permet d’éclairer la complexité de l’articulation entre les représentations sociales de la danse et du genre que cette opposition implique et produit. (shrink)

Cet article traite d’un mythe cosmogonique où un dragon mapuche, le Kai Kai Filu, appartenant à la Patagonie argentine et chilienne, est signalé comme le responsable du déluge, de la montée des eaux et de la formation des golfes, îles et autres accidents géographiques. Un suivi du mythe montre qu’avec les frontières dressées entre ces deux pays, les populations originaires se sont fragmentées ainsi que leurs récits millénaires. Le résultat est que l’Argentine présente un mythe segmenté, plus proche des mythes (...) occidentaux et le sud du Chili nous raconte une version plus ancienne, faisant basculer le sens de la figure du dragon et sa forme dans un glissement symbolique significatif. Ce mythe vit de manière permanente et apparaît dans de nombreuses narrations locales, narrations qui vont témoigner de la vitalité du mythe : il change et se renouvelle selon les mouvements de la terre et les tsunamis qui se succèdent dans cette région du Sud. Les versions s’enrichissent quand les changements des structures économiques bouleversent la vie des habitants et que de nouveaux éléments apparaissent dans les contes populaires, revigorisant le mythe originel. (shrink)

Devant des enjeux économiques et écologiques majeurs, les sociétés comme le Québec font face aujourd’hui à une exigence forte de transition écolo­gique de leurs structures économiques et énergétiques. Parmi l’ensemble des ques­tions d’ordre pratique soulevées par cette transition, celle qui a trait à son financement est l’une des plus épineuses. Dans le contexte actuel, où les finances publiques sont exsangues et où les fonctions économiques de l’État sont en redé­finition, des innovations permettant de mobiliser l’épargne capitalisée dans les fonds privés (...) seront vraisemblablement appelées à contribuer à la transition qui s’amorce. Ces innovations, qui peuvent tirer profit des apports de la finance res­ponsable, sont basées sur un élargissement de l’horizon d’investissement, tant sur la durée que sur le processus d’analyse des choix de placement. Cet élargissement des perspectives permet aux épargnants et aux gestionnaires de fonds de reconsi­dérer les externalités importantes d’un modèle de croissance à haute intensité carbonique et de soutenir la transition écologique. (shrink)

Les nouvelles technologies de l’information et de la communication (NTIC) se sont infiltrées dans notre vie quotidienne. Ces technologies, representées dans cet article par l‘internet et par le téléphone portable, devront montrer un potentiel encore plus remarcable dans le future, pouvant changer non seulement les structures économiques et industrielles, mais aussi la façon de penser et d’agir des êtres humains.

Résumé Cet article explore les significations de l’expression « formes de vie » chez Horkheimer et le rôle qu’elle joue dans son projet d’une Théorie critique de la société développée au cours des années 1930. Horkheimer considère les formes de vie comme des comportements et des habitudes qui se constituent dans le cadre de rapports de production spécifiques. Mais il utilise « forme de vie » également pour désigner la culture et ses domaines propres qui, imbriqués les uns dans les (...) autres, sont des forces capables de maintenir ou de briser une forme sociale déterminée. En outre, par « forme de vie », il entend le résultat des relations entre les processus matériels d’une société et le développement des phénomènes culturels qui influencent les institutions et les hommes. (shrink)

On analyse ici la structure et la dynamique d’un champ économique : le champ des opérations de LBO en France dans les années 2000. À partir de données relationnelles et de documents couvrant la période 2000-2010, nous tentons d’en expliquer l’explosion et l’implosion en identifiant trois mécanismes opérant à des échelles de temps distinctes et superposées : l’hégémonie financière, la coopération entre concurrents et la réaction aux crises. L’article illustre une manière d’utiliser l’analyse de réseaux sociaux afin de (...) formaliser un champ organisationnel et d’articuler structure et processus dans des ordres sociaux de niveau intermédiaire. (shrink)

Si l’apport d’Amartya Sen à la critique de la rationalité économique est reconnu, la relation entre sa contribution formelle et le raisonnement informel qu’elle sous-tend est parfois mal comprise. Dans cet article, nous proposons une analyse de la propre interprétation que donne Sen de ses travaux formels sur l’incomplétude des préférences. Cette réflexion sur les propriétés mathématiques de la relation de préférence en théorie du choix social met en évidence la volonté de Sen d’enrichir la représentation formelle des activités (...) humaines d’évaluation, de classement et de choix. En un sens, cela peut être compris comme une simple amélioration de cette représentation ; mais l’interprétation de l’incomplétude comme « incomplétude affirmée » montre que Sen vise également à enrichir la structure du cadre conceptuel welfariste afin de détacher ce dernier de l’interprétation utilitariste qui lui est généralement associée. (shrink)

La théorie économique de Marshall doit être comprise à partir de la situation du capitalisme anglais parvenu à maturité. Elle a pour but une analyse pratiquement utilisable des prix et du marché — et non pas la mise au jour des fondements sociaux qu'avaient commencée les classiques, ni, non plus, l'apologie systématique de ce qui est, telle que l'a entreprise l'école continentale de l'utilité marginale. La technique neutre de Cournot qui considère offre et demande en fonction du prix, constitue (...) le point de départ de la théorie de Marshall.Mais Marshall ne réussit pas à maintenir une telle neutralité ; bien plutôt sa méthode implique-t-elle inconsciemment une certaine structure de la doctrine de la valeur et de la répartition. L'auteur analyse les contradictions internes des hypothèses non étudiées. Marshall définit les frais de production comme sacrifice et effort. L'équivalence établie entre les grandeurs psychiques et les frais de l'argent lui permet de mettre en parallèle les facteurs de la production dans la théorie de la valeur, et de juxtaposer tout d'abord, en leur reconnaissant les mêmes droits, intérêt et salaire. Mais cette équivalence conduit à des problèmes insolubles dans la théorie du salaire. D'autres apories apparaissent avec l'introduction de capitaux individuels limités et avec une analyse plus précise de la doctrine du rendement croissant et décroissant de certaines industries au point de vue de l'ensemble économique.La discussion de ces questions a conduit à la dissolution de l'école de Marshall et montré que la théorie économique moderne, dès ses hypothèses fondamentales, est inférieure à la position du problème en termes sociaux que l'on trouve chez les classiques.Marshall's economic theory is to be understood in the light of advanced English capitalism. His goal is a practical, workable price and market analysis, not an analysis of the social bases, which the classical writers had begun, nor a systematic apology for the existing order, which the marginal utility school on the continent has undertaken. Cournot's neutral technique of the treatment of supply and demand as functions of price provides the point of departure for Marshall's theory.Marshall is not able to maintain such a neutrality, however, for his method unconsciously implies definite concepts of value and distribution. The author traces the contradictions inherent in these unexpressed presuppositions. For example, Marshall defines real costs as sacrifices and efforts. The equation of such psychological quantities with money costs permits him to accept the parallelism of the factors of production in the value theory and to set interest and wages side by side. But this equation sets up insoluble problems of wage theory. Other dilemmas arise with the introduction of limited individual capital and with the more exact analysis of the theory of increasing and decreasing profits in individual industries when viewed from the economic system as a whole.The discussion of these questions among economists has led to the dissolution of the Marshall school and has shown that modern economic theory, right from its basic presuppositions, has retrogressed from the classical formulation of the social character of economic problems. (shrink)

La science économique a toujours été réticente à l’égard du concept de pouvoir, qui ne saurait être opérationnalisé dans les modèles microéconomiques et qui justifierait des rationalisations ex post. Pourtant, le pouvoir est un vecteur d’institutionnalisation sociale que les économistes se doivent d’intégrer pour faire de la firme un objet de recherche de l’économie politique et réaliser de nouveaux progrès explicatifs. Partant, l’article ambitionne de proposer une analyse méthodologique renouvelée du pouvoir, lequel implique une structure collective tout en (...) reposant sur des individus acteurs. Fort de cette clarification conceptuelle, un essai de définition du pouvoir dans la firme est proposé : le pouvoir est la capacité latente (qui sera ou non exercée) d’une entité A à contraindre et à dessiner les choix d’une entité B de telle sorte que le comportement et les actions de B soient orientés dans un sens favorable à A, et ce par des mécanismes intrinsèques à la relation socioéconomique qui peuvent être formels ou informels. Une telle définition du pouvoir permet de reconsidérer l’agir transformatif dans la firme et de lier le pouvoir aux dispositifs relationnels des organisations du capitalisme. (shrink)

La science économique a toujours été réticente à l’égard du concept de pouvoir, qui ne saurait être opérationnalisé dans les modèles microéconomiques et qui justifierait des rationalisations ex post. Pourtant, le pouvoir est un vecteur d’institutionnalisation sociale que les économistes se doivent d’intégrer pour faire de la firme un objet de recherche de l’économie politique et réaliser de nouveaux progrès explicatifs. Partant, l’article ambitionne de proposer une analyse méthodologique renouvelée du pouvoir, lequel implique une structure collective tout en (...) reposant sur des individus acteurs. Fort de cette clarification conceptuelle, un essai de définition du pouvoir dans la firme est proposé : le pouvoir est la capacité latente (qui sera ou non exercée) d’une entité A à contraindre et à dessiner les choix d’une entité B de telle sorte que le comportement et les actions de B soient orientés dans un sens favorable à A, et ce par des mécanismes intrinsèques à la relation socioéconomique qui peuvent être formels ou informels. Une telle définition du pouvoir permet de reconsidérer l’agir transformatif dans la firme et de lier le pouvoir aux dispositifs relationnels des organisations du capitalisme. (shrink)

Psychologue dans une structure de prévention des toxicomanies et des conduites à risques excessives à l’adolescence – un point-écoute –, l’auteur présente l’observation de Mehdi. La demande d’aide de cet adolescent prend d’abord la forme d’un souci dévorant de « protéger » de la misère sa mère, qui est divorcée, ne travaille pas et l’élève seule. Cette évocation d’une mère victime fait rapidement place à celle d’une femme monstrueuse sur le plan éducatif. Le père de l’adolescent est absent du (...) discours de cette femme, de sorte que l’hypothèse d’une potentialité psychotique n’est pas écartée. Un entretien avec la mère de Mehdi, une pratique d’accueil concertée de ce dernier impliquant chacun des membres de l’équipe et l’action efficace – sous la forme de relances et d’accompagnements concrets – d’une assistante sociale scolaire ont permis à cet adolescent de commencer à se dégager de la mission impossible qui, au-delà d’une sensibilité à la solitude et à la précarité économique de sa mère, le condamnait à tenter de soigner les incohérences conjugales de ses parents. (shrink)

L’article étudie les structures inter-organisationnelles en réseau par un prisme religieux, se distinguant ainsi des approches traditionnelles de type sociologique, économique ou managériale. Les auteurs discutent la possibilité de rapprocher le management de la religion à travers quatre de ses caractéristiques : la Loi, la Voie, la Communauté et l’Expérience. Une application est proposée au contexte des pratiques réticulaires à partir des composantes Hétérogénéité, Partenariat, Autonomie et Cohésion. Il en résulte une grille de lecture programmatique sur la compréhension et (...) le management des structures en réseau.This paper studies the inter-organisational network structures with a religious prism, as distinct from traditional sociological, economic or managerial approaches. The authors discuss the possibility of combining management and religion through four characteristics: the Law, the Way, the Community and the Experience. An application is proposed to the context of network practices from Heterogeneity, Partnership, Autonomy and Cohesion components. The result is finally a programmatic framework about the understanding and the management of network structures. (shrink)

1 Historique des projets ayant contribué au présent cahier thématique Ce numéro thématique porte témoignage des projets individuels et collectifs dans lesquels les éditeurs et l’éditrice invité-es ont été engagé-es ces dernières années. Les historiens de la pensée économique Nicolas Brisset et Raphaël Fèvre ont ainsi mené, à partir de 2018, un projet intitulé Expertise et Discipline Économiques sous Vichy (EDEV), ayant pour objectif d’interroger dans un même mouvement ce que Vichy a changé dans la structuration du savoir (et (...) de la discipline) économique en France, ainsi que la place de l’expertise des économistes dans le discours et les décisions du régime. L’historien des mathématiques Christophe Eckes a de son côté mis en place à partir de l’automne 2016 un séminaire portant spécifiquement sur les trajectoires de mathématiciennes et de mathématiciens sous l’Occupation, avec l’appui de ses homologues allemands Volker Remmert (université de Wuppertal) et Norbert Schappacher (universi... (shrink)

Il y a trois défis pour la sécurité de l’Ouest. Le premier est que l’Ouest, comparé à l’Asie de l’Est, est en déclin. Dans vingt-cinq ans, la taille économique de la Chine continentale pourrait être supérieure à la taille du marché américain ; celle de l’Inde et de l’Indonesie être supérieure à la taille économique de l’Allemagne ; celle de la Corée du Sud excéder l’Angleterre ou la France ou l’Italie. Le second est la prolifération d’un savoir à (...) doubleemploi et le désastre économique de l’ex-Union Soviétique qui auront pour conséquence vraisemblable une prolifération du nucléaire. Le troisième concerne les changements de valeurs qui s’opèrent à l’Ouest et qui favorisent la formation de sociétés occidentales de moins en moins aptes à attaquer ou à se défendre. Mais la réduction du poids de l’Occident dans l’économie globale ne garantit plus que les efforts faciles l’emportent face aux défis du futur, qu’ils viennent des pouvoirs renforcés de l’Est asiatique ou des “desperados” islamiques. Ces défis ne seront vraisemblablement pas relevés au moyen de deux fausses prescriptions qui trouvent quelques faveurs en Europe Continentale. Premièrement, une grande partie de l’Europe de l’Ouest est lasse d’être confrontée à la “destruction créatrice” de ses emplois du fait de la concurrence de l’Asie de l’Est et désire ardemment le protectionnisme. Le remède protectionniste se bâtit sur un diagnostic grandement correct des problèmes occidentaux, mais il est tout de même dangereux si l’on met en perspective la morale, l’économie et la politique du pouvoir. Deuxièmement, certains Européens reconnaissent à juste titre que les grandes puissances historiques, comme la Grande- Bretagne ou la France ou l’Allemagne, n’ont plus une envergure suffisante pour être qualifiées de grandes puissances. Cependant, elles sousestiment la gravité et la vitesse du déclin de l’Occident. Une Europe définie par le noyau dur francoallemand deviendra trop étroite, avant même qu’elle ne soit établie dans cette structure. Vraisemblablement, même l’Union Européenne dans sa totalité sera trop petite avant qu’elle ne devienne une véritable communauté sur le plan sécuritaire. Au lieu de ces fausses prescriptions, cet article propose trois réponses aux dilemmes de l’Occident, ou encore trois façons de gérer le déclin de l’Occident. Premièrement, seule la coopération atlantique promet d’être une réponse efficace au dynamisme de l’Asie de l’Est et au déclin de l’Ouest. De plus, la coopération entre l’Amérique du Nord et l’Europe de l’Ouest a besoin d’être complétée par un nouvel engagement à l’égard d’une économie globale ouverte et d’une disposition à s’ajuster aux défis de celle-ci, afin de coopter l’Est asiatique dans une sphère globale de coprospérité. Cela doit vraisemblablement engendrer quelques coupes radicales dans l’Etat-providence. Deuxièmement, la prolifération nucléaire exige aussi une réponse. Il est concevable que la stratégie de défense contre la Chine soit encore plus difficile dans une vingtaine d’années qu’elle le fut contre l’Union Soviétique dans les années 1980. Mais cela ne devrait pas être une excuse pour ne pas construire des missiles de défense en réponse à ceux de l’Iran, de l’Irak, de la Lybie ou de l’Algerie. Troisièmement, les changements des valeurs en Occident semblent plus difficiles à traiter, mais ils renforcent la nécessité d’investir dans la coopération occidentale plutôt qu’uniquement européenne, la nécessité de coopter l’Asie de l’Est plutôt que de plonger dans une autre guerre froide, et la nécessité de contenir l’Etat-providence plutôt que de le développer. There are three challenges to Western security. First, compared to East Asia the West is in decline. In another twenty-five years, the economic size of Mainland China may exceed the size of the American market, India and Indonesia may exceed Germany, South Korea may exceed Britain or France or Italy. Second, the proliferation of dual use knowledge and the economic disaster in the former Soviet Union are likely to result in some nuclear proliferation. Third, value changes within the West will make Western societies ever less capable of deterrence and defense. But the reduced weight of the West in the global economy no longer guarantees that leisurely efforts succeed in meeting future challengers, whether from East Asian great powers or Islamic desperados. These challenges are unlikely to be met by two false prescriptions which enjoy some appeal in Continental Europe. First, much of Western Europe gets tired of observing the “creative destruction” of its jobs by East Asian competitors and longs for protectionism. The protectionist cure is built on a largely correct diagnosis of some Western problems, but nevertheless dangerous from an economic, moral, and power politics perspective. Second, some Europeans rightly recognize that historical great powers, like Britain or France or Germany, are no longer large enough to be great powers. But they underestimate the severity and speed of the decline of the West. A Franco- German core Europe will become too small, even before it is established. Conceivably, even the entire European Union will be too small before it becomes an effective security community. Instead of these false prescriptions this paper advocates three responses to Western dilemmas, or three modes of managing Western decline. First, only Atlantic cooperation promises to be an effective response to East Asian dynamism and Western decline. Moreover, cooperation between North America and Western Europe needs to be complemented with a renewed commitment to an open global economy and a readiness to adjust to its challenges, in order to coopt East Asia into a global co-prosperity sphere. This is likely to necessitate some radical cuts in the welfare state. Second, nuclear proliferation also needs some response. Conceivably, strategic defense is as difficult against China twenty years from now, as it was against the Soviet Union in the 1980s. But this should be no excuse for not building a missile and air defense against the likes of Iran, Iraq, Lybia, or Algeria. Third, the value changes within the West seem least tractable, but they reinforce the necessity of investing in Western rather than merely European cooperation, the necessity of coopting East Asia rather than stumbling into another Cold War, and the necessity for containing the welfare state rather than expanding it. (shrink)

The article starts with a clarification of the economic importance of certain material elements which underlie the agricultural labor process — land and water. Artificial irrigation has the significance of a primary determining factor, for, by requiring relatively intense forms of labor, it excludes slave labor as an essential element. The true „oriental“ form of production first arises when waterworks must be undertaken on a larger scale (for purposes of protection and irrigation). On a lower level of technical development, the (...) state then acquires a specific economic function : public works and astronomy. A differentiated form of society comes into being ; at its base are the peasants, either bound to the village or — later — free ; the upper ranks comprise the autocratic sovereign and an administrative, religious, and military bureaucracy. The pure oriental type in its simple form is exemplified by the old Inca society before its destruction. The higher form (with the development of inner contradictions) was attained by India, Babylonia, Assyria, Egypt, China, among others. The concentrated irrigational type, e.g. Babylonia, displays a different form of crisis from the less compact „B“ type of China. In the latter, the agricultural crisis is conditioned by extensive mobilization of arable land and by the cooperation of commercial capitalists with the centrifugal upper strata of society. Feudal or pseudo-feudal traits may be operative in creating a crisis, as in Egypt or China, but they are not the basis of the society, which is different from feudalism in its system of production, social organization, and state. Japan is feudal, or more correctly, „Asiatic“ - feudal. At most, the true oriental societies pass through an early feudal stage before developing into their own specific form based on large scale water works.The analysis of the organization of the productive forces makes it possible to explain the stagnation of the oriental agricultural society from the particular, centralized structure of the system of production based on irrigation. This is in contrast to the decentralized non-irrigational agriculture of feudal society, which did not hinder the development of towns and of an industrial capitalism fostered by late feudal absolutism.The theory of oriental society constitutes an attempt to describe both the western and eastern worlds as sectors of one human society, which develops and stagnates as movements of the same total historical process.L'article commence par éclaircir le rôle des deux éléments qui constituent le processus de travail agricole : la terre et l'eau. L'irrigation artificielle, premier facteur spécifique, exclut le travail des esclaves comme forme prédominante, du fait qu'il implique un mode de travail relativement intense. Cependant le type de production authentiquement „oriental“ apparaît seulement lorsque sont entreprises des constructions de grande envergure aux fins de protection ou d'irrigation. L'état assume alors une fonction économique propre : travaux publics et astronomie. C'est l'origine d'une société hiérarchisée qui va des paysans — liés d'abord au village, libres par la suite — au souverain autocrate, en passant par la bureaucratie administrative, sacerdotale et guerrière. La vieille société péruvienne des Incas représentait le type oriental pur dans sa forme simple. Les Indes, Babylone, l'Assyrie, l'Égypte, la Chine — entre autres — atteignirent une forme plus élevée avec développement des contradictions internes. Le type à technique hydraulique concentrée, exemple Babylone, manifeste des crises d'un autre caractère que le type à technique plus dispersée comme la Chine. Dans ce dernier pays, la crise était déterminée par une large mobilisation des terres cultivables et par l'action des capitalistes commerçants, jointe à celle du groupe supérieur centrifuge. Des caractères féodaux, ou pseudo-féodaux, peuvent bien contribuer — comme en Égypte et en Chine — à déterminer des crises, mais ne deviennent pas le fondement de la société qui, par la production, l'ordre social et l'État, diffère essentiellement de la féodalité. (Le Japon est féodal : c'est une féodalité „asiatique“ ; les sociétés authentiquement orientales traversent tout au plus une étape „pré-féodale“ avant de développer leur forme spécifique liée à la technique hydraulique.)L'analyse sociologique permet d'expliquer la stagnation de la société agraire orientale à partir de la structure spécifique centralisée du système de production inséparable de la technique hydraulique. En revanche, l'agriculture sans technique hydraulique de la société féodale n'oppose pas d'obstacles au développement des villes bourgeoises et d'un capitalisme industriel, favorisé, au terme de l'époque féodale, par l'absolutisme.La théorie de la Société orientale essaie d'esquisser un tableau où le monde occidental et le monde oriental sont comme des secteurs d'une société humaine. L'évolution de cette société aussi bien que sa stagnation représentent des mouvements partiels du même devenir historique total. (shrink)

Ansgar Lyssy,Christian Leduc | : Le principe de moindre action fut découvert dans le domaine de l’optique et dans celui de la mathématisation du corps en mouvement à l’intérieur d’une structure de forces. Aussi bien Euler que Maupertuis prennent appui sur une compréhension métaphysique de la nature pour justifier l’extension de ce principe à un principe général de physique. Dans le présent article, je soutiens que les deux croient que la nature elle-même ne saurait employer de moyens inutiles pour (...) ses fins, et est donc économique. Le principe de moindre action peut être compris comme une tentative d’intégrer l’idée métaphysique d’une « économie de la nature » à l’intérieur du domaine de la science. | : The principle of least action was discovered in the realm of optics and in the mathematical properties of a body moving within a framework of forces. Both Euler and Maupertuis rely on a metaphysical understanding of nature to justify the expansion of this principle into a general principle of physics. In this paper, I argue that both believe that nature itself uses no unnecessary means for its ends, thus is economical. The principle of least action can be understood as the attempt to integrate this metaphysical idea of an “economy of nature” into the realm of science. (shrink)

Le concept de développement durable s’enracine dans l’histoire des mouvements de préservation de la nature et de conservation des ressources naturelles et de leurs relations avec les sciences de la nature, en particulier l’écologie. En tant que paradigme sociétal, à la fois écologique, politique et économique, il se présente comme un projet politique idéal applicable à l’ensemble des sociétés, qui prétend dépasser l’opposition entre ces deux visions profondément divergentes des relations homme‑nature. L’analyse des textes internationaux pertinents permet de dégager (...) les principes fondamentaux, interdépendants, qui structurent ce paradigme : démocratie effective, soutenabilité sociale et respect de la capacité de renouvellement des systèmes écologiques. En dépit de concessions formelles aux préservationnistes, avec l’affirmation de la valeur intrinsèque de la biodiversité, le développement durable est explicitement anthropocentré et se situe dans la filiation directe du conservationnisme. Parce que ses principes fondamentaux ne sont pas mis en oeuvre de façon intégrée, son évocation rituelle ne réussit pas à cacher ses contradictions profondes, éthiques et politiques, lesquelles l’obligeront à rester dans le champ de l’utopie. -/- Sustainable development is rooted in the history of movements for the preservation of nature and for the conservation of natural resources, and of their relationships with natural sciences, ecology having a central role. As a societal paradigm, at the same time ecological, political, and economical, sustainable development embodies ideal policy for all societies, and is supposed to overcome the opposition between these two diverging views of man-nature relationships. The analysis of international texts devoted to sustainable development emphasizes fundamental, interdependent, principles : true democracy, social sustainability, and respect for the resilience of ecological systems. Despite formal concessions to preservationists, by recognizing the intrinsic value of biodiversity, the sustainable development concept is clearly anthropocentric, and is in direct line of descent from conservationism. As its fundamental principles are not implemented in an integrated way, its ritual evocation fails to hide strong ethical and political contradictions, and it will get stuck with utopia. (shrink)

Murray N. Rothbard presents Richard Cantillon as the true founding father of modern economic science. This note provides some criticism of Rothbard’s thesis, but also further evidence in support of it. We show that Cantillon’s Essai sur la nature du commerce en général pioneers the economic analysis of property relations, stressing that the demand of property owners determines the whole structure of production. Moreover, Cantillon anticipated the modern functional distinction of capitalists, workers, entrepreneurs, and governments according to their types (...) of income. He also analysed to what extent the state profits from a high quantity of money; and he demonstrated that all results of government intervention are ephemeral and reversed by law of nature.Murray N. Rothbard présente Richard Cantillon comme le véritable père fondateur de la science économique moderne. La thèse de Rothbard est sujette à des critiques, mais à encore plus de soutien. L’article vise à démontrer que l’“Essai sur la nature du commerce en général” de Cantillon annonce l’analyse économique de la propriété; il insiste sur le fait que la demande des propriétaires détermine l’ensemble de la structure de production. De plus, Cantillon aurait, selon l’auteur, anticipé la distinction fonctionnelle moderne entre capitalistes, travailleurs, entrepreneurs et gouvernants selon leurs formes de revenus. Il avait aussi analysé dans quelle mesure l’Etat tire profit d’une offre élevée de monnaie et avait démontré que tous les résultats de l’intervention étatique sont éphémères et amenés à être contredits par la loi naturelle. (shrink)

The paper focuses on conceptual images of the market built on the core idea of equilibrium. It argues that logical difficulties and dead ends were encountered in building equilibrium models of the market. A heavy toll was paid in loss of realism, failure to understand history, and ineptitude in addressing relevant problems. Equilibrium economics is marked by the exclusion of a wide range of economic phenomena, with a codified lack of attention to change, transition and learning. The loss of relevance (...) involved was a consequence of the primitive idea of conceiving of the market within the semantic field of equilibrium. The most evident failure of the equilibrium imagery was in understanding economic development as a process of social and structural change in history. The paper argues that is time to free economic theory from the obsessive centrality of the equilibrium idea. Attention should shift to the market economy as a complex network of rules, organizations and institutions, which make viable economic change. This approach invites scholars in economics to a fruitful dialogue with other fields of knowledge, to understand both crises and successes in processes of economic change.L’article traite des images conceptuelles du marché construites à partir de l’idée d’équilibre. Il est suggéré que la construction des modèles d’équilibre du marché a souffert de difficultés logiques et a aboutit à des impasses. Il en a résulté une perte de réalisme, et une incapacité à comprendre l’histoire et à aborder les questions pertinentes. L’économie de l’équilibre est caractérisée par l’exclusion d’un grand nombre de phénomènes économiques mais aussi par un manque d’attention au changement, à la transition, et à l’apprentissage. Le manque de pertinence qui en découle est le résultat de l’idée primitive de concevoir le marché dans le champ sémantique de l’équilibre. L’échec le plus évident de l’image d’équilibre réside dans la compréhension du développement économique comme un processus du changement social et structurel au cours de l’histoire. L’article suggère qu’il est temps de libérer la théorie économique de cette idée obsessionnelle d’équilibre. Il faut plutôt concevoir le marché comme un réseau complexe de règles, d’organisations et d’institutions qui rendent le changement économique viable. Cette approche invite l’économie à un dialogue fructueux avec les autres domaines de la connaissance pour comprendre à la fois les crises et les réussites des processus de changement économique. (shrink)