Results for 'J. Moingt'

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  1. Avant-propos et Sommaires des articles.J. Moingt - 1994 - Recherches de Science Religieuse 82 (4):487-496.
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  2. Création et salut.J. Moingt - 1996 - Recherches de Science Religieuse 84 (4):559-596.
    L’Ancien et le Nouveau Testament associent constamment création et salut, deux notions que notre culture tend à séparer et que la théologie contemporaine voudrait réconcilier. Mais nos représentations du monde nous invitent à laisser aux sciences de l’univers le soin de parler de ses origines et il nous est devenu très difficile aujourd’hui de parler de l’acte créateur dans le registre de la « toute-puissance », concept ressenti comme contraire à l’autonomie humaine , à la révélation de la Croix , (...)
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  3. Ernst Troeltsch: Science des religions ou théologie?: Science des religions ou théologie?J. Moingt - 2000 - Recherches de Science Religieuse 88 (2):185-197.
  4. Transmettre un avenir de foi.J. Moingt - 1993 - Recherches de Science Religieuse 81 (1):11-27.
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  5. Un avenir pour la théologie in Traversées de la théologie. A la mémoire de Henri de Lavalette (1925-1985).J. Moingt - 1987 - Recherches de Science Religieuse 75 (4):601-628.
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  6. L'intérêt de la théologie pour le Jésus de l'histoire.Joseph Moingt - 2000 - Recherches de Science Religieuse 88 (4):579-597.
    A partir d'une problématique qui fait droit à la distinction entre historique et historicité, l'article de J. Moingt pose la question : en quoi la théologie s'intéresse-t-elle au Jésus de l'histoire ? à quoi il répond d'emblée : le théologien, en tant que discours sur Dieu et ouverture à la révélation et au salut pris globalement, s'intéresse de façon inéluctable au Jésus de l'histoire en tant que l'identité du Dieu des chrétiens est déterminée par son rapport d'identification à un (...)
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  7. Le retour de l'eschatologie.J. -M. Glé - 1996 - Recherches de Science Religieuse 84 (2):219-251.
    L'eschatologie a marqué la théologie chrétienne du XXe siècle. Initiateur en ce domaine, R. Bultmann entreprend une herméneutique « existentiale » et « démythologisante » de la prédication apocalyptique de Jésus, mise en lumière par J. Weiss et A. Schweitzer : en Jésus Dieu prononce la parole définitive qui m'appelle aujourd'hui à la décision de foi et à l'existence authentique. La théologie apprend ainsi à parler de Dieu avec sens en parlant de l'homme. Avec J. Moltmann, le futur est désenclavé (...)
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  8. 4 systematische theologie-j. Moingt, dieu QUI vient a l'homme II; 1: Apparation, isbn 978-2-204-07902-0; 2: Naissance, isbn 978-2-204-08220-4. [REVIEW]P. Schroffner - 2009 - Theologie Und Philosophie 84 (3):459.
     
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  9.  25
    I. Berten, M.-É. Boismard, M. Bouttier, M. Carrez, C. Duquoc, G. Geffré, J. Moingt, La Resurrezione. [REVIEW]P. Grech - 1975 - Augustinianum 15 (1-2):244-244.
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  10. Gerecenseerde werken-bibilgraphische notities-moingt, J., sj, de dieu QUI vient a l'homme.I. Verhack - 2007 - Tijdschrift Voor Filosofie 69 (1):190.
     
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  11.  22
    L’« humanisme évangélique » de Joseph Moingt : un tournant théologique de l’humanisme chrétien.Jean-Pol Gallez - 2014 - Laval Théologique et Philosophique 70 (1):119-141.
    Jean-Pol Gallez | : L’humanisme chrétien bénéficie d’une longue tradition de pensée incarnée par de nombreuses figures. Au xxe siècle, il a fait l’objet de travaux essentiellement historiques. Mais cette tradition n’a pas vraiment été visitée par la théologie fondamentale. L’humanisme chrétien se trouve donc en manque de conceptualisation théologique. À travers l’importance accordée au concept d’« humanisme évangélique » dans Dieu qui vient à l’homme, J. Moingt ouvre incontestablement une voie théologique en cette direction et établit, à notre (...)
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  12. Publicity and Common Commitment to Believe.J. R. G. Williams - 2021 - Erkenntnis 88 (3):1059-1080.
    Information can be public among a group. Whether or not information is public matters, for example, for accounts of interdependent rational choice, of communication, and of joint intention. A standard analysis of public information identifies it with (some variant of) common belief. The latter notion is stipulatively defined as an infinite conjunction: for p to be commonly believed is for it to believed by all members of a group, for all members to believe that all members believe it, and so (...)
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  13. Objectual understanding, factivity and belief.J. Adam Carter & Emma C. Gordon - 2016 - In Martin Grajner & Pedro Schmechtig (eds.), Epistemic Reasons, Norms and Goals. Boston: De Gruyter. pp. 423-442.
    Should we regard Jennifer Lackey’s ‘Creationist Teacher’ as understanding evolution, even though she does not, given her religious convictions, believe its central claims? We think this question raises a range of important and unexplored questions about the relationship between understanding, factivity and belief. Our aim will be to diagnose this case in a principled way, and in doing so, to make some progress toward appreciating what objectual understanding—i.e., understanding a subject matter or body of information—demands of us. Here is the (...)
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  14.  43
    Functions of Thought and the Synthesis of Intuitions.J. Michael Young - 1992 - In Paul Guyer (ed.), The Cambridge companion to Kant. New York: Cambridge University Press. pp. 3--101.
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  15.  49
    The Place of Protagoras in Athenian Public Life (460–415 B.C.).J. S. Morrison - 1941 - Classical Quarterly 35 (1-2):1-.
    Protagoras, of all the ancient philosophers, has perhaps attracted the most interest in modern times. His saying ‘Man is the measure of all things’ caused Schiller to adopt him as the patron of the Oxford pragmatists, and has generally earned him the title of the first humanist. Yet the exact delineation of his philosophcal position remains a baffling task. Neumann, writing on Die Problematik des ‘Homo-mensura’ Satzes in 1938,2 concludes that no certainty whatever can be reached on the meaning of (...)
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  16.  4
    Soft-Finished Textiles In Roman Britain.J. P. Wild - 1967 - Classical Quarterly 17 (1):133-135.
    The achievements of the textile industry in Roman Britain are often underestimated as a result of the meagreness of our available evidence. The Edict on maximum prices issued by Diocletian in A.D. 301 shows that British capes commanded high prices on the markets of the Empire, and that in the late third century A.D. British rugs were the best in the world. In view of the competition from the traditional centres of rug manufacture in the East, this is an astonishing (...)
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  17.  2
    The Textile Term Scutulatus.J. P. Wild - 1964 - Classical Quarterly 14 (2):263-266.
    The received translation and interpretation of many of the technical terms current in the textile industry of the Roman Empire are inaccurate, because lexicographers have either fought shy of being precise, or have thought that they recognized in the ancient world technical processes which originated at a much later date. The evidence is often equivocal or insufficient, but may still yield details that have been overlooked. The textile expression scutulatus, to take an example, deserves more attention than Blümner has devoted (...)
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  18. A Theory of Metaphysical Indeterminacy.Elizabeth Barnes & J. Robert G. Williams - 2011 - In Karen Bennett & Dean W. Zimmerman (eds.), Oxford Studies in Metaphysics Volume 6. Oxford University Press UK. pp. 103-148.
    If the world itself is metaphysically indeterminate in a specified respect, what follows? In this paper, we develop a theory of metaphysical indeterminacy answering this question.
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  19.  10
    9. From “I” to “We”: Acts of Agency in Simone de Beauvoir’s Philosophical Autobiography.J. Lenore Wright - 2015 - In Christopher Cowley (ed.), The Philosophy of Autobiography. University of Chicago Press. pp. 193-216.
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  20. Detection of self: The perfect algorithm.J. S. Watson - 1994 - In S. T. Parker, R. Mitchell & M. L. Boccia (eds.), Self-Awareness in Animals and Humans: Developmental Perspectives. Cambridge University Press.
  21. Indian logic.J. N. Mohanty S. R. Saha, Amita Chatterjee Tushar Kanti Sarkar & Bhattacharyya Sibajiban - 2011 - In Leila Haaparanta (ed.), The development of modern logic. New York: Oxford University Press.
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  22.  10
    Theologies and truth, the challenges of history.Pierre Gibert, Christoph Theobald & Joseph Moingt (eds.) - 2010 - Walpole, MA: Peeters.
    The year 2010 marks the one-hundredth anniversary of the Recherches de Science Religieuse and provides an opportunity for the journal to explore its past, present, and prospects for the twenty-first century. In order to celebrate the event, this special commemorative issue calls upon authors from many different fields. "Commemoration" involves not only examining the past, however rich it may be, but also taking up the challenge of analyzing the present and reflecting upon the future. In the first section, diverse approaches (...)
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  23. Free will, praise and blame.J. J. C. Smart - 1961 - Mind 70 (279):291-306.
    In this article I try to refute the so-called "libertarian" theory of free will, and to examine how our conclusion ought to modify our common attitudes of praise and blame. In attacking the libertarian view, I shall try to show that it cannot be consistently stated. That is, my dscussion will be an "analytic-philosophic" one. I shall neglect what I think is in practice an equally powerful method of attack on the libertarian: a challenge to state his theory in such (...)
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  24.  4
    Théologies et vérité au défi de l'histoire.Pierre Gibert, Christoph Theobald & Joseph Moingt (eds.) - 2010 - Walpole, MA: Peeters.
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  25. SL (6p) and Multicomponent Momenta.J. Wess - 1965 - In Karl W. Linsenmann (ed.), Proceedings. St. Louis, Lutheran Academy for Scholarship. pp. 216.
     
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  26.  3
    Living beyond the one and the many: silent-mind transcendence of all traditional and contemporary monism and dualism.J. Richard Wingerter - 2011 - Lanham, Maryland: Hamilton Books.
    Living out of silence, out of a fully functioning, lovingly attentive mind, and not just out of thought, out of a partially functioning mind, is requisite for depth or profundity in living or relating. A fully attentive, truly silent or meditative mind sees that there is real dualism of time and the timeless and that time and the timeless each has its own unique value. The timeless, or real silence, that which alone can make for depth in one's living and (...)
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  27. pt. 3. Practical application: Practical experience with deathbringers.J. Michael Wood - 2011 - In Livia Kohn (ed.), Living authentically: Daoist contributions to modern psychology. Dunedin, FL: Three Pines Press.
  28.  1
    Communicating with the dying.J. Michael Wilson - 1975 - Journal of Medical Ethics 1 (1):18-21.
    Telling a patient that the outcome of his illness is not good, or even hopeless, requires sensitivity and the ability to communicate with him in the setting of a hospital which is an unnatural environment divorced from family and friends. It is a task which must be taught and learned by doctors and nurses.
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  29. Granule-based models.J. Yen & L. Wang - 1998 - In Enrique H. Ruspini, Piero Patrone Bonissone & Witold Pedrycz (eds.), Handbook of fuzzy computation. Philadelphia: Institute of Physics.
     
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  30. Does shading affect size illusions in simple line drawings?J. M. Zanker & Aajk Abdullah - 2004 - In Robert Schwartz (ed.), Perception. Malden Ma: Blackwell. pp. 179-179.
     
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  31. Die Zeit als ein naturwissenschaftliches und heuristisches Problem.J. Zeman - 1987 - In Jiří Zeman (ed.), Philosophische Probleme der Zeit: Beiträge aus der Konferenz in Zwettl 1986. Praha: Institut für Philosophie und Soziologie der Tsch. Akademie der Wissenschaften.
     
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  32. Event-related fMRI during saccadic gap and overlap paradigms: Neural correlates of express saccades.J. Özyurt, R. M. Rutschmann, I. Vallines & M. W. Greenlee - 2004 - In Robert Schwartz (ed.), Perception. Malden Ma: Blackwell. pp. 4-4.
     
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  33. J. Guttmann: Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Judentum. [REVIEW]J. Wild - 1907 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 21:383.
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  34. Value and Virtue in a Godless Universe.Erik J. Wielenberg - 2005 - International Journal for Philosophy of Religion 59 (3):179-182.
     
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  35. Husserl on Other Minds.Philip J. Walsh - 2021 - In Hanne Jacobs (ed.), The Husserlian Mind. New York: Routledge. pp. 257-268.
    Husserlian phenomenology, as the study of conscious experience, has often been accused of solipsism. Husserl’s method, it is argued, does not have the resources to provide an account of consciousness of other minds. This chapter will address this issue by providing a brief overview of the multiple angles from which Husserl approached the theme of intersubjectivity, with specific focus on the details of his account of the concrete interpersonal encounter – “empathy.” Husserl understood empathy as a direct, quasi-perceptual form of (...)
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  36.  49
    Passage of time judgements.J. H. Wearden - 2015 - Consciousness and Cognition 38 (C):165-171.
  37.  32
    An Essay on Human Action.Michael J. Zimmerman - 1984 - P. Lang.
    An Essay on Human Action seeks to provide a comprehensive, detailed, enlightening, and (in its detail) original account of human action. This account presupposes a theory of events as abstract, proposition-like entities, a theory which is given in the first chapter of the book. The core-issues of action-theory are then treated: what acting in general is (a version of the traditional volitional theory is proposed and defended); how actions are to be individuated; how long actions last; what acting intentionally is; (...)
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  38. Time and death: Heidegger's analysis of finitude.Carol J. White - 2005 - Burlington, VT: Ashgate. Edited by Mark Ralkowski.
    The existential analysis -- The death of dasein -- The timeliness of dasein -- The derivation of time -- The time of being.
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  39.  7
    Actualite des ministeres.Joseph Moingt - 2002 - Recherches de Science Religieuse 90 (2):219-230.
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  40.  5
    Fin de la théologie? Relecture d'un itinéraire.Joseph Moingt - 2008 - Revue Théologique de Louvain 39 (4):465-475.
    Invité à relire son itinéraire d’écriture, l’auteur de L’homme qui venait de Dieu et de Dieu qui vient à l’homme l’inscrit dans la perspective d’une nouvelle manière de faire de la théologie, marquée par la recherche d’une méthode d’interprétation théologique de l’Écriture destinée à combler la distance entre dogmatique et exégèse, et la recherche d’une énonciation de la foi au sein d’une culture où Dieu est absent. Son oeuvre, qui a pris la forme du grand récit de la révélation de (...)
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  41. Gratuité de Dieu.Joseph Moingt - 1995 - Recherches de Science Religieuse 83 (3):331-356.
    Notre époque de culture sans Dieu, celle du « discours sur la mort de Dieu », provoque la théologie à se concentrer sur la Croix du Christ pour y reconnaître le lieu même de la révélation de Dieu et fonder du même coup le vrai sens de la « mort de Dieu ». Si l’athéisme est né de l’impuissance de la pensée moderne à concevoir la nécessité de Dieu , la théologie de la Croix en apporte la justification ; car (...)
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  42.  4
    L'esprit du christianisme.Joseph Moingt - 2018 - Paris: TempsPrésent.
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  43. L'ailleurs de la théologie in Michel de Certeau. Le voyage mystique.Joseph Moingt - 1988 - Recherches de Science Religieuse 76 (3):365-380.
     
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  44. Le récit fondateur du rite in Les sacrements de Dieu.Joseph Moingt - 1987 - Recherches de Science Religieuse 75 (3):337-353.
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  45.  2
    Quaestiones.Joseph Moingt - 2002 - Recherches de Science Religieuse 2 (2):219-229.
  46.  2
    « Respecter les zones d'ombre qui décidément résistent ».Joseph Moingt - 2003 - Recherches de Science Religieuse 4 (4):577-587.
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  47. Réponses préalables à quelques interpellations.Joseph Moingt - 2000 - Recherches de Science Religieuse 88 (4):513-522.
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  48.  10
    Sacrements et peuple de Dieu.Joseph Moingt - 2009 - Recherches de Science Religieuse 97 (4):563-582.
    L’article s’ouvre par une interrogation sur le fait paradoxal que la stabilité de l’Église puisse être menacée par sa sacramentalité, qu’une ordination reçue hors d’elle et malgré elle puisse servir à la démembrer et à la désunir sans qu’elle puisse s’y opposer sous peine de désavouer ses propres sacrements. Un regard à la fois méticuleux et concis est alors porté sur une tradition embrouillée, celle concernant la question de la validité des ordinations hérétiques et schismatiques, pour montrer qu’une longue tradition (...)
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  49. Sur un débat clos.Joseph Moingt - 1994 - Recherches de Science Religieuse 82:3.
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  50. Extreme and restricted utilitarianism.J. J. C. Smart - 1956 - Philosophical Quarterly 6 (25):344-354.
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