Parue en 1953, la Phénoménologie de l'expérience esthétique applique pour la première fois à l'esthétique l'appareil conceptuel de la phénoménologie. Elle élabore une analyse de l'oeuvre d'art et, plus largement, de l'objet esthétique, si divers et changeants qu'en soient les traits singuliers. Elle s'attache à décrire l'expérience esthétique vécue, ce moyen privilégié que nous avons d'éprouver notre présence au sensible. Elle célèbre cette forme heureuse du sentir, ce haut moment de la perception où se révèle, à la limite du pensable, (...) la connivence originaire de l'homme et du monde. (shrink)

Cet article vise à exposer et discuter les thèses du phénoménologue Mikel Dufrenne au sujet de la danse. Dans _Phénoménologie de l’expérience esthétique_, Dufrenne interroge l’art chorégraphique aux côtés des autres arts et depuis les concepts « d’objet esthétique », « d’_a priori _existentiel » et de « monde ». Plus exactement, il soutient que l’œuvre chorégraphique déploie, par l’entremise des danseurs, de leurs mouvements et des autres éléments scéniques, une atmosphère affective qui correspond à l’attitude existentielle (...) du chorégraphe. Après élucidation du sens de ces formules, et en vue d’approcher davantage du phénomène chorégraphique, nous soulevons une triple réserve vis-à-vis de la position dufrennienne. (shrink)

Ce livre s’efforce de réparer une injustice : proposer une réflexion d’ensemble sur l'œuvre du philosophe français Mikel Dufrenne (1910-1995) qui semble un peu délaissée voire méconnue aujourd’hui. Si sa démarche phénoménologique héritée de Husserl le conduit immanquablement à s’interroger sur la place singulière que l’objet esthétique occupe dans notre monde, son projet est plus ambitieux. L’attention que Mikel Dufrenne porte aux différents arts (les arts plastiques, la musique, la poésie) ainsi qu’à la richesse des expériences (...) esthétiques vécues, décrites et commentées, lui permet en effet de viser un but supérieur : non seulement redéfinir et réorganiser la phénoménologie autour de la question de l’art, mais faire de l’œuvre ce qui permet de remonter vers un principe originaire, la Nature, qui fonde toute création. Cette tâche singulière et méconnue méritait bien un effort philosophique collectif dont le présent ouvrage est le fruit. (shrink)

Les tomes 1 et 2 qui rassemblent une trentaine d'articles le premier, rdition d'un livre qui avait inaugur la Collection d'Esthtique en 1967 sont l'oeuvre d'un philosophe qui a dcouvert dans l'esthtique une voie privilgie vers une philosophie de la nature. Mikel Dufrenne y explore des thmes qui hantent la rflexion contemporaine sur l'art: l'art comme [non-]langage, l'oeuvre comme objet ou vnement, l'criture et le style, le jeu, la perception sauvage, le retour vers l'originaire. Chemin faisant, il rencontre (...) les appareils conceptuels en vogue: structuralisme, smiologie, psychanalyse, marxisme; il en use, mais avec rserve, sans se laisser sduire ou terroriser; et c'est en solitaire qu'il poursuit sa route, sans moyens, sans pouvoir. Mais il ne s'y sent pas seul: une esthtique non dogmatique dbouche sur le politique, et il veut tre l'cho de tous ceux qui en appellent un art autre, libr et librateur, joyeux, et qui rvent que la pratique de cet art contribue faire la vie autre dans un monde autre. Mikel Dufrenne n'est pas un philosophe triste. Si vous prfrez Thanatos Eros, ne le lisez pas! (shrink)

"This collection of essays on aesthetics is the first set of Dufrenne's shorter pieces to appear in English. It is arranged thematically and includes works from as early as 1948 to as late as 1974.... In these essays Dufrenne covers a lot of ground and draws into his discussion of aesthetics a whole range of thinkers, including Barthes, Foucault, Lyotard, Metz, Freud and Derrida.... These essays are well worth reading both for the quality of the writing and for (...) the continual insights which come to the surface along the way. The text has been devotedly translated and a helpful introduction has been added." -- David Pollard, British Journal of Aesthetics. (shrink)

With this article we intend to explore the concept of «esthetical object» proposed in Dufrenne’s text entitled La Phénoménologie de l’experience estéthique I. The potentiality/activity binomial appears as the ground for Dufrenne’s definition of esthetical object as perceived work of art. According to this, the happening of any artwork truly finds its proper place in esthetical experience, which arises as the meeting point of art’s expressive potentiality and the spectator’s perception act. Establishing an accurate distinction between esthetical perception (...) and other kinds of human perception, Dufrenne sees the former as the pure presence of the sensitive. Advocating the inseparability of significant and signification for the esthetical object, the author declares the meaning of esthetical experience as immanent to its own sensitive presentation. Dufrenne presents authentic esthetical perception as something, which has the power to, engage subjectivity in a radical experience. Under the light projected by the work of art, human beings are enabled to actualise other modes of being-in-the-world. With expression as its proper signifying mode, the esthetical object reveals itself as a world beginning, proposing an affective atmosphere, which opens the subject of esthetical experience to new existential possibilities. (shrink)

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O texto delineia a relação entre aprodução teórica sobre a estética de M. Dufrennee a herança fenomenológica husserliana, a partirde um estudo da estrutura da Phénoménologie deJ'expérience esthétique.

Author's Introduction The notion of the a -priori is one of the principal themes elaborated in Kant's philosophy, and is the very origin of his Copernican ...

Pour l'homme, initialement publie en 1968, marque un moment important dans l'uvre de Mikel Dufrenne (1910-1995). Reconnu jusqu'alors comme un des grands representants de l'esthetique francaise, le philosophe ouvre avec cet "essai" un nouveau sillon, dans lequel s'inscriront ensuite Art et politique (1974) et Subversion, perversion (1977). Il s'agit pour lui de se tourner vers ses contemporains et de s'expliquer avec eux, de prendre acte de l'avenement du concept de structure dans les sciences humaines et la philosophie, et (...) de contester que cet avenement doive s'accompagner de l'effacement de la figure de l'homme, comme si la mort de l'homme devait succeder a celle de Dieu. Pour l'homme ne represente pas pour autant la defense d'un humanisme belant, car Dufrenne entend temoigner de l'appartenance de l'homme a la Nature. Il propose, selon ses propres termes, "les elements d'une philosophie qui joigne au souci de l'etre le souci de l'homme". (shrink)

Pour l'homme, initialement publie en 1968, marque un moment important dans l'uvre de Mikel Dufrenne (1910-1995). Reconnu jusqu'alors comme un des grands representants de l'esthetique francaise, le philosophe ouvre avec cet "essai" un nouveau sillon, dans lequel s'inscriront ensuite Art et politique (1974) et Subversion, perversion (1977). Il s'agit pour lui de se tourner vers ses contemporains et de s'expliquer avec eux, de prendre acte de l'avenement du concept de structure dans les sciences humaines et la philosophie, et (...) de contester que cet avenement doive s'accompagner de l'effacement de la figure de l'homme, comme si la mort de l'homme devait succeder a celle de Dieu. Pour l'homme ne represente pas pour autant la defense d'un humanisme belant, car Dufrenne entend temoigner de l'appartenance de l'homme a la Nature. Il propose, selon ses propres termes, "les elements d'une philosophie qui joigne au souci de l'etre le souci de l'homme". (shrink)

"JALONS" réunit un certain nombre d'exposés traitant de domaines qui suscitent de nombreuses interrogations, ainsi qu'un petit recueil de textes d'enseignement sous forme de poèmes.