La saturación ecológica del planeta a la que hemos llegado hace insostenible el actual modo de vida de la humanidad, por lo que es necesario tomar medidas drásticas para reinsertar nuestras prácticas dentro de los límites biofísicos que nos impone. Para ello, es necesario hacer frente a dos tendencias de nuestra sociedad, que en la obra de Jorge Riechmann se desarrollan como: consumo desmedido y humanidad en fuga. Contra éstas, el autor propone la autocontención –una ética de la suficiencia– y (...) el desarrollo de una humanidad fronteriza. El diálogo entre esta teoría y otros autores de la corriente crítica nos permite desentrañar las características de la sociedad actual que causan estas tendencias autodestructivas, como así también los principios filosóficos que sustentan la propuesta del autor. Consideramos que la humanidad fronteriza que propone Riechmann no debe fabricarse desde cero, en cambio, puede encontrarse en los márgenes de la civilización occidental, donde los modos de vida se han desarrollado históricamente dentro de los límites biofísicos que impone su ambiente. Nos referimos a países del sur global, culturas ancestrales y campesinas, que son menospreciadas por el pensamiento dominante de la modernidad tardía, muchas veces bajo el mote de barbarie, y que, no obstante, cumplen con los principios éticos desarrollados en este trabajo. (shrink)

This article addresses the question raised by the Anthropocene of rethinking the concept of autonomy which, in the conditions of the new geological epoch, is subject to a crisis of legitimation. It explores the ‘strong hypothesis’ according to which nature is a necessary condition of our qualitative experience of the world and a constitutive relation of autonomy defined as the self-realisation of individual identity. With this aim in mind, the article attempts to rethink the concept of recognition in order to (...) conceive a recognising attitude of nature in the form of love of nature as a form of adequate recognition. Rethinking recognition can serve as foundation of an ‘objective’ theory of autonomy, that is, a theory that explains how nature can be defined as a condition and constitutive relation of autonomy. The article, therefore, proposes to reformulate the concept of autonomy as the self-realisation of an ecological or environmental identity in the form of the self-realisation of an ecological ethos, that is, an attitude of respect and care for nature. This enquiry, ultimately, is a contribution to the task of rethinking the basis of our conceptions of autonomy and freedom in the Anthropocene, so that the idea of autonomy can legitimately constitute the central value of the social transformation that is needed to face the ecological crisis. (shrink)

An algebraic interpretation of multigraph networks is introduced in relation to conscious experience, brain and body. These multigraphs have the ability to merge by an associative binary operator \(\odot \), accounting for biological composition. We also study a mathematical formulation of splitting layers, resulting in a formal analysis of the transition from conscious to non-conscious activity. From this construction, we recover core structures for conscious experience, dynamical content and causal constraints that conscious interactions may impose. An important result is the (...) prediction of structural topological changes after conscious interactions. These results may inspire further use of formal mathematics to describe and predict new features of conscious experience while aligning well with formal tries to mathematize phenomenology, phenomenological tradition and applications to artificial consciousness. (shrink)

In this paper we compare the thesis of underdetermination of theories with the thesis of indeterminacy of translation. Drawing upon this comparison, we argue that, in the context of Quine’s philosophy, the thesis of indeterminacy of translation can only be maintained if it is taken as establishing an indeterminacy in the logical form of sentences. Consequently, we contend that Quine lacks a solid argument for indeterminacy of translation.

The purpose of this article is to point out five aspects of Nietzschean thought that may be relevant to debates in the philosophy of science around the nature and representation of scientific knowledge. To this end, a literature review is carried out with the aim of selecting excerpts from Nietzschean works such as The Birth of Tragedy, Genealogy of Morals, The Gay Science and others that allow us to interpret Nietzsche as a philosopher of science concerned with the construction of (...) scientific knowledge about the physical reality. As a result, it is possible to identify an epistemological proposal in the Nietzschean perspective, whose objective representation of the world should point to an aesthetics of life. (shrink)

Comunicado del Claustro de Profesores del Programa de Filosofía - Universidad del Quindío Llamado al diálogo, cuidado de la vida y solidaridad por las víctimas de las protestas sociales iniciadas el 28 de abril de 2021 en Colombia La protesta social expresa los deseos de un pueblo por salir de las situaciones políticas y económicas desfavorables, es una expresión de esperanza. Precisamente, las distintas acciones ciudadanas en la mayoría de los municipios quindianos, y en general, en el territorio colombiano, son (...) la muestra de un profundo deseo por aportar a la construcción de un país donde la vida en todas sus manifestaciones sea respetada y valorada. (shrink)

We study Hilbert spaces expanded with a unitary operator with a countable spectrum. We show that the theory of such a structure is ω -stable and admits quantifier elimination.

En la atención médica y en la investigación en salud resulta indispensable favorecer la toma de decisiones de los pacientes y/o participantes bajo el principio de autonomía. En particular, esta capacidad, consignada en la Convención de los Derechos de las Personas con Discapacidad, se concreta mediante la detección de necesidades de asistencia, ajustes y apoyos que dan paso a una plena y efectiva capacidad de ejercicio. Las reflexiones bioéticas hechas desde la perspectiva principialista, personalista y de los Derechos Humanos ofrecen (...) elementos para potenciar la autonomía de las personas con discapacidad, promoviendo la figura de asistencia personal y enfatizando el interés superior, la gradualidad y la revisión judicial permanente como principios de figuras sustitutivas. (shrink)

Atherosclerosis is the major cause of death in the industrialised world. Though much work on the pathogenesis of atherosclerosis points to 'oxidised' low density lipoprotein (LDL) as a key aetiological feature in the generation of the atherosclerotic plaque, the nature of this 'oxidised' LDL in vivo remains an enigma. We argue here that glycated LDL shows many of the characteristics attributed to 'oxidised LDL' and may be the source of the latter in vivo. These include the increased uptake and impaired (...) degradation of glycated LDL by macrophages and the stimulation of transendothelial chemotaxis of monocytes, cytokine secretion and platelet aggregation. We hypothesise that the covalent binding of glycated LDL to the endothelial cell wall may result in the formation of the early atherosclerotic lesion of the fatty streak and that apolipoprotein E may mediate the physiological clearance of glycated moieties. The proposed role of glycation in the pathogenesis of atherosclerosis would explain its high incidence among diabetics and the contentious epidemiological and experimental correlations between dietary sugar and atherosclerosis. (shrink)

The study on argumentation has been developed until it becoming into an independent studying field since mid last century. Nowadays, this field embraces its own academic structure of magazines, books series, societies, symposiums, Internet Web Pages, experts systems, and it even takes place within departments and curriculums concerning certain Universities' media, which attempt to give an academic discipline shape to the argumentation..

Extending the growing literature on the role of grit in different life domains, this research explores the relationship between grit and involvement in entrepreneurship. The research highlights the role of personal income and satisfaction with one’s current financial situation as moderators of the relationship between grit and entrepreneurial behavior. Using a large representative sample of Spanish young adults and controlling for a number of potential confounding variables, we find that grit is modestly negatively related to the probability of involvement in (...) entrepreneurship. As predicted, however, this relationship is qualified by both income and satisfaction with current financial situation, though in opposite directions and more weakly for satisfaction with financial status. Gritty individuals with higher levels of income are more prone to become entrepreneurs than gritty individuals with lower levels of income. Gritty individuals with lower levels of satisfaction with their financial situation are more likely to set up a business or become self-employed. (shrink)

Environmental virtue ethics is about how things (nature) matter, and this is explicated through the virtues (character and dispositions of the agent). It has been suggested that human virtue should be informed by what constitutes our flourishing and by what constitutes nonhuman entities flourishing. Our flourishing, in other words, involves recognising their flourishing and autonomy. My purpose in this paper is to elucidate the notion of mutual flourishing through a study on the relational space that a recognising attitude or disposition (...) of a loving and caring subject creates in its interactions with ‘earth others’. (shrink)

By considering the irreducible representations of the Lorentz group, an analysis of the different spin-2 waves is presented. In particular, the question of the helicity is discussed. It is concluded that, although from the point of view of representation theory there are no compelling reasons to choose between spin-2 waves with helicity σ=±1 or σ=±2, consistency arguments of the ensuing field theories favor waves with helicity σ=±1.

Habitamos en un punto de inflexión histórico, denominado Antropoceno. Este se caracteriza por la huella indeleble que deja la actividad humana en el mundo. Bajo este contexto, surge la teoría de la ‘geontología’ de Elizabeth Povinelli, la cual pretende revelar la articulación de las complejas relaciones de poder que se despliegan en el Antropoceno por medio de las figuras del Desierto, el Animista y el Virus. Al contrastar las reflexiones biopolíticas de Povinelli sobre lo vivo y lo no-vivo con algunas (...) consideraciones ontológicas transhumanistas, emerge un análisis hermenéutico preliminar sobre lo que significa ser ‘humano’ bajo la mirada tecnocientífica propia del Antropoceno. (shrink)

Ethical dilemmas affect several essential elements of humanitarian aid, such as the adequate selection of crises to which to provide aid and a selection of beneficiaries based on needs and not political or geostrategic criteria. Other challenges encompass maintaining neutrality against aggressors, deciding whether to collaborate with governments that violate human rights, and managing the allocation and prioritization of limited resources. Additionally, issues arise concerning the safety and protection of aid recipients, the need for cultural and political sensitivity, and recognition (...) of the importance of local knowledge, skills, and capacity. The appropriateness, sustainability, and long-term impact of actions; security risks for aid personnel; and the need for transparency and accountability are also crucial. Furthermore, humanitarian workers face the duty to report and engage in civil activism in response to human rights violations and the erosion of respect for international humanitarian law. Lastly, the rights of affected groups and local communities in the decision-making and implementation of humanitarian aid are vital. The traditional foundations and approaches of humanitarian aid appear insufficient in today’s landscape of disasters and crises, which are increasingly complex and divergent, marked by a diminished capacity and shifting roles of various actors in alleviating suffering. This article reviews the historical evolution of the conceptualization of humanitarian aid and addresses some of its ethical challenges and dilemmas. (shrink)

La presente contribución tiene por objeto develar y dar respuesta a ciertas dificultades propias de la definición de la justicia basada en el concepto de amor profesada por el joven Leibniz. En un esfuerzo por capitalizar una definición de la justicia sobre la cual sea posible materializar su proyecto de una jurisprudencia universal, Leibniz encuentra en el concepto de amor el elemen­to central de la justicia. Sin embargo, frente a esta indagación de carácter puramente especulativo, aparece la experiencia, que revela (...) la existencia de injusticias en el mundo. Admitiendo la existencia del mal y de injusticias, Dios todopoderoso no parece –como ha de ser no obstante el caso– amar a todos los hombres. Si Leibniz no enuncia explícitamente esta conse­cuencia que se deduce del contraste entre su definición de la justicia y la experiencia, ella es, empero, el acápite con que él pretende resolver el problema en su primera teodicea: la Con­fessio Philosophi. Antes que la predestinación, es la herética consecuencia según la cual Dios no ama a todos los hombres lo que motiva la reflexión de Leibniz en la Confessio, y la que guía su solución a dicho problema. (shrink)

O objetivo principal deste trabalho é apresentar a distinção entre ciência e cientificismo e, com base no trabalho de van Fraassen, intitulado A imagem científica (2006), discutir sobre as circunstâncias em que o cientificismo poderia ser repudiado. O cientificismo é uma corrente de pensamento que somente considera válido um conhecimento se ele for científico. Segundo essa corrente, os procedimentos da ciência natural seriam mais especiais, uma vez que, dentre outros motivos, eles são capazes de descrever regularidades e possibilitar predições. Dessa (...) forma, o cientificismo defende que os procedimentos não científicos não possuem valor algum, pois não seriam capazes de descrever regularidades e realizar predições como fazem os procedimentos da ciência natural. Trataremos de maneira crítica essa concepção, apresentando o argumento de van Fraassen de que a descrição de uma regularidade também pode ser construída por explicações não científicas. Em sua opinião, o poder explicativo de uma teoria vai além de sua importância empírica, ele é radicalmente dependente do contexto. Isso significa que as regularidades descritas por uma crença científica são também dependentes de explicações não científicas, como as explicações da psicologia, da história, da filosofia, da sociologia, etc. Assim, a forte predição que encontramos na ciência natural não é realizada somente com base na adequação empírica e científica, mas com base em um sistema de explicações não científicas. Isso torna incorreta a classificação do conhecimento científico como o mais verdadeiro ou especial por ser capaz de descrever regularidades e realizar a predições. Pretende-se, com isso, refletir se o conhecimento pode ser construído por outras áreas não científicas, sem que o conhecimento seja com isso prejudicado. Uma reflexão necessária que servirá para apresentar um dos problemas que tornam o cientificismo indesejável. (shrink)

Dentro de las tesis que definen la metafísica de Leibniz, destaca aquella según la cual las esencias encierran una pretensión a la existencia. Esta tesis ha despertado un singular interés entre los comentaristas de Leibniz, dando origen a un debate que enfrenta a aquellos que defienden una interpretación metafórica con aquellos que profesan una interpretación literal: si el primer grupo sostiene que tal pretensión ha de entenderse como una atribución metafórica en virtud de la cual las esencias, desprovistas de tal (...) característica, son susceptibles de alcanzar la existencia al ser actualizadas por Dios, para el segundo grupo, las esencias son portadoras en sí de tal característica, la que debe entenderse entonces como una cualidad real e inherente presente en ellas. A partir de un examen de diversos manuscritos de Leibniz, nuestro propósito es reivindicar una interpretación literal de la tesis de la pretensión de las esencias a la existencia, explicando por qué la interpretación metafórica, además de carecer de fundamento, entraña contradicciones. (shrink)

Why do we have social norms—of fairness, cooperation, trust, property, or gender? Modern-day Humeans, as I call them, believe these norms are best accounted for in cultural evolutionary terms, as adaptive solutions to recurrent problems of social interaction. In this paper, I discuss a challenge to this “Humean Program.” Social norms involve widespread behaviors, but also distinctive psychological attitudes and dispositions. According to the challenge, Humean accounts of norms leave their psychological side unexplained. They explain, say, why we share equally, (...) but not why we disapprove of those who don’t. I defend the Humean Program against this challenge. In particular, I suggest an idea for how to extend the Program to account for the psychological side of norms. Socially adaptive behaviors aren’t just likely to emerge in a group; They are also likely to be widely taught within it. The transmission of these behaviors through instruction explains why they are associated with distinctive normative attitudes and dispositions. These attitudes play a pedagogical role in helping transmit these behaviors to children and newcomers. (shrink)

La flexibilidad y la mercantilización de lo espiritual ¿son aspectos característicos de la cultura contemporánea? Centrado en los casos de Alemania, Inglaterra y Francia, el artículo detalla cómo el romanticismo literario se articula como un movimiento pionero de la espiritualidad flexible, proceso que se entrelaza con su rol seminal en la formación del campo literario moderno. El crecimiento económico y demográfico sostenidos en Europa desde el s. XV, así como la alfabetización impulsada por el protestantismo, construyen un moderno público lector (...) que da pie —durante el s. XVIII— a la revolución y diversificación de la lectura, lo que promueve la difusión de incipientes tendencias modernas (ciencia, Ilustración, prensa). Oponiéndose parcialmente a estas tendencias y extendiendo la diversificación de lo impreso, surge la tendencia romántica. Sus autores flexibilizan la espiritualidad más allá de las convenciones religiosas de la época —y aportan a la formación del campo literario— (1) caracterizando el desencanto y otras formas de malestar moderno; (2) multiplicando el lenguaje imaginario-trascendente; (3) brindando connotaciones metafísicas al genio artístico; (4) promoviendo la autonomía y libertad expresiva del arte. La evidencia indica que el mercado fue una condición histórica básica para la EF. Se sugiere que esta flexibilidad se muestra como una adaptación de la espiritualidad a las circunstancias empíricas de la modernidad, la cual conlleva nuevas necesidades de sentido y una mayor capacidad para divergir de los relatos religiosos tradicionales. (shrink)

For more than a century, Harlem has been the epicenter of black America, the celebrated heart of African American life and culture—but it has also been a byword for the problems that have long plagued inner-city neighborhoods: poverty, crime, violence, disinvestment, and decay. Photographer Camilo José Vergara has been chronicling the neighborhood for forty-three years, and Harlem: The Unmaking of a Ghetto is an unprecedented record of urban change. Vergara began his documentation of Harlem in the tradition of such (...) masters as Helen Levitt and Aaron Siskind, and he later turned his focus on the neighborhood’s urban fabric, both the buildings that compose it and the life and culture embedded in them. By repeatedly returning to the same locations over the course of decades, Vergara is able to show us a community that is constantly changing—some areas declining, as longtime businesses give way to empty storefronts, graffiti, and garbage, while other areas gentrify, with corporate chain stores coming in to compete with the mom-and-pops. He also captures the ever-present street life of this densely populated neighborhood, from stoop gatherings to graffiti murals memorializing dead rappers to impersonators honoring Michael Jackson in front of the Apollo, as well as the growth of tourism and racial integration. Woven throughout the images is Vergara’s own account of his project and his experience of living and working in Harlem. Taken together, his unforgettable words and images tell the story of how Harlem and its residents navigated the segregation, dereliction and slow recovery of the closing years of the twentieth century and the boom and racial integration of the twenty-first century. A deeply personal investigation, Harlem will take its place with the best portrayals of urban life. (shrink)

We study the theory of a Hilbert space H as a module for a unital C*-algebra ${\mathcal{A}}$ from the point of view of continuous logic. We give an explicit axiomatization for this theory and describe the structure of all the representations which are elementary equivalent to it. Also, we show that this theory has quantifier elimination and we characterize the model companion of the incomplete theory of all non-degenerate representations of ${\mathcal{A}}$ . Finally, we show that there is an homeomorphism (...) between the space of types of norm less than 1 in this model companion, and the space of quasistates of the C*-algebra ${\mathcal{A}}$. (shrink)

Resumen En la siguiente discusión presento algunas objeciones al artículo de Federico Raffo Quintana “La noción de ‘espacio’ en los escritos juveniles de Leibniz”.1 Contra la interpretación de Raffo, quien considera que la concepción del espacio como lugar universal de las cosas es una idea que Leibniz abandona de manera muy temprana -según el autor en 1671-, intento mostrar que esta concepción trasciende sin duda el periodo de los escritos juveniles de Leibniz y que ciertas confusiones conceptuales en la lectura (...) de Raffo hacen que, en vez de ver una armónica continuidad en la teoría del espacio de Leibniz, vea en ella una ruptura en su evolución histórica, a la que, además, asocia algunas dicotomías discutibles o espurias.In this paper I introduce objections to Federico Raffo Quintana’s paper “The Notion of ‘Space’ in the Young Leibniz Writings”. Against Raffo, who considers that the Leibnizian conception of space as the universal place of things is an idea that Leibniz early abandons -Raffo says in 1671-, I will try to show that such a conception goes beyond the Leibniz’s young writings and that it is because of some conceptual confusions in Raffo’s survey that he, instead of seeing a harmonic continuity in Leibniz’s theory of space, sees a rupture in its historical evolution, associating to it some disputable or spurious dichotomies. (shrink)

Este trabajo afronta dos de las objeciones que cabe aducir contra la presencia de un proyecto de filosofía social en Dialéctica negativa. En primer lugar, se matiza la continuidad del diagnóstico social de Adorno con la teoría lukacsiana de la cosificación, interpretando el núcleo de su teoría social como un análisis del proceso de subsunción que se produce con la autonomización de la objetividad social. En segundo lugar, se presenta la noción de constelación como núcleo del razonamiento epistemológico de Adorno (...) en Dialéctica negativa y se cuestiona el argumento acerca de su incompatibilidad con el trabajo de las ciencias sociales, analizando su relación con respecto al método de los tipos ideales de Max Weber y su afinidad con los modelos teóricos de Edward P. Thompson y David Harvey. (shrink)

La presente contribución tiene por objeto examinar y describir la génesis y la elaboración de los Nuevos Ensayos sobre el entendimiento humano de Leibniz ). El interés de este estudio recae no sólo en transparentar la articulación histórica y teórica en que tienen lugar las etapas que preceden la redacción misma de los Nuevos Ensayos de Leibniz -equivalente a un período de casi diez años y que coincide con el punto de arranque de la maduración definitiva de su filosofía-, sino (...) también en atenuar la connotación estrictamente epistemológica que suele atribuírsele a dicha obra, subrayando las motivaciones metafísicas y teológicas que lo impulsaron a redactarla en respuesta al Ensayo sobre el entendimiento humano de Locke. Palabras clave: Dios, Leibniz, Locke, Nuevos Ensayos, Materialismo, Metafísica, Substancia, Teología. (shrink)

Lo que suele llamarse la existencia de Dios parece ser un problema que insiste en el pensamiento occidental. Asumir dicha existencia a través de categorías que permitan objetivarla parece descansar en paradojas que obturan su consistencia, de manera que la insistencia de dicho problema permite reconocer la presencia de un exceso. Este exceso será considerado como una huella de aquello que excede, sin determinar una figura. Abordaje que se llevará a cabo en la intersección de dos discursos que abordan, cada (...) uno a su manera, el asunto del estatuto de este tipo de huella: el psicoanálisis y la teología. Dicha intersección opera a través de un elemento común, el cuerpo como localización de un Otro, del que la única noticia que nos es remitida es la concavidad de su ausencia. Desde este lugar común podría pensarse un espacio donde el problema de la existencia de Dios adquiera una consistencia que es apropiada al mismo, en concordancia con la textura de su propio “cuerpo”. (shrink)

El problema que ocupa las reflexiones del siguiente texto es sobre la dificultad de la descripción del sustantivo cuir. Apoyándose en distintos textos, el presente ensayo postula el entendimiento de lo cuir como verbo, es decir encuiramiento. En este segundo sentido, lo cuir viene a ser proceso no terminado, crítica placentera que abre un espacio de futuridad en medio de una cultura condenada a repetir reactivamente el pasado. A partir de una selección de obras de la literatura latinoamericana se muestran (...) diferentes ejemplos de trama cuir que dislocan el ordenamiento heteronormado, desacralizan lo establecido, develan lo inacabado y abren de este modo posibilidades de cambio en el lenguaje. (shrink)

La pregunta acerca de qué es un humano tiene una respuesta trivial: cualquier individuo perteneciente a la especie Homo sapiens. Pero si nos interrogamos por el sentido de lo que es un ser humano, cuáles son los rasgos distintivos respecto de otras especies, cómo evolucionaron y por qué, en qué medida los antecesores nuestros disponían de ellos y dónde y cuándo vivieron esos ancestros, entonces entramos en un terreno de difícil recorrido. En los últimos siete millones de años existieron varias (...) especies a las que cabe llamar «humanas» o, por lo menos, «homínidas». Es éste un repaso breve y muy sintético de lo que supuso tal panorama diverso y dinámico que conduciría, a la postre, a los humanos actuales. Nuestras propias características adquieren una nueva luz cuando se contemplan a lo largo del proceso de su filogénesis. (shrink)