Results for 'Herman Hay-Ming Lo'

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  1.  7
    A Brief Mindfulness-Based Family Psychoeducation Intervention for Chinese Young Adults With First Episode Psychosis: A Study Protocol.Herman Hay-Ming Lo, Wing-Chung Ho, Elsa Ngar-Sze Lau, Chun-Wai Lo, Winnie W. S. Mak, Siu-Man Ng, Samuel Yeung-Shan Wong, Jessica Oi-Yin Wong, Simon S. Y. Lui, Cola Siu-Lin Lo, Edmund Chiu-Lun Lin, Man-Fai Poon, Kong Choi & Cressida Wai-Ching Leung - 2019 - Frontiers in Psychology 10.
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  2. Shu-Hsien Liu, Understanding Confucian Philosophy: Classical and Sung-Ming Reviewed By.M. C. Lo - 2001 - Philosophy in Review 21 (2):87-90.
     
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  3.  15
    A Multidimensional PERMA-H Positive Education Model, General Satisfaction of School Life, and Character Strengths Use in Hong Kong Senior Primary School Students: Confirmatory Factor Analysis and Path Analysis Using the APASO-II.Man K. Lai, Cynthia Leung, Sylvia Y. C. Kwok, Anna N. N. Hui, Herman H. M. Lo, Janet T. Y. Leung & Cherry H. L. Tam - 2018 - Frontiers in Psychology 9.
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  4.  10
    Corrigendum: A Multidimensional PERMA-H Positive Education Model, General Satisfaction of School Life, and Character Strengths Use in Hong Kong Senior Primary School Students: Confirmatory Factor Analysis and Path Analysis Using the APASO-II.Man K. Lai, Cynthia Leung, Sylvia Y. C. Kwok, Anna N. N. Hui, Herman H. M. Lo, Janet T. Y. Leung & Cherry H. L. Tam - 2018 - Frontiers in Psychology 9.
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  5.  10
    Hybrid Cultural Codes in Nonwestern Civil Society: Images of Women in Taiwan and Hong Kong.Ming-Cheng M. Lo & Yun Fan - 2010 - Sociological Theory 28 (2):167 - 192.
    Scholars have established that cultural codes and styles of expression in civil society must be recognized as informal mechanisms of exclusion, calling into question the possibility of the Habermasian normative ideal of the public sphere. This article joins theoretical discussions of how to remedy this problem. Going beyond Alexander's model of "multicultural incorporation" and borrowing from Sewell's theory of the duality of structure, we develop a theoretical framework of code hybridization to conceptualize how civil society participants achieve civil solidarity amid (...)
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  6.  34
    The Historical Emergence of a “Familial Society” in Japan.Ming-Cheng M. Lo & Christopher P. Bettinger - 2001 - Theory and Society 30 (2):237-279.
  7.  6
    Community-Based Randomized Intervention Trial for Periodontal Disease After 18-Month Follow-Up Keelung Community-Based Integrated Screening No. 4.Hongmin Lai, Yueh-Hsia Chiu, Ming-Te Lo, Chun-Liang Wu, Kai-Pei Chou, Jiiang-Huei Jeng & Tony H.-H. Chen - 2008 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 14 (4):507-512.
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  8. On Seriousness and Laughter.Katia Hay & Herman Siemens - 2014 - Pli: The Warwick Journal of Philosophy 25:77-90.
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  9.  18
    Conceptualizing “Unrecognized Cultural Currency”: Bourdieu and Everyday Resistance Among the Dominated.Ming-Cheng Miriam Lo - 2015 - Theory and Society 44 (2):125-152.
  10.  17
    Community‐Based Randomized Intervention Trial for Periodontal Disease After 18‐Month Follow‐Up [Keelung Community‐Based Integrated Screening (KCIS) No. 4]. [REVIEW]Hongmin Lai, Yueh‐Hsia Chiu, Ming‐Te Lo, Chun‐Liang Wu, Kai‐Pei Chou, Jiiang‐Huei Jeng & Tony H.‐H. Chen - 2008 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 14 (4):507-512.
  11. Komel Gibinski and Zbigniew S. Herman.Zbigniew S. Herman - 2005 - In Mariusz M. Żydowo (ed.), Ethical Problems in the Rapid Advancement of Science. Polish Academy of Sciences. pp. 90.
     
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  12.  23
    El don de lo no dado: la fenomenología de la donación de Jean-Luc Marion ante el “hay” levinasiano.Jaime Llorente - 2016 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 49:135-160.
    Jean-Luc Marion’s phenomenology of giveness constitutes one of the most outstanding attempts to set up a universal theory of the phenomenologically given as a whole within the framework of contemporary philosophical thought. The aim of the present study is to apply the main categories of this phenomenological theory concerning gift to the singular type of phenomenon represented by the pure indeterminate and anonymous being to which Emmanuel Levinas refers by the name of il y a in his early writings. Therefore, (...)
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  13.  21
    Hay Lo Que Queda: Sobre la Presunta Tautologicidad de la Teoría de la Selección Natural.Santiago Ginnobili - 2007 - Análisis Filosófico 27 (1):75-89.
    En uno de los ataques más reiterados a Darwin, que todavía subsiste en la literatura actual, se señala que la teoría de la selección natural es tautológica, analítica o, al menos, irrefutable. En docenas de artículos, diversos autores han señalado las condiciones en que la selección natural quedaría refutada, intentando mostrar que no carece de contenido empírico. La estrategia seguida en este trabajo será otra. Teniendo en cuenta que la crítica de tautologicidad o irrefutabilidad ha sido esgrimida contra leyes fundamentales (...)
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  14.  11
    Τί ἡμῖν καὶ σοί; "Lo que hay entre tú y nosotros. Estudios en honor de María Victoria Spottorno". Series Digitalia Antiqua 1. Córdoba, UCOPress / Editorial Universidad de Córdoba, 2016, 252 pp. ISBN: 978-84-9927-254-2. [REVIEW]Ignacio Sanz Extremeño - 2018 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 23:386-388.
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  15.  2
    Lecturas críticas de las nuevas propuestas de economía alternativa: ¿Qué hay de nuevo en lo nuevo?J. Félix Lozano, Emmanuel Raufflet & Elsa González Esteban - 2018 - Recerca. Revista de Pensament I Anàlisi 23:9-18.
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  16. On the'Abstraction'of Ming Thought: Some Concrete Evidence From the Philosophy of Lo Ch'in-Shun.Irene Bloom - 1979 - In William Theodore De Bary & Irene Bloom (eds.), Principle and Practicality: Essays in Neo-Confucianism and Practical Learning. Columbia University Press. pp. 65--125.
     
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  17. El genio y lo genuino que hay en nosotros, vigencia del pensamiento educativo en Nietzsche.Andrea Marta Diaz Genis - 2014 - Filosofia E Educação 6 (1):21.
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  18. " Es Lo Que Hay" y Yo No Lo Creo.Carlos Muñoz Gutiérrez - 2009 - A Parte Rei 62:1.
     
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  19. Lo que hay.Roberto Torretti - 1983 - Diálogos. Revista de Filosofía de la Universidad de Puerto Rico 18 (41):89.
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  20. The Rise of Ming T'ai-Tsu (1368-98): Facts and Fictions in Early Ming Official Historiography.Hok-lam Chan - 1975 - Journal of the American Oriental Society 95 (4):679-715.
    It was a common practice of the Chinese official historiographers to employ pseudo-historical, semi-fictional source materials alongside the factual, ascertainable data in their narratives for prescribed political or didactic purposes despite their commitment to the time-honored principles of truth and objectivity in the Confucian-oriented traditional historiography. The intrusion of these non-historical elements in the imperial historical records illustrates, therefore, the adaptability of the source materials representing the popular tradition of the masses for the uses of the great tradition, and the (...)
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  21. Diálogo sobre tres modelos de definición de la barbarie y lo civilizado en la filosofía política actual.Joan Vergés Gifra & Miguel Angel Quintana Paz - 2002 - Estudios Filosóficos 51 (147):195-222.
    Dos filósofos dialogan sobre cómo definir en nuestros días la barbarie desde la filosofía política actual. Barajan para ello tres tipos de respuestas. La respuesta ilustrada es la que considera que la diversidad de concepciones del bien de nuestras sociedades es un hecho pernicioso para el desarrollo de la Humanidad, y que hay que imponer sobre ese batiburrillo de opiniones bárbaras la concepción sobre lo bueno más racional, la que en Occidente se propugna desde la Ilustración dieciochesca. La respuesta liberal, (...)
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  22.  15
    Lo animal como lugar de resistencia ante la trama sacrificial de la filosofía.Anahí Gabriela González - 2018 - Agora 38 (1).
    El presente artículo analiza las posibilidades de resistencia ético-políticas que habilitan la deconstrucción de la dicotomía humano-animal. Se argumenta que el concepto de carno-falogocentrismo visibiliza las taxonomías de subordinación que constituyen la matriz de inteligibilidad de las estructuras de dominación modernas, al establecer nexos oblicuos entre binomios jerarquizados. En este sentido, se sostiene que la deconstrucción interseccional de la maquinaria carno-falogocéntrica posibilita la apertura a otros modos de comunidad en los que no hay una propiedad que delimite un espacio de (...)
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  23.  18
    Por una eco-antropología de lo común.Luciano Espinosa - 2013 - Dilemata 12:171-197.
    Como hizo la antigua filosofía griega en su época, es necesario rescatar la idea de lo común en sentido antropológico y ecológico. Hay importantes –y a menudo postergadas- relaciones y significados en el hecho de que todos somos humanos y a la vez habitantes de este planeta, también en la era de la globalización y del cambio climático. Pero la crisis de civilización que afrontamos está destruyendo esas condiciones comunes del ser humano en política, economía y relaciones globales. Por eso (...)
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  24.  2
    ¿Una exaltación de lo empírico? La metodología teológico-pastoral de Medellín en debate.Carlos Schickendantz - 2018 - Horizonte - Revista de Estudos de Teologia E Ciências da Religião 16 (50):517-543.
    La metodología teológico-pastoral, que configuró no solo los textos sino la dinámica de trabajo de Medellín, tuvo en la década del sesenta importantes desarrollos y debates. La presente contribución se concentra, particularmente, en una crítica radical a dicha Conferencia formulada entonces por Eduardo Briancesco. Primero, presenta las objeciones del teólogo argentino, quien afirma que hay en Medellín una exaltación indebida de lo empírico. En segundo lugar, el artículo realiza una evaluación de la posición del autor, prestando atención, de forma particular, (...)
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  25.  10
    Lo público y la libertad en el pensamiento de Julien Freund.Cristián Rojas González - 2012 - Polis: Revista Latinoamericana 31.
    Lo privado es visto comúnmente como el espacio de la libertad y los derechos individuales, mientras lo público se observa como el espacio de la dominación política, por esto resulta necesario ver cuál es en realidad la relación que hay entre la libertad y lo público. En este sentido resulta conveniente revisar el pensamiento de autores contemporáneos como Julien Freund, que piensan la libertad y lo público tomando distancia del pensamiento liberal tradicional que ha determinado la visión actual de las (...)
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  26. Lo bello seco o la experiencia Gould.Tomás Abraham - 2005 - Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía:2.
    En la página 52 de su autobiografía Mi vida en la música Daniel Barenboin afirma no compartir la filosofía de Glenn Gould para quien la grabación es la única manera de producir música en el futuro. Baremboin define a su filosofía de la música un ¿naturalismo¿ para el que la música es sinónimo de vida, y lo que la singulariza es el tiempo, y el tiempo es lo que se pierde y jamás vuelve. El tiempo es lo que se pretende (...)
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  27. Critical Notice of 'No hay hechos, sólo interpretaciones' by Carlos B. Gutiérrez. [REVIEW]María G. Navarro - 2006 - Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión (2):167-172.
    La conocida sentencia nietzscheana No hay hechos, sólo interpretaciones es desde hoy también el título de este libro, primer volumen inaugural de una serie que se ha dado en llamar Razón en situación. Se podría decir que, tanto en lo que respecta al título del libro cuanto al nombre que ha recibido la serie, se ha conseguido aquí aprehender magníficamente una de las problemáticas más hondamente enraizadas en la filosofía contemporánea, a saber: el problema de la racionalidad en su relación (...)
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  28. Estética Plural de la Naturaleza.Pere Salabert, Herman Parret & Dominique Chateau (eds.) - 2006 - Editorial Laertes.
    Planear una "estética plural de la naturaleza" es darle a la obviedad del enunciado que se trata de explorar algo parecido a un impulso haciéndolo avanzar por el camino de la complejidad. Esto en primer lugar. Después, hay que pararse a pensar que la articulación de estos términos, arte y naturaleza, no sólo implica enlazar la actividad relativa al primero con una imagen o arsenal de imágenes en las que esta segunda se representaría; también es vincularla a un concepto que (...)
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  29. Davidson: Sobre El-decir-lo-mismo: Separando el contenido del acto de habla del contenido semántico.Herman Cappelen & Ernest Lepore - 2004 - Ideas Y Valores 53:7-21.
    In this article, we present three basic elements of a neoDavidsonian semantics. The first element is the denial that semantic content is identical to the content conveyed by an utterance; second, the adoption of a minimal semantics as the most natural way to develop a semantic theory for natural language, and third, speech act pluralism, understood as the best way to account for when two utterances say the same thing. These elements taken together give an account of one of the (...)
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  30.  6
    No Hay Mundo Común: Jacques Derrida y la Idea de Comunidad.Laura Llevadot - 2013 - Isegoría 49:549-566.
    Ante las acusaciones de despolitización que ha recibido el pensamiento del último Derrida, este artículo se propone mostrar cómo la crítica a la idea de comunidad articula en Derrida una política heterológica que desdibuja los límites tradicionales entre lo ético y lo político. Para demostrarlo se procedará, en primer lugar, a analizar la crítica a lo comunitario y a la “fraternidad” que se desarrolla principalmente en Políticas de la amistad , en segundo lugar se analizará la crítica derridiana a la (...)
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  31.  30
    ¿Qué Hay de Malo En la Eugenesia?Victoria Camps - 2002 - Isegoría 27:55-71.
    La eugenesia, privada de su sentido peyorativo, se presenta como una posibilidad propiciada por los avances biotecnológicos, que apunta a objetivos terapéuticos, en principio, no reprobables. A la filosofía le compete aclarar los distintos sentidos de eugenesia, poner coto a la fascinación creciente por un supuesto determinismo genético, y mostrar que la distinción entre lo terapéutico y no terapéutico no es estática ni invariable. Todo ello con el objetivo de exigir más rigor en los planteamientos éticos derivados de las distintas (...)
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  32.  9
    La convergencia de lo cognitivo y lo social en los errores humanos.Anna Estany - 2008 - Tópicos: Revista de Filosofía 35:9-35.
    El objetivo de este artículo es mostrar no sólo que no hay incompatibilidad entre los factores cognitivos y sociales en el análisis de fenómenos científicos y tecnológicos, sino que se complementan. Esta idea se ejemplifica con el estudio del error humano desde una doble perspectiva: la de un científico cognitivo como James Reason y la de un ingeniero como Henry Petroski. El análisis de catástrofes a causa de fallos en estructuras arquitectónicas o en procesos industriales muestra que sólo teniendo en (...)
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  33.  1
    ¿Qué hay de nuevo? La Edad Media.Olivier Boulnois - 2016 - Universitas Philosophica 33 (67):321-350.
    En este trabajo el autor se propone dos objetivos complementarios. En primer lugar, demostrar la actualidad de la Edad Media y, en segundo lugar, la falsa novedad de los Tiempos Modernos. Se trata de mostrar el horizonte medieval de la modernidad y por lo tanto, la falsa disyunción que esta establece entre su propio origen, como ruptura, frente al oscurantismo medieval. El autor analiza varios momentos considerados como indicadores de esta ruptura y varios temas considerados tradicionalmente como modernos para mostrar (...)
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  34.  23
    Davidson: Sobre Decir-Lo-Mismo.Ernest Lepore & Herman Cappelen - 2004 - Ideas Y Valores 53 (125):7-21.
    Three basic elements for a neodavidsonian semantics are presented in thisarticle. Firstly, a rejection of the thesis according to which the semanticcontent is identical with the speech act content. Secondly, the adoption ofsemantic minimalism as the proper domain where a truth-conditionalsemantics ..
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  35.  10
    The Problem of Wild Minds: Knowing Animals in Grizzly Man and Ming of Harlem.Mathew Abbott - 2016 - Substance 45 (3):137-154.
    Near the end of W. G. Sebald’s Austerlitz, the book’s eponymous protagonist recalls visiting the zoo of the Jardin des Plantes with his friend Marie.1 The zoo is in bad shape; the pair overhear children questioning their parents: “Mais il est où? Pourquoi il se cache? Pourquoi il ne bouge pas? Est-ce qu’il est mort?” Sebald writes:I recollect that I myself saw a family of fallow deer gathered together by a manger of hay near the perimeter fence of a dusty (...)
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  36.  14
    Lo local: ámbito de contención de la globalización “perversa”.José Carpio Martín & Antonio Elizalde - 2009 - Polis: Revista Latinoamericana 22.
    Se escribe que el tiempo y el espacio han perdido su significado tradicional. Por eso Manuel Castells habla de nueva Era y Alain Touraine de ruptura. El Norte está cada vez más disperso y fragmentado y el Sur también. Podría decirse que ahora hay muchos Nortesy muchos Sures. Por eso hay visiones tan distin­tas del intenso e imprevisible proceso iniciado hace apenas tres décadas. Nadie sabe hacia dónde nos va a conducir el proceso de cambio en esta nueva Era de (...)
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  37.  12
    ¿ Hay una filosofía postcolonial en América Latina? Fuentes y argumentos de la contra-hegemonía.Stefan Knauß - 2012 - Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 13:219-226.
    En el presente trabajo me ocupo del pensamiento latinoaméricano y su relación con la cultura europea y occidental, en particular me concetro en la teoría (post) colonial. El primer paso es conectar conocimiento y localización para presentar la relación asimétrica de poder entre europa y latinoamérica, tal como fue establecida en el periodo colonial despues de 1492. Esta discusión nos lleva a pensadores como Anibal Quijano, Enrique Dussel y Walter Mignolo, quienes conciben la colonialidad como el discurso de poder y (...)
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  38.  9
    Desarrollo local en contextos metropolitanos.Francisco Jalomo Aguirre - 2009 - Polis: Revista Latinoamericana 22.
    La mayor parte de los documentos que abordan la temática del desarrollo local, tratan la noción de “lo local” a escalas en las cuales hablar sobre espacios y temas metropolitanos parece imposible e inimaginable. Por lo anterior, este trabajo pretende abrir líneas de pensamiento que busquen responder a tres interrogantes que entremezclan y relacionan los temas del desarrollo local y del fenómeno metropolitano, es decir, se pretenden esbozar las pautas de discusión que logren responder con el tiempo a las siguientes (...)
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  39.  20
    Investigación Social y Autorreferencia.Dimas Santibáñez - 1997 - Cinta de Moebio 2.
    Este ensayo reflexiona sobre la relación entre sociedad compleja y ciencias sociales. Entendemos que la pregunta por los límites epistemológicos de la investigación social es la pregunta por el papel de la investigación social en el marco de la sociedad compleja. En esta formulación hay por lo m..
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  40.  18
    Deslizarse en la superficie. A propósito del ensayo.Iván Darío Carmona Aranzazu - 2017 - Escritos 25 (54):13-19.
    ¿Cuántas imágenes hacen un poema? ¿Cuántas palabras se necesitan para construir un pensamiento? Vemos palabras de la misma manera que vemos árboles y casas, pero no vemos el bosque ni la ciudad como no vemos el poema y el pensamiento; lo verdaderamente esencial de ambos permanece oculto a nuestra simple y cotidiana mirada. El ojo y el oído se han acostumbrado a ver y a oír, es natural, es lo que se espera de dos órganos que están hechos para cumplir (...)
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  41.  4
    Rhetoric today: Holzapfel and Perelman.Íñigo Álvarez - 2016 - Cinta de Moebio 57:296-304.
    From the analysis of Perelman by the philosopher Cristobal Holzapfel about the new rhetoric and on rhetoric itself, we can help but ask where lives the usefulness of rhetoric today. One sensible answer connects us with the sophists and the humanists’ period, for whom language was a powerful tool to change the world. Nevertheless, Holzapfel calls about the importance of rhetoric today in the construction of the world, in more or less the same way we saw in the sophists and (...)
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  42. How Philosophers Use Intuition and 'Intuition'.John Bengson - 2014 - Philosophical Studies 171 (3):555-576.
    Whither the philosophy of intuition?Herman Cappelen’s Philosophy Without Intuitions (PWI) is a novel study in philosophical sociology—or, as Cappelen at one point suggests, “intellectual anthropology” (96).All undated references are to Cappelen (2012). Its target is the thesis that intuition is central, in the descriptive sense that contemporary analytic philosophers rely on intuitions for evidence—or, more generally, positive epistemic status. Cappelen labels the target thesis Centrality.If Centrality is true, then especially urgent are two questions in the rapidly growing field that (...)
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  43. La orientación teológica de la metafísica de Francisco Suárez.Víctor M. Salas - 2018 - Pensamiento 74 (279):7-29.
    La narración común sobre la metafísica de Francisco Suárez entre un grupo diverso de pensadores es que el jesuita presenta una ontología «indiferente» que descuida la concepción medieval tradicional de Dios como absolutamente trascendente y única. Aunque las críticas dirigidas contra Suárez son legiones e igualmente diversas como las críticas de las que derivan, tal como yo lo entiendo, hay una convicción común a todas ellas, aunque no expresada, de que el pensamiento del jesuita finalmente resulta en la secularización de (...)
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  44.  50
    Two Dogmas of Structural Realism. A Confirmation of a Philosophical Death Foretold.Andrés Rivadulla - 2010 - Critica 42 (124):3-29.
    Twenty years ago John Worrall offered an alleged non-standard viable form of scientific realism under the name structural realism. Structural realism was supposed to be both an alternative to standard scientific realism and a viable form of realism. The central questions addressed in this paper are what I call the two dogmas of structural realism: the idea that there is structure retention across theory change, and the idea that theoretical structures describe the world. Arthur Fine proclaimed that scientific realism was (...)
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  45.  3
    Uno Intuitu Videmus: La Naturaleza Del Conocimiento Intuitivo En Spinoza a la Luz de Descartes.Mario Narváez - 2017 - Revista Latinoamericana de Filosofia 43 (2):159-181.
    Generalmente los comentadores han abordado la temática de la intuición en la filosofía de Spinoza desde la perspectiva de la problemática de lo que en la Ética aparece como ciencia intuitiva o tercer genero de conocimiento. En el presente artículo, en cambio, intentamos mostrar que hay en los escritos de Spinoza un concepto de intuición más amplio que el que está implícito en la ciencia intuitiva, del cual esta no sería más que una subespecie. Como paso previo para alcanzar dicho (...)
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  46.  96
    Unification: Not Just a Thing of Beauty.Ioannis Votsis - 2015 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 30 (1):97.
    There is a strong tendency in science to opt for simpler and more unified hypotheses. A view that has often been voiced is that such qualities, though aesthetically pleasing or beautiful, are at best pragmatic considerations in matters of choosing between rival hypotheses. This essay offers a novel conception and an associated measure of unification, both of which are manifestly more than just pragmatic considerations. The discussion commences with a brief survey of some failed attempts to conceptualise unification. It then (...)
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  47. Hipóstasis y acción.Enrique F. Bocardo - 1998 - Cuadernos Sobre Vico 9:10.
    Este trabajo está dividido en dos partes. En la primera, presento la gran tradición de la filosofía objetiva de la verdad avalada en la obra de Platón, Descartes y Frege. En esencia, esta tradición sostiene que la noción de verdad se ha de entender en relación a la existencia de ciertas entidades, sin las cuales no sería posible determinar la certeza de nuestras proposiciones y en creencias en general. En la segunda parte, presento otra manera de considerar el problema. He (...)
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  48. Tu Wei-Ming and Charles Taylor on Embodied Moral Reasoning.Andrew T. W. Hung - 2013 - Philosophy, Culture, and Traditions 3:199-216.
    This paper compares the idea of embodied reasoning by Confucian Tu Wei-Ming and Canadian philosopher Charles Taylor. They have similar concerns about the problems of secular modernity, that is, the domination of instrumental reason and disembodied rationality. Both of them suggest that we have to explore a kind of embodied moral reasoning. I show that their theories of embodiment have many similarities: the body is an instrument for our moral knowledge and self-understanding; such knowledge is inevitably a kind of bodily (...)
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  49. The Yablo Paradox and Circularity.Eduardo Alejandro Barrio - 2012 - Análisis Filosófico 32 (1):7-20.
    In this paper, I start by describing and examining the main results about the option of formalizing the Yablo Paradox in arithmetic. As it is known, although it is natural to assume that there is a right representation of that paradox in first order arithmetic, there are some technical results that give rise to doubts about this possibility. Then, I present some arguments that have challenged that Yablo’s construction is non-circular. Just like that, Priest (1997) has argued that such formalization (...)
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    ¿Pueden los animales ser morales?Mark Rowlands - 2012 - Dilemata 9:1-32.
    La distinción dicotómica entre agentes y pacientes morales está ampliamente reconocida y bien asentada en filosofía moral. Los animales, en el caso de ser considerados como poseedores de estatuto moral alguno, son, casi invariablemente, reconocidos como pacientes morales más que como agentes. La tesis principal de este artículo sostiene que hay una tercera opción: mientras los animales son pacientes morales, en lugar de agentes morales, pueden ser también sujetos morales, donde: X es un sujeto moral si y solamente si X (...)
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