Results for 'Herman Hay-Ming Lo'

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  1. Estética Plural de la Naturaleza.Pere Salabert, Herman Parret & Dominique Chateau (eds.) - 2006 - Editorial Laertes.
    Planear una "estética plural de la naturaleza" es darle a la obviedad del enunciado que se trata de explorar algo parecido a un impulso haciéndolo avanzar por el camino de la complejidad. Esto en primer lugar. Después, hay que pararse a pensar que la articulación de estos términos, arte y naturaleza, no sólo implica enlazar la actividad relativa al primero con una imagen o arsenal de imágenes en las que esta segunda se representaría; también es vincularla a un concepto que (...)
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  2.  21
    Hay Lo Que Queda: Sobre la Presunta Tautologicidad de la Teoría de la Selección Natural.Santiago Ginnobili - 2007 - Análisis Filosófico 27 (1):75-89.
    En uno de los ataques más reiterados a Darwin, que todavía subsiste en la literatura actual, se señala que la teoría de la selección natural es tautológica, analítica o, al menos, irrefutable. En docenas de artículos, diversos autores han señalado las condiciones en que la selección natural quedaría refutada, intentando mostrar que no carece de contenido empírico. La estrategia seguida en este trabajo será otra. Teniendo en cuenta que la crítica de tautologicidad o irrefutabilidad ha sido esgrimida contra leyes fundamentales (...)
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  3.  19
    Conceptualizing “Unrecognized Cultural Currency”: Bourdieu and Everyday Resistance Among the Dominated.Ming-Cheng Miriam Lo - 2015 - Theory and Society 44 (2):125-152.
  4.  18
    Hybrid Cultural Codes in Nonwestern Civil Society: Images of Women in Taiwan and Hong Kong.Ming-Cheng M. Lo & Yun Fan - 2010 - Sociological Theory 28 (2):167 - 192.
    Scholars have established that cultural codes and styles of expression in civil society must be recognized as informal mechanisms of exclusion, calling into question the possibility of the Habermasian normative ideal of the public sphere. This article joins theoretical discussions of how to remedy this problem. Going beyond Alexander's model of "multicultural incorporation" and borrowing from Sewell's theory of the duality of structure, we develop a theoretical framework of code hybridization to conceptualize how civil society participants achieve civil solidarity amid (...)
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  5.  35
    The Historical Emergence of a “Familial Society” in Japan.Ming-Cheng M. Lo & Christopher P. Bettinger - 2001 - Theory and Society 30 (2):237-279.
  6. Lo que hay.Roberto Torretti - 1983 - Diálogos. Revista de Filosofía de la Universidad de Puerto Rico 18 (41):89.
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  7. On Seriousness and Laughter.Katia Hay & Herman Siemens - 2014 - Pli: The Warwick Journal of Philosophy 25:77-90.
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  8.  15
    Τί ἡμῖν καὶ σοί; "Lo que hay entre tú y nosotros. Estudios en honor de María Victoria Spottorno". Series Digitalia Antiqua 1. Córdoba, UCOPress / Editorial Universidad de Córdoba, 2016, 252 pp. ISBN: 978-84-9927-254-2. [REVIEW]Ignacio Sanz Extremeño - 2018 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 23:386-388.
  9. " Es Lo Que Hay" y Yo No Lo Creo.Carlos Muñoz Gutiérrez - 2009 - A Parte Rei 62:1.
     
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  10.  8
    Brightening the Dark Side of “Linking Social Capital”? Negotiating Conflicting Visions of Post-Morakot Reconstruction in Taiwan.Ming-Cheng Lo & Yun Fan - 2020 - Theory and Society 49 (1):23-48.
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  11. Davidson: Sobre El-decir-lo-mismo: Separando el contenido del acto de habla del contenido semántico.Herman Cappelen & Ernest Lepore - 2004 - Ideas Y Valores 53:7-21.
    In this article, we present three basic elements of a neoDavidsonian semantics. The first element is the denial that semantic content is identical to the content conveyed by an utterance; second, the adoption of a minimal semantics as the most natural way to develop a semantic theory for natural language, and third, speech act pluralism, understood as the best way to account for when two utterances say the same thing. These elements taken together give an account of one of the (...)
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  12.  29
    El don de lo no dado: la fenomenología de la donación de Jean-Luc Marion ante el “hay” levinasiano.Jaime Llorente - 2016 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 49:135-160.
    Jean-Luc Marion’s phenomenology of giveness constitutes one of the most outstanding attempts to set up a universal theory of the phenomenologically given as a whole within the framework of contemporary philosophical thought. The aim of the present study is to apply the main categories of this phenomenological theory concerning gift to the singular type of phenomenon represented by the pure indeterminate and anonymous being to which Emmanuel Levinas refers by the name of il y a in his early writings. Therefore, (...)
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  13. El genio y lo genuino que hay en nosotros, vigencia del pensamiento educativo en Nietzsche.Andrea Marta Diaz Genis - 2014 - Filosofia E Educação 6 (1):21.
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  14.  2
    Posada Kubissa, Luisa: "¿Quién hay en el espejo? Lo femenino en la filosofía contemporánea", Madrid, Cátedra , 2019, 282 pp. [REVIEW]Gemma Muñoz-Alonso - 2019 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 36 (3):855-857.
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  15. On the'Abstraction'of Ming Thought: Some Concrete Evidence From the Philosophy of Lo Ch'in-Shun.Irene Bloom - 1979 - In William Theodore De Bary & Irene Bloom (eds.), Principle and Practicality: Essays in Neo-Confucianism and Practical Learning. Columbia University Press. pp. 65--125.
     
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  16. Guanxi Civility: Processes, Potentials, and Contingencies.Eileen M. Otis & Ming-Cheng M. Lo - 2003 - Politics and Society 31 (1):131-162.
    Building on research that analyzes how social relations and networks shape the Chinese market, this article asks a less-studied question: How is the market changing guanxi? The authors trace the transformation of guanxi from communal, kin-based ties to a cultural metaphor with which diverse individuals build flexible social relationships in late-socialist China. As a “generalized particularism,” this cultural metaphor provides something analogous to the culture of civility in Western societies. The authors discuss the political potential of guanxi in terms of (...)
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  17.  12
    No Hay Mundo Común: Jacques Derrida y la Idea de Comunidad.Laura Llevadot - 2013 - Isegoría 49:549-566.
    Ante las acusaciones de despolitización que ha recibido el pensamiento del último Derrida, este artículo se propone mostrar cómo la crítica a la idea de comunidad articula en Derrida una política heterológica que desdibuja los límites tradicionales entre lo ético y lo político. Para demostrarlo se procedará, en primer lugar, a analizar la crítica a lo comunitario y a la “fraternidad” que se desarrolla principalmente en Políticas de la amistad , en segundo lugar se analizará la crítica derridiana a la (...)
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  18.  26
    Davidson: Sobre Decir-Lo-Mismo.Ernest Lepore & Herman Cappelen - 2004 - Ideas Y Valores 53 (125):7-21.
    Three basic elements for a neodavidsonian semantics are presented in thisarticle. Firstly, a rejection of the thesis according to which the semanticcontent is identical with the speech act content. Secondly, the adoption ofsemantic minimalism as the proper domain where a truth-conditionalsemantics ..
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  19. Shu-Hsien Liu, Understanding Confucian Philosophy: Classical and Sung-Ming Reviewed By.M. C. Lo - 2001 - Philosophy in Review 21 (2):87-90.
     
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  20.  34
    ¿Qué Hay de Malo En la Eugenesia?Victoria Camps - 2002 - Isegoría 27:55-71.
    La eugenesia, privada de su sentido peyorativo, se presenta como una posibilidad propiciada por los avances biotecnológicos, que apunta a objetivos terapéuticos, en principio, no reprobables. A la filosofía le compete aclarar los distintos sentidos de eugenesia, poner coto a la fascinación creciente por un supuesto determinismo genético, y mostrar que la distinción entre lo terapéutico y no terapéutico no es estática ni invariable. Todo ello con el objetivo de exigir más rigor en los planteamientos éticos derivados de las distintas (...)
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  21.  34
    Community‐Based Randomized Intervention Trial for Periodontal Disease After 18‐Month Follow‐Up [Keelung Community‐Based Integrated Screening (KCIS) No. 4]. [REVIEW]Hongmin Lai, Yueh-Hsia Chiu, Ming-Te Lo, Chun-Liang Wu, Kai-Pei Chou, Jiiang-Huei Jeng & Tony H.-H. Chen - 2008 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 14 (4):507-512.
  22.  14
    Community-Based Randomized Intervention Trial for Periodontal Disease After 18-Month Follow-Up Keelung Community-Based Integrated Screening (KCIS) No. 4.Hongmin Lai, Yueh-Hsia Chiu, Ming-Te Lo, Chun-Liang Wu, Kai-Pei Chou, Jiiang-Huei Jeng & Tony H.-H. Chen - 2008 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 14 (4):507-512.
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  23.  5
    Petrarca, Valla, Ficino, Pico, Pomponazzi, Vives.Max H. Fisch, Ernst Cassirer, Paul Oskar Kristeller, John Herman Randall, Hans Nachod, Charles Edward Trinkaus, Josephine L. Burroughs, Elizabeth L. Forbes, William Henry Hay Ii & Nancy Lenkeith - 1951 - Philosophical Review 60 (1):109.
  24.  3
    Lecturas críticas de las nuevas propuestas de economía alternativa: ¿Qué hay de nuevo en lo nuevo?J. Félix Lozano, Emmanuel Raufflet & Elsa González Esteban - 2018 - Recerca. Revista de Pensament I Anàlisi 23:9-18.
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  25.  1
    Eco-Phenomenology: Life, Human Life, Post-Human Life in the Harmony of the Cosmos.Sadaqat M. Aliyeva, Angela Ales Bello, Giulio Lo Bello, Renato Boccali, Bronisław Bombała, Gianfranco Bosio, Ella Buceniece, Konul Bunyadzade, Valentina Carella, María Avelina Cecilia Lafuente, Andrew Chesher, Carmen Cozma, Carla Danani, Vera S. Danilova, Roberto Diodato, Mamuka Dolidze, Attila Grandpierre, Rosemary Gray, Lena Hopsch, Koushik Joardar, Salahaddin Khalilov, Ineta Kivle, Nikolay N. Kozhevnikov, Maija Kūle, Kamil Łacina, Olga Louchakova-Schwartz, Antonio De Luca, Alessandra Lucaioli, Ming-Qian Ma, Anna Małecka, Massimo Marassi, Roberto Marchesini, Massimo Mezzanzanica, Piotr Mróz, Kimiyo Murata-Soraci, Aleksandra Pawliszyn, Anna Piazza, Antonio Domínguez Rey, Dario Sacchi, Debika Saha, Erkut Sezgin, Ion Soteropoulos, Katarzyna Stark, Jan Szmyd, Francesco Totaro, Stefano Veluti, Daniela Verducci & Velga Vevere (eds.) - 2018 - Springer Verlag.
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  26.  3
    ¿Qué hay de nuevo? La Edad Media.Olivier Boulnois - 2016 - Universitas Philosophica 33 (67):321-350.
    En este trabajo el autor se propone dos objetivos complementarios. En primer lugar, demostrar la actualidad de la Edad Media y, en segundo lugar, la falsa novedad de los Tiempos Modernos. Se trata de mostrar el horizonte medieval de la modernidad y por lo tanto, la falsa disyunción que esta establece entre su propio origen, como ruptura, frente al oscurantismo medieval. El autor analiza varios momentos considerados como indicadores de esta ruptura y varios temas considerados tradicionalmente como modernos para mostrar (...)
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  27.  12
    ¿ Hay una filosofía postcolonial en América Latina? Fuentes y argumentos de la contra-hegemonía.Stefan Knauß - 2012 - Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 13:219-226.
    En el presente trabajo me ocupo del pensamiento latinoaméricano y su relación con la cultura europea y occidental, en particular me concetro en la teoría (post) colonial. El primer paso es conectar conocimiento y localización para presentar la relación asimétrica de poder entre europa y latinoamérica, tal como fue establecida en el periodo colonial despues de 1492. Esta discusión nos lleva a pensadores como Anibal Quijano, Enrique Dussel y Walter Mignolo, quienes conciben la colonialidad como el discurso de poder y (...)
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  28.  3
    ¿Hay que desmantelar la “democracia liberal”?Marcos Aguirre Silva - 2019 - Hybris, Revista de Filosofí­A 10 (2):45-71.
    En este artículo se expone la crisis democrática contemporánea como una crisis de credibilidad desencadenada por la “solidificación burocrática de la política” en el modelo elitista imperante y la decepción de las expectativas cifradas en ella por parte de quienes en los ochenta pasaron de regímenes dictatoriales a regímenes democráticos, tanto en América Latina como en Europa del Este. Se exploran algunos rasgos del régimen político-administrativo democrático a la luz de los debates sobre el concepto de neutralidad valorativa entre liberales, (...)
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  29. Neo-Confucian Religiousness Vis-À-Vis Neo-Orthodox Protestantism.Ping-Cheung Lo - 2014 - Journal of Chinese Philosophy 41 (5):609-631.
    Contemporary Neo-Confucianism, as represented by Tang Junyi, Mou Zongsan and Tu Wei-ming, has a definite religiosity. They consciously draw a parallel between the Christian God-human relationship and Confucian Heaven-human relationship, and argue for the superiority of the latter. They characterize the Christian God as “pure transcendence”; in contrast, they embrace immanentism of the Heaven and assert the divinity of human nature. This article argues that these Confucian thinkers have a very distorted understanding of classical Christian theology. They cherry-pick some (...)
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  30. Critical Notice of 'No hay hechos, sólo interpretaciones' by Carlos B. Gutiérrez. [REVIEW]María G. Navarro - 2006 - Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión (2):167-172.
    La conocida sentencia nietzscheana No hay hechos, sólo interpretaciones es desde hoy también el título de este libro, primer volumen inaugural de una serie que se ha dado en llamar Razón en situación. Se podría decir que, tanto en lo que respecta al título del libro cuanto al nombre que ha recibido la serie, se ha conseguido aquí aprehender magníficamente una de las problemáticas más hondamente enraizadas en la filosofía contemporánea, a saber: el problema de la racionalidad en su relación (...)
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  31.  18
    Lo público y la libertad en el pensamiento de Julien Freund.Cristián Rojas González - 2012 - Polis: Revista Latinoamericana 31.
    Lo privado es visto comúnmente como el espacio de la libertad y los derechos individuales, mientras lo público se observa como el espacio de la dominación política, por esto resulta necesario ver cuál es en realidad la relación que hay entre la libertad y lo público. En este sentido resulta conveniente revisar el pensamiento de autores contemporáneos como Julien Freund, que piensan la libertad y lo público tomando distancia del pensamiento liberal tradicional que ha determinado la visión actual de las (...)
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  32. Derecho y Estructuralismo: algo de lo que es preciso hablar en voz alta.Marina Gorali - 2015 - Revista Digital de Carrera Docente Facultad de Derecho UBA:30-43.
    ¿Qué relación hay entre derecho y lenguaje? Y ¿entre lenguaje y ley? ¿Cómo se inicia la serie de la juridicidad? ¿Qué la posibilita? Una característica hace de lo humano algo aparte de lo vivo: la palabra. El presente trabajo pretende recorrer parte de esta huella, intentando repensar allí la centralidad del lenguaje en la estructuración misma de la juridicidad. Volverse al lenguaje es, en definitiva –como señala P. Sneh– un gesto político.
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  33. Lo bello seco o la experiencia Gould.Tomás Abraham - 2005 - Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía:2.
    En la página 52 de su autobiografía Mi vida en la música Daniel Barenboin afirma no compartir la filosofía de Glenn Gould para quien la grabación es la única manera de producir música en el futuro. Baremboin define a su filosofía de la música un ¿naturalismo¿ para el que la música es sinónimo de vida, y lo que la singulariza es el tiempo, y el tiempo es lo que se pierde y jamás vuelve. El tiempo es lo que se pretende (...)
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  34.  23
    Lo animal como lugar de resistencia ante la trama sacrificial de la filosofía.Anahí Gabriela González - 2019 - Agora 38 (1).
    El presente artículo analiza las posibilidades de resistencia ético-políticas que habilitan la deconstrucción de la dicotomía humano-animal. Se argumenta que el concepto de carno-falogocentrismo visibiliza las taxonomías de subordinación que constituyen la matriz de inteligibilidad de las estructuras de dominación modernas, al establecer nexos oblicuos entre binomios jerarquizados. En este sentido, se sostiene que la deconstrucción interseccional de la maquinaria carno-falogocéntrica posibilita la apertura a otros modos de comunidad en los que no hay una propiedad que delimite un espacio de (...)
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  35.  26
    Lo local: ámbito de contención de la globalización “perversa”.José Carpio Martín & Antonio Elizalde - 2009 - Polis: Revista Latinoamericana 22.
    Se escribe que el tiempo y el espacio han perdido su significado tradicional. Por eso Manuel Castells habla de nueva Era y Alain Touraine de ruptura. El Norte está cada vez más disperso y fragmentado y el Sur también. Podría decirse que ahora hay muchos Nortesy muchos Sures. Por eso hay visiones tan distin­tas del intenso e imprevisible proceso iniciado hace apenas tres décadas. Nadie sabe hacia dónde nos va a conducir el proceso de cambio en esta nueva Era de (...)
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  36. Matteo Ricci on the Innate Goodness of Human Nature: Catholic Learning and the Subsequent Differentiation of "Han Learning" from "Song Learning".Ping-Cheung Lo - 2010 - Philosophy and Culture 37 (11):41-66.
    Academics have the impression that human nature is good advocate Confucianism, Christianity should make the evil human nature. So when Matteo Ricci and other missionaries to China, agree that people are basically good in the Chinese writings of contemporary scholars do not think that Ricci would have just done for the purpose of mission compromise and will be attached. This article do not support this view. Through on Aquinas' Summa Theologica, "read the relevant chapter and" Mencius "rigorous analysis, I believe (...)
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  37.  8
    Neo‐Confucian Religiousness Vis‐À‐Vis Neo‐Orthodox Protestantism.Ping-Cheung Lo - 2014 - Journal of Chinese Philosophy 41 (S1):609-631.
    Contemporary Neo-Confucianism, as represented by Tang Junyi, Mou Zongsan and Tu Wei-ming, has a definite religiosity. They consciously draw a parallel between the Christian God-human relationship and Confucian Heaven-human relationship, and argue for the superiority of the latter. They characterize the Christian God as “pure transcendence”; in contrast, they embrace immanentism of the Heaven and assert the divinity of human nature. This article argues that these Confucian thinkers have a very distorted understanding of classical Christian theology. They cherry-pick some (...)
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  38. Diálogo sobre tres modelos de definición de la barbarie y lo civilizado en la filosofía política actual.Joan Vergés Gifra & Miguel Angel Quintana Paz - 2002 - Estudios Filosóficos 51 (147):195-222.
    Dos filósofos dialogan sobre cómo definir en nuestros días la barbarie desde la filosofía política actual. Barajan para ello tres tipos de respuestas. La respuesta ilustrada es la que considera que la diversidad de concepciones del bien de nuestras sociedades es un hecho pernicioso para el desarrollo de la Humanidad, y que hay que imponer sobre ese batiburrillo de opiniones bárbaras la concepción sobre lo bueno más racional, la que en Occidente se propugna desde la Ilustración dieciochesca. La respuesta liberal, (...)
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  39.  20
    Devenir extranjero: Una lectura positiva Del hay en lévinas.Francisco Javier Parra Bernal - 2010 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 31 (103).
    Una lectura positiva del Ser en el sentido levinasiano es lo mismo que abrir el espacio para preguntar por un sentido ético del Hay. Esta posibilidad se puede contemplar si pasamos de la designación negativa de la poesía, cuya función parece limitarse a denunciar y deshacer la totalidad a la que somete la ontología experimentando la noche y el horror, a su anunciación de una tierra inhabitable y cuya única ruptura radica en un decir más allá del habla de lo (...)
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  40.  22
    Por una eco-antropología de lo común.Luciano Espinosa - 2013 - Dilemata 12:171-197.
    Como hizo la antigua filosofía griega en su época, es necesario rescatar la idea de lo común en sentido antropológico y ecológico. Hay importantes –y a menudo postergadas- relaciones y significados en el hecho de que todos somos humanos y a la vez habitantes de este planeta, también en la era de la globalización y del cambio climático. Pero la crisis de civilización que afrontamos está destruyendo esas condiciones comunes del ser humano en política, economía y relaciones globales. Por eso (...)
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  41. El silencio de lo justo: una mirada crítica sobre justicia y democratización.Marina Gorali - 2016 - In Primer Congreso Iberoamericano XXVIII Jornadas Argentinas de Filosofía Jurídica y Social: La decisión judicial y el rol de los tribunales en el Estado democrático de derecho. Buenos Aires: INFoJUS - SAIJ. pp. 179-188.
    Nadie sabe lo que quiere la Justicia porque la justicia no se deja escribir. Cuando digo escribir, digo instituir. La Justicia no se deja instituir. Con ello debe lidiar la actividad judicial, con el límite mismo, con la propia imposibilidad. Límite que exhibe oculto que hay algo allí que no hace cuerpo. Que hay algo que el orden de lo simbólico no logra apresar. Legendre decía: en occidente, instituir es escribir. Instituir a los hombres es ante todo, escribirlos, inscribirlos, ¿marcar (...)
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  42.  7
    ¿Una exaltación de lo empírico? La metodología teológico-pastoral de Medellín en debate.Carlos Schickendantz - 2018 - Horizonte - Revista de Estudos de Teologia E Ciências da Religião 16 (50):517-543.
    La metodología teológico-pastoral, que configuró no solo los textos sino la dinámica de trabajo de Medellín, tuvo en la década del sesenta importantes desarrollos y debates. La presente contribución se concentra, particularmente, en una crítica radical a dicha Conferencia formulada entonces por Eduardo Briancesco. Primero, presenta las objeciones del teólogo argentino, quien afirma que hay en Medellín una exaltación indebida de lo empírico. En segundo lugar, el artículo realiza una evaluación de la posición del autor, prestando atención, de forma particular, (...)
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  43.  19
    The Problem of Wild Minds: Knowing Animals in Grizzly Man and Ming of Harlem.Mathew Abbott - 2016 - Substance 45 (3):137-154.
    Near the end of W. G. Sebald’s Austerlitz, the book’s eponymous protagonist recalls visiting the zoo of the Jardin des Plantes with his friend Marie.1 The zoo is in bad shape; the pair overhear children questioning their parents: “Mais il est où? Pourquoi il se cache? Pourquoi il ne bouge pas? Est-ce qu’il est mort?” Sebald writes:I recollect that I myself saw a family of fallow deer gathered together by a manger of hay near the perimeter fence of a dusty (...)
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  44.  15
    La convergencia de lo cognitivo y lo social en los errores humanos.Anna Estany - 2008 - Tópicos: Revista de Filosofía 35:9-35.
    El objetivo de este artículo es mostrar no sólo que no hay incompatibilidad entre los factores cognitivos y sociales en el análisis de fenómenos científicos y tecnológicos, sino que se complementan. Esta idea se ejemplifica con el estudio del error humano desde una doble perspectiva: la de un científico cognitivo como James Reason y la de un ingeniero como Henry Petroski. El análisis de catástrofes a causa de fallos en estructuras arquitectónicas o en procesos industriales muestra que sólo teniendo en (...)
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  45.  20
    Investigación Social y Autorreferencia.Dimas Santibáñez - 1997 - Cinta de Moebio 2.
    Este ensayo reflexiona sobre la relación entre sociedad compleja y ciencias sociales. Entendemos que la pregunta por los límites epistemológicos de la investigación social es la pregunta por el papel de la investigación social en el marco de la sociedad compleja. En esta formulación hay por lo m..
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  46.  24
    Deslizarse en la superficie. A propósito del ensayo.Iván Darío Carmona Aranzazu - 2017 - Escritos 25 (54):13-19.
    ¿Cuántas imágenes hacen un poema? ¿Cuántas palabras se necesitan para construir un pensamiento? Vemos palabras de la misma manera que vemos árboles y casas, pero no vemos el bosque ni la ciudad como no vemos el poema y el pensamiento; lo verdaderamente esencial de ambos permanece oculto a nuestra simple y cotidiana mirada. El ojo y el oído se han acostumbrado a ver y a oír, es natural, es lo que se espera de dos órganos que están hechos para cumplir (...)
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  47.  7
    Rhetoric today: Holzapfel and Perelman.Íñigo Álvarez - 2016 - Cinta de Moebio 57:296-304.
    From the analysis of Perelman by the philosopher Cristobal Holzapfel about the new rhetoric and on rhetoric itself, we can help but ask where lives the usefulness of rhetoric today. One sensible answer connects us with the sophists and the humanists’ period, for whom language was a powerful tool to change the world. Nevertheless, Holzapfel calls about the importance of rhetoric today in the construction of the world, in more or less the same way we saw in the sophists and (...)
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  48.  10
    Mecanismo y teleología en la Lógica de Hegel.Edgar Maraguat - 2013 - Dianoia 58 (70):59-87.
    ¿Cómo hay que entender la tesis de Hegel en la Lógica de que "la teleología es la verdad del mecanismo"? La afirmó contra Kant, desde luego; a saber, contra la posibilidad de que lo que parece teleológico sea sólo mecánico; pero no en el sentido de un compromiso dogmático con la realidad de fines naturales y tampoco en el de una refutación del mecanicismo como la que Fichte busca con su radicalización de la filosofía trascendental. Aquí se examina qué posibilidades (...)
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  49. Unification: Not Just a Thing of Beauty.Ioannis Votsis - 2015 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 30 (1):97.
    There is a strong tendency in science to opt for simpler and more unified hypotheses. A view that has often been voiced is that such qualities, though aesthetically pleasing or beautiful, are at best pragmatic considerations in matters of choosing between rival hypotheses. This essay offers a novel conception and an associated measure of unification, both of which are manifestly more than just pragmatic considerations. The discussion commences with a brief survey of some failed attempts to conceptualise unification. It then (...)
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  50. La Escritura Poética Como Camino Hacia El Filosofar. Anotaciones En Torno A La Traducción Y Adaptación Culturalpara El Mundo De Habla Hispana De La Novela Filosófica Suki, De Matthew Lipman.Diego Antonio Pineda - 2005 - Childhood and Philosophy 1 (1):49-87.
    Lo que me propongo presentar en este texto no son más que algunas observaciones y reflexiones, algunas de ellas incluso un poco marginales, a un trabajo mucho más amplio que vengo realizando desde hace más de seis años: la traducción y adaptación cultural para el mundo de habla hispana de la novela filosófica Suki, de Matthew Lipman, y de su correspondiente manual de apoyo para el profesor, que tiene por título Escribir: ¿cómo y por qué? Me ocuparé, en primer lugar, (...)
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