Results for 'Nathazsha Gande'

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  1.  13
    Neural Phenomenon in Musicality: The Interpretation of Dual-Processing Modes in Melodic Perception.Nathazsha Gande - 2022 - Frontiers in Human Neuroscience 16:823325.
    The confluence of creativity in music performance finds itself in performance practices and cultural motifs, the communication of the human body along with the instrument it interacts with, and individual performers’ perceptual, motor, and cognitive abilities that contribute to varied musical interpretations of the same piece or melodic line. The musical and artistic execution of a player, as well as the product of this phenomena can become determinant causes in a creative mental state. With advances in neurocognitive measures, the state (...)
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  2. Il problema dell'unicità dell'aevum,«.Enrico di Gand - 1987 - Medioevo 13:123-193.
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  3.  13
    Etre, essence et contingence. Henry, Henri de Gand, Godefroid De Fontaines & Catherine König-Pralong - 2006 - Paris: Belles lettres. Edited by Giles, Godfrey & Catherine König-Pralong.
    Une longue introduction précède les contributions de ces trois philosophes et théologiens à la querelle sur la distinction entre l'être et l'essence qui anima la Faculté de théologie de l'Université de Paris dans les années 1280.
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  4. Nikolo Mekiyāvelli.HecĀr Dāsēganḍa - 1966
     
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  5. Estudo crítico.Medição E. Possibilidade Noção, Do Vácuo, Segundo Henrique de Gand, Eda Do Vácuo & Ciência Moderna - 1992 - Revista Filosófica de Coimbra 2:359-385.
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  6.  15
    Henri de Gand : la protensio et le tournant de l'infini.Dan Arbib - 2009 - Les Etudes Philosophiques 91 (4):477.
    Résumé — Alors que, chez Thomas d’Aquin et Bonaventure, l’infinité divine est encore entendue négativement, c’est précisément chez Henri de Gand que se laisse repérer l’infléchissement vers la positivité annonçant la détermination proprement moderne du concept d’infini : discursivement associée à la bonté, à la totalité et à la perfection, il suppose une conception quantificatrice de l’étant et l’identité de l’être et de la perfection : il énonce alors le degré ontologique suprême au sein d’une hiérarchie des degrés d’être. Dès (...)
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  7.  21
    Henri de Gand et la définition classique de la vérité.Jos Decorte - 2001 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 68 (1):34-74.
    Dans sa Somme, art. 34, Henri de Gand se penche sur les questions se rapportant à la vérité en Dieu . Il n’y a pas tant d’auteurs qui se sont donné la peine d’étudier ce problème à fond, nous fait-il remarquer1 — bien à tort, d’après lui. Car trois problèmes fondamentaux concernant la vérité se superposent: celui de la localisation, celui de la définition classique et celui de l’essence de la vérité.
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  8.  28
    Sobre a refundação tardomedieval da metafísica. Os motivos de Henrique de Gand.Rodrigo Guerizoli - 2010 - Discurso 40 (40):207-236.
    Sobre a refundação tardomedieval da metafísica. Os motivos de Henrique de Gand.
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  9.  6
    Henri de Gand: essai sur les tendances de sa métaphysique.Jean Paulus - 1938 - Paris: Librarie Philosophique J. Vrin.
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  10.  35
    La pensée d'Henri de Gand avant 1276.Mário Santiago de Carvalho - 1996 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 63:36-67.
    La Lectura Ordinaria super sacram scripturam attribuée à Henri de Gand fut conservée dans un seul manuscrit qui date de la fin du 13e ou du début du 14e siècle . Sa description et son histoire ont été faites par le dr. Raymond Macken en 1972, qui est aussi l'éditeur de l'ouvrage. L'édition critique du texte nous a permis de constater l'existence de certaines ressemblances entre son contenu et les autres œuvres d'Henri de Gand, sûrement authentiques. Déjà avant l’édition de (...)
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  11. Henri de Gand : Essai sur les tendances de sa métaphysique.Jean Paulus & M. Étienne Gilson - 1939 - Revue de Métaphysique et de Morale 46 (3):532-532.
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  12.  21
    L''me noble et l''me humaine dans le commentaire du Pseudo-Henri de Gand sur leLivre des Causes.Eric Joly - 2005 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 72 (1):29-53.
    Le Livre des Causes eut une influence considérable au XIIIe siècle. Considéré comme authentiquement aristotélicien, son origine néoplatonicienne fut démontrée par Thomas d’Aquin en 1272. Du fait de son origine, certaines thèses énoncées dans le texte posaient de redoutables problèmes d’intégration aux scolastiques. Parmi ces problèmes figure la définition de l’âme. Ceci est particulièrement visible dans le commentaire du pseudo-Henri de Gand, dont le commentaire date des années 1250-1255. Cet article étudie la caractérisation de «l’âme noble» du Livre des Causes (...)
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  13.  4
    Lumen medium: Enrico di Gand e il dibattito sullo statuto scientifico della teologia.Anna Arezzo - 2014 - Bari: Edizioni di Pagina.
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  14.  4
    Filosofia e teologia della vita activa: la sfera dell'agire pratico in Enrico di Gand.Marialucrezia Leone - 2014 - Bari: Edizioni di Pagina.
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  15. Les nouvelles éditions critiques d'Henri de Gand et de Gilles de Rome.L. -J. Bataillon - 1994 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 78 (3):415-428.
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  16. Au-delà de la scientia transcendens? Le cas Henri de Gand.R. Guerizoli - 2007 - In Roberto Hofmeister Pich (ed.), New essays on metaphysics as "scientia transcendens": proceedings of the second International Conference of Medieval Philosophy, held at the Pontifical Catholic University of Rio Grande do Sul (PUCRS), Porto Alegre/Brazil, 15-18 August 2006. Louvain-La-Neuve: Fédération internationale des instituts d'études médiévales.
  17.  32
    Corps, cadavre, matière. Autour de Gilles de Rome, Henri de Gand et Dietrich de Freiberg.Catherine König-Pralong - 2007 - Quaestio 7 (1):339-359.
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  18.  35
    Um novo caminho do conhecimento filosófico de Deus: Henrique de Gand, Mestre Eckhart, Duns Scotus.Theo Kobusch - 2008 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 53 (3):59-73.
    In the history of the reception and interpretation of the metaphysics or the “First Philosophy” according to Aristotle, the contribution of authors like Thomas Aquinas and John Duns Scotus is nowadays well known. However, in those conceptions which tend to conceive metaphysics as or to ground it on a theory of transcendental concepts, understanding that discipline then either as onto-theology or as ontology, the contributions of Henry of Ghent and Master Eckhart are still little known. The present study focuses on (...)
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  19.  19
    Vitale Zuccoli, commentateur des Quodlibets d’Henri de Gand.R. Macken - 1976 - Bulletin de Philosophie Medievale 18:84-90.
  20.  17
    L’intertextualité scolastique dans les écrits d’Henri de Gand et de Gilles de Rome.Irene Zavattero - 2016 - Quaestio 16:264-267.
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  21.  16
    Res_ e _Realitas. Enrico di Gand e il vocabolario della cosa.Francesco Marrone - 2018 - Quaestio 18:99-122.
    This paper aims at investigating the vocabulary of thingness in the thought of Henry of Ghent. The paper features two main parts: in the first part we try to clarify the statement and the implications of the distinction between the concept of res a reor, reris and the concept of res a ratitudine. On the subject the thesis argued that this distinction has essentially an epistemological function in Henry of Ghent's thought. The second part of the paper, instead, takes into (...)
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  22.  6
    Valérien Magni, héritier de Bonaventure, Henri de Gand et Jean Scot Erigène ou précurseur de Kant.Camille Berube - 1984 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 11:129-158.
  23.  19
    Psicologia tecnologica e psicologia filosofica: La teoria della conoscenza di Enrico di Gand alla luce delle critiche di Duns Scoto.Riccardo Fedriga - 2006 - Rivista di Storia Della Filosofia 1.
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  24.  7
    La critica di Duns Scoto all'ontologismo di Enrico di Gand.Faustino Prezioso - 1961 - Padova ;: CEDAM.
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  25.  17
    La connaissance des objets de foi chez Henri de Gand, entre infusion, raisonnement et illumination.Nicolas Faucher - 2014 - Quaestio 14:273-298.
    Henry of Ghent, one of the most important theologians of the late 13th century, is well-known for, among other things, defending the unique thesis that theologians can rely on a specific kind of divine illumination to secure their theological knowledge: the lumen medium. His theory of faith, however, which also relies on a kind of divine illumination, has hardly been examined until now. It is, however, most interesting: indeed, within a system that allows for a special kind of theological knowledge (...)
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  26.  14
    Annales de l'Ecole des Hautes Etudes de Gand. Vol.III.Gaston Bachelard, Louis Lavelle & Gabriel Marcel - 1941 - Philosophical Review 50 (3):325-326.
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  27. De l'homme à Dieu: selon Duns Scot, Henri de Gand et Olivi.Camille Bérubé - 1983 - Roma: Istituto storico dei cappuccini, Edizioni Collegio S. Lorenzo.
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  28.  25
    Thomas's Notes on Manilius Notes et Conjectures sur Manilius, par Paul Thomas, Professeur à l'Université de Gand. Bruxelles. 1892.Robinson Ellis - 1892 - The Classical Review 6 (07):315-.
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  29. Theological psychology and philosophical psychology. The theory of knowledge by Enrico di Gand in light of the criticism of Duns Scoto.R. Fedriga - 2006 - Rivista di Storia Della Filosofia 61 (1):165-180.
     
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  30. Les Quaestiones in librum de causis attribuées à Henri de Gand. Henry & John P. Zwaenepoel (eds.) - 1974 - Louvain: Publications universitaires.
     
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  31. Gilles de Rome et Henri de Gand sur la distinction réelle (1276–1287).Edgar Hocedez - 1927 - Gregorianum 8:358-384.
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  32. Le premier quodlibet d'Henri de Gand (1276).E. Hocedez - 1928 - Gregorianum 9:103.
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  33. The gentle soul and the human soul in the commentary of the pseudo-Henri de Gand on Le'Livre des Causes'.E. Joly - 2005 - Recherches de Theologie Et Philosophie Medievales 72 (1).
     
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  34.  26
    Veritatem humiliter investigare. Sul ruolo dell’umiltà in Enrico di Gand.Silvia Negri - 2015 - Quaestio 15:607-617.
    Humility was perceived in the Christian Middle Ages as a fundamental moral and intellectual quality, opening the way for access to the divine. How this access occurred, and for what kind of people, was dependent on different theological and philosophical presuppositions. The role of humility was thus moulded according to different anthropological and noetical models. By the end of the 13th century, the «question de l’humilité», as Alain de Libera posed it, had also become a locus for confrontation and definition (...)
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  35. Les paradoxes d‟Henri de Gand durant la second scolastique.Jacob Schmutz - 1998 - Medioevo 24:89-150.
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  36.  10
    Authenticité de deux commentaires sur la physique attribués à Henri de Gand.Lucien Bellemare - 1965 - Revue Philosophique De Louvain 63 (80):545-571.
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  37. Il processo astrattivo nelle concezione di Enrico di Gand.Efrem Bettoni - 1972 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 162:79-79.
     
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  38. La théorie de la connaissance intellectuelle chez Henri de Gand.R. Bourgeois - 1936 - Revue de Philosophie 36:238-259.
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  39.  17
    Les sources d'Henri de Gand.Raymond Macken - 1978 - Revue Philosophique De Louvain 76 (29):5-28.
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  40.  4
    Les Quaestiones in librum de causis attribuées à Henri de Gand.J. McEvoy - 1975 - Philosophical Studies (Dublin) 24:262-263.
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  41.  17
    Jean Palfyn, 1650-1730. Chirurgien de Gand.A. J. J. Van de Velde - 1952 - Isis 43 (3):246-250.
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  42.  11
    Les prémices des « Opera omnia » d'Henri de Gand.Fernand Van Steenberghen - 1980 - Revue Philosophique De Louvain 78 (38):281-286.
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  43. Les paradoxes metaphysiques d'Henri de Gand durant la Seconde Scolastique.Jacob Schmutz - 1998 - Medioevo 24:89-149.
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  44.  30
    A propos de la théorie de la connaissance d'Henri de Gand.Jean Paulus - 1949 - Revue Philosophique De Louvain 47 (16):493-496.
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  45. Les degrés de forme selon Henri de Gand (Quodl. IV, q.15).Jean-Luc Solere - 2003 - In J. Decorte, Guy Guldentops & Carlos G. Steel (eds.), Henry of Ghent and the transformation of scholastic thought: studies in memory of Jos Decorte. Leuven, Belgium: Leuven University Press. pp. 127-155.
     
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  46. Gnoseologia e teologia nel pensiero di Enrico di Gand.Valeria Sorge - 1988 - Napoli: Loffredo.
  47.  8
    Potere e limiti della conoscenza da Enrico di Gand a Enrico di Harclay.Anna Arezzo - 2013 - Quaestio 13:353-368.
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  48.  16
    Un’introduzione al pensiero di Enrico di Gand.Anna Arezzo - 2011 - Quaestio 11:458-469.
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  49.  14
    Les premiers volumes des « Opera omnia » de Henri de Gand.R. Macken - 1978 - Bulletin de Philosophie Medievale 20:66-71.
  50.  14
    Une acquisition importante de la Bibliothèque Royale Albert Ier de Bruxelles: un manuscrit de la Summa d’Henri de Gand portant nombre d’indications de pièces.R. Macken - 1984 - Bulletin de Philosophie Medievale 26:152-155.
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