Language sample analysis is an important practice for providing a culturally sensitive and accurate assessment of a child's language abilities. A child's usage of literate language devices in narrative samples has been shown to be a critical target for evaluation. While automated scoring systems have begun to appear in the field, no such system exists for conducting progress-monitoring on literate language usage within narratives. The current study aimed to develop a hard-coded scoring system called the Literate Language Use in Narrative (...) Assessment, to automatically evaluate six aspects of literate language in non-coded narrative transcripts. LLUNA was designed to individually score six literate language elements. The interrater reliability of LLUNA with an expert scorer, as well as its' reliability compared to certified undergraduate scorers was calculated using a quadratic weighted kappa. Results indicated that LLUNA met strong levels of interrater reliability with an expert scorer on all six elements. LLUNA also surpassed the reliability levels of certified, but non-expert scorers on four of the six elements and came close to matching reliability levels on the remaining two. LLUNA shows promise as means for automating the scoring of literate language in LSA and narrative samples for the purpose of assessment and progress-monitoring. (shrink)

Au xviie siècle, la dévotion à l’Enfant Jésus connaît un essor sans précédent. Cette spiritualité de l’Enfance s’articule autour des notions d’anéantissement, d’abnégation et d’abandon à Dieu, avec des âmes soumises dans des corps maîtrisés. Les chrétiens doivent s’identifier au Christ enfant, vivre dans la pauvreté, le dénuement et la dépendance qui était celle de l’enfant dans la crèche. Les femmes n’ont guère de mal à se reconnaître dans ce divin Enfant décrit comme « petit », faible et dépendant. Mais, (...) une fois « abandonnées à Dieu », elles donnent – littéralement – corps à l’Enfant Jésus et prennent la parole en son nom. Ainsi, loin du silence du nourrisson, les femmes utilisent cette forme de dévotion comme un moyen d’expression et de reconnaissance sociale. (shrink)

Au xviie siècle, la dévotion à l’Enfant Jésus connaît un essor sans précédent. Cette spiritualité de l’Enfance s’articule autour des notions d’anéantissement, d’abnégation et d’abandon à Dieu, avec des âmes soumises dans des corps maîtrisés. Les chrétiens doivent s’identifier au Christ enfant, vivre dans la pauvreté, le dénuement et la dépendance qui était celle de l’enfant dans la crèche. Les femmes n’ont guère de mal à se reconnaître dans ce divin Enfant décrit comme « petit », faible et dépendant. Mais, (...) une fois « abandonnées à Dieu », elles donnent – littéralement – corps à l’Enfant Jésus et prennent la parole en son nom. Ainsi, loin du silence du nourrisson, les femmes utilisent cette forme de dévotion comme un moyen d’expression et de reconnaissance sociale. (shrink)

RESUMEN Las investigaciones en el campo de la teoría de la comunicación apuntan a que en la actualidad el proceso es, desde lo social, una vía para el logro de las relaciones interpersonales y posee sus potencialidades estratégicas para la construcción social y cultural del hombre. Se realizó una revisión bibliográfica para el acercamiento inicial al estudio de las temáticas de la comunicación social en salud y la prevención de enfermedades en la comunidad. Por ello el objetivo del presente trabajo (...) estriba en establecer los fundamentos teóricos que sustentan el estudio de las relaciones entre la comunicación en salud y la concreción del trabajo preventivo desde la comunidad. Se defiende que la comunicación social en salud promueve el diálogo y el intercambio de información y es un componente imprescindible de todos los servicios de salud. ABSTRACT Research on the theoretical basis of communication point to the fact that nowadays, the process is, from a social point of view, a means of achieving interpersonal relationships and it has strategic potential toward men’s social and cultural construction. A bibliographic review was carried out in order to approach the study of subject matters related to social communication in health and disease prevention in the community. Therefore, this paper aims at stablishing the theoretical basis that support the study of the relationship between communication in health and the implementation of precautionary work from the community. It is defended that social communication in health promotes dialogue and information exchange and it is an essential element in all health services. (shrink)

On considère souvent, à la suite des ouvrages classiques de J. Bouveresse, que Wittgenstein veut opérer un rejet ou une critique de la subjectivité. Il semble cependant que les derniers textes de Wittgenstein consacrés à la philosophie de la psychologie permettent de modifier partiellement ce point de vue, et défaire place à une conception spécifique de la subjectivité, redéfinissant un sujet dépsychologisé voire désubjectivé, qui n'est plus le point sans étendue du Tractatus, ni le sujet métaphysique, ni le sujet de (...) la psychologie, mais simplement une voix ordinaire. Wittgenstein's later work is often held by critics in France, following e.g. Jacques Bouveresse's insights, to be operating a criticism of both interiority and subjectivity. A reading of Wittgenstein's later writings on the philosophy of psychology might somehow change such a point of view, and redefine a specific view — as a de-psychologized species — of subjectivity in Wittgenstein's writing, thus redefining the wittgensteinian subject in terms of an ordinary voice. (shrink)

La Jaiminiyasamhita, en partie inédite, est une œuvre puranique de nature "encyclopédique". Dans une section de six chapitres intitulée "La question de Janaka" ('Janakaprasna'), le roi Kartaviryarjuna rend visite à Dattatreya, afin de recevoir un enseignement sur l''advaita', la "non-dualité". Ce dernier lui rapporte l'enseignement que le sage Asita transmit autrefois au roi mythique Janaka. Cette "question de Janaka", à l'instar des Upanisad, se présente sous la forme d'un dialogue entre un maître et un disciple. La thématique au cœur de (...) ce dialogue concerne la nature du 'brahman' et son rapport au corps. Elle permet à l'auteur de faire montre de l'étendue de son savoir dans des domaines aussi riches que variés: le développement embryonnaire et les théories physiologiques, les conceptions cosmogoniques, les paradoxes de la non-dualité et les disciplines de salut, en particulier le yoga, influencé par des conceptions tantriques. (shrink)

Spanish translation of Field, S. L. (2012). 'Democracy and the multitude: Spinoza against Negri'. Theoria: A Journal of Social and Political Theory, 59(131), 21-40. Translated by María Cecilia Padilla and Gonzalo Ricci Cernadas. Negri celebra una concepción de la democracia en la que los poderes concretos de los individuos humanos no se alienan sino que se agregan: una democracia de la multitud. Pero ¿cómo puede actuar la multitud sin alienar el poder de nadie? Para contestar esta dificultad, Negri explícitamente apela (...) a Spinoza. Sin embargo, en este trabajo, sostengo que la filosofía de Spinoza no respalda el proyecto de Negri. Por el contrario, argumento que la multitud spinozista evita la jerarquía interna por medio de la mediación de las instituciones políticas y no a pesar de ellas; de la misma manera, estas instituciones tampoco simplemente emanan de la multitud tal cual es, sino que estructuran, contienen y canalizan sus pasiones. En particular, las instituciones requeridas no son las de la democracia simple y directa. Puede ser que existan otros argumentos no spinozistas en los cuales Negri pueda basar su teoría, pero no puede defender legítimamente su concepción de la multitud democrática apelando a Spinoza. (shrink)

Por ser Schopenhauer un pensador que aboga expresar sensu stricto la misma conclusión racional que se hallaría sensu allegorico en algunas sabidurías de oriente que acaban en la mística, nos valdremos de su cosmovisión para luego de reflexionar sobre el camino de la negación de la voluntad de vivir, no abandonarlo, sino señalar desde éste una vía aplicada a la problemática socioambiental global mediante un vuelco crítico, impulsado por una conciencia que reintegra pacífica y activamente al renunciante de la voluntad (...) en el acontecer mundial, buscando tender hacia un horizonte socioambiental que afirme el no daño holístico sin terminar en la nada concebida como nihil privativum. (shrink)

El paper analiza la lectura hegeliana del concepto de entendimiento intuitivo en Fe y saber. Como intentaremos mostrar, tal concepto constituye un modelo cognoscitivo privilegiado para Hegel en virtud de su carácter de “universal sintético”, es decir, en virtud del hecho de que aquí el todo se constituye como lo que contiene el fundamento de la posibilidad de las formas de las partes y de la conexión de las mismas entre ellas y con la totalidad. El universal que Kant atribuye (...) al entendimiento intuitivo en el § 77 de la KU se presenta, para Hegel, como totalidad que contiene la ratio de la identidad de las partes, y, al mismo tiempo, la ratio de su diversidad. (shrink)

En este número de la revista invitamos a pensar desde la filosofía el fenómeno de la construcción del espacio habitable en los asentamientos humanos que caracterizan nuestra época: las ciudades. Nuestra intención es provocar intersecciones que problematicen la urbanización planetaria que moldea nuestras relaciones cotidianas.

L'A. examine l'idée, présentée comme évidente par ceux qui veulent « réhabiliter » le psychologisme, que l' « antipsychologisme » des pères fondateurs de la philosophie analytique serait rendu caduc par les progrès des « sciences de l'esprit ». Or le projet wittgensteinien de dépsychologiser la psychologie dépasse le cadre dudit antipsychologisme, et définit ce qui peut être pensé, donc dit, dans les termes d'une philosophie de l'esprit qui serait logique en un sens nouveau. The A. criticizes the idea, commonly (...) accepted among philosophers who avow psychologism, that Frege and Wittgenstein's « antipsychologism » is now outdated by the development of the new sciences of the mind. Wittgenstein's project to undo the psychologizing of psychology goes much further than the so-called antipsychologism, thus defining anew the thinkable, hence the sayable, in terms of a logical philosophy of mind. (shrink)

Alors que la plupart des recherches sur la psychologie sociale des représentations soulignent les aspects symboliques et communicationnels de ces dernières, une tendance subsiste qui consiste à concevoir les processus représentationnels en termes uniquement cognitifs comme si l'essentiel d'une représentation était articulé à une tentative de re-présenter le monde environnant. L'accent mis sur cette fonction des représentations, qui décalquerait en quelque sorte le monde extérieur, a instillé un courant anti-représentationnel qui a desservi la notion de représentation elle-même. Sur ce point, (...) deux aspects sont lacunaires : on ne peut rendre compte de la capacité ontogénétique de la représentation et on ne peut saisir sa fonction symbolique. La genèse des représentations montre qu'elles sont organisées en triades dialogiques ego/alter/objet articulées à des constructions entre personnes, relations ego/alter et monde. En saisissant cette genèse dialogique, on peut consolider les fonctions expressives et dialogiques des représentations qui, conjuguées à sa fonction épistémique sont partie intégrante du processus de construction des savoirs.While current research on the social psychology of representations emphasizes the symbolic and communicative aspects of representation, there remains a tendency to conceive representational processes in purely cognitive terms, as if all that is involved in representation is an attempt to re-present the reality of the world outside. This accent on the representational function qua mental replica of the outside world has engendered an anti-representational stance whose most radical consequence has been the dismissal of the notion of representation. This paper argues that this view fails on two accounts: it cannot provide an ontogenetic account of representation and it is unable to engage with its symbolic function. The genesis of representation shows that its foundations are dialogical triads between self-other-object, which shape it as a symbolic construction of persons, self-other relations and world. Understanding this dialogical genesis consolidates the expressive and dialogical functions of representation which, in conjunction with the epistemic function, are integral to the process of construction of knowledge. (shrink)

Résumé Les discussions contemporaines du concept fécond de forme de vie ont permis de mettre en évidence à quel point le concept de forme lui-même est essentiel chez Wittgenstein, structurant la continuité entre le premier et le second Wittgenstein. En passant de la « forme logique » au concept de forme de vie, Wittgenstein entend renoncer à une unité « de forme » pour passer à une « famille » de structures apparentées. Mais la logique ne disparaît pas – au (...) contraire. Le point sur lequel s’appuie sa recherche reste bien la forme, entendue désormais comme pluralité de façons pour le langage de décrire le réel. Il importe donc de comprendre le concept de forme (de vie), Lebensform, non seulement comme une alternative au concept de règle, mais comme expression d’une nouvelle entente de la forme. (shrink)

Cet article a déjà paru dans Justice spatiale-Spatial Justice, n° 6, juin 2014. Nous remercions Sandra Mallet de nous avoir autorisé à le reproduire ici. Le processus de néolibéralisation joue un rôle prépondérant dans la restructuration des rythmes collectifs. Un temps linéaire s'impose, redéfinissant les rythmes et provoquant un effacement des temps « secondaires », traditionnellement hors du travail et de la production. Le modèle d'une ville en continu fonctionnant 24h/24, 7j/7, interroge, ce qui - Géographie – Nouvel article.

Spanish translation of Field, S. L. (2014). 'Hobbes and the question of power'. Journal of the History of Philosophy, 52(1), 61-86. Thomas Hobbes has been hailed as the philosopher of power par excellence; however, I demonstrate that Hobbes’s conceptualization of political power is not stable across his texts. Once the distinction is made between the authorized and the effective power of the sovereign, it is no longer sufficient simply to defend a doctrine of the authorized power of the sovereign; such (...) a doctrine must be robustly complemented by an account of how the effective power commensurate to this authority might be achieved. Nor is this straightforward: for effective political power can fluctuate, sometimes severely. In this light, the prevalent juridical reading of Hobbes’s political philosophy is inadequate. (shrink)

La ciudad de amigos que Platón pretende fundar en Las Leyes tiene como pilares la eliminación de los extremos de la riqueza y de la pobreza, por una parte, y la educación de todos los sectores sociales, por otra. Si bien este basamento suele ser reconocido por los especialistas, la legislación sobre..

English summary: Through the concept of the ordinary, and what is ordinary, the present volume explores contemporary American philosophy. More specifically, the author presents Stanley Cavells role at the center of this movement to examine its innovative approach to philosophy, one that draws on what we have at hand, but also seeks to discover and invent. French description: Savons-nous vraiment ce qu'est l'ordinaire, ce qui nous est ordinaire? Penser la philosophie americaine, et le role qu'a son coeur joue Stanley Cavell, (...) signifie poser de nouveau ces questions, afin de mettre en evidence une nouvelle voix ou tradition contemporaine qui, a partir du langage ordinaire, parvient a redonner de la vie a des enjeux philosophiques devenus trop conformistes ou etroits, et a rearticuler les questions de langage (ordinaire) au moral et a l'esthetique, comme au politique. A la fois objet de rejet et de fascination, l'ordinaire est comme l'autre de la philosophie, ce qu'elle veut, dans son arrogance, depasser, mais aussi ce vers quoi elle aspire, nostalgiquement, a retourner. Penser la philosophie americaine signifie repenser l'ordinaire en dehors de ces deux tendances: recommencer la philosophie, non pas a zero, mais avec ce qu'on a sous la main, sous les yeux, et qui reste a decouvrir, ou a inventer. (shrink)

Suele atacarse el planteamiento teleológico de la naturaleza una y otra vez. Si bien nuestro propósito principal no será ensayar una defensa de la teleología, intentaremos mostrar que desentenderse de la explicación por causas finales no resulta tan fácil como a simple vista puede parecer. En pocas palabras, sostendremos que la teleología no es un concepto permitido o anticuado, sino más bien una forma de pensamiento válida para la ciencia y para la filosofía.

RESUMEN Este paper intenta dar cuenta del concepto de filosofía elaborado por Hegel, en los primeros años de Jena, como instancia más acabada de reconciliación de las escisiones propias de la cultura moderna. Se intenta mostrar que, a pesar de las diferencias existentes entre el Hegel jenense y el Hegel sucesivo a la Fenomenología del espíritu, la idea de la filosofía como lugar de conciliación se mantiene, lo que no implica, un pactar con la realidad ni un pensar la actividad (...) intelectual como refugio incontaminado, sino como lugar de transfiguración unitaria del mundo efectivamente existente. ABSTRACT This paper aims to highlight the Hegelian concept of philosophy, in the early years of his stay in Jena, as the most fulfilled instance of reconciliation of the splits of to modern culture. It tries to show that, despite the existing differences between this period of Hegelian production and the period following the Phenomenology of Spirit, the idea of philosophy as an instance of reconciliation is maintained, which does not imply, for Hegel, either pacting with reality or thinking intellectual activity as an uncontaminated refuge. Thought is instead an operation of unitary transfiguration of the effectively existing world. (shrink)

Los desafíos de la Ética Ambiental en un mundo superpoblado, no buscan abogar forzosamente por un mayor control restrictivo de la natalidad, sino más bien por un autocontrol consciente del actual daño holístico. Se torna sustancial sondear la precaución que se ha de tener relativa al equilibrio en la adecuación entre el aumento de individuos que se podría conservar indefinidamente en el medio ambiente, de aquel que generaría un daño mayor. El que esta última tendencia autodestructiva haya llevado a la (...) humanidad a seguir un camino muy similar al recorrido por otras especies antes de su correspondiente colapso, lleva a pensar que como especie no hemos sido capaz de dimensionar la incidencia del especieísmo en el desarrollo interno de la creciente demográfica humana, ni menos aún de comprender la lección que nos dejaron otros seres vivos que se reprodujeron más allá de lo que el ecosistema pudo asimilar, generando las secuelas devastadoras que hoy se pueden conocer y lamentar. (shrink)

L’article propose d’étudier la dislocation en italien, structure productive tant dans la dimension orale qu’écrite de la langue. A partir des caractéristiques communément attribuées à cette structure, le travail consiste, sur la base d’un corpus écrit, à analyser les occurrences de dislocation aux niveaux formel et communicatif, afin de montrer que cette construction syntaxique n’est pas un objet unique mais pluriel.

L’article propose d’étudier la dislocation en italien, structure productive tant dans la dimension orale qu’écrite de la langue. A partir des caractéristiques communément attribuées à cette structure, le travail consiste, sur la base d’un corpus écrit, à analyser les occurrences de dislocation aux niveaux formel et communicatif, afin de montrer que cette construction syntaxique n’est pas un objet unique mais pluriel.

Penser la philosophie américaine veut dire en démêler les différents héritages (transcendantalisme, pragmatisme, philosophie analytique) mais aussi tenter de voir ce qui, dans cette histoire, demeure de proprement américain : ce sera l'idée d'ordinaire. A la fois objet de rejet et de fascination, l'ordinaire est comme l'autre de la philosophie, ce qu'elle veut, dans son arrogance, dépasser, mais aussi ce vers quoi elle aspire, nostalgiquement, à retourner. Penser l'ordinaire veut dire éviter ces deux tendances, si lourdes en philosophie qu'elles semblent (...) en déterminer tous les enjeux, particulièrement aujourd'hui. Pour cela, il faut poser la question : savons-nous vraiment ce qu'est l'ordinaire, ce qui nous est ordinaire? Ce sont là des questions anciennes : il faut les poser de nouveau. Ce qui veut dire : recommencer la philosophie, non pas à zéro, mais avec ce qu'on a sous la main, sous les yeux, et qu'il reste à découvrir. Le propre de la pensée américaine, sa capacité à recommencer la philosophie, est dans cette invention - une philosophie qui sort de l'ordinaire. (shrink)

In this paper I discuss some issues concerning the semantics of set theory. The set-theoretical nature of the semantics of axiomatic set theory raises a problem of circularity. It is well-known that when we adopt the model-theoretic point of view in the study of mathematical theories we decide to consider primarily structures in their relationship with languages. But for the fundamental structure adopted in a set-theoretic setting, namely the collection of all sets, together with the relation of membership, we would (...) have in that case a structure whose universe would be a set, and at the same time it would have the power of the collection of all sets. This is precisely the origin of the fundamental problem in the semantics of set theory. Apparently, the recourse to an intuitive or pre-theoretic semantics in terms of the iterative conception of sets is unavoidable. However, this strategy doesn´t seem to solve some basic philosophical topics involved and linked to the central semantic problem of set theory, namely, how to understand quantification over the totality of sets. Finally, I put forward some meta-philosophical considerations concerning the semantic problem I deal with. (shrink)

El trabajo propone una síntesis a la aparente contradicción originada por la posición socrática respecto de la religión tradicional heredada y su necesidad filosófica de examinarlo todo, contradicción ésta que probablemente sólo conseguirá ser resuelta a través de la propia muerte. A partir del análisis de los diálogos platónicos, Eutifrón y Apología, se reconstruye la posición socrática específica respecto de la piedad y la religión. El trabajo ofrece consideraciones filológicas acerca de la piedad y la impiedad pero fundamentalmente trata el (...) tema de la búsqueda socrática del fundamento filosófico en relación tanto con la filosofía como con la religión. (shrink)

El objetivo de este artículo es mostrar cómo si bien el individualismo contemporáneo ha fragmentado los vínculos sociales de tal manera que pareciera imposible hablar de comunidades, el estudio de la comunalidad muestra de qué modo es posible concebir una sociedad donde el bien común sea el principal factor para resarcir la unión entre individuos, incluso en las sociedades liberales capitalistas. Se argumentará que, desde la modernidad, el auge del individuo sentó las bases del modo en que concebimos las relaciones (...) sociales; sin embargo, la propuesta indígena nos muestra que hay otros caminos no hegemónicos que nos pueden ayudar a comprender a los sujetos como seres interdependientes y en sintonía con el mundo natural. (shrink)

Il est d’usage, en France, de présenter la plupart des théories féministes américaines comme grotesques, et de dénigrer de même tout ce qui peut ici s’en rapprocher – par l’accusation de « différentialisme » notamment. Un tel dénigrement est conforté par les considérables difficultés d’ordre théorique que posent beaucoup de positions féministes telles qu’elles se...

El objetivo de este artículo es indagar acerca de la noción de “pasividad” que caracteriza al sujeto en el proyecto ético de Emmanuel Levinas. Un sujeto que es y está entregado al Otro, más allá de toda decisión voluntaria y de cualquier relación fáctica. La “pasividad” es la noción que permite comprender la contextura de la subjetividad levinasiana, su modo de constituirse, de “realizarse”, así como algo que denominaremos su “condición segunda”. La pasividad aparece en el pensamiento de Levinas como (...) la noción que le permite articular su ética, en tanto que ésta se funda en una responsabilidad que acontece en el extremo abandono de las certidumbres del “si mismo”, del “yo”. (shrink)