This paper uses multilevel modelling and Demographic and Health Survey data from five African countries to investigate the relative contributions of compositional and contextual effects of socioeconomic status and place of residence in perpetuating differences in the prevalence of malnutrition among children in Africa. It finds that community clustering of childhood malnutrition is accounted for by contextual effects over and above likely compositional effects, that urban–rural differentials are mainly explained by the socioeconomic status of communities and households, that childhood malnutrition (...) occurs more frequently among children from poorer households and/or poorer communities and that living in deprived communities has an independent effect in some instances. This study also reveals that socioeconomic inequalities in childhood malnutrition are more pronounced in urban centres than in rural areas. (shrink)

Cette contribution examine les rapports entre le matérialisme des intérêts que revendique Bakounine dans ses derniers textes et la critique qu’il propose des notions d’intérêt général, de représentation politique et de centralisation dans La théologie politique de Mazzini et l’Internationale. Son objet est de montrer que la prise en compte du rôle social et historique des intérêts rend caduque toute possibilité d’un intérêt général qui viendrait à son tour fonder la légitimité d’une représentation politique dans une assemblée centraliste. La première (...) partie de l’article examine le rapport entre ce matérialisme des intérêts et la conception matérialiste de l’histoire proposée par Marx et Engels. La seconde insiste sur la critique de l’intérêt général comme fiction et sur l’impossibilité qui en découle de toute représentation dans le cadre d’un système centralisé, la reconnaissance de cette impossibilité débouchant même sur une critique du mandat impératif. (shrink)

La fameuse « Préface-annexe » de La Religieuse reprend le texte de la « confession » que, dix ans plus tôt, Grimm avait publié dans son périodique pour confesser son rôle dans la mystification qui avait été jouée au marquis de Croismare. La « reprise » de Diderot accompagne la résurrection du roman que Grimm avait enterré, sans se soucier des affirmations contradictoires qui en résultent. La polygraphie de Diderot est polyphonie ; elle participe de la représentation des pouvoirs de (...) l’écriture, que conquiert Suzanne, l’héroïne du roman. (shrink)

Poly(ADP‐ribosyl)ation is an immediate DNA‐damage‐dependent post‐translational modification of histones and other nuclear proteins that contributes to the survival of injured proliferating cells. Poly(ADP‐ribose) polymerases (PARPs) now constitute a large family of 18 proteins, encoded by different genes and displaying a conserved catalytic domain in which PARP‐1 (113 kDa), the founding member, and PARP‐2 (62 kDa) are so far the sole enzymes whose catalytic activity has been shown to be immediately stimulated by DNA strand breaks. A large repertoire of sequences encoding (...) novel PARPs now extends considerably the field of poly(ADP‐ribosyl)ation reactions to various aspects of the cell biology including cell proliferation and cell death. Some of these new members interact with each other, share common partners and common subcellular localizations suggesting possible fine tuning in the regulation of this post‐translational modification of proteins. This review summarizes our present knowledge of this emerging superfamily, which might ultimately improve pharmacological strategies to enhance both antitumor efficacy and the treatment of a number of inflammatory and neurodegenerative disorders. A provisional nomenclature is proposed. BioEssays 26:882–893, 2004. © 2004 Wiley Periodicals, Inc. (shrink)

Cette contribution cherche à déterminer les rapports entre anarchie et démocratie chez Proudhon en partant de la place qu’il accorde au conflit. La première partie revient sur la prise en compte de ce que Proudhon nomme antagonisme ou antinomie et sur les différents types de conflits qu’il range sous cette rubrique, qui est au centre de son projet d’ontologie sociale. La deuxième partie s’intéresse à un cas d’antinomie, à la fois limite et fondamental : celui de la différence sexuelle, qui (...) est désignée comme une antinomie tout en se voyant dénier le statut de rapport conflictuel. La dernière partie montre comment la prise en compte du conflit chez Proudhon conduit à une critique de la démocratie et à un projet positif désigné par le terme de fédéralisme. (shrink)

Cette contribution cherche à déterminer les rapports entre anarchie et démocratie chez Proudhon en partant de la place qu’il accorde au conflit. La première partie revient sur la prise en compte de ce que Proudhon nomme antagonisme ou antinomie et sur les différents types de conflits qu’il range sous cette rubrique, qui est au centre de son projet d’ontologie sociale. La deuxième partie s’intéresse à un cas d’antinomie, à la fois limite et fondamental : celui de la différence sexuelle, qui (...) est désignée comme une antinomie tout en se voyant dénier le statut de rapport conflictuel. La dernière partie montre comment la prise en compte du conflit chez Proudhon conduit à une critique de la démocratie et à un projet positif désigné par le terme de fédéralisme. (shrink)

Cette contribution examine les rapports entre le matérialisme des intérêts que revendique Bakounine dans ses derniers textes et la critique qu’il propose des notions d’intérêt général, de représentation politique et de centralisation dans La théologie politique de Mazzini et l’Internationale (1871). Son objet est de montrer que la prise en compte du rôle social et historique des intérêts rend caduque toute possibilité d’un intérêt général qui viendrait à son tour fonder la légitimité d’une représentation politique dans une assemblée centraliste. La (...) première partie de l’article examine le rapport entre ce matérialisme des intérêts et la conception matérialiste de l’histoire proposée par Marx et Engels. La seconde insiste sur la critique de l’intérêt général comme fiction et sur l’impossibilité qui en découle de toute représentation dans le cadre d’un système centralisé, la reconnaissance de cette impossibilité débouchant même sur une critique du mandat impératif. (shrink)

The End of the Avant-Gardes : May 68 and the Situationists What emerges first and foremost from Debord’s writings in 1968 is that the situationists’ initial reaction to the May “events” was to interpret them as the first example of a spontaneous general strike in the context of what he called “overdeveloped capitalism”. Debord’s position on this question is linked to his questioning of the status of the avant-gardes. At the time, Debord and those close to him sought both to (...) conceptualise and to enact the end of the avant-gardes. And this included the Internationale Situationniste in its status as political, philosophical and artistic avant-garde. e article subsequently sets out to show that if the situationists did have any leverage on the events of May, it was insofar as they practised a maverick Marxism centred on the concept of alienation. is enabled them to conceptualise both the exploitation of the wage-earner and the condition of the consumer. Because they represent a comprehensive critique of capitalism and because, furthermore, they refuse to compromise on the revolutionary and worker dimension of the May-June 1968 moment, Debord’s writings of the period enable us to grasp what, in the strict sense, remains beyond any opportunistic recuperation in these events. (shrink)

On trouve dans la section du Manuscrit de Kreuznach de Marx consacrée au pouvoir législatif, à côté d’un éloge paradoxal de la constitution représentative, une critique de la représentation, aussi bien comme représentation politique que comme application du penser représentatif à la politique. L’article montre que le lien entre ces deux versants d’une même critique de la représentation est assumé par Marx et permet de formuler une stratégie politique immédiate (la revendication du suffrage universel) sans déboucher pour autant sur la (...) formulation d’un projet politique. (shrink)

Johann Gottlieb Fichte’s Foundations of Natural Right represents a turning point in the philosophy of law and the state. In 14 original essays, this volume compiles a collaborative commentary that offers a differentiated interpretation of this controversial classic in legal philosophy. Ideally suited for seminar courses.

Naissance de la phrase -- Le recommencement du poème.

The Animal Side is a manifesto on the importance of animals for human thought. It attempts to characterize the importance, for human beings, of the fact that animals exist. Adopting a philosophical and poetic approach, the book seeks to show that animals' ways of inhabiting the earth are, for human consciousness, an expansion and an exploration of what philosophers and poets have tried to name by speaking of the Open. Beginning with the story of an encounter with a deer on (...) a road at night, the book proceeds by showing that, beyond the diversity of animal life and the ways animals differ from human beings, there is a "layer of the perceptible" on which we all draw, humans and animals alike, in our own ways. At present, however, this layer itself is at risk. Thus the book can also be read as a defense and illustration of animals' modes of being, and as a plea for their survival. (shrink)

Time is a fundamental dimension of consciousness. Many studies of the “sense of agency” have investigated whether we attribute actions to ourselves based on a conscious experience of intention occurring prior to action, or based on a reconstruction after the action itself has occurred. Here, we ask the same question about a lower level aspect of action experience, namely awareness of the detailed spatial form of a simple movement. Subjects reached for a target, which unpredictably jumped to the side on (...) some trials. Participants (1) expressed their expectancy of a target shift during the upcoming movement, (2) pointed at the target as quickly and accurately as possible before returning to the start posiment to the target shift if required and (3) reproduced the spatial path of the movement they had just made, as accurately as possible, to give an indication of their awareness of the pointing movement. We analysed the spatial disparity between the initial and the reproduced movements on those with a target shift. A negative disparity value, or undershoot, suggests that motor awareness merely reflects a sluggish record of coordinated motor performance, while a positive value, or overshoot, suggests that participants’ intention to point to the shifting target contributes more to their awareness of action than their actual pointing movement. Undershoot and overshoot thus measure the reconstructive (motoric) and the preconstuctive (intentional) aspects of action awareness, respectively. We found that trials on which subjects strongly expected a target shift showed greater overshoot and less undershoot than trials with lower expectancy. Conscious expectancy therefore strongly influences the experience of the detailed motor parameters of our actions. Further, a delay inserted either between the expectancy judgement and the pointing movement, or between the pointing movement and the reproduction of the movement, had no effect on visuomotor adjustment but strongly influenced action awareness. Delays during either interval boosted undershoots, suggesting increased reliance on a time-limited sensory memory for action. The experience of action is thus strongly influenced by prior thoughts and expectations, but only over a short time period. Thus, awareness of our actions is a dynamic and relatively flexible mixture of what we intend to do, and what our motor system actually does. (shrink)

English summary: Appearing late in metaphysics, existence became one of the unavoidable major points of philosophy. This volume traces the philosophical history of existence; born in late Antiquity to singularize the being of Christ, developed in the Middle Ages to understand the being of a created world, existence became in the Enlightenment the being of Man. French description: A la difference de nombreux concepts herites d'Aristote, l'existence fait en metaphysique une entree aussi discrete que tardive, avant de devenir un theme (...) a ce point majeur qu'aucune philosophie n'a pu s'en dispenser, en depit d'un paradoxe constitutif : l'existence n'est-elle pas l'autre absolu de la pensee? Pourquoi l'existence s'est-elle constamment maintenue, au-dela du questionnement metaphysique qui fut son horizon medieval, jusqu'a constituer un des concepts fondamentaux de toute anthropologie? Pour repondre, une histoire de l'existence dans la longue duree s'imposait, qui entreprenne d'en relever les mutations principales : nee dans l'Antiquite tardive pour singulariser l'etre du Christ, developpee au Moyen Age pour apprehender l'etre du monde cree, l'existence qualifie, aux temps des Lumieres, l'etre de l'homme. Le premier volet de cette histoire complexe analyse l'emergence de l'existence aux cotes de l'etre, puis en concurrence avec lui. Il retrace le lent processus medieval de son incorporation a la philosophie, de Marius Victorinus a la scolastique moderne : existe ce qui se pose a partir de son origine, puis hors de sa cause. Ainsi l'existence fut-elle premierement exposee. (shrink)

In this article we highlight the main points of the development of bioethics and ethics committees in France. We argue that the French cultural context of medicine and its current political transformations favor new models of hospital ethics committee and we provide an example of such a model developed at Paris's Institut Curie, the oldest French cancer treatment and research centre.

La philosophie de Diderot penseur des lumières, son matérialisme, ont fait l'objet d'études précises. Mais ici sa pensée est envisagée selon une autre perspective : dans son rapport à l'histoire de la philosophie. L'ouvrage explore le dialogue que Diderot entretient avec de grandes figures de la tradition philosophique comme avec ses contemporains, de Sénèque à Hume en passant par Bacon, Descartes, Leibniz ou l'esthétique de son temps. Alors apparaît l'originalité paradoxale d'un matérialisme qui conserve à la métaphysique toute sa pertinence. (...) Les meilleurs spécialistes s'attachent à décrire ce dialogue, nous éclairant ainsi sur la pensée de celui que l'on appelait "le philosophe", mais aussi en retour sur notre propre lecture de l'histoire de la philosophie."--Page 4 of cover. (shrink)

Si elles ne sont pas d'un philosophe, les œuvres de Fénelon ne témoignent pas moins d'une réelle préoccupation pour les questions relatives à l'origine et la nature de la connaissance. Cette étude tente d'établir que, loin de s'en tenir à une simple répétition de positions strictement augustiniennes, l'archevêque de Cambrai reprend très largement des thèmes et des solutions malebranchistes sur un certain nombre de points cruciaux, comme la conception de l'idée et de sa vision en Dieu ainsi que la définition (...) du principe d'individuation. Nous tentons ensuite de confirmer cette hypothèse en montrant que la noétique fénelonienne dépend très largement de sa conception de la causalité, et que celle-ci, sur le fond d'une négation de toute interaction réelle entre les étants finis, s'inscrit dans la constellation de l'occasionnalisme, peut-être mieux représenté qu'on ne le croit à la fin du XVIIe siècle. Although he did not describe himself as a philosopher, Fénelon's works nevertheless do show a true concern for questions relating to the origin and nature of knowledge. This paper argues that far from just simply repeating classical Augustinian doctrines, Fénelon actually took over from Malebranche several solutions to crucial problems of seventeenth century meta-physics, such as the définition ofthe idea and its vision in God and the définition oftheprin-ciple of individuation. The paper then attempts at confirming that hypothesis by showing that the Fenelonian theory of knowledge strongly dépends upon his conception ofcausality. Based on a négation ofanyform ofreal interaction between fïnite beings, his theory ofcausality is imbedded in the constellation of occasionalism, a tradition that therefore appears as much more widespread at the end ofthe seventeenth century than it is usually acknowledged. (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Avant-Propos Chapitre Premier - L'idée de la métaphysique Chapitre II - L'être et la représentation Chapitre III - De l'unité des modèles à la signification métaphysique de l'essence Chapitre IV - Les sens de (...) l'être Chapitre V - Trois objets de la métaphysique : Dieu, l'âme, lescorps Conclusions Note bibliographique Pages de fin. (shrink)

Assurant que « nous voyons toutes choses en Dieu », autrement dit par des idées universelles et infinies, la philosophie de Malebranche se doit d'affronter le problème de la connaissance des choses singulières, seules véritablement existantes. Après avoir montré que sa pensée échoue à fonder un authentique principe d'individuation physique des corps, nous tentons de mettre en évidence une difficulté identique à théoriser une véritable connaissance des êtres matériels. Ce déplacement de la question nous semble légitime dans la mesure où (...) les choses étendues ne sont accessibles qu'à partir de l'étendue intelligible et des sentiments qu'elle produit. Par là, nous souhaitons manifester l'inaptitude, peut-être irrémédiable, d'une métaphysique fondée sur la représentation à se saisir pleinement des singularités. Malebranche tells us that we see everything in Gods infinit and universal Ideas. In so doing, Malebranche seems unable to describe real knowledge of material singularities; more, it's quite difficult to discover a true principle of individuation in the physical treatment of matter. After all, the metaphysical background of the representative knowledge makes improbable a correct description, a philosophical experience of singularities. (shrink)

Little consensus exists about the effectiveness of transnational private governance in domains such as labor, the environment, or human rights. The paper builds on recent scholarship on labor standards to emphasize the role of labor agency in transnational private governance. It argues that the relationship between transnational private regulatory initiatives and labor agency depends on three competences: first, the ability of workers’ organizations to gain access to processes of employment regulation, implementation, and monitoring; second, their ability to insist on the (...) inclusion of employers and state agencies within such processes; and third, the ability of workers to effectively exercise leverage in pursuit of particular goals. The paper develops a framework, called hybrid production regime, for examining how workers’ capacity to act at the local level depends on how these three collective competences are addressed in the institutionalization of capital–labor relations between the transnational and national levels. (shrink)

Jean-Christophe Anderson Cet article interroge la présence, dans la Critique de la raison pure, d’une « clause anthropologique » redoublant le procès de la raison. À partir de la critique formulée par Husserl, selon laquelle Kant se montrerait coupable, en dépit de ses percées transcendantales, d’une forme de relativisme anthropologique, il s’agit plus précisément de clarifier la fonction limitative de l’incise « pour nous hommes » qui ponctue le texte de la première Critique. En dépit des apparences qui (...) ont pu mener Husserl à soutenir que Kant cherche à expliquer par cette clause la validité universelle des jugements synthétiques a priori, mais se trouve par le fait même à limiter cette validité, il est possible de soutenir que l’humanité de notre pouvoir de connaître n’est jamais présupposée par Kant et constitue en réalité une découverte de la raison à son propre sujet. (shrink)

This chapter contains section titled: The Cartesian Origins of the Question Towards the Origins of Occasionalism: Louis de la Forge The Origin of Physical Motion Minds and Bodies Cordemoy and the Cause of Motion Geulincx, Occasionalism and Self‐Consciousness.

This chapter contains section titled: Metaphysics as Ontology The Nature of the Human Being and the Origins of Occasionalism.

It is time to challenge the issue of pleasure associated with the core of medical practice. Its importance is made clear through its opposite: unhappiness—something which affects doctors in a rather worrying way. The paper aims to provide a discussion on pleasure on reliable grounds. Plato’s conception of techne is a convenient model that offers insights into the unique practice of medicine, which embraces in a single purposive action several heterogeneous dimensions. In Aristotle’s Ethics, pleasure appears to play a central (...) role for action’s assessment and intensification. Pleasure is also tightly associated with the Kantian faculty of reflective judgment, which operates at the heart of clinical reasoning. Indeed, practicing medicine means to deal with the particular and the manifold, requiring clinical judgment, but also relying on embodied habitus . With Bourdieu’s notion of habitus , pleasure is the mark of a happy practice, which presupposes a deep involvement in one’s field. Throughout our inquiry, the question of pleasure comes to offer a critical reappraisal of real medical practice and leads to consider ethics more as a component of techne than as a separate realm of concern. (shrink)

Quoiqu’il en soit de la distinction cartésienne entre le moi et l’âme, les classiques, de Malebranche à Fénelon, de Leibniz à Locke, tendent à identifier celui-là à celle-ci, dans un oubli radical du corps, simplement uni à elle. À cet égard, Condillac représente un véritable tournant. Si les cadres de sa métaphysique paraissent reconduire un dualisme substantiel assez strict, son sensualisme permet de thématiser un mode original de présence du corps. Le moi est désormais incorporé, voire incarné. La présente étude (...) analyse la genèse du moi tout au long du Traité des sensations, en procédant à partir de l’impasse initiale à laquelle conduit la voie lockienne reposant sur la fonction de la mémoire, jusqu’aux analyses relatives à la fonction existentielle du toucher. (shrink)