O fenômeno da desinformação tem tomado centralidade no debate público nos últimos tempos. As discussões e ações de combate a conteúdos desinformativos têm sido impulsionadas pelos mais diversos setores da sociedade, motivadas, sobretudo, pela massificação da produção, circulação e consumo de fake news. Entretanto, a desinformação não se restringe apenas ao ambiente da circulação de notícias falsas por pseudo mídias jornalísticas, nem tampouco se caracteriza como um fenômeno novo. É possível remontar outros contextos históricos onde o viés desinformativo tem sido (...) utilizado como política de Estado, estratégia de guerra e produção de consenso em torno de verdades anunciadas. Nesse sentido, o que torna a desinformação um problema tão urgente e atual? Buscando responder essa questão nossa proposta parte de uma discussão teórico-analítica ancorada em uma perspectiva marxiana de economia política. Para tanto, iremos operar com duas noções que consideramos essenciais para elucidar essa questão, sendo elas: a lógica do Capital Informação e a noção de valor no ambiente de uma economia política das plataformas sócio-digitais. (shrink)

As the contradictions of capitalism push humanity to the brink of barbarism, the formulation of alternatives is an urgency that concerns the very survival of the species. But people need to know that these alternatives exist, to understand that it is worth fighting for them. Commanded by the great interests of capital, however, the infotelecommunications complex blocks these possibilities, while at the same time doing its systematic work of ideological dissemination. From this approach, and guided by the ethical perspective (...) of human emancipation to which Marx dedicated his life, this article points out the ethical – and political – character of the struggle for the right to information and to public voice, and the priority of confronting the powerful infotelecommunication corporations. It shows the problems of this struggle in Brazilian society and its "culture of silence" tradition. It also discusses the recurring illusions of freedom in the face of new technologies. And it seeks to demonstrate why ethics is incompatible with a system that transforms people into commodities. (shrink)

Dentre os problemas que têm norteado nossas investigações, duas indagações ganham destaque. Como a informação e o conhecimento estão inseridos no arcabouço teórico de Karl Marx? Que janelas o pensamento de Marx nos abre para discutir do papel da informação e do conhecimento no universo do trabalho, na atualidade? Fazendo dessa perspectiva objeto de pesquisa, busca-se apreender a inserção da informação e do conhecimento no arcabouço teórico marxiano, tendo como referências principais O Capital, Teorias da mais-valia (...) e Capítulo VI Inédito. A exposição aborda alguns construtos categoriais da obra marxiana onde a informação e o conhecimento laboral são elementos centrais, a exemplo das categorias mercadoria, força de trabalho, trabalho simples e trabalho complexo, subsunção formal e subsunção real, trabalhador coletivo, trabalho produtivo e trabalhador produtivo. Após a discussão das ideias de Marx, são apresentados alguns aspectos do trabalho na atualidade, para os quais o complexo categorial marxiano revela-se pertinente e necessário. Labour, information and knowledge: rereading marx in the information age AbstractAmong the problems that have guided our investigations, two questions are crucial. How information and knowledge take part in the theoretical framework conceived by Karl Marx? Which windows does Marx's thought open to discuss the role of information and knowledge in the current labour realm? Adopting this perspective, we aim to apprehend the insertion of information and knowledge in the Marxian theoretical framework, especially in the books Capital, Theories of Surplus-Value and Chapter VI (unpublished). The exposition presents some Marxian categorical constructs where information and labour knowledge are central elements, such as the categories commodity, labour force, simple unskilled labour and complex skilled labour, formal subsumption and real subsumption, collective labour, productive labour and productive worker. After discussing the ideas of Marx, we present some aspects of the contemporary labour, where the Marxian categorical complex is pertinent and necessary. (shrink)

This article deals with education in the context of the information society, aims to identify challenges that fall on the educational field, especially with regard to the instrumentalization of education by capital, the implications that affect the training and teaching performance, as well as the influences of expansion information and communication technologies, reverberating in the current ways of conceiving educational processes. These challenges are evidenced in the light of Critical Theory, more specifically supported in the conceptual categories Bildung and (...) Halbbildung by Adorno, in the essay Theory of Semiculture. It comprises a bibliographic research, of an analytical character, which made it possible to dialogue with scholars from Theodor Adorno and from Critical Theory, defending the discussions around institutionalized semiformation and the failure of training in the face of the interferences of the cultural industry, as a way to resist oppressive forces and standardization requirements imposed by the current order. Believes that education in the information society is, in many respects, linked to neoliberal economic and ideological interests, resulting in semitraining, compromising the true mission of school education and of human training, resulting in semi-training, devaluation and emptying of importance of the educational institutions and your professionals. It concludes that utilitarian and pragmatic education contributes to the permanence of a social arrangement that leads subjects to critical inability, loss of identity, submission, insensitivity towards themselves and others, regression and limitation of human potential, that once alienated prevents the break with the processes of manipulation and standardization of behaviors that lead to barbarism. Keywords: Education. Information society. Formation Semiformation. Emancipatory education. (shrink)

Objetivo: O presente artigo visa apresentar o processo de Representação Temática da Informação como via mediadora da informação. Intenta-se demonstrar confluências entre a pragmática biblioteconômica e os conceitos que fundamentam a Teoria do Agir Comunicativo, numa perspectiva de reorientação das ações de mediação da informação a partir da ação comunicativa orientada para o consenso linguístico para a superação da colonização do mundo da vida. Método: Construímos esse caminho por meio de uma pesquisa bibliográfica, buscando em bases de (...) dados da área da Ciência da Informação produções que discorrem sobre tais conceitos, aproximando as discussões sobre representação temática, enquanto elemento de mediação da informação, e a referencialidade teórica habermasiana como possibilidade para a construção de uma abordagem crítica que possibilite aos indivíduos interagirem com a informação, por um processo mediador da informação reorientado por uma razão comunicativa, instada num consenso linguístico aceito por uma comunidade de usuários. Resultado: Apresentamos a representação temática da informação como via pela qual se perfaz a mediação da informação, associando o processo técnico da representação temática da informação à Teoria do Agir Comunicativo. Vislumbra-se, desta maneira, propor uma mediação da informação que busque o consenso linguístico e a interação, via agir comunicativo, em oposição à razão instrumentalizada pelo capital, reorientando as ações para uma tomada de consciência que leve os atores envolvidos nos processos informativos à superação da visão hegemônica do capital, por meio do uso da razão comunicativa, a partir da qual o consenso estabelecesse por uma linguagem que visa o entendimento comum no ambiente sistêmico das bibliotecas. (shrink)

Editorial de apresentação da Logeion: Filosofia da Informação.

A relação informação e capital tem sido vital para a produção do habitus informacional no século XXI, seja pelo cada vez maior trânsito de usuários interconectados à grande rede, seja pela massificação da produção de artefatos infocomunicacionais que possibilitam a manutenção desse fluxo. Sob o ponto de vista econômico, a informação é a matéria que passa a estruturar a lógica de organização do capital, e, por conseguinte, também a ordem social, política e cultural das sociedades contemporâneas. (...) Desse modo, é na atual vigência do capital, entendido aqui como capital-informação, que vimos emergir o modelo de negócios da economia das plataformas sócio-digitais amparado na cultura algorítmica, no paradigma comunicacional todos-todos e na mineração constante de dados de usuários. Esse modelo altamente lucrativo tem sido apontado como um dos principais responsáveis pela disseminação massiva de conteúdo desinformativo através do fenômeno das fake news, regime de pós-verdade, propensão a formação de filtros-bolha, câmaras de eco, cultura do cancelamento e disseminação de ódio nas infovias. Com isso, neste trabalho buscamos problematizar a noção de informação tóxica como reflexo de um ambiente informacional pautado pela toxicidade, virulência, sectarismo, polarização e predisponência a violência digital como dispositivos que tem perfilado o comportamento dos indivíduos nas redes e fora delas, evocando velhos estigmas, preconceitos, perseguições e falsas crenças direcionadas a grupos e indivíduos considerados material e simbolicamente como ameaças. Conclui-se assim, que a informação tóxica é um desafio a ordem democrática e civilizatória, constituindo-se como um sintoma de uma sociedade adoecida, bem como uma mercadoria de altos rendimentos na sociedade do capital-informação. (shrink)

O texto busca refletir criticamente sobre alguns fenômenos sociais contemporâneos, fortemente imbricados, notadamente as tendências contemporâneas de entrincheiramento e achatamento do eu; o reforço da iconomania e da compulsiva produção de avatares de si, em meio a bolhas narcísicas digitais, franqueadas pelas recentes tecnologias de informação e comunicação; e a virtual destruição da intimidade e da privacidade, diante da emergência de panópticos digitais e da vigilância algorítmica. Para tanto, toma-se como ponto de partida proposições apresentadas por Christopher Lasch em (...) sua obra _The Minimal Self: Psychic Survival in Troubled Times_, publicada originalmente em 1984, em particular a própria noção de mínimo eu, as quais são, então, entretecidas com argumentos de Christophe Dejours, Günther Anders, Theodor Adorno, Hebert Marcuse, Jonathan Crary, entre outros. Em acréscimo, busca-se salientar a ancoragem desses processos à hodierna dinâmica de acumulação de capital, a partir da crítica da economia política, perspectiva que atravessa todo o texto, bem como assinalar a atualidade do pensamento de Lasch. (shrink)

ABSTRACT This article aims to elucidate a philosophical foundation of a post-labor paradigm through the transindividual technical-psychic-collective culture based on Gilbert Simondon and Bernard Stiegler. Simondon predicts that the problem of the alienation of labor due to mechanical industrialization can be overcome through the spread of post-industrial technical culture based on both technical mentality and information technology. In contrast, Stiegler claims that, along with information networks, hyper-industrialization rather than post-industrialization has arrived and that, in order to recover human values in (...) a machine empire devoid of caring, the strengthening of the ability for non-automation based on automaticity is necessary. However, Simondon’s technical culture beyond labor implies a posthumanistic vision in that it assumes the capacity of technology to mediate between the preindividual and the transindividual beyond technical instrumentalism, which is anthropocentric, and opens up transductive relationships among humans and non-humans. I will argue that Stiegler’s urgent proposal that seeks to save human life from the control of a techno-capital system, such as the reinvention of work transcending employment, must be concretized within the Simondonian posthumanistic project. RESUMO O objetivo deste artigo é elucidar a base filosófica do paradigma pós-laboral por meio da cultura técnica-psiquica-coletiva transindividual de Gilbert Simondon e Bernard Stiegler. Simondon prediz que o problema da alienação laboral surgido da industrialização mecânica pode ser vencido mediante a expansão da cultura técnica pós-industrial baseada tanto na mentalidade técnica quanto na tecnologia da informação. Em contraste, Stiegler afirma que, além das redes de informação, a hiper-industrialização se estabeleceu para além da pós-industrialização e que, para recuperar valores humanos em um império das máquinas sem carinho, é necessário o fortalecimento da capacidade de não automação baseada em automatismo. Entretanto, a cultura técnica além do trabalho de Simondon implica uma visão pós-humanista em que se presume a capacidade da tecnologia em mediar entre o pré-individual e o transindividual, que é antropocêntrico, e inaugura relações transdutivas entre humanos e não humanos. Defendo que a proposta urgente de Stiegler busca salvar a vida humana do controle de um sistema de tecno-capital, como a reinvenção do trabalho transcendendo o emprego deve ser concretizada dentro do projeto pós-humanista simondoniano. (shrink)

Apesar de ter florescido no século XII, a tradição do Graal, remonta ao século VI, com a história da “Destruição e Conquista da Bretanha”, escrita pelo clérigo Gildas, que não parece querer retratar mais do que fatos da época envolvendo líderes locais com status de Rei, lutas pelo poder, batalhas e assassinatos em família, todavia, se alguma tradição subterrânea (prática comum entre os judeus) havia, envolvendo esses personagens, sobre isso, Gildas, nada falou. -/- A memória desses homens guerreiros volta à (...) tona em meados do ano 828, em “A História dos Britânicos”, de Nennius, e mais tarde na “História dos Reis da Grã-Bretanha”, de Geoffrey of Monmouth, entre os anos de 1138 -1139. A tradição ressurge entre os anos de 1181 e 1190, com Chrétien de Troyes, que escreve “Perceval, a História do Graal”, que fica inacabada com sua morte. Poucos anos depois, entre 1191 e 1202, Robert de Boron escreve a “História do Graal ou José de Arimatéia”, onde introduz elementos cristãos, como o cálice da Última Ceia que recolheu o sangue do Cristo. No mito, José é preso, Cristo o visita e explica os mistérios do cálice. Após deixar a prisão, José viaja com seus sogros e outros seguidores para oeste, fundando uma dinastia de guardiões do Graal, de quem o rei Artur é descendente. Quase em seguida, surge “Parzival”, de Wolfram Schenbach, escrito entre os anos de 1195 – 1215, que, sem dúvida, é a obra mais robusta em simbolismos e que maior interesse desperta; o autor, por exemplo, não se refere ao Graal como “cálice sagrado”, mas o designa como “pedra”, expurgando, por assim dizer, o simbolismo cristão posto no romance por Robert de Boron e introduzindo o simbolismo judaico. -/- Agora, a questão da literatura arturiana parece estar ligada a algum tipo de tradição marginal que remonta aos primórdios do cristianismo, similarmente à queda da Judeia, já que absorve ambos os elementos. Chrétien de Troyes, que iniciou este novo ciclo da tradição, deixa a entender que escreveu sua história a pedido de Philip I, Conde de Flandres, da Casa de Alsace, isso por que o prólogo da obra (316) é dedicada a seu patrono com altos elogios, apresentando-o como o mais bravo dos homens do Império de Roma, dedicatória similar feita a uma obra anterior, encomendada por Maria de Champagne. Outro dado que chama a atenção, é a possibilidade de Chrétien ter sido um judeu convertido, hipótese fundamentada no fato de a cidade de Troyes ter sido um grande centro de comércio e ensino judaicos, mas também pela assinatura em um de seus poemas, “Philomena”, onde se refere como “Crestien li Gois” e o termo “Goy” implicaria um judeu convertido (317). -/- Logo a seguir à obra de Chrétien, Robert de Boron retoma a tradição acrescentando motivos cristãos e, tal como seu antecessor, a serviço de um nobre, Gautier de Montbéliard (318), da Casa de Montfaucon. Apesar de a obra de Robert ter se popularizado pelos elementos novos que introduziu, não é aquela que mais desperta interesse entre os estudiosos, no entanto, a adição de símbolos cristãos em uma tradição a princípio não cristã, pode referir-se a desvio de foco, mais que a qualquer outro objetivo, ideia que é reforçada quando entendemos que os autores escrevem a pedido de determinadas famílias nobres. Quase ao mesmo tempo, surge a obra capital do romance do Graal, escrita pelo alemão Wolfram Schenbach, que, não fugindo à regra, liga sua história à Casa de Anjou, na época, a família mais poderosa na Europa Ocidental e na Terra Santa, onde seus membros se revezavam como reis de Jerusalém. Um dado curioso é que Philip I, Conde de Flandres da Casa de Alsace, patrono da Chrétien de troyes era primo em primeiro grau do Rei Balduíno, de Jerusalém, da Casa de Anjou. -/- Wolfram Schenbach cita Kyot de Provence, identificado como Guiot de Provins, como sendo sua fonte (319). Historicamente, Guiot foi um autor renomado e popular em sua época, monge e porta voz dos Templários, que escreveu, desde canções de amor, a críticas à Igreja e também canções de adoração ao Templo, o que parece indicar uma origem judaica. Segundo Wolfram, kyot encontrou na cidade de Toledo (320) um antigo manuscrito escrito por Flegetanis, um judeu forçado ao batismo cristão, contendo a história “daquilo que era chamado Graal”, esse é um ponto importante quando entendemos que estamos lidando com uma tradição judaica e não cristã. Depois de ler o manuscrito, Kyot passa a investigar alguns dados nele contido, em vários centros da Europa, buscando principalmente as obras de escrita latina, encontrando finalmente, na França, nos anais da Casa de Anjou (321) ; a história de Mazadan e o registro de sua família (322). -/- O que essa informação quer nos dizer, nas entrelinhas, é que os registros familiares de Mazadan, foram reconhecidos como sendo os mesmos dos manuscritos de Flegetanis, no entanto, alguns estudiosos de “Parzival” dão como não confiável a referência ao personagem Kyot de Provence, não o identificando a Guiot de Provins (323), talvez porque Wolfram não faz qualquer referência ao poeta até o livro oito, para, abruptamente, citá-lo no livro nove, onde explica toda a história. Quero dizer que a referência feita no livro nove e não antes, como seria habitual, denota um antigo simbolismo judaico de utilizar o algarismo “nove” como expressão da verdade (324), veja, por exemplo, a fundação da Ordem do Templo por simbólicos “nove” cavaleiros, não mais, não menos. Das obras, portanto, sobre o romance do Graal, aquela que merece estudo e investigação é Parzival, se quisermos um motivo dentre tantos, a “coisa” que os outros autores chamam Graal, Wolfram não denomina “cálice”, mas “pedra”. -/- William: Lancio; pensei ter entendido quando você falou sobre o simbolismo do cálice associado ao romance do Graal. Mas agora estou confuso, quando diz que o cálice foi um motivo cristão adaptado a essa tradição e a que merece estudo e investigação é aquela em que o Graal não é simbolizado pelo cálice e sim por uma pedra. -/- Lancio: William, quando falamos ou escrevemos sobre simbolismo, o discurso ganha muitas e diferentes interpretações e todas estarão sempre em conformidade com a capacidade daqueles ou daquelas que nos ouvem ou nos leem, mas, todos aqueles que forem além da leitura ou do simples ouvir, questionarão e esses saberão mais. Quando me referi ao cálice como símbolo, associando-o à tradição do Graal, o fiz como ilustração simbólica a uma ritualística, nesse caso; o cálice é aquele que toma variadas formas, que é maleável a diversas leituras e interpretações, que é histórico e é judeu, não é fábula e por isso é também pedra. -/- William: desculpe, Lancio, eu continuo sem entender. A que cálice que também é pedra você se refere? -/- Lancio: o mesmo símbolo que sempre representou a tradição do Graal, não em Robert de Boron, mas em Wolfram Schenbach. Novamente, William, o cálice, antes de ser um símbolo cristão pela fábula de José de Arimatéia, é um símbolo judaico e quando discorri sobre esse simbolismo, era o cálice judaico ou o que se designou chamar de cálice, que Wolfram chamou de “pedra”, o símbolo em questão. -/- William: por maior esforço de memória, eu não consigo compreender a substituição de cálice por pedra dentro do mesmo simbolismo. Quando você deu o exemplo do coração como cálice, sim, é passível de entendimento, mas substituir o coração por pedra e manter o mesmo significado simbólico? -/- Lancio: a dúvida corajosa é a boa dúvida e isso em qualquer disciplina, por ser ela capaz de provocar perguntas capitais. Em poucas palavras, com o que já ouviu; você será capaz de entender o simbolismo do cálice. Primeiro devemos buscar, nas tradições judaicas, um ato ritualístico em que o cálice participe e não é difícil encontrá-lo, pois há no seio do judaísmo uma tradição em que o cálice ou vaso de ouro, como também é chamado, participa, refere-se ao sacrifício das frutas frescas, (omer), contudo, esse simbolismo em que está inscrito o cálice, nada diz à nossa investigação, é uma tradição judaica e nela se encerra, mas não podemos dizer o mesmo da sua representação nas moedas cunhadas pelos seguidores de Judas, o Galileu, quando estes tomaram Jerusalém e o Templo em 66 DC, dando início à primeira revolta contra Roma, proporcionando ao reino judeu, um breve período independência (326). Assim, torna-se ele, o cálice, símbolo daquela revolta e mais do que isso, torna-se o cálice um símbolo em si mesmo, capaz de servir à lembrança e à memória. Quando fiz referência ao simbolismo do cálice, era a esse simbolismo que me reportava e quanto à sua metamorfose em pedra, falarei agora. -/- Wolfram chama aquilo que representa o Graal, não de “cálice”, mas de “lapsit exiliis”, cuja tradução, apesar dos esforços de pesquisa e imaginação, definitivamente não está resolvida. -/- O nome “lapsit exillis” reúne assim como o nome “Lazalies”, “Mazadan” ou “Terdelaschoye”, um sentido propositadamente ambíguo, por isso há sempre dificuldade quanto a seu estudo (337), se é possível encontrar um tímido consenso sobre o significado da palavra lapsit, como sendo “pedra”, no que se refere à palavra composta, entretanto, não há consenso algum quanto ao significado, sendo muitas e corajosas, as interpretações que se tem buscado dar, inclusive com o sentido de “pedra do exílio” ou “pedra exilada”(338), que embora esteja no cesto das interpretações fantasiosas, devo dizer que não deveria, porque “pedra” é uma palavra largamente utilizada nos escritos judaicos com sentido além do literal, significando família, isso é possível devido a composição das palavras na língua hebraica, constituídas em sua maioria por duas ou mais palavras menores, assim pedra, “even”, soletrado, alef, beit, nun, é um acrônimo para av - ben, que significa “pai e filho”, representando a palavra pedra, esse conceito. -/- Esse simbolismo permeia toda a literatura judaica cristã (339). Quando, por exemplo, se diz em determinado versículo que Jacob pegou “pedras” e colocou sob sua cabeça como travesseiro e em outro versículo que Jacob ao acordar tirou a “pedra”, no singular, que tinha posto anteriormente sob sua cabeça; isso revela uma aparente discrepância, no entanto, isso significa, à luz dos intérpretes da Lei, que as “pedras”,no plural, significam os 12 filhos de Jacob, as 12 tribos de Israel que se fundiram em um só povo, uma só nação, uma só “pedra.”(340) Portanto, chamar o Graal por “lapsit exiliis” ou “pedra exilada” ou “pedra do exílio” ou ainda “pedra no exílio”, pelo simbolismo hebreu, significa o mesmo que dizer; família exilada, família do exílio ou família no exílio, termo aplicável ao povo judeu em geral e às famílias judias em particular, mas por ser o romance do Graal uma tradição relacionada a uma família específica, é a essa família que devemos buscar. (shrink)

Comportamento de usuários de programas de inclusão digital em redes sociais da informação o objetivo de identificar, temas de interesse, apropriação de tecnologia social e produção de subjetividade. Método de pesquisa qualitativo; a técnica de coleta de dados grupo de discussão; amostragem com recorte por idade e localização geográfica, capital e interior do Estado de São Paulo.

O Projeto de Pesquisa realizado através do NIQ – Núcleo de Ilustrações e Quadrinhos, pelo Centro de Estudos em Design da Imagem da UEMG – UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MINAS GERAIS, tem a pretensão de incentivar alunos da Escola Municipal Secretário Humberto de Almeida em Belo Horizonte-Minas Gerais-Brasil a comunicar a cultura brasileira, em especial às raízes culturais da Capital mineira, através de levantamento e análise de material em quadrinhos na Internet. O objetivo principal é inserir e incentivar esses (...) alunos do 9º ano do Ensino Fundamental na pesquisa científica, utilizar de meios que os faça terem interesse por pesquisa. A História em Quadrinho (HQ) como mediadora na transmissão da mensagem entre pesquisadores, professores e alunos do Ensino Fundamental e do Ensino Superior. A internet passa a ser o meio potencial para realização da análise de imagens e de conteúdos textuais existentes nessas Revistas em Quadrinhos. Ao despertarmos suas curiosidades, pensamos em fazê-lo refletir sobre o assunto, buscamos colocar em questão: como abordar a cultura brasileira através dos quadrinhos existentes na Internet? Verificamos que estimula, impulsiona e fortalece o aluno do Ensino Fundamental ao conhecimento e aprendizado cultural, além de mostrar caminhos mais confiáveis para a informação através da internet. O estudo mostra que existe contexto socio-cultural presente nas HQs e que servem de estímulo para jovens estudantes na iniciação cientifica. (shrink)

Se presenta un estudio sobre un aspecto de la fundamentación lógica de la Bibliotecología y Estudios de la Información. Por fundamentación lógica se entiende el análisis de las relaciones entre los componentes del aparato teórico de una disciplina. El aspecto que se pretende realizar es el análisis de las relaciones dialécticas entre dichos componentes. Una relación dialéctica es aquella por la cual se infieren unas categorías a partir del análisis de elementos internos y su interrelación presentes en una categoría inicial. (...) Se parte de una categoría primaria, la cual contiene todos los demás elementos de la estructura teórica de la ciencia. A semejanza de Marx quien en su obra “El Capital” comienza con el concepto “mercancía” para después inferir la teoría de la economía capitalista, nosotros partimos del concepto “documento” para obtener la teoría de la Bibliotecología. Finalmente siguiendo el desarrollo dialéctico del conocimiento se transita de la categoría inicial como relación más simple, a la esencia, después a la apariencia y finalmente a la realidad. Se propone como esencia de la Bibliotecología el satisfacer necesidades de información documental, como apariencia el servicio que se presta al público y como realidad a un sistema de información concreto. A LÓGICA DO SISTEMA CATEGORIAL DA BIBLIOTECONOMIA E ESTUDOS DA INFORMAÇÃO DOCUMENTAL: UMA ANÁLISE DIALÉTICA Resumo Apresenta-se estudo de um aspecto da fundamentação lógica da Biblioteconomia e Estudos da Informação. Por fundamentação lógica entende-se a análise das relações entre os componentes do aparato teórico de uma disciplina. O aspecto que se pretende observar compreende a análise das relações dialéticas entre esses componentes. A relação dialética é aquela pela qual algumas categorias são inferidas a partir da análise de elementos internos e suas interrelações presentes em uma categorização inicial. Parte-se de uma categoria principal que contém todos os outros elementos da estrutura teórica da ciência. Como Marx, que na sua obra “O Capital” começa com o conceito de "mercadoria" para daí inferir sua teoria da economia capitalista, partimos do conceito de "documento" para chegar a uma teoria da Biblioteconomia. Finalmente, após o desenvolvimento dialético do conhecimento, transita-se da categoria incial como a relação mais simples, a essência, e daí para a aparência e, finalmente, para a realidade. Propõe-se como essência da Biblioteconomia a satisfação da informação documental, como aparência o serviço que se presta ao público e como realidade os sistemas de informação concretos. (shrink)

Capital punishment—the legally authorized killing of a criminal offender by an agent of the state for the commission of a crime—stands in special need of moral justification. This is because execution is a particularly severe punishment. Execution is different in kind from monetary and custodial penalties in an obvious way: execution causes the death of an offender. While fines and incarceration set back some of one’s interests, death eliminates the possibility of setting and pursuing ends. While fines and incarceration (...) narrow one’s routes to happiness, death eliminates its possibility. Not surprisingly, there is much debate about the moral permissibility of capital punishment. This entry maps the terrain of this debate. The first section discusses justifications of the death penalty as they appear in major theories of punishment. The second section surveys moral objections to execution that apply to most justifications. The third addresses procedural criticisms, which do not target the morality of execution so much as the justice of its implementation. (shrink)

The growing Chinese middle class and their accumulation of wealth and economic capital have seen an increasing number of Chinese students pursuing their education in the West. Due to this growing number, motivations behind their decision to study abroad warrant scholarly treatment. This article discusses the motives of Chinese middle-class families and their children in seeking studying abroad. The paper reports on a recent study of 166 students on American campuses from 2017 to 2018. It uses Bourdieusian concepts of (...) capital, habitus, and the idea of social mobility and social reproduction, to understand Chinese middle-class families’ strategic decisions around studying overseas in relation to employability, labour market competitiveness, and family support. Studying abroad, therefore, is construed by Chinese middle class families as a way of pursuing and preserving their social status and social mobility. (shrink)

Aborda relações entre informação e ideologia no âmbito do conceito de proselitismo informacional. A seguinte pergunta é formulada como ponto partida: como se constitui conceitualmente o proselitismo informacional considerando suas características e perspectivas de ação? O objetivo do estudo é discutir sobre as relações entre os conceitos de informação e ideologia nos meandros da construção filosófica em Marx, Mannheim, Thompson e Bakhtin, com o intuito de compreender a fundamentação analítico-conceitual do proselitismo informacional. A metodologia foi construída no contexto (...) da pesquisa bibliográfica permitindo ao pesquisador a cobertura de uma gama de fenômenos possibilitando a elaboração de um processo reflexivo baseado em múltiplos diálogos com a literatura científica nacional e internacional em Ciência da Informação, Filosofia e áreas afins de diferentes períodos históricos. Conclui-se que o proselitismo informacional se configura como prática que deturpa o significado humano e verídico da informação pautada em práticas positivistas, utilitaristas e antiéticas.INFORMATION AND IDEOLOGY: PHILOSOPHICAL DIALOGS IN THE SCOPE OF INFORMATIONAL PROSELYTISMAbstractDiscusses relations between information and ideology under the concept of information proselytism. The next question is formulated as a starting point: how is being conceptually constituted the informational proselytism considering its features and action prospects? The objective is to discuss the relationship between the concepts of information and ideology in the intricacies in Marx, Mannheim, Thompson and Bakhtin'a philosophical construction, in order to understand the conceptual basis of the analytical-informational proselytism. The methodology was built in the context of literature allowing the researcher to cover a range of phenomena, enabling the development of a reflective process based on multiple dialogues with national and international scientific literature in Information Science, Philosophy, and related areas of different historical periods. It is concluded that the informational proselytism is configured as a practice that distorts the true meaning of human and information guided by positivist, utilitarian, and unethical practices. (shrink)

A relação capital-trabalho é cada vez mais complexa. Da fábrica hierarquizada ao sistema de produção pulverizado, tecnológico e digital, a concentração do poder econômico produz uma grave externalidade negativa: a descentralização do trabalho e do seu valor social. A concentração do capital cada vez mais descarta o trabalhador em sua condição humana e de cidadania. A partir do tema do Colóquio Habermas é possível identificar o enfraquecimento do Estado como promotor e garantidor de direitos fundamentais dos trabalhadores, afetando (...) a adesão sindical como forma de lealdade da classe trabalhadora, ou em outras palavras a consciência de classe ou de solidariedade entre os trabalhadores. Por conseguinte, sindicatos enfraquecidos operam com déficit de legitimidade e de representatividade, tal como se dá com a estrutura do sindicato único por categoria profissional. Nesse contexto, refletimos sobre os efeitos dessa relação complexa e tensa, no momento de reconstrução ou de restauração da ordem democrática participativa e deliberativa, objetivando o não retrocesso social dos trabalhadores. Ancoramos o estudo na Constituição Federal, em princípios do Direito do Trabalho, em reflexões habermasianas sobre o tema. Situamos nossa pesquisa a partir de 2017, quando se deu a Reforma Trabalhista. Com essa abordagem, propomos um diálogo para além do direito positivado, uma vez que o valor social do trabalho e da livre iniciativa do empresário atravessam várias estruturas sociais que disputam espaço junto aos vários segmentos do Estado brasileiro. (shrink)

Este estudo reflete sobre fundamentos epistemológicos da ciência da informação. Segue métodos compatíveis com a reflexão epistemológica, baseia-se numa pesquisa bibliográfica de autores e temáticas relevantes à construção do argumento. Analisa os trabalhos recuperados mediante a interpretação crítica de suas teses. A hipótese que mobiliza a discussão é a de que a teoria objetiva do conhecimento, da qual resulta a noção de ‘mundo 3’ de Karl Popper, tem consequências relevantes para uma concepção epistemológica da informação e, consequentemente, da (...) ciência da informação. Apresenta uma interpretação do ‘mundo 3’, em sintonia com os fundamentos da ciência da informação, com base no exame das evidências encontradas nas obras do próprio Popper. Trabalhos de autores da ciência da informação que se referem às teorias de Popper são discutidos, a fim de fundamentar a linha interpretativa do argumento. Conclui-se por uma identificação entre o ‘mundo 3’ de Popper e a cultura humana. Disto resulta a noção de um processo evolutivo da informação, no qual a ciência da informação desempenha um papel relevante. Nesta imagem, a ciência da informação teria a função de moldar o ambiente, substituindo a informação desordenada pela informação cultivada e criada para interesses produtivos humanos. (shrink)

Two essays, one by Althusser, the other by Balibar which were presented as papers at a seminar on Marx's "Capital" at the Ecole Normale Supérieure in 1965, and included al.

Drawing upon empirical studies of racial discrimination dating back to the 1940’s, the Movement for Black Lives platform calls for the abolition of capital punishment. Our purpose here is to defend the Movement’s call for death penalty abolition in terms congruent with its claim that the death penalty in the U.S. is a “racist practice” that “devalues Black lives.” We first sketch the jurisprudential history of race and capital punishment in the U.S., wherein courts have occasionally expressed worries (...) about racial injustice but have usually taken such evidence to warrant reform but not outright abolition. We argue that the racial discrimination at issue flows in significant part from implicit biases concerning race, criminality, and violence, which do not fit comfortably within the picture of racial bias advanced by the courts. The case for abolition, we contend, rests on Black Americans as a class (not merely those who interact with the criminal justice system as capital defendants or as murder victims) being subject to such bias and thereby not being accorded equal status under the law. (shrink)

Formulações da validade dedutiva clássica costumam recorrer explicitamente a modalidades: por exemplo, um argumento é classicamente dedutivamente válido se, e somente se, necessariamente se as premissas forem verdadeiras, a conclusão também é verdadeira. Não é possível abolir completamente esse apelo ao discurso modal, porque a lógica clássica é o domínio das possibilidades. Não obstante, pode-se, por intermédio de uma semântica informacional, evitar que o usuário da lógica clássica tenha de manipular modalidades, ainda que elas estejam, de algum modo, imbricadas nos (...) infons – unidades mínimas de informação. A partir do trabalho pioneiro de Carnap e de Bar-Hillel, apresentarei duas semânticas informacionais: uma delas diretamente relacionada a mundos possíveis, e a outra relacionada aos duais de mundos possíveis. (shrink)

In addition to the traditional personnel and human resource management (HRM), there is a need for a new approach to personnel management, which we will call Human Capital Management (HCM). HCM emphasises an alignment between the individual and the organization and in our view offers the challenge and the key to successful management in the future.

Trata-se de uma revisão narrativa da literatura cujo foco está voltado para aspectos históricos temporais da política de informação, não relacionando objetivamente com os numerosos estudos, definições e conceituações do tema. O objetivo está voltado para as facetas de poder, comunicação e controle que permeia boa parte da literatura encontrada, o que fortalece essa atividade eminentemente política como prática de governo. A pesquisa bibliográfica foi realizada nas bases de dados Web of Science, Science Direct, JStor, e o repositório informacional (...) Google acadêmico. (shrink)

Ao longo dos séculos as ferramentas de trabalho evoluíram constantemente e as ferramentas que se destinam à manipulação de informações não são diferentes. O surgimento da Informática e de recursos e conceitos que a impulsionaram, corno o computador pessoal, a interface gráfica e a multimídia, revolucionaram os processos tradicionais de criação e disponibilização de informações. O Folio Views é um exemplo de ferramenta de informação de última geração e está sendo utilizado pelo Projeto Integrado Urbanidade e Cidadania.

_Against Capital Punishment_ offers an innovative proceduralist argument against the death penalty. Worries about procedural injustice animate many popular and scholarly objections to capital punishment. Philosophers and legal theorists are attracted to procedural abolitionism because it sidesteps controversies over whether murderers deserve death, holding out a promise of gaining rational purchase among death penalty retentionists. Following in this path, the book remains agnostic on the substantive immorality of execution; in fact, it takes pains to reconstruct the best arguments (...) for capital punishment and presumes the appropriateness of execution in limited cases. At the same time, the book contends that the possibility of irrevocable mistakes precludes the just administration of the death penalty. The heart of _Against Capital Punishment_ is a philosophical defense of the well-known irrevocability argument, which analyzes the argument’s premises, establishes their validity, and vindicates them against objections. The central claim is that execution violates the principle of remedy, which requires legal institutions to remedy their mistakes and to compensate those who suffer from wrongful sanctions. The death penalty is repellent to the principle of remedy by dint of its irrevocability. The incompatibility of remedy and execution is the crux of the irrevocability argument: because the wrongly executed cannot enjoy the obligatory remedial measures, execution is impermissible. _Against Capital Punishment_ also reveals itself to be free from two serious defects plaguing other versions of proceduralism: the retributivist challenge and the problem of controversial consequences. (shrink)

Rich people stash away trillions of dollars in tax havens like Switzerland, the Cayman Islands, or Singapore. Multinational corporations shift their profits to low-tax jurisdictions like Ireland or Panama to avoid paying tax. Recent stories in the media about Apple, Google, Starbucks, and Fiat are just the tip of the iceberg. There is hardly any multinational today that respects not just the letter but also the spirit of tax laws. All this becomes possible due to tax competition, with countries strategically (...) designing fiscal policy to attract capital from abroad. The loopholes in national tax regimes that tax competition generates and exploits draw into question political economic life as we presently know it. They undermine the fiscal autonomy of political communities and contribute to rising inequalities in income and wealth.Building on a careful analysis of the ethical challenges raised by a world of tax competition, this book puts forward a normative and institutional framework to regulate the practice. In short, individuals and corporations should pay tax in the jurisdictions of which they are members, where this membership can come in degrees. Moreover, the strategic tax setting of states should be limited in important ways. An International Tax Organisation should be created to enforce the principles of tax justice.The author defends this call for reform against two important objections. First, Dietsch refutes the suggestion that regulating tax competition is inefficient. Second, he argues that regulation of this sort, rather than representing a constraint on national sovereignty, in fact turns out to be a requirement of sovereignty in a global economy. The book closes with a series of reflections on the obligations that the beneficiaries of tax competition have towards the losers both prior to any institutional reform as well as in its aftermath. (shrink)

The term ‘social capital’ is a way of defining the intangible resources of community, shared values and trust upon which we draw in daily life. It has achieved considerable international currency across the social sciences through the very different work of Pierre Bourdieu in France and James Coleman and Robert Putnam in the United States, and has been widely taken up within politics and sociology as an explanation for the decline in social cohesion and community values in western societies. (...) It has also been adopted by policy makers, particularly in international governmental bodies such as the World Bank. (shrink)

O livro Infocracia. Digitalização e a crise da democracia, do filósofo sul-coreano Byung-Chul Han, traduzido por Gabriel Salvi Philipson e publicado pela Editora Vozes em 2022, retoma e aprofunda alguns dos problemas característicos do pensamento do autor tratados em obras anteriores, particularmente ligados à crítica das novas configurações da vida e da subjetividade na sociedade da informação. Suas publicações podem ser lidas como uma radiografia da contemporaneidade, um dos motivos, associado ao seu estilo de escrita, para a celebridade do (...) autor e o sucesso de venda dos seus livros [...]. (shrink)

Successful formation of a new venture is not the most critical indicator of the real success of an entrepreneurial venture. Instead, the sustainability of an entrepreneurial venture (i.e., entrepreneurial sustainability) is the most critical but the most difficulty goal. Entrepreneurial sustainability relies largely on positive collective psychology. This article offers systematic and detailed discussion of the effects of psychological capital on the critical elements of entrepreneurship sustainability – not just that on a successful formation of a new venture. The (...) goal is to shed light on potential practical designs and theoretical improvement in the future. (shrink)

O presente trabalho está amparado na hipótese segundo a qual os conceitos de comunicação, informação e intersubjetividade constituem divisores de águas entre as teorias de Niklas Luhmann e Jürgen Habermas. Mesmo assim, e, inclusive, devido à distância que separa os dois projetos teóricos, eles podem ser tomados como perspectivas teóricas extremamente úteis para uma melhor compreensão do homem e da sua sociedade.

Informa que a competência em informação são habilidades que o sujeito exerce para o uso, a busca e a avaliação da informação. Discute sobre a competência em informação, no campo das relações raciais, das (os) estudantes da Faculdade de Informação e Comunicação na Universidade Federal de Goiás, a fim de colaborar com a agenda antirracista. Realiza pesquisa básica, exploratória e bibliográfica, com abordagem qualitativa. Utiliza como instrumento de coleta de dados questionário, aplicado via Google Forms. Aponta (...) que as (os) discentes necessitam de uma formação mais pontual que possibilite uma discussão sobre a situação da população negra brasileira e o entendimento sobre as relações raciais no Brasil. Conclui que a competência em informação é importante para a (o) futura (o) profissional da informação e comunicação no debate das relações raciais para a promoção da igualdade racial, buscando orientar a sociedade para a igualdade racial. (shrink)

O autor responde às críticas feitas a sua proposta de que a Filosofia da Information (FI) deveria substituir a Epistemologia Social como uma disciplina filosófica que melhor atende os fundamentos conceituais para a Biblioteconomia e Ciência da Informação (BCI). Sugere que a crise de identidade por que tem passado a BCI é oresultado natural de uma busca justificada mas ociosa por uma parceria filosófica que emergiu só recentemente: nomeadamente, FI. O desenvolvimento da BCI não deveria depender de uma teoria (...) emprestada e empacotada. Como filosofia aplicada FI,a BCI pode produtivamente contribuir para o crescimento da pesquisa teóricabásica em FI e assim, promover seus próprios fundamentos. (shrink)

Volume I is one of the most influential documents of modern times, looking at the relationship between labor and value, the role of money, and the conflict between the classes. The "forgotten" second volume of Capital, Marx's world-shaking analysis of economics, politics, and history, contains the vital discussion of commodity, the cornerstone to Marx's theories. The third volume was unfinished at the time of Marx's death in 1883 and first published with a preface by Frederick Engels in 1894, strove (...) to combine the theories and concepts of the two previous volumes in order to prove conclusively that capitalism is inherently unworkable as a permanent system for society. Here, Marx asserts controversially that - regardless of the efforts of individual capitalists, public authorities or even generous philanthropists - any market economy is inevitably doomed to endure a series of worsening, explosive crises leading finally to complete collapse. But he also offers an inspirational and compelling prediction: that the end of capitalism will culminate, ultimately, in the birth of a far greater form of society. (shrink)

Nicole Shukin pursues a resolutely materialist engagement with the "question of the animal," challenging the philosophical idealism that has dogged the question by tracing how the politics of capital and of animal life impinge on one ...

Ben Fine traces the origins of social capital through the work of Becker, Bourdieu and Coleman and comprehensively reviews the literature across the social sciences. The text is uniquely critical of social capital, explaining how it avoids a proper confrontation with political economy and has become chaotic. This highly topical text addresses some major themes, including the shifting relationship between economics and other social sciences, the 'publish or perish' concept currently burdening scholarly integrity, and how a social science (...) interdisciplinarity requires a place for political economy together with cultural and social theory. (shrink)

Both proponents and opponents of capital punishment largely agree that death is the most severe punishment that societies should consider imposing on offenders. This chapter considers how (if at all) this ‘Ultimate Thesis’ can be vindicated. Appeals to the irrevocability of death, the badness of being executed, the badness of death, or the harsh condemnation societies express by sentencing offenders to death do not succeed in vindicating this Thesis, and in particular, fail to show that capital punishment is (...) more severe than the most likely alternative punishment offenders would suffer, namely, lifelong incarceration. The most plausible vindication of the Ultimate Thesis instead resides in how being condemned to death alters a person’s psychological relation to death. Our ordinary tendencies toward “death denial” diminish the terror that our awareness of death can otherwise induce in us, thereby enabling us to pursue worthwhile lives despite knowing of death’s inevitability. But condemned individuals are continually compelled to confront both the reality and specific circumstances of their own deaths and so do not enjoy the protective psychic shield that death denial provides us. This ‘relational’ rationale does not obviously succeed in proving the Ultimate Thesis, but if the Thesis is true, this rationale is essential to its justification. (shrink)

There is a wealth of resources— ideas, insights, discoveries, inventions, traditions, cultures, languages, arts, religions, sciences, narratives, stories, poems, customs and norms, music and songs, games and personal experiences, and advertisements—that we produce, curate, consume, transmit, and inherit as humans. This wealth, which I define as semantic capital, gives meaning to, and makes sense of, our own existence and the world surrounding us. It defines who we are and enables humans to develop an individual and social life. This paper (...) discusses the shift from analog to digital semantic capital, and the extent to which this might affect the semanticisation of our identities, our lives and our realities. -/- . (shrink)

El capital social, si bien corresponde a una categoría nacida de la economía política clásica y, en particular, empleada por Karl Marx, en su versión contemporánea se muestra en la combinación del capital físico y el capital humano en el contexto de la teoría de la economía de bienestar. En la primera parte se expone la cuestión conceptual y en la segunda se expone el capital humano en un modelo de crecimiento de Convergencia. Se consideran los (...) niveles de escolaridad promedio en los asentamientos irregulares de la Delegación Milpa Alta en el Distrito Federal entre 2000-2005 y se proyectan las tasas al 2020 que mantiene los resultados de Convergencia obtenidos en el modelo para el 2000-2005, demostrando la relación entre valor, trabajo, educación y crecimiento. (shrink)

A Ciência da Informação tem apresentado campos de estudo e modelos de compreensão variados. Assim, este trabalho tem como objetivo analisar o conceito de informação na perspectiva da Ciência da Informação. As contribuições teóricas dos autores Saracevic e Wood, Adkinson, Borko, Buckland e Rayward foram adotadas para trilhar a narrativa deste relato. A metodologia adotada é do tipo descritiva e bibliográfica, de abordagem dedutiva baseada em artigos científicos, relatórios técnicos, correspondências por e-mail, obituários, currículos entre outros documentos. (...) Com relação ao conceito “informação”, criou-se um desenho de instrução sintetizado das visões e perspectivas dos autores citados sobre o termo em estudo. (shrink)

O trabalho busca suscitar questões e inferências sobre a utilização de plataformas digitais de comunicação, como conformações capitalistas entendendo que esses ambientes agem na incorporação de significações, com seus sentidos, na mediação de um sistema ideológico-discursivo que age nos sujeitos e na sociedade. Para tal, situa a informação como um dispositivo, um infômato que sempre medeia e armazena e é capaz de formar e ser formada, alicerçada em conjuntos de pertencimentos em contínuos significados compartilhados. Reflete sobre a compreensão discursivo-ideológica (...) da informação, sua capacidade de agir como máquina performativa. Ao olhar para uma ontologia sobre o político da informação é possível reconhecer uma reflexão crítica sobre as mediações que constituem a informação enquanto objeto social. (shrink)

Este artigo busca analisar o conceito particular de informação ditado pela Teoria Matemática da Comunicação, rever a visão matematizada de Shannon e Weaver, tangenciando pelo tempo espiralado que antecede e vai desde a sua aparição nos idos de 1949, o seu “apagamento” por conta de outras teorias que lhe sucederam, seu retorno à cena pela via de estudos desenvolvidos por alguns pesquisadores que se debruçam sobre questões que envolvem a informação, bem como a sua contribuição para a Ciência (...) da Informação e outras áreas do conhecimento, atentando para a diversidade dos discursos e os conceitos operativos que oscilam neste percurso. (shrink)