Results for 'Javier Aguirre'

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  1.  24
    Dialéctica, diaporetica y saber positivo en la metafísica de Aristóteles.Aguirre Javier - 2010 - Endoxa 26:11.
  2. El "Sofista" de Platón y la concepción aristotélica del ser.Javier Aguirre Santos - 2010 - Laguna 26:53-62.
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  3.  7
    Epitafios hispanomusulmanes de Arjona.Francisco Javier Aguirre Sádaba - 1998 - Al-Qantara 19 (1):161-182.
    Este artículo ofrece la transcripción, la traducción y el estudio de dos nuevas inscripciones funerarias inéditas, halladas en Arjona y que están fechadas en los años 352/963 y 364/975 respectivamente. La técnica epigráfica de estas lápidas es la habitual en las inscripciones de procedencia rural.
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  4.  10
    La Techné Retórica: Las Respuestas de Aristóteles a Las Objeciones Del Gorgias.Javier Orlando Aguirre Román - 2011 - Praxis Filosófica 29:17-40.
    En el Gorgias, Platón distingue el modo de ser y actuar propio del filósofofrente al modo de ser y actuar propio del retórico. Para esto, usa comocriterio a la misma retórica a partir de la distinción retórica aduladora – retóricacientífica. Frente a esto, Aristóteles realiza una toma de posición quereformula las críticas platónicas referentes a la posibilidad de una technêretórica. El presente texto confrontara las condiciones que según el Gorgiasdebe cumplir la retórica para llegar a ser technê con las características (...)
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  5.  3
    Sobre la naturaleza del lenguaje religioso: un acercamiento desde el pensamiento de Wittgenstein en diálogo con la propuesta de Habermas sobre el rol de la religión en la esfera pública.Javier Aguirre & Dennis Jaimes - 2024 - Ideas Y Valores 72 (183).
    En este texto discutiremos dos elementos de la propuestas de Habermas sobre el rol de la religión en la esfera pública: la naturaleza especial del lenguaje religioso y las posibilidades de la traducción entre un lenguaje religioso y uno secular. Esto lo haremos a partir de las reflexiones de Wittgenstein sobre la naturaleza del lenguaje y sobre los diferentes sentidos de la comprensión. Mostraremos que estas últimas pueden ser valiosas para justificar por qué el lenguaje religioso necesita un análisis diferenciado (...)
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  6.  2
    La Redacción de Las Aporías En K 1-2 y la Autenticidad Del Libro Kappa de la Metafísica.Javier Aguirre - 2010 - Méthexis 23 (1):113-136.
    From XIX Century, the controversy over the authenticity of the Metaphysics’ Kappa has been a constant in the context of studies on the Metaphysics. In regard to the redaction of the aporias of K 1-2, the differences in style and content are remarkable. However, after analyzing the differences, we can assert quite safely that the author of K 1-2 is Aristotle. Indeed, K 1-2 do not contains non-Aristotelian philosophy in approach of the aporias nor in the doctrines involved in them. (...)
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  7. Don Tomas B. Aguirre: A Legacy that Lives On.Cathy Aguirre-Hernandez, Laida Adduru-Bowman, Rose Javier & Cynthia V. Subijano - 2010 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 14 (2 & 3):79-93.
     
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  8.  8
    Hambre de hombre: ensayo sobre la problemática del hombre en el ocaso del siglo XX.Aguirre Batres & Francisco Javier - 1982 - Guatemala: Editorial Académica Centroamericana.
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  9.  11
    Ética y veridicción en las últimas investigaciones de Michel Foucault.Javier Gálvez Aguirre - 2021 - Pensamiento. Revista de Investigación E Información Filosófica 76 (290 Extra):545-566.
    En este artículo se plantea una lectura de la historia de la verdad en Foucault a partir de la importancia progresiva que le concedió el autor en sus últimas producciones a la relación entre los procesos de veridicción y el estudio de la ética. El estatuto y el rol de la ética en la obra de Foucault, dependiente de un cierto análisis de la parrhesía, hace posible una interpretación de esa historia de la verdad de un modo que se escapa (...)
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  10.  47
    Jürgen Habermas Y la religión en la esfera pública.Javier Aguirre - 2012 - Ideas Y Valores 61 (148):59-78.
    Se examinan las dificultades que tiene la propuesta de Jürgen Habermas sobre el papel de la religión en la esfera pública, para dilucidar y analizar sus presupuestos filosóficos. Una vez presentada la propuesta habermasiana, se presentan cinco objeciones, tomando como base el debate sobre los matrim..
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  11. Dialéctica, diaporetica y saber positivo en la metafísica de Aristóteles.Javier Martínez de Aguirre - 2010 - Endoxa 26:11-42.
     
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  12.  33
    Jürgen Habermas and Religion in the Public Sphere.Javier Aguirre - 2012 - Ideas Y Valores 61 (148):59-78.
    The article examines the difficulties posed by Jürgen Habermas’s proposal regarding the role of religion in the public sphere, in order to clarify and analyze its philosophical assumptions. The article then goes on to set forth five objections on the basis of the debate over same-sex marriage, and to relate those objections to Habermas’s philosophical assumptions, in order to show the need for a more detailed review of the problem.
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  13. El" Sofista" de Platón y la concepción aristotélica del ser.Javier Aguirre - 2010 - Laguna 26:53-62.
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  14.  32
    Goethe, Schleirmacher y la valoración del Ion.Javier Aguirre - 2012 - Endoxa 29:73.
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  15. Hacia una concepción hegeliana de la dignidad humana. Primer paso: la superación del dualismo natural vs. Social.Javier Orlando Aguirre Román - 2010 - Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 15 (cialidad y subjetividad humanas):391-397.
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  16. La forma aristotélica y la solución de las aporías del libro beta.Javier Aguirre Santos - 2010 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 12:158-200.
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  17. Platón y la valentía: Laques.Javier Aguirre & Jonathan Lavilla de Lera - 2023 - Plaza y Valdés.
    La puesta en escena del Laques es sencilla: el diálogo tiene lugar en la palestra, donde se han reunido Melesias y Lisímaco, ciudadanos atenienses y padres de dos jóvenes adolescentes, con los generales Laques y Nicias, a fin de debatir sobre la conveniencia del entrenamiento con armas del que un tal Estesíleo ofrece una exhibición. A ellos se les une Sócrates. A partir de allí el diálogo deriva hacia el tratamiento de otras importantes cuestiones, como son el objeto de la (...)
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  18. The Aristotelian form and the solution of beta book's Aporiai. [Spanish].Javier Aguirre Santos - 2010 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 12:158-200.
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  19.  4
    The Aristotelian form and the solution of beta book's aporiai.Javier Aguirre - 2010 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 12:158-200.
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  20.  11
    El juramento y los dos foros: los aportes histórico-filosóficos de Paolo Prodi en relación con el rol de la religión en las democracias occidentales.Andrés Botero & Javier Aguirre - 2019 - Tópicos: Revista de Filosofía 57:87-123.
    This paper presents key elements of Paolo Prodi´s historiagraphic theory that allow us to include him in the contemporary debate on the rol of religion and morality within democratic societies. The text is developed in three moments. First, we will briefly describe the aforementioned debate. Second, we will present the theorical elements found in Prodi’s works which are more relevant for the topic discussed. Finally, we will offer some critical comments in order to present what, for us, is still an (...)
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  21.  8
    “No hay tiempo que perder”: disincronía temporal, desfactificación y psicopolítica como paradigmas del neoliberalismo contemporáneo.Andrés Botero Bernal, Javier Orlando Aguirre Román & Juan David Almeyda Sarmiento - 2022 - Universitas Philosophica 39 (79):179-207.
    El presente escrito tiene por objetivo demostrar cómo el estado actual del capitalismo neoliberal, entendido como una fuerza productora de la subjetividad basada en el rendimiento [síntesis de la disciplina (Foucault) y el control (Deleuze y Guattari) que se cataliza con la digitalidad (Han, Berardi, Fisher, entre otros)], se centra en ejercer una colonización frente al tiempo como concepto estructural de la existencia humana para poder desplegar un sistema de dispositivos psicopolíticos que le permitan su reproducción sistémica. Para conseguir este (...)
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  22.  10
    Corazón y mundo. Sobre las diposiciones éticas en la literatura de Cervantes y Gracián en los albores de la Modernidad.Javier Gálvez Aguirre - 2022 - Pensamiento 78 (300):1497-1518.
    En este trabajo se examinan las estrategias discursivas de la literatura de Cervantes y Gracián en torno a la formación del sí mismo y el estatuto del mundo en su sentido metafísico. Conceptos tales como «valor» y «corazón” debieran ser leídos desde una perspectiva ética que delimita esencialmente la constitución del ser humano y de su mundo. Estas estrategias muestran cómo se suelen abordar teóricamente los inicios de la Modernidad desde sus últimas consideraciones (propias del idealismo alemán) y cómo tal (...)
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  23.  5
    Epitafios hispanomusulmanes de Arjona.Francisco Javier Aguirre Sádaba - 1998 - Al-Qantara 19 (1):161-181.
    Este artículo ofrece la transcripción, la traducción y el estudio de dos nuevas inscripciones funerarias inéditas, halladas en Arjona y que están fechadas en los años 352/963 y 364/975 respectivamente. La técnica epigráfica de estas lápidas es la habitual en las inscripciones de procedencia rural.
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  24.  13
    Habermas y los roles de una filosofía posmetafísica y democrática.Javier Aguirre - 2022 - Isegoría 67:13-13.
    Ante la reciente publicación de la última obra sistemática del filósofo alemán J. Habermas titulada _Auch eine Geschichte der Philosophie_ (y su pronta traducción al español), el texto se propone mostrar las características fundamentales de la comprensión habermasiana sobre la misma actividad filosófica. Para esto, primero se describe la base teórica sobre la cual Habermas construye el sentido de sus reflexiones filosóficas, esto es, el sentido posmetafísico desde el cual Habermas desarrolla su pensamiento filosófico. Posteriormente, se exponen los tres roles (...)
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  25.  5
    Habermas y Su Análisis Posmetafísico de la Religión.Javier Aguirre - 2017 - Praxis Filosófica 44:119-146.
    Este texto explora la problematica del desencuentro entre ciudadanos religiosos y no religiosos a la luz de la perspectiva posmetafísica de Habermas sobre el rol de la religión en la esfera pública. Como telón de fondo se tendrá el reciente debate en torno al concepto emitido por un profesor de la Universidad de la Sabana como parte de la discusión constitucional sobre la adopción de parte de parejas del mismo sexo. En la introducción del artículo se describirá la propuesta de (...)
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  26.  8
    Los alcances cosmopolitas y universales de la propuesta de Habermas sobre el rol de la religión en la esfera pública.Javier Aguirre - 2016 - Co-herencia 13 (24):213-241.
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  27.  15
    La naturaleza dialéctica del libro III de la "Metafísica" a la luz de los "Tópicos".Javier Aguirre - 2017 - Revista de Filosofía 42 (2):163-172.
    En el artículo se analiza la naturaleza dialéctica del libro III de la Metafísica de Aristóteles a la luz del contenido, procedimiento y utilidad del método dialéctico expuestos por el Estagirita en los Tópicos.
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  28.  8
    Nuevas inscripciones árabes de la provincia de Jaén: Las lápidas de Cazalilla y de Ubeda.Francisco Javier Aguirre Sádaba - 1996 - Al-Qantara 17 (2):321-338.
    Este artículo pretende aportar nueva información para el estudio de la epigrafía árabe en España. En él se presenta la transcripción, traducción y estudio de dos epitafios funerarios inéditos, producto de hallazgos casuales, procedentes de Cazalilla y Úbeda, en la provincia de Jaén, y fechadas en el año 271/885 y en el 361/972 respectivamente. Ambas inscripciones ofrecen algunas de las características más comunes de la epigrafía en las zonas rurales, de la que constituyen una buena muestra.
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  29.  37
    Téchne and Enthousiasmós in Plato’s Critique of Poetry.Javier Aguirre - 2016 - Revista Portuguesa de Filosofia 72 (1):181-198.
  30.  12
    El humor en Platón: humor y filosofía a través de los Diálogos.Jonathan Lavilla de Lera, Javier Aguirre Santos & Gregorio Luri Medrano (eds.) - 2018 - Sevilla, España: Editorial Doble J.
    La seriedad que ha dominado la lectura de la obra de Platón en nuestra tradición no es ajena al temprano protagonismo que adquirió la interpretación neoplatónica de la obra del filósofo ni a la importante presencia que el neoplatonismo adquirió en el largo proceso de elaboración doctrinal del cristianismo a partir del siglo II. Este olvido del recurso al humor condicionaría con frecuencia y de modo significativo la recta comprensión de los diálogos. Al leer la obra de Platón, descubrimos, por (...)
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  31.  9
    Humor y filosofía en los diálogos de Platón.Jonathan Lavilla de Lera & Javier Aguirre (eds.) - 2021 - Anthropos Editorial & UAM Iztapalapa.
    Libro colectivo que aborda desde diferentes perspectivas la original cuestión de los usos del humor presentes en los diálogos platónicos. -/- La seriedad que ha dominado la lectura de la obra de Platón está estrechamente unida al temprano protagonismo que adquirió la interpretación neoplatónica de la obra del filósofo. El olvido de los aspectos dramáticos de su obra condicionó con frecuencia la recta comprensión de los diálogos. Sin embargo, en la obra de Platón, además de la ironía socrática, encontramos bromas, (...)
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  32.  6
    Filosofía, matemática y paradojas: el caso de la paradoja Burali-Forti en la argumentación de Descartes sobre la existencia de Dios.Henry Sebastián Rangel-Quiñonez & Javier Orlando Aguirre-Román - 2016 - Cuestiones de Filosofía 2 (19):127-152.
    El presente escrito presenta las ventajas y desventajas de la formalización matemática como una herramienta para el análisis de argumentos complejos o difusos en la filosofía. De tal forma, aquí se encuentra un recorrido histórico de algunas consideraciones del papel de las matemáticas en la búsqueda del conocimiento. Posterior a ello, se muestra cómo por medio de la teoría de conjuntos y laabstracción matemática, es posible proponer una reinterpretación de algunos textos filosóficos. Para lograr este objetivo, se presenta, a manera (...)
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  33.  9
    La clínica jurídica como estrategia para fortalecer las competencias ciudadanas: una apuesta por la convivencia pacífica.Ana Patricia Pabón Mantilla, Javier Orlando Aguirre Román & Paul Breinner Cáceres Rojas - 2016 - Ratio Juris 11 (23):27-46.
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  34. Habermas’ account of the role of religion in the public sphere: A response to Cristina Lafont’s critiques through an illustrative political debate about same-sex marriage. [REVIEW]Javier Aguirre - 2013 - Philosophy and Social Criticism 39 (7):637-673.
    This article is meant as a response to Cristina Lafont’s critiques of Habermas’ view of religion’s role in the public sphere. For Lafont, the burdens that Habermas places on secular citizens, by requiring them to avoid secularism, may entail dangerous consequences for a correct understanding of the concept of deliberative democracy. For this reason, she presents a proposal of her own in which no citizen, whether religious or secular, has the obligation to engage in a way of thinking alien to (...)
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  35.  21
    Far East as a weapon for revolution? Reflections on the role of Eastern philosophy in the work of Byung-Chul Han.Juan David Almeyda Sarmiento, Andrés Botero Bernal & Javier Orlando Aguirre Román - 2022 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 67:5-24.
    The purpose of this paper is to expose the function of the culture and thought of the Far East, expressed in Japanese Zen Buddhism and Chinese Chan (as well as, in general, in Chinese philosophy and culture), within the thought of Byung-Chul Han. This dimension of the Korean's work has not been sufficiently deepened in the analyses that are made of him. This error leads to mistakes such as stating that there is no emancipation proposal in Han or that his (...)
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  36.  13
    Javier Aguirre , Platón y la poesía: Ión.Nemrod Carrasco Nicola - 2014 - Endoxa 34:465.
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  37.  18
    Reseñas varias. [REVIEW]Mélanie Pindado López, José Benito Seoane Cegarra, Carmen López Sáenz, Facundo Norberto Bey, Alberto Morán Roa, Gerardo López Sastre, Sonia E. Rodríguez García, Jonathan Lavilla de Lera & Javier Aguirre Santos - 2020 - Endoxa 46:477.
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  38.  31
    Aguirre, Antonio: Genetische Phänomenologie und Reduktion zur Letztbegründung der Wissenschaft aus der radikalen Skepsis im Denken E. Husserls. [REVIEW]Javier San Martín - 1971 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 6 (6):121-123.
  39. Javier Martínez De Aguirre Aldaz and Faustino Menéndez Pidal De Navascués, Emblemas heráldicos en el arte medieval navarro.(Arte, 27.) Pamplona: Gobierno de Navarra, Departamento de Educación, Cultura, Deporte y Juventud, 1996. Pp. 475; 412 black-and-white and color plates and tables. [REVIEW]Meredith Parsons Lillich - 1999 - Speculum 74 (4):1090-1091.
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  40.  60
    Clara Fernández-Ladreda, Javier Martínez de Aguirre, and Carlos J. Martínez Álava, El arte románico en Navarra. 2nd rev. ed. (Arte, 37.) Pamplona: Gobierno de Navarra, Departamento de Cultura y Turismo, Institución Príncipe de Viana, 2004. Pp. 466; many color figures. Distributed by Fondo de Publicaciones del Gobierno de Navarra, c/ Navas de Tolosa, 21, 31002 Pamplona, Spain.Javier Martínez de Aguirre and Leopoldo Gil Cornet, Torres del Río, Iglesia del Santo Sepulcro. (Panorama, 34.) Pamplona: Gobierno de Navarra, Departamento de Cultura y Turismo, Institución Príncipe de Viana, 2004. Paper. Pp. 106; black-and-white and color figures. Distributed by Fondo de Publicaciones del Gobierno de Navarra, c/ Navas de Tolosa, 21, 31002 Pamplona, Spain. [REVIEW]Eileen McKiernan González - 2006 - Speculum 81 (4):1185-1188.
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  41.  13
    La problemática del estudio sobre los problemas. RESEÑA de : Aguirre Santos, Javier. La aporía en Aristóteles : los libros B y K 1-2 de la metafísica; estudio preliminar de Teresa Oñate y Zubia : «De camino al ser». Barcelona : Dykinson, 2007. [REVIEW]Rafael Ramis Barceló - 2009 - Endoxa 23:405.
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  42.  8
    Reseña de: Lavilla de Lera, Jonathan y Aguirre Santos, Javier (eds.) 2021, Humor y filosofía en los diálogos de Platón, Barcelona, Editorial Anthropos, 352 pp. [REVIEW]Emma Grau I. Cabré - 2023 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 40 (1):237-238.
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  43.  4
    The Habermasian Translation Proviso of Religious Content.Carlos José Sánchez Corrales - 2024 - Res Philosophica 101 (2):377-400.
    Habermas’s translation proviso aims to legitimize religious argumentation in the informal part of the public sphere while requiring religious citizens to express their arguments in the formal part of the public sphere using a universal (secular) language. By considering secular scholars Gonzalo Scivoletto’s and Javier Aguirre’s critiques of the meaning of “translation,” this article highlights the inconsistency of the proviso as manifested in its application to the religious concept of tzimtzum (“divine contraction”), from which Habermas attempts to extract (...)
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  44. Liberalism or Immigration Restrictions, But Not Both.Javier Hidalgo & Christopher Freiman - 2016 - Journal of Ethics and Social Philosophy 10 (2):1-22.
    This paper argues for a dilemma: you can accept liberalism or immigration restrictions, but not both. More specifically, the standard arguments for restricting freedom of movement apply equally to textbook liberal freedoms, such as freedom of speech, religion, occupation and reproductive choice. We begin with a sketch of liberalism’s core principles and an argument for why freedom of movement is plausibly on a par with other liberal freedoms. Next we argue that, if a state’s right to self-determination grounds a prima (...)
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  45.  40
    Knowledge and the public world: Arendt on science, truth, and politics.Javier Burdman - 2018 - Constellations 25 (3):485-496.
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  46.  44
    Gender Inequality in Household Chores and Work-Family Conflict.Javier Cerrato & Eva Cifre - 2018 - Frontiers in Psychology 9:384557.
    The fact that the permeability between family and work scopes produces work-family conflict (WFC) is well established. As such, this research aims to check whether the unequal involvement in household chores between men and women is associated with increased WFC in women and men, interpreting the results also from the knowledge that arise from gender studies. A correlational study was carried out by means a questionnaire applied to 515 subjects (63% men) of two independent samples of Spanish men and women (...)
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  47.  26
    El constructivismo posmodernista: historia de una doctrina anticientífica.Javier Pamparacuatro Martín - 2020 - Revista de Filosofía 45 (2):375-396.
    El presente estudio trata de ser una aproximación histórica al posmodernismo en una de sus vertientes: el constructivismo, la teoría que defiende que el mundo es construcción social sin correlato objetivo alguno. A través del examen de la genealogía de este perfil, el artículo se propone mostrar que el constructivismo es deudor de diversas tradiciones de pensamiento irracionalista, subjetivista e idealista, y que por ello constituye una doctrina anti y pseudocientífica.
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  48.  64
    Can Informational Thermal Physics explain the Approach to Equilibrium?Javier Anta - 2021 - Synthese 199 (1-2):4015–4038.
    In this paper I will defend the incapacity of the informational frameworks in thermal physics, mainly those that historically and conceptually derive from the work of Brillouin (1962) and Jaynes (1957a), to robustly explain the approach of certain gaseous systems to their state of thermal equilibrium from the dynamics of their molecular components. I will further argue that, since their various interpretative, conceptual and technical-formal resources (e.g. epistemic interpretations of probabilities and entropy measures, identification of thermal entropy as Shannon information, (...)
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  49.  31
    The Epistemic Schism of Statistical Mechanics.Javier Anta - 2021 - Theoria 36 (3):399-419.
    In this paper I will argue that the two main approaches to statistical mechanics, that of Boltzmann and Gibbs, constitute two substantially different theoretical apparatuses. Particularly, I defend that this theoretical split must be philosophically understood as a separation of epistemic functions within this physical domain: while Boltzmannians are able to generate powerful explanations of thermal phenomena from molecular dynamics, Gibbsians can statistically predict observable values in a highly effective way. Therefore, statistical mechanics is a counterexample to Hempel's (1958) symmetry (...)
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    Lyotard and Democratic Aesthetics: The Sublime, the Avant-Garde, and the Unpresentable.Javier Burdman - 2024 - Journal of Social and Political Philosophy 3 (1):37-51.
    In recent years, democratic theorists have inquired into the aesthetic dimension of contemporary politics. Influenced by Hannah Arendt and Jacques Rancière, these scholars claim that there is an analogy between democratic politics and aesthetic experiences, since both involve the confrontation of an indeterminacy that cannot be overcome by means of rational argumentation. Contributing to this perspective, but challenging some of Rancière’s insights, this article shows the importance of Jean-François Lyotard’s writings on aesthetics for understanding what I call ‘democratic aesthetics’. This (...)
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