Results for 'Hedwig Gaasterland'

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  1.  17
    L'art de Bien Lire: Nietzsche Et la Philologie Ed. By Jean-François Balaudé, Patrick Wotling.Hedwig Gaasterland - 2016 - Journal of Nietzsche Studies 47 (2):305-308.
    Based upon a colloquium held in October 2006, this book comprises fourteen essays concerning Nietzsche’s concept, evaluation, and practice of philology. Jean-François Balaudé and Patrick Wotling’s introduction gives an idea of the complicated relation between philology and philosophy in Nietzsche’s oeuvre. They point out that, although philology and philosophy might be seen as two distinct professions, connected also to different phases in Nietzsche’s life, the two are intimately related from the beginning and remain that way. The ultimate concern of the (...)
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  2. Geschichte der Philosophie der Neuzeit.F. Brentano & K. Hedwig - 1989 - Tijdschrift Voor Filosofie 51 (2):371-372.
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  3.  98
    Inseln des Unglücks.Klaus Hedwig - 2003 - Studia Phaenomenologica 3 (1-2):99-114.
  4.  48
    Intention: Outlines for the History of a Phenomenological Concept.Klaus Hedwig - 1979 - Philosophy and Phenomenological Research 39 (3):326-340.
  5.  53
    Brentano's Hermeneutics.Klaus Hedwig - 1987 - Topoi 6 (1):3-10.
  6.  27
    Der scholastische Kontext des Intentionalen bei Brentano.Klaus Hedwig - 1978 - Grazer Philosophische Studien 5:67-82.
    Im Ausgang vom historischen Scholastikbild Brentanos wird nach den Quellen und Interpretationshinsichten gefragt, die für Brentanos frühe und späte Fassung des Intentionalen leitend waren. Dabei zeigt sich, daß die Voraussetzung der Intentionalität in der aristotelischen Sachproblematik der Wahrnehmung liegt (De an. 424 al7), die Brentano mit dem scholastischen Begriff obiective interpretiert, einem Terminus, den Brentano von der Neuscholastik, aber auch von Descartes und dem spätmittelalterlichen Konzeptualismus her kannte. Es ist nun entscheidend, daß in dieser Terminologie nur ein sehr eingeschränkter Aspekt (...)
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  7. Esse Purum Dictum, Un aspecto de la lógica escolástica en México.Klaus Hedwig - 1979 - Dianoia 25 (25):206.
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  8. The Theory of Praxis in Aquinas, Thomas.K. Hedwig - 1992 - Philosophisches Jahrbuch 99 (2):245-261.
     
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  9.  16
    André Léonard, "Commentaire Littéral de la Logique de Hegel". [REVIEW]Klaus Hedwig - 1978 - Journal of the History of Philosophy 16 (1):125.
  10. Sphaera Lucis. Studien zur Intelligibilität des Seienden im Kontoxt der mittelalterlichen Lichtspekulation.Klaus Hedwig - 1984 - Critica 16 (48):112-114.
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  11.  8
    Boekbesprekingen.W. G. Tillmans, P. C. Beentjes, J. Lambrecht, Tamis Wever, W. A. M. Beuken, Bart J. Koet, Jan Lambrecht, Martin Parmentier, Hanneke Reuling, Marc Schneiders, Drs J. van den Eijnden ofm, Peter Nissen, Klaus Hedwig, A. H. C. van Eijk, R. G. W. Huysmans & U. Hemel - 1992 - Bijdragen 53 (2):201-226.
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  12.  21
    Husserl Und Die Analogie.Klaus Hedwig - 1982 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 36 (1):77 - 86.
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  13.  8
    Der scholastische Kontext des Intentionalen bei Brentano.Klaus Hedwig - 1978 - Grazer Philosophische Studien 5:67-82.
    Im Ausgang vom historischen Scholastikbild Brentanos wird nach den Quellen und Interpretationshinsichten gefragt, die für Brentanos frühe und späte Fassung des Intentionalen leitend waren. Dabei zeigt sich, daß die Voraussetzung der Intentionalität in der aristotelischen Sachproblematik der Wahrnehmung liegt, die Brentano mit dem scholastischen Begriff obiective interpretiert, einem Terminus, den Brentano von der Neuscholastik, aber auch von Descartes und dem spätmittelalterlichen Konzeptualismus her kannte. Es ist nun entscheidend, daß in dieser Terminologie nur ein sehr eingeschränkter Aspekt der scholastischen Intentionalität thematisch (...)
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  14.  21
    Brentano Und Kopernikus.Klaus Hedwig - 1986 - Grazer Philosophische Studien 28 (1):253-273.
    Die Bewertung der Kopernikanischen Wende, die bei Brentano weder eindeutig positiv noch negativ ist, hat ihre Pointe darin, daß Brentano den Kopernikaner verteidigt, der die Sprache des alten ptolemäischen Weltbildes spricht, der also etwas anderes sagt als er denkt. Diese Ambiguität, die Brentano von Leibniz übernimmt, wird ontologisch verschärft: Universalien, Existenzprädikate, Negationen, Zeitbestimmungen und generell Fiktiva, die eigentlich nicht sind, können als "seiend" angesprochen werden, sofern man sie in eine reistische Ontologie übersetzt, deren Sprache (nomina concreto) dann kategorial exakt, aber (...)
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  15.  37
    Hegel: Time and Eternity.Klaus Hedwig - 1970 - Dialogue 9 (2):139-153.
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  16.  26
    Hegel on America.Klaus Hedwig - 1997 - Idealistic Studies 27 (1/2):69-78.
    The European influences which after the discovery of America reshaped the cultural development of the New World, but also destroyed its previous identity are much better known than the components which re-influenced the way in which Europeans saw themselves. This asymmetry shows remarkable aspects. We notice that the early European descriptions of America do not consider the ancient cultures of America with their foreign and archaic traits, but that several hidden preconceptions prevail. These claims become evident in the discussion on (...)
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  17.  13
    Inseln des Unglücks“. Über das Schlechte in der Summation des Guten – Aristoteles-Brentano-Katkov.Klaus Hedwig - 2003 - Studia Phaenomenologica 3 (1):99-112.
  18.  25
    German Idealism In the Context of Light Metaphysics.Klaus Hedwig - 1972 - Idealistic Studies 2 (1):16-38.
    An essential trait distinguishing the history of occidental thought from the leading trends of American and Asian philosophies may be found in a rather curious fact. The entire fabric of development and all progress of European philosophy, emerging and uniting out of numerous components, has always taken place as a kind of regress; that is, as a return to the past which sought in every epoch to ascertain its ancient, Greek origins. Continuity, in this connection, means less the identity of (...)
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  19.  29
    Book Review. [REVIEW]Algis Mickunas, Klaus Hedwig, Richard Cobb-Stevens & Karl Schuhmann - 1985 - Husserl Studies 2 (2):215-232.
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  20. Über das intentionale Korrelatenpaar.Klaus Hedwig - 1990 - Brentano Studien 3:47-61.
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  21.  34
    Die Europäische Idee der Freiheit. Hegels Logik Und Die Tradition der Selbstbestimmung.Klaus Hedwig - 1971 - Journal of the History of Philosophy 9 (2):261-263.
  22.  9
    Bernhard Lakebrink, "Kommentar Zu Hegels Logik in Seiner "Enzykolpädie" von 1830". [REVIEW]Klaus Hedwig - 1982 - Journal of the History of Philosophy 20 (3):317.
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  23.  24
    Alter Ipse. Über die Rezeption eines Aristotelischen Begriffes bei Thomas von Aquin.Klaus Hedwig - 1990 - Archiv für Geschichte der Philosophie 72 (3):253-274.
  24.  28
    Kommentar Zu Hegels Logik in Seiner "Enzyklopädie" Von 1830.Klaus Hedwig - 1982 - Journal of the History of Philosophy 20 (3):317-320.
  25.  7
    Bernhard Lakebrink, "Die Europäische Idee der Freiheit. Hegels Logik Und Die Tradition der Selbstbestimmung". [REVIEW]Klaus Hedwig - 1971 - Journal of the History of Philosophy 9 (2):261.
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  26.  20
    Neuere Arbeiten zur mittelalterlichen Lichttheorie.Klaus Hedwig - 1979 - Zeitschrift für Philosophische Forschung 33 (4):602 - 615.
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  27.  10
    La discussion sur l'origine de l'intentionnalité husserlienne.Klaus Hedwig - 1978 - Les Etudes Philosophiques 3:259.
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  28.  6
    „Inseln des Unglücks“: Über Das Schlechte in der Summation des Guten Aristoteles-Brentano-Katkov.Klaus Hedwig - 2003 - Studia Phaenomenologica 3 (1/2):99-114.
  29.  10
    Kant and the Problem of History.Klaus Hedwig - 1975 - Journal of the History of Philosophy 15 (3):348-351.
  30. Analektik/Analéctica.Klaus Hedwig - 2010 - Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión 24 (1):3-32.
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  31. Actus-Indifferens-on the Theory of Indifferent Action in the Thought of Aquinas, Thomas and Duns-Scotus.K. Hedwig - 1988 - Philosophisches Jahrbuch 95 (1):120-131.
     
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  32. Über einige wissenschaftliche Probleme der "Lichtmetaphysik".Klaus Hedwig - 2007 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 54 (3):368-385.
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  33. Cursos y conferencias.Klaus Hedwig - 1979 - Dianoia 25 (25):219.
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  34. Deskription. Die historischen Voraussetzungen und die Rezeption Brentanos.Klaus Hedwig - 1989 - Brentano Studien 1:31-45.
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  35. E. L. Fackenheim, The Religious Dimension In Hegel's Thought. [REVIEW]Klaus Hedwig - 1971 - Philosophisches Jahrbuch 78 (2):430.
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  36. E. L. Fackenheim, Quest For Past And Future. [REVIEW]Klaus Hedwig - 1971 - Philosophisches Jahrbuch 78 (2):433.
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  37. Forschungsübersicht: Arbeiten zur scholastischen Lichtspekulation. Allegorie-Metaphysik-Optik.Klaus Hedwig - 1977 - Philosophisches Jahrbuch 84 (1):102-126.
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  38. Heinz Krumpel: Die deutsche Philosophie in Mexiko. [REVIEW]Klaus Hedwig - 2004 - Philosophischer Literaturanzeiger 57 (2).
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  39. Juan Miguel Palacios: El pensamiento en la acción. Estudios sobre Kant. [REVIEW]Klaus Hedwig - 2005 - Philosophischer Literaturanzeiger 58 (3).
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  40. MCEVOY, James: The Philosophy of Robert Grosseteste. [REVIEW]Klaus Hedwig - 1988 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 35:282-285.
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  41. Non agere. Uber eine Verhältnisbestimmung von Freiheit und Bosem bei Thomas von Aquin.Klaus Hedwig - 1988 - Freiburger Zeitschrift für Philosophie Und Theologie 35 (3):317-330.
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  42. Norbert Kapferer: Die Nazifizierung der Philosophie an der Universität Breslau 1933–1945. [REVIEW]Klaus Hedwig - 2005 - Philosophischer Literaturanzeiger 58 (2).
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  43. Negatio Negationis. Problemgeschichtliche Aspekte einer Denkstruktur.Klaus Hedwig - 1980 - Archiv für Begriffsgeschichte 24 (1).
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  44. O. Boulnois , Jean Duns Scot. Sur La Connaissance De Dieu Et L'univocité De L'étant. [REVIEW]Klaus Hedwig - 1989 - Philosophisches Jahrbuch 96 (2):417.
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  45. Precisiones entre mundo vital y medios.Klaus Hedwig - 2004 - Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión 18 (1):157-174.
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  46. Research in Light Speculation, Allegory, Metaphysics and Optics.K. Hedwig - 1977 - Philosophisches Jahrbuch 84 (1):102-126.
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  47. Sub ratione mali. Über den Haß in der Ethik des Thomas von Aquin.Klaus Hedwig - 1994 - Salzburger Jahrbuch für Philosophie:93-107.
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  48.  6
    “Anbeten Will Ich Dich, Unverstandener!”: On the Poet-God Relationship in Hedwig Caspari’s Poetry.Anat Koplowitz-Breier - 2018 - Naharaim 12 (1-2):135-151.
    Hartmut Vollmer and Barbara Wright argue that women Expressionist poets have been largely neglected and forgotten. The article seeks to make a modest contribution towards remedying this scholarly lacuna by examining Hedwig Caspari’s poetry, while focusing on the relationship between Poet and God as reflected in her poetry. Caspari was a German-Jewish poet who lived and worked in Berlin. During her lifetime, she published two books—a play entitled Salomos Abfall and a volume of poetry entitled Elohim. Like her play, (...)
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  49.  57
    The Human Being in the Context of Nature: Philosophical Anthropology and Natural Sciences in Hedwig Conrad-Martius. [REVIEW]Angela Ales Bello - 2008 - Axiomathes 18 (4):425-443.
    The most original aspect of Hedwig Conrad-Martius’ research is her interpretation of nature, performed through the phenomenological method. She pinpoints the very essences of the natural phenomena, discovering entelechies inside them and a trans-physical dimension. She reads the evolution of nature in a new way, against the deterministic interpretation of it. Inside nature one can discover many levels, qualitatively different. The human being participates to all of them, but his/her peculiarity is linked to the mental–spiritual life.
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  50.  51
    What Is Life? The Contributions of Hedwig Conrad-Martius and Edith Stein.Angela Ales Bello & Antonio Calcagno - 2012 - Symposium 16 (2):20-33.
    The phenomenological movement originates with Edmund Husserl, and two of his young students and collaborators, Edith Stein and Hedwig Conrad-Martius, made a notable contribution to the very delineation of the phenomenological method, which pushed phenomenology in a “realistic” direction. This essay seeks to examine the decisive influence that these two thinkers had on two specific areas: the value of the sciences and certain metaphysical questions. Concerningthe former, I maintain that Stein, departing from a philosophical, phenomenological analysis of the human (...)
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