Au commencement de la vie religieuse, il pourrait y avoir un verbe humain fait de plus de doute que de savoir, de plus d’inévidence que d’évidence. Deux vers du poète Jules Supervielle portent jusqu’à une expression claire cette expérience encore obscure : Voilà que je me surprends à t’adresser la parole, Mon Dieu, moi qui ne sais encore si tu existes. Ces deux vers constituent l’incipit d’un poème intitulé « Prière à l’inconnu » publié dans le recueil La Fable du (...) monde, et sont cités surtout... (shrink)

C’est en philosophe que Jan Patočka entreprend de répondre à la crise de l’Europe et aux désastres de l’histoire auxquels il est confronté, en revenant à la naissance de la philosophie, non pas dans un simple souci d’histoire, mais en vue d’un nouveau commencement. Il s’appuiera pour cela sur Platon (« Le platonisme négatif », Platon et l’Europe) puis sur les présocratiques (notamment sur Héraclite, dans ses Essais hérétiques sur la philosophie de l’histoire). C’est alors qu’il peut montrer comment la (...) crise s’inscrit dans la physis et pas seulement dans l’histoire, mais aussi comment, dans l’histoire, des hommes peuvent se dresser pour atteindre un « plus-haut ». (shrink)

En 1972, Emmanuel Levinas ouvre l’article qu’il consacre à Paul Celan par une citation justement célèbre : « Je ne vois pas de différence entre une poignée de mains et un poème ». Ce que voit Paul Celan dans une poignée de mains mériterait assurément de longs commentaires, ce qu’entend Emmanuel Levinas dans ce poème élémentaire est et n’est pas plus simple. D’une certaine manière, la poignée de mains ne dit rien mais elle dit : simple signe lancé à l’autre, (...) elle se résume dans un dire sans di... (shrink)

We often feel that our perceptual experience is richer than what we can express. For instance, when flashed with a large set of letters, we feel that we can see them all, while we can report only a few. However, the nature of this subjective impression remains highly debated: while many favour a dissociation between two forms of consciousness , others contend that the richness of phenomenal experience is a mere illusion. Here we addressed this question with a classical partial-report (...) paradigm now modified to include unexpected items in the unreported parts of the stimuli. We show that even in the presence of unexpected pseudo-letters, participants still felt that there were only letters. Additionally, we show that this feeling reflects an illusion whereby participants reconstruct letters using partial letter-like information. We propose that the feeling of seeing emerges from the interplay between partially accessible information and expectations. (shrink)

First published in 1977, Emotion, Thought and Therapy is a study of Hume and Spinoza and the relationship of philosophical theories of the emotions to psychological theories of therapy. Jerome Neu argues that the Spinozists are closer to the truth; that is, that thoughts are of greater importance than feelings in the classification and discrimination of emotional states. He then contends that if the Spinozists are closer to the truth, we have the beginning of an argument to show that Freudian (...) or analytic therapies make philosophic sense. Throughout the book, careful attention is paid to modern discussions in philosophy of mind and psychology, and materials from anthropology and other relevant disciplines are considered. At the centre of the discussion is the notion of ‘thought-dependence’. Therapies for psychological disorders are placed along a spectrum in accordance with the role they assign to thoughts. The Spinozist view of the emotions can be seen as at the extreme thought end of a corresponding spectrum of theories of the emotions. The book suggests that this stream may help explain the spectrum of therapeutic theories and the possibilities that exist for psychological development and change. This book will be of interest to students of philosophy, psychology and counselling. (shrink)

This article explores the concept of divine revelation as presented by Blaise Pascal, examining the fundamental dichotomy between the hidden and revealed aspects of God. Beginning with the premise of human existence as inherently obscure and lost in the universe without apparent reason, the study delves into Pascal’s inquiry into the origins of human existence and the role of God as both a part of and apart from this primordial darkness. Pascal’s reflections on the incomprehensibility of man before that of (...) God highlight a foundational obscurity, setting the stage for a deeper investigation into the nature of divine revelation. The article contrasts Pascal’s perspective with traditional theological and philosophical views, particularly in relation to the manifest nature of God as commonly interpreted through natural phenomena. It further delves into Pascal’s interpretation of scriptural passages, notably Isaiah 45:15, emphasizing the notion of Deus Absconditus (Hidden God) and its critical role in understanding the paradoxical nature of divine revelation. The article examines how Pascal perceives God’s manifestation through various historical and mystical dimensions, including nature, the Incarnation, and the Eucharist, each revealing God while simultaneously concealing Him. (shrink)

Every reader of Ricoeur knows that hermeneutics endeavors to answer the aporiae of historical phenomenology. Hence arises the need to return to those aporiae and those answers. On the one hand, phenomenology, born with the maxim of going “directly to things themselves,” is confronted with the incessant evasion of the thing itself and with its dreams of presence being thereby shattered. This reversal should not be blamed on the failings of this or that thinker, but attributed to the very destiny (...) of phenomenology itself. On the other hand, Ricoeurian hermeneutics takes note of a gap, and of a necessary return. Thus, there is nothing for thought itself to grieve over with respect to this enterprise. However, while the phenomenology of Merleau-Ponty, faced with the same difficulties, orients itself towards political philosophy, the hermeneutics of Ricoeur rather seeks to lead us to a philosophy of religion. This article hypothesizes that, in spite of the formula of a “philosophy without an absolute,” the thought of Ricoeur heads in fair measure towards the Absolute, and that ontology is not the only name of the Promised Land. (shrink)

Every reader of Ricœur knows that hermeneutics endeavors to answer the aporiae of historical phenomenology. Hence arises the need to return to those aporiae and those answers. On the one hand, phenomenology, born with the maxim of going “directly to things themselves,” is confronted with the incessant evasion of the thing itself and with its dreams of presence being thereby shattered. This reversal should not be blamed on the failings of this or that thinker, but attributed to the very destiny (...) of phenomenology itself. On the other hand, Ricœurian hermeneutics takes note of a gap, and of a necessary return. Thus, there is nothing for thought itself to grieve over with respect to this enterprise. However, while the phenomenology of Merleau-Ponty, faced with the same difficulties, orients itself towards political philosophy, the hermeneutics of Ricœur rather seeks to lead us to a philosophy of religion. This article hypothesizes that, in spite of the formula of a “philosophy without an absolute,” the thought of Ricœur heads in fair measure towards the Absolute, and that ontology is not the only name of the Promised Land. (shrink)

In this article, the French philosopher Jérôme de Gramont evaluates the modes in which twentieth century philosophy and literature—from Heidegger and Derrida to Blanchot and Beckett—aim to think our being-in-the-world beyond the concept of “man” and without the genus of the human.

This article considers the childrens writer Alison Uttley, and, particularly, her engagements with debates regarding science and philosophy. Uttley is a well-known childrens author, most famous for writing the Little Grey Rabbit series, but very little critical attention has been paid to her. She is also an important alumna of the University of Manchester, the second woman to graduate in Physics. In particular, the article looks at her novel A Traveller in Time through the lens of her thinking on time, (...) ethics, history and science. The article draws on manuscripts in the collection of the John Rylands Library to argue that Uttley‘s version of history and time-travel was deeply indebted to her scientific education and her friendship with the Australian philosopher Samuel Alexander. (shrink)

This paper reviews the work on gendered achievement in the English?speaking Caribbean, with its often explicit focus on underachieving males. However, patterns of gendered achievement are more likely region?specific and variegated in some contexts. In Trinidad and Tobago, the full?scale implementation of national assessments in 2004 provided an opportunity to evaluate mathematics and language performance across the entire pupil population at standards 1 (7? to 8?year?olds) and 3 (9? to 10?year?olds). Census data from the high?stakes 2003 Secondary Entrance Assessment (SEA) (...) administered at standard 5 (ages: 10?11+) were also included in the analysis. Therefore the entire dataset consisted of 52,284 primary school students (26,574 males and 25,710 females). The findings confirmed that female pupils had a statistically significant advantage on all assessments. However, in terms of practical significance, most differentials were negligible to small. Medium?sized differentials were obtained for pupils of low ability, living in rural educational districts, and on language arts. Male achievement scores were also more variable for lower grade levels, low ability groups and language arts. Paradoxically, in some educational districts secondary school placement opportunities still favoured males. These variegated patterns of gendered achievement may be associated with differences in institutional effectiveness and variations in male socialization practices that are especially evident across the urban?rural divide. (shrink)

Les critiques actuelles des diagnostics psychiatriques, qu’elles viennent des antipsychiatres, des béhavioristes, des constructionnistes sociaux, des szasziens et des foucaldiens, rejettent généralement l’idée que le concept de trouble mental est légitime du point de vue médical, ne laissant donc aucun argument solide à partir duquel il soit possible de mener une critique constructive et d’établir un dialogue avec la psychiatrie. Ces positions ne réussissent également pas à expliquer les fortes intuitions populaires qui permettent aux gens de distinguer les troubles psychologiques (...) des autres conditions psychologiques négatives. Selon l’analyse de la dysfonction préjudiciable présentée dans cet article, un trouble mental est une condition : 1) préjudiciable, un concept évaluatif basé sur des valeurs sociales ; et 2) causée par une dysfonction psychologique, un concept factuel se rapportant à un mécanisme psychologique qui accomplit une fonction pour laquelle il a été biologiquement conçu . L’analyse DP est ainsi une position hybride qui requiert à la fois que des critères évaluatifs et factuels soient satisfaits pour garantir l’attribution d’un trouble. Nous argumentons que l’analyse DP réussit admirablement à expliquer les jugements intuitifs quant à ce qui est un trouble et à ce qui en n’est pas. La composante factuelle permet également de critiquer le critère diagnostique du DSM, ce que nous ferons à l’aide de plusieurs exemples . Ces critiques déterminent où le DSM a dévié de ses propres hypothèses et ainsi considéré comme des troubles ce qui n’en est pas. Elles expliquent également pourquoi les tentatives du DSM de remédier au problème en introduisant le critère du « cliniquement significatif » échouent.Current antipsychiatric, behaviorist, social-constructivist, Szaszian, and Foucauldian critiques of psychiatric diagnosis generally reject mental disorder as a medically legitimate concept, thus allowing no place to stand from which to mount a constructive critique and dialogue with psychiatry. These views also fail to explain the robust folk intuitions by which people distinguish psychological disorders from other negative psychological conditions. According to the harmful dysfunction analysis presented in this paper, a mental disorder is condition that is harmful, a value concept judged by social values ; and caused by a psychological dysfunction, a factual concept referring to failure of a psychological mechanism to perform a function for which it is biologically designed . The HD analysis is thus a hybrid account that requires both value and factual criteria to be satisfied before attribution of disorder is warranted. It is argued that the HD analysis has considerable success in explaining intuitive judgments about disorder versus non-disorder. The factual component also allows for a critique of DSM diagnostic criteria for specific categories, with several examples discussed. These critiques identify where the DSM has deviated from its own deepest assumptions and labeled non-disorders as disorders, and why the DSM’s own attempts to fix the problem, as with the «clinical significance» criterion, do not succeed. (shrink)

« Les inventions et révolutions scientifiques ont toujours sinon fondé du moins suscité des inventions et révolutions métaphysiques susceptibles de leur faire écho. La physique contemporaine, depuis le début du xx e siècle, avec l’avènement des relativité restreinte et générale et de la physique quantique, jusqu’à aujourd’hui, avec l’élaboration (toujours en cours d’achèvement et de validation) d’une théorie quantique adéquate de la gravitation, est riche de telles révolutions, notamment concernant la nature du temps, concept complexe dont ces théories nous ont (...) appris à distinguer les multiples feuillets et aspects enchevêtrés. Toute théorie quantique de la gravitation (notamment la théorie quantique à boucles) semble ainsi ne pouvoir aboutir qu’en envisageant le temps comme une réalité seconde, dérivée et non plus originaire ou fondamentale. Mais à partir de quelle autre réalité plus fondamentale que lui, le temps pourrait-il être engendré? Cette réalité pourrait-elle elle-même être en quoi que ce soit non changeante? N’a-t-on pas ainsi tort de confondre le temps et la variation (ou le changement)? L’enjeu de cet article est de distinguer soigneusement ces deux concepts en montrant, d’une part, que la variation est en vérité, sous certaines conditions théoriques à énoncer, un concept plus fondamental que celui de temps, et d’autre part, que ce dernier peut être engendré à partir d’une variation – ainsi pensée comme non empirique ou pure – en lui ajoutant un certain nombre de contraintes – qui la rendent alors empirique et dotée des principales propriétés constitutives du temps. Ces contraintes ou conditions restrictives nous semblent essentiellement de trois sortes : subsistance ou invariance, continuité et succession. Nous les développons successivement en montrant comment les relativités restreinte et générale et la physique quantique tendent déjà à violer partiellement ces contraintes. Nous en concluons que la variation doit être ainsi fondamentalement pensée comme n’étant de rien en particulier quand le temps est toujours en vérité le temps de quelque chose. ». (shrink)

Les réactions européennes de politique économique au choc du coronavirus contrastent de manière saisissante avec l’organisation des politiques économiques qui prévalait depuis la création de l’euro. Les règles de discipline budgétaire et le ciblage prioritaire de l’inflation ont été mis entre parenthèses, après avoir été fragilisés par la précédente crise mondiale de 2007-2009. N’ayant pas su prévenir la succession des crises de grande ampleur, les autorités publiques ont donc adopté des politiques ultra-expansionnistes. Leur logique elle-même a changé : si la (...) prévention des déficits excessifs a échoué et que la discipline budgétaire n’a aucun sens durant la crise, il faut tout mettre en œuvre pour en atténuer les effets et pour en sortir au plus vite et durablement. Le principe de précaution semble donc animer les autorités publiques. Ce chapitre décrit la transition vers l’application de ce principe et discute de ses effets et de ses risques attendus sur l’économie. (shrink)

Les écrits manuscrits ou imprimés du chirurgien accoucheur Jean-Louis Baudelocque et ceux de ses principaux rivaux, éclairent les enjeux de pouvoir et les stratégies d’occupation de l’espace pédagogique et éditorial dans le domaine obstétrical dans les années 1770-1780. L’établissement d’un stemma explicitant les modes de production des écrits de Baudelocque, puis l’analyse comparative de ces différents écrits, enfin celle des accusations de plagiat et des jugements contemporains portés sur son œuvre et sur ce qu’il doit à son maître Solayrés de (...) Renhac, permettent de comprendre la production par Baudelocque d’un savoir obstétrical propre associée à de nouvelles stratégies éditoriales. (shrink)

Résumé Les musées semblent souvent à la fois immuables et « objectifs » pour ce qui est des relations qu’ils proposent aux œuvres. La constitution des musées procède pourtant d’une histoire qui emprunte directement à la rhétorique des méthodes visant à convaincre, toucher, persuader, voire manipuler à tout prix les personnes à qui on a affaire. Les questions d’invention, de disposition, d’élocution se retrouvent ainsi au musée dans les choix et catégorisations d’œuvres, la muséographie, la médiation, la visite guidée...

Résumé L’interprétation serait un point qui divise les arts. À l’encontre de cette idée, l’auteur pose un principe d’équivalence entre les arts qui n’est plus fondé sur des questions de définition des « pratiques artistiques » mais sur leur mode de diffusion. Le concert, le spectacle, le cinéma, l’édition d’un livre trouvent alors leur contrepartie dans le monde des arts plastiques avec l’exposition. L’exposition est en outre le point de rencontre de différentes formes d’interprétation : celle de l’artiste, celles de (...) ses médiateurs, celles des spectateurs. (shrink)

La diffusion de méthodes de conception empruntant à l’univers du design et à l’image du design thinking restitue une forme renouvelée de mobilisation des cadres. La mobilisation recherchée se traduit par l’appréhension de l’innovation sous la forme d’une injonction managériale et d’une définition de dispositifs de gestion de la créativité. Il s’agit tout autant d’activer des dynamiques d’innovation que d’en assurer le cadrage dans un espace-temps spécifique. Dans cette perspective, l’article analyse les dynamiques temporelles produites par l’introduction d’un accélérateur de (...) projet s’illustrant par une intensification et une fragmentation du temps de travail des cadres engagés. Il s’agit de montrer comment ce type de dispositif de gestion de la créativité, loin d’être une réponse à la « critique artiste », prolonge le projet de rationalisation des activités de conception initié par la gestion de projet. Par-delà la rationalisation du travail de conception, l’article s’attache à appréhender les modes de réinvestissement du dispositif étudié sous l’angle des bénéfices symboliques retirés par les participants. (shrink)

J. Dokic s'interroge sur le concept de perception : en quoi consiste-t-elle? comment fonctionne-t-elle?, etc. Cette analyse est suivie de deux textes commentés, l'un de George Berkeley "Les idées du haut et du bas", et "Le contenu non conceptuel" de John McDowell.

« Les inventions et révolutions scientifiques ont toujours sinon fondé du moins suscité des inventions et révolutions métaphysiques susceptibles de leur faire écho. La physique contemporaine, depuis le début du xx ème siècle, avec l’avènement des relativité restreinte et générale et de la physique quantique, jusqu’à aujourd’hui, avec l’élaboration (toujours en cours d’achèvement et de validation) d’une théorie quantique adéquate de la gravitation, est riche de telles révolutions, notamment concernant la nature du temps, concept complexe dont ces théories nous ont (...) appris à distinguer les multiples feuillets et aspects enchevêtrés. Toute théorie quantique de la gravitation (notamment la théorie quantique à boucles) semble ainsi ne pouvoir aboutir qu’en envisageant le temps comme une réalité seconde, dérivée et non plus originaire ou fondamentale. Mais à partir de quelle autre réalité plus fondamentale que lui le temps pourrait-il être engendré? Cette réalité pourrait-elle elle-même être en quoi que ce soit non changeante? N’a-t-on pas ainsi tort de confondre le temps et la variation (ou le changement)? L’enjeu de cet article est de distinguer soigneusement ces deux concepts en montrant, d’une part, que la variation est en vérité, sous certaines conditions théoriques à énoncer, un concept plus fondamental que celui de temps, et d’autre part, que ce dernier peut être engendré à partir d’une variation – ainsi pensée comme non empirique ou pure – en lui ajoutant un certain nombre de contraintes – qui la rendent alors empirique et dotée des principales propriétés constitutives du temps. Ces contraintes ou conditions restrictives nous semblent essentiellement de trois sortes : subsistance ou invariance, continuité et succession. Nous les développons successivement en montrant comment les relativités restreinte et générale et la physique quantique tendent déjà à violer partiellement ces contraintes. Nous en concluons que la variation doit être ainsi fondamentalement pensée comme n’étant de rien en particulier quand le temps est toujours en vérité le temps de quelque chose. ». (shrink)

Résumé Claude Régy revient sur son expérience du théâtre de langue étrangère et de sa traduction, à partir de ses diverses expériences avec des linguistes tels Henri Meschonnic dont la traduction de certains livres de la Bible lui a inspiré deux spectacles. Il interroge ce faisant les questions de la lecture, du sens et de la performativité de la langue, de l’art du comédien... et du spectateur.