Clinical ethics consultants face a wide range of ethical dilemmas that require broad knowledge and skills. Although there is considerable overlap with the approach to adult consultation, ethics consultants must be aware of differences when they work with infant, pediatric, and adolescent cases. This article addresses unique considerations in the pediatric setting, reviews foundational theories on parental authority, suggests practical approaches to pediatric consultation, and outlines current available resources for clinical ethics consultants who wish to deepen their skills in this (...) area. (shrink)

Die Publikation enthält Beiträge zu theoretischen, lexikographischen und didaktischen Fragen von Kollokationen. Im Fokus stehen Kriterien der Delimitation der Mehrworteinheiten und die Fragen der didaktischen Relevanz von Kollokationen, ihrer Ermittlung und Vermittlung für die FS-Lerner. Die Beiträge zeigen die Notwendigkeit einer korpuslinguistischen methodischen und praktischen Grundkompetenz in der fremdsprachenphilologischen Ausbildung. In den didaktisch ausgerichteten Beiträgen wird analysiert, ob und in welcher Weise Kollokationen in den Lehrplänen behandelt werden und welche Bedeutung Kollokationen in nationalen und europäischen Dokumenten haben.

ZusammenfassungSystemmedizinische Ansätze zeichnen sich durch die Integration großer Datenmengen aus vielfältigen Datenquellen aus und führen systembiologische und medizinische Forschungsansätze mit informationswissenschaftlichen Methoden und prädiktiven Verfahren mathematischer Modellierung zusammen. Hieraus resultiert eine enge Kooperation von Ärzten und Naturwissenschaftlern, wobei insbesondere die Expertise nicht-ärztlicher Forscher zunehmend an Bedeutung für die Datenaufbereitung und -interpretation gewinnt. Aus ethischer Perspektive wirft diese Entwicklung Fragen nach der konkreten Gestaltung einer systemmedizinischen Zusammenarbeit sowie möglichen Rollenveränderungen und neuen Verantwortungszuschreibungen an Ärzte und nicht-ärztliche Forscher auf. Um diese Fragen (...) mit Blick auf die Erfahrungen und Perspektiven der beteiligten Akteursgruppen zu beleuchten, führten wir eine qualitative Interviewstudie mit Ärzten und nicht-ärztlichen Forschern aus unterschiedlichen systemmedizinischen Kontexten durch. Aus dem Interviewmaterial ließen sich zwei Konzeptionen von Systemmedizin rekonstruieren. Die erste ist durch eine eindeutige arbeitsteilige Rollentrennung zwischen Ärzten und Forschern charakterisiert: Der Forscher fungiert als Dienstleister, der Arzt als translationaler, interdisziplinär ausgerichteter Mediziner. Die zweite zeichnet sich durch eine weitreichende Aufhebung der Rollentrennung von Ärzten und Forschern aus: Die Berufsgruppen agieren als interdisziplinäres Team mit einer engen wechselseitigen inhaltlichen und methodischen Zusammenarbeit der Akteure. In beiden Konzeptionen werden Rollenkonflikte von Ärzten und Forschern deutlich, die insbesondere auf die Diskrepanz zwischen dem Arzt- und Forscherethos und die mit ihnen je verknüpften spezifischen Handlungsnormen und Ziele zurückzuführen sind. Ferner besteht mit Blick auf die dem Arzt und Forscher jeweils zukommende Verantwortung gegenüber Patienten vielfältiger normativer Klärungsbedarf, insbesondere hinsichtlich der Frage, welche Verantwortung den Akteursgruppen gerechtfertigter Weise zugeschrieben werden kann. Diesbezüglich erscheint eine Differenzierung von versorgungsnäheren und grundlagenforschungsorientierten Arbeitsfeldern angeraten. (shrink)

O presente artigo aborda a questão da tolerância religiosa no Iluminismo alemão, por meio da análise e interpretação de trechos selecionados da peça Nathan der Weise (1779), de Lessing. Pretende-se mostrar que essa obra tem sua origem intimamente ligada ao debate teológico (“Fragmentenstreit”) entre Lessing e o pastor Johann Melchior Goeze, de Hamburgo, podendo ser lida como uma reação e uma resposta às críticas e objeções deste último.

Sich auf Hegels Auffassung des Fanatismus st?tzend, versucht der Verfasser dieses Ph?nomen zu verstehen. Er weist darauf hin, dass f?r Fanatismus nicht nur der Einsatz f?r das abstrakte Allgemeine und die Verkehrung der moralischen Position in das eigene Gegenteil, sondern auch die Ausschliesslichkeit und?bertriebene Leidenschaft charakteristisch ist. Fanatismus und Individualismus gegen?berstellend, betont der Autor, dass es sich in beiden F?llen um eine Egoposition handelt. Im Unterschied zum starken, extrovertierten individualistischen Ego, handelt es sich im Fall des Fanatismus um das schwache, (...) inferiore Ego. Statt der falschen Alternative einer einseitigen Bevorzugung von Einzelnem oder Allgemeinem, sollte dialektisch Einzelnes und Allgemeines vermittelt werden. Es ist unm?glich den Fanatiker durch Argumente von der Falschheit seiner Position zu?berzeugen. Die einzige Weise, dass er auf sie verzichtet, ist es, eine religi?se Transformation zu erleben. Oslanjajuci se na Hegelovo shvatanje fanatizma, autor pokusava da razume ovaj fenomen. On ukazuje da za fanatizam nije karakteristicno samo zalaganje za apstraktno opste i preokretanje moralne pozicije u vlastitu suprotnost, nego takodje iskljucivost i preterana strast. Protivstavljajuci fanatizam i individualizam, autor naglasava da se u oba slucaja radi o ego poziciji. Za razliku od jakog, ekstrovertiranog individualistickog ega, u slucaju fanatizma radi se o slabom, inferiornom ja. Umesto lazne alternative jednostranog favorizovanja pojedinacnog ili opsteg, trebalo bi da pojedinacno i opste budu dijalekticki posredovani. Nemoguce je fanatika argumentima ubediti u laznost njegove pozicije. Jedini nacin da on od nje odustane je da dozivi religiozni preobrazaj. (shrink)

Das Anliegen der vorliegenden Studie ist der Entwurf eines wirklichkeitstreuen Modells der Kommunikation. Ebenfalls hat uns interessiert, die konstitutiven Regeln der Kommunikation zu bestimmen und einige Wirksamkeitsnormen und moralische Normen, die mit wünschenswerten sozialen Kommunikationsformen assoziierbar sein könnten, zu identifizieren. Die Kommunikation ist ein facettenreiches und zugleich interpretationsoffenes Phänomen, welches zahlreiche unterschiedliche theoretische Modelle erlaubt. Sie kann von den Psychologen als selbstständigen Verhaltenstyp, von den Soziologen als entscheidenden Sozialisierungsfaktor, von den Anthropologen als kulturhervorbringendes und -verbreitendes Mittel, von den Semiologen als (...) Prozess der (Um-)Konfiguration der verschiedenen Bedeutungen von Bedeutungsträgern usw. gedeutet werden. Das vorliegende Interpretationsmodell der Kommunikation ist allgemein, zum Teil auch hermeneutisch, indem es a) den Kommunikationsprozess als solchen und nicht etwa als eine gesonderte Instanz desselben berücksichtigt, b) eine einzige, nämlich die interaktive Perspektive auf die Kommunikation hervorhebt und c) zweckgemäß die Kommunikation in einen normativen, intelligiblen Rahmen überträgt, wobei sich eine empirische Beschreibung der Kommunikationsfakten zwecks Feststellung allgemeingültiger Gesetze von selbst erübrigt. Diesem theoretischen Modell entsprechend ist die Kommunikation eine Interaktion oder eine wechselseitige semiotische Interaktion, innerhalb derer die involvierten Personen mithilfe von Zeichen komplementäre Verhalten manifestieren, die bestimmten (sozialen) Regeln unterworfen sind. Demzufolge ist die Kommunikation kein individuelles Spiel, sondern ein Team-Spiel. Ihre Protagonisten spielen alle genauso wichtige Rollen, und von ihrer Teilnahme hängt beides, Gelingen und Misslingen der Kommunikation, gleichermaßen ab. Nachdem wir den Begriff der Kommunikation im allgemeinen erklärt hatten, galt unser Interesse der Definition und der Klassifizierung der exklusiven Ausführungsmittel des oben beschriebenen Prozesses, das heißt, der Zeichen. Die semiotische Literatur behandelt die Zeichen sowohl als (stoffliche, mentale oder gemischte) Objekte als auch als Funktionen. Für unsere Demarche haben wir es vorgezogen, die Zeichen als in Wirklichkeit existierende Reize zu beschreiben, die auf Grund von sozialen Konventionen stets auf „etwas Anderes” als auf sich selbst hinweisen. Dieses gemeinte „Andere“, die Bedeutung des Zeichens, ist nichts anderes als die Gesamtheit seiner Anwendungen. Die Natur des Verhältnisses von Zeichen und (willkürlicher, notwendiger, durch Analogie oder Ähnlichkeit begründeter) Bedeutung hat uns dann erlaubt, vier Zeichenkategorien auszumachen und zu beschreiben: Wörter, Indizien, Bilder und Sinnbilder. Was die Erläuterung der konstitutiven Faktoren der Kommunikation anbetrifft, haben wir im Einklang mit den Forschungen angesehener Semiotiker mit sechs grundlegenden Parametern gerechnet: Sender, Empfänger, Mitteilung, Code, Kommunikationssituation und Kommunikationskanal. Doch war das wirklich die einzige treffliche Option? Hätte der Kommunikationsprozess nicht ausgehend von anderen – wenigeren oder mehreren – Faktoren analysiert werden können? Gewiss kann die Kommunikation auch mittels weiterer Variablen verstanden werden – und die Fachliteratur ist nicht müde geworden, die Vorzüge anderer Beschreibungsmuster zu zeigen –; von den sechs semiotischen, von Roman Jakobson eingeführten Parametern kann man indes nicht wegsehen. Sie erlauben allemal eine ziemlich genaue Bestimmung der durch die Protragonisten der Kommunikation durchgeführten Handlungen. In Übereinstimmung mit der allgemeinen Methode der Handlungstheorie haben wir jeden konstitutiven Faktor der Kommunikation mit je einem Handlungspaar korreliert, zum einen beim Sender, zum anderen beim Empfänger. Die Berücksichtigung der Sprache und implizite der Kommunikation im Kontext der Handlungstheorie ist keine bahnbrechende Unternehmung, da sie unter anderem schon John Austin, John Searle und Jürgen Habermas als Ausgangspunkt ihrer Analyse der Sprechakte gedient hat. Auch die Korrelation der Kommunikationsparameter mit einer Handlung ist kein Novum, indem sie auf analoge Weise bereits durch die Versuche einiger Semiotiker wie Roman Jakobson und Karl Bühler, die Funktionen der Sprache bzw. des linguistischen Zeichens zu systematisieren, unternommen wurde. Unser origineller Beitrag besteht aus der Korrelation jedes Faktors der Kommunikation mit einer Interaktion, das heißt mit einem Paar von komplementären Handlungen, so dass jeder Handlung des Senders eine Handlung des Empfängers entspricht. In diesem Sinne haben wir Sender, Empfänger, Mitteilung, Code, Kommunikationssituation und Kommunikationskanal in spezifischen Interaktionstypen (Sichentlarven – Nachvollziehen, Einflussnahme – Antwort, Sendung – Empfang, syntaktische Informierung – syntaktisches Verständnis, Bezeichnung – „Mitbezeich-nung“ bzw. Anknüpfung einer soziale Beziehung – Beibehaltung einer soziale Beziehung) inszeniert. Nachdem wir den Kommunikationsprozess als Totalität von sechs Interaktionstypen beschrieben hatten, haben wir auf drei mögliche Ordnungen der Kommunikationsformen verwiesen, wobei die Einteilungskriterien jeweils die verschiedenen gebrauchten Zeichentypen, die Art der Beziehung zwischen Sender und Empfänger bzw. der sich spontan manifestierende soziale Abstand zwischen den Kommunizierenden waren. Indem unsere Demarche darauf abzielte, die Eigentümlichkeiten verbaler vs. nonverbaler, formaler vs. informaler, der individuell, gruppenweise oder öffentlich stattfindenden Kommunikation auszumachen, haben wir die Akzente auf die Pragmatik der Kommunikation gesetzt und somit einige Hinweise auf den Erwerb spezifischer Kommunikationsfähigkeiten geben können. Das von uns vorgeschlagene theoretische Modell hat also nicht nur ein besseres Verständnis der Kommunikation beabsichtigt, sondern auch die Feststellung eines vollständigen Regelwerks der Kommunikation. Diese Regeln wurden als Formen des zu erwartenden sozialen Verhaltens behandelt – sowohl im normativen als auch im antizipativen Sinne – und wurden im Gefolge von John Searle in zwei Hauptklassen eingeteilt: konstitutive und normative Regeln. Die konstitutiven Regeln bestimmen die von ihnen logisch-abhängigen Verhaltensweisen und legen die Bedingungen der Kommunikationsakte fest, während die normativen Regeln die vorgegebenen, unabhängigen Verhaltensweisen berücksichtigen und die wünschenswerten Bedingungen für ihre Vollziehung festlegen. Um die konstitutiven Regeln ausmachen zu können, sind wir davon ausgegangen, dass der Prozess der menschlichen Kommunikation kein naturhafter, sondern ein institutioneller ist. Mit anderen Worten ist die Kommunikation das Ergebnis einer sozialen Vereinbarung und eben kein unabhängiges Phänomen, das nur von außen zu beschreiben wäre. Je nachdem, wie die notwendigen Regeln, welche die soziale Vereinbarung definieren, respektiert oder verletzt werden, haben wir fünf mögliche Situationen identifiziert: die vollkommene Kommunikation, die teilweise geglückte Kommunikation, die Nonkommunikation, die relative und die absolute Antikommunikation, wobei man hinzufügen muss, dass die erste und die letzte Situation Grenzerfahrungen ohne jegliche Referenz darstellen. Die konstitutiven Regeln der Kommunikation wurden mit allen sechs spezifischen Interaktionstypen korreliert (Sichentlarven – Nachvollziehen, Einflussnahme – Antwort, Sendung – Empfang, syntaktische Informierung – syntaktisches Verständnis, Bezeich-nung – „Mitbezeichnung“ bzw. Anknüpfung einer soziale Beziehung – Beibehaltung einer soziale Beziehung), so dass sie wenigstens aus einem bestimmten Gesichtspunkt ein konsistentes und vollständiges System bilden können. Im Unterschied zum System der konstitutiven Regeln sind hier die Kommunikationsnormen nicht erschöpfend behandelt worden. So wurden aus der Vielfalt der Vorschriften, die zu erwünschten Ergebnissen in der Kommunikation führen könnten, nur einige im Rahmen der vorliegenden Studie angegangen. Diese betreffen die Wirksamkeit und die moralischen Aspekte der Kommunikation und wurden ihrerseits mit den oben angeführten sechs Interaktionstypen korreliert. Dabei waren nicht so sehr die unausweichlichen Lücken im Inventarisieren der Normen, welche die Genauigkeit und die Ökonomie der Kommunikation gewähren, am problematischsten, sondern vielmehr der Grad an moralischer Relevanz, den die Kommunikationsakte beanspruchen können. Wir sind fest davon überzeugt, dass die Handlungen der Kommunizierenden eher davon abhängen, inwiefern sie moralische Verpflichtungen eingehen, und eben nicht davon, was für einen Gewinn sie dadurch erzielen, da keine der berücksichtigten Handlungen sich der Moral gänzlich entziehen können. Ob „neutrale Metaregeln“ für den Fall, dass einige moralische Eingrenzungen mit den Wirksamkeitsnormen kollidieren, vonnöten sind, sei dahin gestellt. Ein theoretisches Modell kann nur dann als nützlich bezeichnet werden, wenn es neue Forschungsansätze bringt und neue Forschungswege ermöglicht. Unter diesem Blickwinkel hat die vorliegende Studie zwei mögliche Fortsetzungen: die Ergänzung der Gesamtheit der normativen Regeln der Kommunikation (im allgemeinen), bzw. das Unterteilen des allgemeinen Modells der Kommunikation in stereotypen Mustern wie der politischen oder didaktischen Kommunikation usw. Schließlich hängen Gelingen und Anwendbarkeit der vorliegenden Studie in pragmatischer Sicht eben davon ab, inwiefern sie dem Leser / Benutzer als Wekzeug zur Verbesserung seiner Kommunikationsleistungen dienen kann. (shrink)

Der als Flavius Petrus Sabbatius um das Jahr 482 in Bederiana geborene Justinian I. gehört unbestritten zu den faszinierendsten Herrscherpersönlichkeiten des Byzantinischen Reiches; in den annähernd vierzig Jahren seiner alleinigen Regentschaft zwischen dem 1. August 527 und dem 14. November 565, seinem Todestag, verstand er es, die Grenzen des Reiches bis in den Süden Spaniens und an den Euphrat auszudehnen. Ein großer Förderer der Baukunst, wie wesentlich aus der Schrift De aedificiis des Geschichtsschreibers Prokopios von Kaisareia bekannt ist, ließ er (...) neben zahlreichen Neuschöpfungen und Restaurierungen im gesamten Reichsgebiet alleine in der Hauptstadt Konstantinopel mehr als dreißig Kirchenbauten errichten, darunter die Hagia Sophia als einen bis heute unübertroffenen Vertreter christlicher Architektur. Neben umfangreichen Reformen im Innern regte er bereits in seinen frühen Regierungsjahren mit dem Corpus Iuris Civilis eine Rechtskodifikation an, deren Auswirkungen bis in die Moderne hinein spürbar geblieben sind. Persönlich von hoher Gelehrsamkeit und auch theologisch umfangreich gebildet, stand ihm zwischen 525 und 548 mit Theodora eine Frau zur Seite, die seine Charaktereigenschaften durch ihren Mut, ihre Ausdauer und ihr Beharrungsvermögen in idealer Weise ergänzte und auf Zeitgenossen wie auch auf Nachgeborene eine tiefe Faszination auszuüben vermochte. Gleich Konstantin dem Großen gehört Justinian I. zu den wenigen, deren Namen sich mit Fug und Recht mit dem bedeutungsschweren Terminus „Zeitalter“ verbinden lassen. (shrink)

Im Rahmen der formalen Logik versucht man auf verschiedene Art und Weise Implikationen zu definieren, die den intuitiven Gehalt der "weil..., darum..." Beziehung wiedergeben. Einige dieser Formalisierungsansätze werden vorgestellt. Am Beispiele einer auf Jaśkowski zurückgehenden Konzeption wird demonstriert, wie man kausale Beziehungen repräsentierende Funktoren semantisch charakterisieren kann. Man konstruiert dazu zunächst n-dimensionale Kripke-Modelle, in denen eine nichtklassische aussagenlogische Sprache interpretiert wird. Die Ausdrucksmittel der Sprache gestatten die Definition verschiedener Kausalfunktoren, deren Eigenschaften überdies von der jeweiligen Modellklasse abhängen. Man erhält (...) also eine Vielzahl formaler Entsprechungen für die intuitive Kausalbeziehung, unter denen die den jeweiligen Anschauungen am nächsten kommende auszuwählen ist. (shrink)

Quine ist ein Klassiker der Gegenwartsphilosophie. Doch Quine erläutert nichts und erklärt wenig. Der von ihm angenommene Leser etwa seiner berühmten Aufsatz-Sammlung From a Logical Point of View ist der Fachkollege, der ebenso wie Quine die jeweilige aktuelle Debatte genau kennt. Die vorliegende zweisprachige und vor allem vollständig durchkommentierte Ausgabe legt drei seiner wichtigsten Aufsätze aus dieser Sammlung (On What There Is / Über was es gibt, Two Dogmas of Empiricism / Zwei Dogmen des Empirismus und Reference and Modality / (...) Referenz und Modalität) vor. Auf diese Weise kann sich jeder Leser mit diesen gedanklich faszinierenden Texten beschäftigen. (shrink)

While most business ethics texts focus exclusively on individual decision making--what should an individual do--this resource presents the whole business ethics story. Highly realistic, readable, and down-to-earth, it moves from the individual to the managerial to the organizational level, focusing on business ethics in an organizational context to promote an understanding of complex influences on behavior. The new Fifth Edition is the perfect text for students entering the workplace, those seeking to become professionals in training, communications, compliance, in addition to (...) chief ethics officers, corporate counsel, heads of human resources, and senior executives. (shrink)

Clinical ethics consultants represent a multidisciplinary group of scholars and practitioners with varied training backgrounds, who are integrated into a medical environment to assist in the provision of ethically supportable care. Little has been written about the degree to which such consultants are accountable for the patient care outcome of the advice given. We propose a model for examining degrees of internally motivated accountability that range from restricted to unbounded accountability, and support balanced accountability as a goal for practice. Finally, (...) we explore implications of this model for training of clinical ethics consultants from diverse academic backgrounds, including those disciplines that do not have a formal code of ethics relating to clinical practice. (shrink)

Clinical ethics consultants provide a range of services in hospital settings and in teaching environments. Training to achieve the skills needed to meet the expectations of employers comes in various forms, ranging from on-the-job training to formal fellowship training programs. We surveyed graduates of clinical ethics fellowships to evaluate their self-reported preparedness for their first job after fellowship training. The results indicated several areas of need, including greater exposure to program-building skills, quality improvement skills, and approaches to working with members (...) of higher administration. These data will be of use to educators as well as to fellows who advocate for elements of training in preparation for their first position. (shrink)

The Language Dynamic identifies a number of mechanisms that enable the meaning potential of language from the phoneme through grammar and discourse and onto ideological systems. This book, which underpins functional theories of language with concepts from biological and cultural evolution, social semiotics and systems theory, is relevant to all who are interested in how and why we can mean and what it means for us as humans to be semiotic agents.

This volume is a collection of 16 essays, old and new, relating history and exegesis in the writings of Bede and Adomnán, and in the lives of Thomas Becket. The first part consists of seven studies of Bede's writings, notably his biblical commentaries and his Ecclesiastical History. Two of the essays are published here for the first time. The five studies in the second part, devoted to Adomnán, discuss his life of Saint Columba (the Vita Columbae) and his guide to (...) the Holy Places (De locis sanctis). One essay ('The Bible as Map'), published posthumously, compares his presentation of a major theme, the earthly and heavenly Jerusalem, with the approach adopted by Bede. The third section consists of two essays on the lives of Thomas Becket that were composed shortly after his death. They examine, in the context of patristic exegesis, the biblical images invoked in the texts in order to show how the saint's biographers understood the complex relationship between hagiography and history. With the exception of the Jarrow Lecture on Bede and the essays on Becket, the studies in both parts were published originally in edited books, some of them now hard to come by. (shrink)

Conventional wisdom suggests that the Platonist philosophers of Late Antiquity, from Plotinus (third century) to the sixth-century schools in Athens and Alexandria, neglected the political dimension of their Platonic heritage in their concentration on an otherworldly life. Dominic O'Meara presents a revelatory reappraisal of these thinkers, arguing that their otherworldliness involved rather than excluded political ideas, and he reconstructs for the first time a coherent political philosophy of Late Platonism.

Kimberly et al. (2005) have examined an important issue surrounding end-of-life decision-making, that of honoring do-not-resuscitate (DNR) orders in the non-medical setting of public schools. Their...

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Imaginary Interview*Jillian WeiseQ:Are you disabled?A:It depends. I need context.Q:Are you rendered incapable?A:I am awake and sober.Q:Are you limited by parts of the body?A:My arms are not wings.Q:Are you entitled to certain rights?A:Yes, I am disabled.Q:The U.S. Government disagrees.A:You read the letter?Q:“Due to the subject’s advanced education, the subject is no longer disabled.”1A:It was a love letter. They could have written it better. I would’ve preferred something with a little (...) more feeling, such as: “Dear Jillian: We are breaking up. We saw you outside the building with the statue of the lion. We saw you trespass through the halls and take from the shelves a number of hardbacks and take from the woman with glasses her suggestions. You have been made too erudite, too learned. If you want to protest, if you want to continue our relationship, then un–educate yourself. It would be helpful if you worked at a factory or could not find work. It would be helpful for something inside you to hurt.”Q:You seem bothered by the letter from the government.A:No more bothered, I guess, than if the government sent a letter rescinding my name.Q:The name disability is important to you then?A:It is important. It is very, very important. No, it is not important. I hardly think of it. It vexes me and I need it and I should not say it that often. Today, for example, I said: You must not use the word disability too much in this interview. After all, you do not like the word, and you have named yourself cyborg, so there is no reason to use the word you already rejected. After that thought came the voice of the Director, who said, “When you use the word disability, people think accommodations, people think favors. Best not to use it.” And after that came the voice of a writing mentor: “I just don’t like the word disabled in this piece. Is there a way to write the piece without using the word?”Q:What is disability like?A:It is like crowding under an umbrella, except your head sticks out, and your hair gets wet, and there are no cabs. Plus, this is somebody else’s umbrella.Q:Respond to this symbol.A:That is where I park my car.Q:What do you have?A:I do not know. The doctors named the condition. They gave it a three–word, nine syllable Latin name. Now I go to other doctors and they say, “What do you have?” and I say the Latin name, and they say, “What?” and I repeat the name, and they say, “How do you spell it?” Also—and I think this is important—the prognosis for the condition reads, “No reported cases have survived past the age of two.” Therefore, I am either dead with the condition. Or I am alive with a different one. Or the medical dictionary is fiction.Q:What is the condition?A:I am a cyborg.Q:When did you begin calling yourself a cyborg?A:Rephrase the question. [End Page 219]Q:When did you become a cyborg?A:2007.Q:Where?A:I cannot say the name of the office. The prosthetist posted a photo of me online, and in the photo I am not wearing any pants. I am wearing the cyborg leg for the first time and without any pants. I am so embarrassed. I do not want you to find the photo online. This is before we knew each other. This is before we knew what we meant to each other.Q:I have to tell you: when I first saw you, I thought, “She looks like a woman who could be taken advantage of online.”A:Yes, that is the problem with having it physical. When it is physical, people make all kinds of assumptions. She needs help. She is lop–sided. She must be so, so sad. I thought of another definition: looked at, done to, and dissed... (shrink)

A globe-spanning investigation into the Transhumanist movement, considering the tech billionaires, scientific luminaries, and DIY body-hackers attempting to prolong, improve, and ultimately transcend the limits of human life.

In Geneva, since the beginning of pre-service secondary teacher training at university, two different types of students in teacher preparation coexist: some of them have got part-time classes, others have no teaching assignment. In an introduction to the teaching profession, students from different disciplines of the two types take a course on the same sources of professional knowledge. By analyzing the representations of the teaching profession, we find that the process of construction of their professional identity varies according to whether (...) they have a student teaching placement or not. : A Genève, depuis l’universitarisation de la formation des enseignants du secondaire, deux statuts d’étudiants en formation initiale à l’enseignement coexistent : les uns à mi-temps en responsabilité de classe, les autres sans contact avec le terrain. Dans une unité de formation d’introduction à la profession enseignante, des étudiants de disciplines différentes des deux statuts suivent un dispositif de formation identique portant sur les savoirs de référence constitutifs de la profession. En analysant les représentations du métier d’enseignant des étudiants, on constate que l’identité professionnelle en construction de ceux-ci évolue différemment selon s’ils sont sur le terrain ou non. (shrink)

Over the course of the past twenty-five years, feminist theory has had a forceful impact upon the history of Western philosophy. The present collection of essays has as its primary aim to evaluate past women’s published philosophical work, and to introduce readers to newly recovered female figures; the collection will also make contributions to the history of the philosophy of gender, and to the history of feminist social and political philosophy, insofar as the collection will discuss women’s views on these (...) issues. The volume contains contributions by an international group of leading historians of philosophy and political thought, whose scholarship represents some of the very best work being done in North and Central America, Canada, Europe and Australia. (shrink)

We congratulate Fox and her colleagues (2007) for contributing to the published empirical literature on ethics consultation in United States hospitals. Their study demonstrates the continued wide v...

In Geneva, since the beginning of pre-service secondary teacher training at university, two different types of students in teacher preparation coexist: some of them have got part-time classes, others have no teaching assignment. In an introduction to the teaching profession, students from different disciplines of the two types take a course on the same sources of professional knowledge. By analyzing the representations of the teaching profession, we find that the process of construction of their professional identity varies according to whether (...) they have a student teaching placement or not. A Genève, depuis l’universitarisation de la formation des enseignants du secondaire, deux statuts d’étudiants en formation initiale à l’enseignement coexistent : les uns à mi-temps en responsabilité de classe, les autres sans contact avec le terrain. Dans une unité de formation d’introduction à la profession enseignante, des étudiants de disciplines différentes des deux statuts suivent un dispositif de formation identique portant sur les savoirs de référence constitutifs de la profession. En analysant les représentations du métier d’enseignant des étudiants, on constate que l’identité professionnelle en construction de ceux-ci évolue différemment selon s’ils sont sur le terrain ou non. (shrink)

This piece explicates some chief modes of consciousness in phenomenology in order to show that a very significant challenge of virtuality surfaces both within, as well as outside of, the discipline. This issue is of no small importance today, where the difference between perception and imagination, real and irreal, as well as presence and absence, are all becoming increasingly vague because of new technologies and the intrinsic virtualities involved therein. In this context, the question is: Where does virtuality fit in (...) such a picture? I will argue that phenomenology can start to account for such developments, although much more explicative work will be required in the future. With this in mind, sections two to four will articulate an initial phenomenology of perception, phantasy, and image-consciousness, as found chiefly in works by Husserl and Sartre. Then, section five will question the preceding phenomenological theory through some phenomenological and non-phenomenological thinkers, who all seem to have a concept of virtuality at the heart of their work. Lastly, in the final two sections I will suggest a difference between real and irreal virtualities, and briefly mention some current virtual technologies in order to show that there is a constant and complex interplay between the real, irreal, and the virtual in many of our everyday experiences—an interplay that needs to be investigated much further if we are to make sense of how it is changing how we think and behave. (shrink)

The purpose of the article is to reveal the anthropologization of Dasein-psyche’s being by methods of neurophilosophy. The anthropologization of Dasein-psyche’s being by methods of neurophilosophy allows considering the noogenesis from the perspective of philosophical traditions, which is much richer in comparison with the history of scientific knowledge about the psychology of meanings. The being of Dasein-psyche in the meaning of "philosopher’s soul" was firstly mentioned by Plato in "Phaedo". The anthropologization of Dasein-psyche’s being reveals the ontological orientation and limits (...) of the being of Dasein-psyche within the being of Dasein-the-One, as well as the intellect, knowledge and techne, as the arete existentials. Theoretical basis of the study is built on Heidegger’s fundamental ontology and methods of neurophilosophy. Originality lies in exploring Dasein-psyche through the neurophilosophical approach. In the context, Dasein-psyche is revealed as a part of the whole or the image, created from Dasein-Y-Matter as a paradigm. It is formed by the factors and causes of complication, as well as by the experience of being of the previous states of matter. Conclusions. In conclusion, the anthropologization of Dasein-psyche’s being by methods of neurophilosophy allows considering the noogenesis from the perspective of philosophical traditions. The essence of a person is revealed as the arete existentials, which require further rethinking and clarification. (shrink)

In Cajetan's Biblical Commentaries, Michael O'Connor argues that Cajetan's motive was more 'Catholic Reform' than 'Counter-Reformation', and that his method was a bold hybrid of scholasticism and Renaissance humanism, correcting the Vulgate's errors and expounding the text according to the literal sense.