Este artículo propone un estudio de la mujer en los textos que conforman la narrativa porteña de Salvador Reyes: El café del puerto, Piel nocturna, Mónica Sanders y Valparaíso, puerto de nostalgia. Para esto se plantea analizar la construcción del sujeto femenino a partir de la noción de “corazón y belleza” propuesta por Rimbaud, la que, contra la mirada falogocéntrica del Chile de la primera parte del siglo XX, termina generando líneas de fuga que abren posibilidades de transgresión y ruptura (...) en el orden de las familias. Asimismo, se realizan ciertas conexiones intertextuales necesarias para la comprensión del componente disruptivo de la representación de la mujer en la escritura de Reyes. The article proposes a review of the role of women in the works thatSalvador Reyes' narrative of Valparaíso:El café del puerto,Piel nocturna,Mónica Sanders andValparaíso, puerto de nostalgia. The construction of the female subjectRimbaud’s notionof “heart and beauty”. This notion counters the phallocentric bias prevalent in Chile in the early 20th centurysettingof flightopen possibilities of transgressiontheof the family. In addition,this article proposesintertextual connections necessary for understandingdisruptive component of the representation of women in Reyes’ writing. (shrink)

La complejidad de una enfermedad terminal pone en evidencia la vulnerabilidad del ser humano ante el dolor y el sufrimiento, y acentúa la crisis subjetiva que acompaña no solo al paciente, sino también al médico que lo asiste. Revisamos la propuesta de un estudio posicionado en la ética del cuidado de quienes necesitan atención integral en el final de la vida. Nos referimos a la investigación titulada “Final de vida, cuidados paliativos y empatía. Manejo de la empatía como recurso fundamental (...) frente a la toma de decisiones al final de la vida” (1). Un extracto de dicho trabajo señala la importancia de que los médicos puedan ubicar el sufrimiento del paciente separado de ellos mismos, de manera que sostengan una resonancia empática que los posicione con capacidad para entrar en el mundo del paciente y su enfermedad, con firmeza personal y profesional. Definimos un espacio de reflexión acerca del sentido del sufrimiento, su correlato en la práctica clínica y un argumento fundamental al momento de proponer una legislación vinculada al final de la vida. (shrink)

This chapter contains sections titled: European Positivism Latin American Positivism Martí Rodó Vaz Ferreira Ingenieros References Further Reading.

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Allegory and the Spaces of LoveOscar Martín (bio)Writing about Spanish sentimental fiction from 1450 to 1550 is not an easy task, as we are discussing a genre with a difficult theoretical configuration. The investigation of sentimental fiction, however, has been sorting out the classifications that applied to a hodgepodge of works previously labeled as “sentimental novel” (“novela sentimental”). This label, once attached uncritically to a bunch of heterogeneous texts (...) that shared such intangibles as “loving focus” or “prevalence of psychological description over narratives,” has been applied more consistently nowaday, thanks in part to the scholarly efforts started in the 1980s like those of Martínez Jiménez and Muñoz Marquina (1982), and Martínez Latre (1989).1 Using some of these research efforts, Alan Deyermond has codified the genre accurately:Brevity; focus on psychological interest over external action; a tragic vision of love; autobiography (first-person narration or a narrator as a character) and the insertion of letters or poems (or, often, both) into the narration.[77]2Within this scholarly categorization, Regula Rohland de Langbehn has been pivotal in offering—first in 1986, and more recently in 1999—a threefold scheme in the development of the genre she labels as “sentimental novel”: a first group chronologically of the genre would be represented by Siervo libre de amor and Sátira de felice e infelice vida, both works marked by the influence of cancionero poetry—specially in the allegorical structuring and in the characterization of love, and by other subjects being limited to an abstract and general analysis of emotions. Both works also present a debate over the moral value of love. A second group would gravitate around Triste deleytacion and the works of Diego de San Pedro and Juan de Flores, works that show a wider range of topics and the impact of a broader generic textuality like cancionero poetry and such chivalric novels as Tirant. Finally, she distinguishes a third group whose main characteristic is the imprint of Celestina’s influence on both the narrative surface and its thematic approach. In the same vein, Vicenta Blay Manzanera has taken up this threefold scheme, dividing the genre into “the creation of the paradigm” (“la creación del paradigma”) the climactic stage, and the downfall and disarticulation of the narrative sentimental system” (“la fase climática” and “el tercero la fase de declive o desintegración del paradigma”) [“La conciencia genérica” 221]. [End Page 132]Just as Rohland de Langbehn’s works had at least settled down the arguments about the existence of a sentimental novelistic genre, however, medieval Hispanic scholarship has been shaken by an entrenched debate over not only the identification of this genre (novel or fiction) but whether the genre even existed at all. It was Antonio Cortijo Ocaña who, while editing a critical cluster in La Corónica on sentimental fiction, opened the door to some scholars such as Weissberger who voiced their skepticism over the generic nature of sentimental prose, a skepticism already present in an innovative volume published by Gwara and Gerli in 1997. This skeptical position was also supported by Cortijo Ocaña himself, who in 2001 published a monumental work in which, although using the generic term as a departure point, he ended up suggesting the difficulty of defining it, therefore jettisoning it. This position in turn was contested by Rohland de Langbehn, who in 2002 defended the validity of both the existence of a genre and its name novela sentimental, a position that has sparked a new round of replies in a La Corónica forum in 2003.In this debate, I would join today’s minority position on the existence of a sentimental genre, because, as I explained in my 2001 review of Rohland de Langbehn’s book and as I find convincingly argued in her 2002 contribution, there are internal traits within sentimental fictional texts that do not appear together in other sentimental generic texts [139]. In addition, once we take into account the obvious intertextuality of those sentimental texts, as Blay Manzanera has shown [“La conciencia genérica”], and the overutilization of central motifs in the configuration of love’s debate, we... (shrink)

Abordar el tema del hombre es de suyo arriesgado, teniendo en cuenta que su dinámica de búsqueda constante limita la reflexión filosófica al campo de los hechos históricos; cabe afirmar también que toda acción humana, tratada con cierto rigor y sistematicidad requiere acudir a la filosofía para indagar, entre otras cosas, por sus fundamentos. Este es el caso del proceso educativo, una realidad que involucra al hombre en sociedad y le ofrece las bases para tomar conciencia de su “ser persona”; (...) así, la antropología filosófica se postula como la reflexión sobre el hombre desde su realidad dinámica e interpersonal de relación consigo mismo y con el entorno que le rodea. Es necesario, pues, buscar el marco argumentativo del hecho y del discurso que constituyen el proceso educativo, labor propia de la filosofía de la educación, y caracterizada como “el saber racional y crítico de las condiciones de posibilidad de la realidad experimental educativa en su conjunto” (Fullat, 1992, pp. 89-90). Desde esta doble perspectiva, se considerarán los fundamentos del proceso educativo. (shrink)

Se analizará una aporía inherente al giro subjetivo del último Foucault causada por el sostenimiento simultáneo de dos sentidos incompatibles de la irreductibilidad del sujeto y, por lo tanto, de su posible emancipación: en unos casos es posible hacer referencia a procesos de subjetivación externos a las formas de subjetividad generadas por el poder ; pero, en otros, los procesos de emancipación no pueden ser pensados más allá de la resistencia al poder. La hipótesis del trabajo es que la aporía (...) está producida por la gradual marginación del problema del autoconocimiento en la temática del cuidado de sí, que, como resultado, pasa a ser comprendida exclusivamente desde las prácticas cínicas. Pero reducido el autoconocimiento, también es eliminada la problemática del cuidado de sí, que sostenía la noción fuerte de la subjetividad. Se mostrará que en el Barroco literario y neoestoico español se pueden encontrar elementos para recuperarla. (shrink)

This paper aims to analyze the metaphorological project of Hans Blumenberg in relation to the philosophical developments of conceptual history in the mid-twentieth century. It is argued that Blumenberg, based on the study of metaphor, seeks to endow philosophy with a historical substrate that gives rise to the concept, forgotten by the inheritance of the cartesian philosophy. In this way, metaphors, but also myths and anecdotes, fulfill a pragmatic guiding function of thought and expe- rience, becoming indispensable for human life.

El clásico debate entre determinismo y libertad se ha reavivado con el experimento neurológico de Libet y sus diversas versiones. Algunos han querido ver ahí una confirmación científica e irrebatible del determinismo, o sea, de que la subjetividad y la conciencia no son agentes sino un mero efecto de procesos objetivos neuronales. En el artículo se sostiene que esa interpretación es incorrecta porque olvida un elemento: el proceso de preparación del experimento, y porque no ve otro: el carácter subjetivo del (...) cuerpo propio, pues metodológicamente la ciencia ha de tratar sólo lo objetivo y hacer abstracción de todo otro modo de ser. (shrink)

The question of God or the Divine has essential influenced the development of Fichtian thinking and guided it from transcendental I as the first principle in the Jena period to absolute being or God and his absolute phenomenon or manifestation. The turning point came with the so-called atheism dispute due to his article »On the Ground of our Belief in a divine World-Governance«, which caused him so much trouble. In this article, Fichte defended the idea that the divine is not (...) a substance or object, not a person, so no theistic God, but the moral order – a notion that could not be accepted by the Christian Church. The criticism that he is either atheist or pantheist or nihilist or a merely subjective thinker has greatly hit him and changed his horizon of thought in line with the new more religious spirit of his cultural environment.Die Frage nach Gott oder nach dem Göttlichen hat die Entwicklung des Fichtischen Denkens grundsätzlich beeinflusst, und vom transzendentalen Ich als erstem Prinzip in seiner Jenaer Zeit zum absoluten Sein oder Gott und seiner absoluten Erscheinung geführt. Der Wendepunkt kam mit dem sogenannten Atheismusstreit aufgrund des Aufsatzes von Fichte »Über den Grund unseres Glaubens an eine göttliche Weltregierung «, der Fichte so viele Schwierigkeiten bereitete. In diesem Artikel verteidigte Fichte den Gedanken, das Göttliche sei keine Substanz oder Objekt und keine Person, also kein theistischer Gott, sondern die moralische Ordnung – eine Vorstellung, die von der christlichen Kirche nicht akzeptiert werden konnte. Die Vorwürfe, er sei entweder Atheist oder Pantheist oder Nihilist oder ein bloß subjektiv Denkender, hat ihn stark getroffen und seinen Denkhorizont im Einklang mit dem neuen religiöseren Geist seiner kulturellen Umgebung verändert. (shrink)

RESUMENEl artículo quiere exponer el cambio que se produce en el pensamiento de Fichteentre 1800 y 1801, que marca la frontera del primer y el segundo Fichte. El principio de su filosofía pasa de ser el Yo absoluto a ser el Absoluto y el saber absoluto. Esto ocurre así a consecuencia de la polémica del ateísmo, de la acusación de nihilismo por parte de Jacobi, y del uso que Schelling hacía del Absoluto en su nueva filosofía de la identidad. Se (...) explica además cómo sucede ese cambio internamente en la Doctrina de la Ciencia, a partir de su síntesis final del mundo de los seres racionales o teoría de la relación interpersonal. Por último se interpreta esa evolución a la luz de la teoría fichteana de los cinco puntos de vista.PALABRAS CLAVESFICHTE, ABSOLUTO, POLÉMICA DEL ATEÍSMO, JACOBI, SCHELLINGABSTRACTThe article aims to explain the change that occurs in Fichte's thought between 1800 and 1801, which marks the border between the first and second Fichte. The principle of his philosophy was the absolute I, and now is the Absolute and the absolute knowledge. This occurs as a result of the controversy of atheism, the charge of nihilism by Jacobi, and Schelling’s use of the Absolute in his new philosophy of identity. It is also explained how this change happens internally in the Doctrine of Science, from the final synthesis of the world of rational beings or theory of interpersonal relationship. Finally these developments are interpreted in the light of Fichte's theory of the five points of view.KEY WORDSFICHTE, ABSOLUTE, CONTROVERSY OF ATHEISM, JACOBI, SCHELLING. (shrink)

En este trabajo trataremos de mostrar que la concepción de la ficcionalidad de las cantidades infinitas e infinitamente pequeñas sostenida por Leibniz al menos desde 1676 está enmarcada en una consideración más amplia, aunque todavía incipiente, acerca de la naturaleza de lo matemático en general, cuya consecuencia es que en la realidad no hay nada que posea, en sentido estricto, las propiedades de los objetos matemáticos. En este sentido, a partir del año señalado, Leibniz desarrolla argumentaciones que tienen la finalidad (...) de probar que lo físico y lo matemático, dentro de lo cual incluimos también las ficciones matemáticas, pertenecen en cada caso a dominios de objetos con propiedades muy distintas. De esta manera, podría decirse que comienza en este período un camino en el pensamiento leibniziano que años más tarde, tras ulteriores reflexiones, desembocará en la distinción entre el ámbito de lo real y el de lo ideal. (shrink)

En este trabajo se analiza la tesis foucaultiana de la reducción de la filosofía a forma de conocimiento en Descartes y el consecuente abandono de la espiritualidad clásica, es decir, de la filosofía concebida como forma de vida basada en el cuidado de sí. A partir de aquí, además de observar que el propio Foucault matizará esta tesis, se demostrará que en Descartes la filosofía sigue esencialmente unida a la espiritualidad.

Parks and town squares can play an important role by offering spaces for cognitive restorativeness in urban contexts. Therefore, it is important that these spaces be designed in a way that encourages restorativeness. Indeed, their perceived quality should motivate users to stay and take advantage of them. Yet, it is not clear whether perceptions as to the quality of these spaces is relevant in promoting restorativeness. Thus, the aim of this study is to analyze whether elements of environmental quality perceived (...) by users of public spaces favor restorativeness both in parks and squares. Environmental and social aspects are taken into consideration, since restorative experiences involve cognitive and physiological recovery, as well as a component of interaction with the environment. In this research, 519 users of 32 urban public spaces—town squares and parks—on the island of Tenerife participated. Participants evaluated these spaces using four dimensions that focused on spaces’ perceived environmental quality: design of spaces, care of spaces, social interaction, and presence of sensorial elements. Additionally, we evaluated the perceived restorativeness of each space. The results showed that the design of spaces, care of the spaces, social interaction, and presence of sensorial elements explain the variance in perceived restorativeness, although with different weights for parks and squares. We found that perceived quality of a space is a key predictor of its restorativeness. This means that maintaining parks and town squares is a relevant task given that they contribute to reducing cognitive overload, increasing sustainability, and facilitating health care in urban settings. (shrink)

El trabajo propone una reflexión en torno al hecho histórico como determinante de la vida presente y, por lo tanto, del destino de los hombres, los pueblos y civilizaciones. A la luz de lo planteado por Nietzsche en la Segunda consideración intempestiva, la historia puede ser narrada de forma monumental, anticuaria o crítica. Estas formas constituyen modos de vivir el presente y el destino propio. Se busca entender cada una de estas posibles actitudes frente al pasado, a la vez que (...) se indaga el sentido de dicha interpretación para el hombre de hoy, inmerso en su singular experiencia de la temporalidad. (shrink)

ABSTRACTIn this paper, I intend to reconstruct the main points of Taylor’s politics of recognition, starting from the debate about negative and positive liberties. Then, I will focus on the role of the ideal of authenticity in this conception of freedom, as well as on the dialogical conception of the self. Furthermore, I will develop the political consequences of these ideas. In addition to examining McBride's argument about the oppressive character of recognition, I will also address Fraser's objection concerning the (...) sectarian character of Taylor's theory. Furthermore, I also consider Ikäheimo's criticisms in respect to the problem of integration between the horizontal and vertical forms of recognition, the issue of affirmative action, and the idea of a passive subjectivity. Finally, I will centre on Axel Honneth's criticisms to Taylor's idea of recognition in terms of its lack of clarity. (shrink)

The Fichtean theory of self-consciousness and recognition, published in 1796 and 1797, must be understood in terms of the mutual formation of subjects insofar as they are rational and free beings. It is for this reason that this paper criticizes Stephen Darwall´s interpretation from the second person´s perspective. It also reconstructs the Fichtean theory of family, suggesting evidence of the relationships of recognition that structure it. In this way there are analogies between the original situation of summons and the formative (...) relationships at the core of the family community. (shrink)

The present work proposes reflecting on the historical fact as a determinant of present life and, therefore, of the destiny of men, peoples, and civilizations. Considering what Nietzsche raised in the Second Untimely Consideration, history can be narrated in a monumental, antiquarian, or critical way. These constitute ways of living the present and one’s destiny. It seeks to understand each of these possible attitudes towards the past while investigating the meaning of this interpretation for today’s man, immersed in his unique (...) experience of temporality. (shrink)

The aim of this paper is to show that every form of knowledge, even scientific knowledge, is linked with the personal existence that effectuates it. We offer a map of the different schools of Interdisciplinarity attending to an anthropological criterion. To this end, a map of the various schools of interdisciplinarity is offered according to an anthropological criterion, where the persistence of a partial and reductive approach to human knowledge in various modalities is generally detected. The consequence of this way (...) of understanding knowledge is firstly the fragmentation of reality, but also of social life and above all of human existence itself. Thus, the need for a theory of interdiscipline is discovered, that not only transcends the epistemological approach, but also that of action and its ontological dimension. We propose that this expansion is achieved through a radical interdiscipline anchored in personal existence. (shrink)