Il s'agit, dans cet ouvrage, de faire deux choses en meme temps. D'un cote, determiner les differents sens donnes par Platon au terme philosophia : denommant, dans les premiers dialogues, l'activite propre et la force qui anime un personnage, Socrate, la philosophia recoit du Phedon jusqu'au Phedre ses dimensions interieures et est pensee comme nature; ensuite, sa modalite dialectique se precise tandis que s'opere sa deduction politique et cosmologique. De l'autre, lire chaque dialogue comme l'exercice d'une philosophia, ce qui signifie (...) ne pas s'encombrer de theses, de theories et de methodes et lire avec scrupule et liberte les textes les plus subtilement ironiques, les plus volontairement fragmentes, les plus multiplement mediatises qui soient. (shrink)

Les articles composant ce numéro reprennent certaines communications présentées au séminaire de philosophie antique de l’Université Paris I. Denis O’Brien et moi-même, qui en étions responsables, avions choisi le thème du temps, car, si de nombreuses et savantes études traitent de ce problème chez l’un ou l’autre des grands auteurs de l’Antiquité, aucun ouvrage, en revanche,..

Le Politique est généralement conçu comme un dialogue décousu et manquant d’unité, au mieux comme une succession de méthodes et de voies de recherche différentes visant chacune à définir le politique. Le présent article vise au contraire à montrer que l’unité du dialogue est coextensive au développement d’une unique diaíresis, et ce en soulignant, à partir de ce que le texte dit lui-même, que le mythe, la méthode par paradigme et l’analyse des constitutions existantes ne sont que des moyens permettant (...) à la division de tracer le sentier qui mène au politique tel qu’il devrait être. L’ensemble des passages méthodologiques du dialogue permet ainsi d’expliquer commentle Politique explore les possibilités et souligne les limites de la méthode diairétique.Plato’s Statesman is usually read as a tedious and carelessly written exercise in dialectic, or, more charitably, as a patchwork of loosely connected applications of different methods of definition of statesmanship . In this paper, I argue that this much disputed problem of the unity of the dialogue can be solved, provided one reads the whole dialogue as what it claims to be, i.e. the development of a single diaíresis. It can be shown that the Eleatic Visitor makes use of the myth, of the analysis of paradigms and of the treatment of non-ideal constitutions as means to following a single path, throughout the whole dialogue, that leads to the definition of statesmanship as it should be. The Statesman emerges as Plato’s most profound reflection on the possibilities and the limits of the diairetic method. (shrink)

Ce livre s'adresse à un large public et peut être lu comme une introduction à la philosophie platonicienne.

English summary: The author posits that Nietzsche developed thinking that embraced antinomical associations, a thinking that does not add up opposites, nor eliminates one or the other, but surpasses them. French text.French description: "On sait ce que j'exige du philosophe : de se placer par-delà le bien et le mal, - de placer au-dessous de lui l'illusion du jugement moral." Se situer par-delà bien et mal, ce n'est pas adopter une posture immorale ou amorale, c'est comprendre qu'au principe de toute (...) antinomie se trouve une croyance à des valeurs dont la valeur éternelle et sacrée est garantie par son opposition à des contraires tenus pour être absolument mauvais. Le but de ce livre est de montrer comment Nietzsche s'y prend pour refuser l'alternative "morale" du pour et du contre et guérir la pensée de ces oppositions populaires "sur lesquelles les métaphysiciens ont apposé leur sceau", par exemple historique / éternel, expliquer / interpréter, être /devenir, réalité /apparence, volonté de vie /volonté de vérité. Dans la mesure où les falsifications et les mensonges dont ces couples procèdent sont des mensonges utiles et des falsifications nécessaires et non pas des erreurs, il ne suffit pas d'en prendre conscience pour les rectifier, il faut inventer les moyens d'en sortir, multiplier les perspectives et penser dynamiquement en termes de forces, de devenirs, d'advenirs. Dépasser ou surmonter, laisser derrière soi ou au-dessous de soi : il n'y a pas qu'une seule façon de se situer "par-delà". Mais chacune est l'exploration d'un dangereux peut-être. (shrink)

On trouvera dans ce Lectures de Platon une diversité d'interprétations liées à différents choix méthodologiques. Des lectures "analytiques" voisinent avec des lectures "contemplatives" et quasi mystiques, des partisans d'un système caché de doctrines non écrites côtoient des philologues qui tiennent pour préalables indispensables les décisions quant à la chronologie des oeuvres écrites, mais un trait commun se dégage avec évidence, à savoir que lire Platon, c'est être sensible aux risques pris, à la diversité des chemins frayés, aux "digressions" qui se (...) révèlent être les seules voies possibles, aux différences de vitesse d'une pensée déroutante que ne décourage ni petit ni grand problème, et qui reconnaît dans sa liberté la condition de sa rencontre avec la vérité. La nature du texte de Platon possède cette singulière puissance : forcer chacun, quand il s'efforce de l'interpréter, à dévoiler la manière dont il se représente ce que c'est que penser, et, au-delà, à révéler ce qu'il attend de la philosophie. (shrink)

Un regroupement de textes qui analysent le platonisme, ainsi que l'antiplatonisme de l'époque moderne et contemporaine. [SDM].

Un regroupement de textes qui analysent le platonisme, ainsi que l'antiplatonisme de l'époque moderne et contemporaine. [SDM].

La question du Philèbe, ce dialogue mal aimé des platonisants, est finalement la plus simple et la plus énigmatique de toutes : celle du rapport entre la vie et la pensée. La vie a l'illusion de se suffire quand elle se fait plaisir, mais cette illusion, c'est la pensée qui la dénonce et non la vie ; la pensée est certaine de se suffire quand elle pense, mais elle ne se suffit que parce qu'il y a un plaisir de pensée, (...) et la vie reprend son bien. Si la question est là, il n'y a pas à la résoudre : dans le mélange nous sommes. Mais comment le composer? Il faut alors différencier les plaisirs, les hiérarchiser, en rejeter certains et en retenir d'autres. Mais il reste que le plaisir est, de la vie, une profondeur, un éclat, que la pensée est impuissante à récupérer. L'illimitation de la vie, quand la vie fait miroiter cette promesse infinie de délices, se moque de toute dialectique. Elle est ce que la pensée ne peut que laisser échapper, en le sachant. Ce que la pensée laisse ainsi filer n'a rien de consistant, ni même d'existant, mais c'est cela aussi vivre : être séduit par le mirage de la vie. Que le mirage soit décevant ne suffit pas à le réfuter. Le plaisir est le bien tel que le désire la vie : qu'arrive-t-il à la pensée quand elle s'y confronte? Elle n'a pas le beau rôle. Elle peut au moins tenter de ne pas être morose, ou morale, de ne pas « chagriner le plaisir ». Mais elle ne peut pas parler au nom de sa vérité propre : elle ne peut que revendiquer le fait d'être au principe d'une meilleure vie. Et montrer que prendre parti pour l'illimité de la vie, c'est prendre parti pour son contraire, qui n'est même pas une mort mais une défaite et une décomposition : telle est la fêlure du plaisir. (shrink)

Lire les Dialogues de Platon avec en tete les questions soulevees par Nietzsche m'a fait saisir en eux une force et une etrangete usees par des myriades d'interpretations. Verifier combien Nietzsche platonise- m'a permis de percevoir une pensee qui, par-dela Oui et Non, accumule hypotheses et points d'interrogation. Ce livre tente d'expliciter une evidence jusque-la souterraine: la parente existant entre leurs manieres de philosopher. Qui reduit leurs philosophies a un ensemble de doctrines peut seulement voir ce qui les oppose: pensee (...) du devenir contre metaphysique de l'etre, interpretation contre recherche dialectique de la verite, corps pensant contre corps tombeau, la liste n'est pas close. Pour mettre en question ces oppositions, il fallait rappeler que penser est pour eux une aventure, une pluralite d'experiences joyeuses ou penibles ouvrant sur des chemins a explorer. La methode du contrepoint rigoureux, superposition de deux lignes melodiques qui n'exclut pas les dissonances, etait donc la plus indiquee. La mise en regard de leurs textes fait certes apparaitre des renversements, mais surtout des echos ou des chiasmes.Le Socrate musicien- qu'etait Platon et le Dionysos philosophos- dont Nietzsche se disait le disciple sont les figures croisees d'un philosophe que l'un invente et l'autre reinvente - d'un philosophe qui, ni metaphysicien ni anti-metaphysicien, est capable d'interroger impitoyablement comme de chanter au-dessus de la vie. Cette autre maniere de philosopher est, peut etre, ce dont la philosophie a aujourd'hui besoin. M. D. (shrink)

This latest volume of BACAP Proceedings contains some innovative research by international scholars on Plato, Aristotle, and Sophocles. It covers such themes as Plato on the philosopher ruler, and Aristotle on essence and necessity in science. This publication has also been published in paperback, please click here for details.

Uncovers in the works of Plato and Nietzsche, not some royal road to truth, but rather the intensity of their love and commitment to the life of thought, whatever it discovers and wherever it might lead.

Démontre en quoi Platon pourrait être considéré comme une source pour comprendre et mieux connaître les philosophes qui l'ont précédé.

"Agonistes comprises a collection of essays presented by his friends and colleagues to Denis O'Brien, former Directeur de recherché at the Centre Nationale de Recherché Scientifique, representing the full range of his scholarly interests in the field of ancient philosophy, from the Presocratics, through Plato, Aristotle and Hellenistic philosophy, to Plotinus and later Neoplatonism. The honorand himself leads off with a stimulating Apologia, sketching the development of his scholarly interests and dwelling on the issues that have chiefly concerned him. The (...) contributions then follow in chronological order, under four headings: I From the Presocratics to Plato ; II From Plato to the Stoics ; III Plotinus and the Neoplatonist Tradition ; IV Saint Augustine and After. They comprise a significant representation of the most distinguished scholars both on the continent and in the British Isles, and fairly represent the wide influence which Denis O'Brien has had on his contemporaries. The volume includes also a full bibliography of O'Brien's works."--Provided by publisher. (shrink)

Lorsqu’elle s’intéresse à Platon, notre génération de philosophes ou d’historiens de la philosophie ne peut guère faire l’économie de la lecture des ouvrages de Monique Dixsaut. Ses travaux me semblent (comme à bien d’autres) proposer une des lectures des Dialogues les plus passionnantes et les plus riches de notre époque. Ainsi l’auteure s’est-elle penchée sur le philosophe grec pendant plus de 50 ans, et le nombre de livres qu’elle lui a consacrés est évidemment conséquent : Le Naturel phil...

Psychologists often characterize the infant’s attachment to her primary caregiver as love. Philosophical accounts of love, however, tend to speak against this possibility. Love is typically thought to require sophisticated cognitive capacities that infants do not possess. Nevertheless, there are important similarities between the infant-primary caregiver bond and mature love, and the former is commonly thought to play an important role in one’s capacity for the latter. In this work, I examine the relationship between the infant-primary caregiver bond and love. (...) I argue that while these very early attachments do not represent genuine love, a fuller understanding of them can inform extant philosophical views of love. (shrink)

Philosophers have urged that considerations about the psychopath’s capacity for practical rationality can help to advance metaethical debates. These debates include the role of rational faculties in moral judgment and action, the relationship between moral judgment and moral motivation, and the capacities required for morally responsible agency. I discuss how the psychopath’s capacity for practical reason features in these debates, and I identify several takeaway lessons from the relevant literature. Specifically, I show how the insights contained therein can illuminate the (...) complex structure of practical rationality, inform our standards for an adequate theory of practical reason, and frame our thinking about the significance of rational capacities in moral theory and social practice. (shrink)

Addiction and certain varieties of interpersonal attachment share strikingly similar psycho-behavioral structures. Neuroscientists, psychologists, and philosophers have often adduced such similarities between addiction and attachment to argue that many typical cases of romantic love represent addictions to one’s partner and thus might be appropriate candidates for medical treatment. In this paper, I argue for the relatively neglected thesis that some paradigmatic cases of addiction are aptly characterized as emotional attachments to their objects. This has implications for how we should understand (...) the nature of addiction and for the ethics of attachment more broadly. (shrink)

The idea that we need our beloveds has a rich and longstanding history in classic literature, pop culture, social sciences, and of course, philosophical treatments of love. Yet on little reflection, the idea that one needs one’s beloved is as puzzling as it is familiar. In what, if any sense, do we really need our beloveds? And insofar as we do need them, is this feature of love something to be celebrated or lamented? In the relevant philosophical literature, there are (...) various ways of understanding the type(s) of psychological need internal to love and whether and how the necessity in question contributes to love’s value. In this chapter, I survey and critically analyze several accounts of felt necessity in love and advocate for a philosophically neglected perspective on the nature and value of needing our beloveds. (shrink)

Élie HALÉVY (1870-1937), philosophe et historien des idées, fut professeur à l'École libre des sciences politiques, l'ancêtre de l'actuel Sciences Po. Comme son autre grand ouvrage, l'Histoire du peuple anglais au XIXe siècle, paru en six tomes de 1913 à 1932, les trois tomes de La formation du radicalisme philosophique, parus en 1901 pour les deux premiers et en 1904 pour le troisième, reflètent pour partie ses enseignements de l'Ecole libre consacrés à l'histoire britannique. Le premier tome, La jeunesse de (...) Bentham 1776-1789, étudie la doctrine utilitariste non seulement chez celui qu'on regarde comme son fondateur principal, Jeremy Bentham, mais aussi chez les nombreux auteurs qui, en Grande-Bretagne et sur le continent, en dessinèrent avant lui les contours. Le deuxième tome, L’évolution de la doctrine utilitaire de 1789 à 1815, montre comment l'utilitarisme revêtit la forme non seulement d'une école de pensée, mais aussi d'un mouvement pour la réforme économique, sociale et politique. Le rôle coordonnateur nouveau de James Mill, ainsi qu'une convergence de vues avec les économistes, qui poussaient dans le sens des réformes, marquèrent notamment cette évolution. Le troisième tome, Le radicalisme philosophique, continue d'étudier la transformation de l'école en mouvement après la fin des guerres napoléoniennes, lorsque celle-ci commence à engranger ses premiers grands succès réformistes. Bentham, James Mill et les autres penseurs utilitaires sont alors réunis sous l'appellation de philosophic radicals. Le terme temporel de l'ouvrage est le Reform Act de 1932, première étape vers la modernisation du système électoral, que la propagande de ce groupe ne contribua pas peu à faire aboutir. Quoique l'ouvrage d'Halévy vaille en premier lieu par l'immense savoir qu'il déploie, et le nombre et l'excellence des citations qu'il propose, il comporte aussi des thèses historiques et philosophiques originales. On peut citer parmi les premières la thèse, qui relie les trois tomes, voulant que l'utilitarisme britannique trouve sa forme achevée dans l'intervention sur la société, lorsqu'il se mue en radicalisme philosophique, et parmi les secondes, la thèse, énoncée au début du premier tome, voulant qu'il existe trois modèles dominants de jonction des intérêts individuels (la fusion sympathique, l'identification naturelle et l'identification artificielle). Une autre grande thèse, à la fois historique et philosophique, affirme en substance que l'économie politique classique serait un département spécialisé de la pensée utilitaire. La question de savoir jusqu'à quel point Smith, Ricardo et Malthus ont pu adhérer au "principe d'utilité" de Bentham est toujours débattue. En même temps que les élucidations apportées à ce principe, elle contribue à expliquer l'intérêt que les historiens de la pensée économique continuent de porter à l'ouvrage. La réédition de La formation du radicalisme philosophique par les Presses Universitaires de France (P.U.F.) a impliqué un effort collectif. Monique Canto-Sperber en a conçu l'idée et assumé la direction, et l'ouvrage a paru en 1995 dans la collection Philosophie morale dont elle avait alors la responsabilité aux P.U.F. Chacun des trois tomes s'accompagne d'une postface, confiée au philosophe Jean-Pierre Dupuy pour le premier, au politologue Pierre Bouretz pour le second, et à l'économiste Philippe Mongin pour le troisième. Un travail de grande ampleur a été requis, d'une part, pour localiser les références de Halévy dans des sources plus récentes que celles dont il disposait, en particulier, s'agissant de Bentham, dans l'édition toujours en cours de ses œuvres, et d'autre part, pour traduire les très nombreux passages que Halévy citait en langue anglaise. Sophie Jallais et Mary Sokol se sont chargées de la première tâche et Jean-Pierre Cléro de la seconde. Prise après quelques années de circulation de l'ouvrage, la décision des P.U.F. d'en pilonner les exemplaires que ses responsables ne rachèteraient pas a semblé compromettre ce vaste travail. Mais grâce aux efforts du site québécois Les classiques des sciences sociales, et de son directeur Jean-Marie Tremblay, il est devenu possible d'accéder aux trois tomes électroniquement. Les adresses en sont : http://classiques.uqac.ca/classiques/halevy_elie/radicalisme_philo_t1/radicalisme_philo_t1.html http://classiques.uqac.ca/classiques/halevy_elie/radicalisme_philo_t2/radicalisme_philo_t2.html http://classiques.uqac.ca/classiques/halevy_elie/radicalisme_philo_t3/radicalisme_philo_t3.html Avant la réédition de 1995, l'ouvrage de Halévy n'était facilement accessible que grâce à la traduction anglaise plusieurs fois rééditée de Mary Morris, The Growth of Philosophic Radicalism, New York, Macmillan, 1928. (shrink)

It is not uncommon for philosophers to name disinterestedness, or some like feature, as an essential characteristic of love. Such theorists claim that in genuine love, one’s concern for her beloved must be non-instrumental, non-egocentric, or even selfless. These views prompt the question, “What, if any, positive role might self-interestedness play in genuine love?” In this paper, I argue that attachment, an attitude marked primarily by self-focused emotions and emotional predispositions, helps constitute the meaning and import of at least some (...) kinds of adult reciprocal love. In this way, attachment represents a type of self-interestedness that not only contributes positively to such relationships but is also essential to them. (shrink)

We often use the term “attachment” to describe our emotional connectedness to objects in the world. We become attached to our careers, to our homes, to certain ideas, and perhaps most importantly, to other people. Interestingly, despite its import and ubiquity in our everyday lives, the topic of attachment per se has been largely ignored in the philosophy literature. I address this lacuna by identifying attachment as a rich “mode of mattering” that can help to inform certain aspects of agency (...) and emotion. First, drawing on insights from Ancient stoicism and developmental and clinical psychology, I suggest that the relevant form of attachment involves a felt need for its object and a particular relationship between the object and the attached agent’s sense of security. I then argue that these features serve to distinguish the attitude from the more philosophically familiar notion of caring. Finally, I show that recognizing this form of attachment as a distinct mode of mattering has important implications for understanding grief. (shrink)

Concepts for sustainable bioeconomy systems are gradually replacing the ones on linear product chains. The reason is that continuously expanding linear chain activities are considered to contribute to climate change, reduced biodiversity, over-exploitation of resources, food insecurity, and the double burden of disease. Are sustainable bioeconomy systems a guarantee for a healthy planet? If yes, why, when, and how? In literature, different sustainability indicators have been presented to shed light on this complicated question. Due to high degrees of complexity and (...) interactions of actors in bioeconomy systems, trade-offs and non-linear outcomes became apparent. This fueled the debates about the normative dimensions of the bioeconomy. In particular, the behavior of actors and the utilization of products do not seem to be harmonized according to the environmental, social, and economic pillars of sustainability. Potential conflicts require a new conceptual framework that is here introduced. It consists of a ‘sustainability’ cylinder captured between an inner-cylinder, representing order, and an outer-cylinder for chaos, based on the laws of physics and complex adaptive systems. Such a framework permits (bioeconomy) systems to propagate in the sustainability zone only if they follow helical pathways serving as the new norms. Helices are a combination of two sinusoidal patterns. The first represents here the sustainable behavior of interacting actors and the second the balanced usage of resources and products. The latter counteracts current growth discourses. The applicability of the conceptual cylinder framework is positively verified via 9 cases in Europe, which encompass social-organizational and product-technological innovations. –. (shrink)

Philosophy and Phenomenological Research, Volume 104, Issue 2, Page 474-488, March 2022.

Increasing privacy concerns are arising from expanding use of aggregated personal information in health practices. Conversely, in light of the promising benefits of data driven healthcare, privacy...