One of the most remarkable aspects of John Maynard Smith’s work was the fact that he devoted time both to doing science and to reflecting philosophically upon its methods and concepts. In this paper I offer a philosophical analysis of Maynard Smith’s approach to modelling phenotypic evolution in relation to three main themes. The first concerns the type of scientific understanding that ESS and optimality models give us. The second concerns the causal–historical aspect of stability analyses of adaptation. The third (...) concerns the concept of evolutionary stability itself. Taken together, these three themes comprise what I call the natural philosophy of adaptation. (shrink)

“Explanation” refers to a wide range of activities, with a family resemblance between them. Most satisfactory explanations in a discipline for a domain fail to satisfy some general desiderata, while fulfilling others. This can happen in various ways. Why? An idealizing response would be to say that in real science explanations fall short along some dimensions, so that for any explanatory failure there is a conceivable improvement that addresses its shortcomings. The improvement may be more accurate causally or possess more (...) unifying power, or deliver deeper understanding. We formulate a drastically less idealizing response. We argue that there are typically trade-offs in explanation, so that in strengthening one explanatory virtue one will usually weaken another. Scientific explanations, if this is correct, are constrained by such trade-offs. Particular trade-offs are appropriate for particular explanatory vehicles. There are the overarching equations of theoretical physics, which produce unification at the expense of causal detail; there are theoretical models of phenomena that occupy a middle ground between generality and the detailed workings of particular cases and get closer to explaining the workings of specific systems at the expense of unification. Sometimes experiments aim at general causal patterns at the expense of particular detail; and sometimes they are designed to give us information of particular detail at the expense of generality. There are further trade-offs associated with other vehicles of explanation. We provide examples from physics and biology. (shrink)

Abstract:This paper offers a historico-political exegesis of V-I Mudimbe’s Invention of Africa and Idea of Africa, reading how these texts respond to a post-independence African context of political and epistemic despair. This despair reflects at once the desire for a non-Western claim to knowledge and life, for political and economic autonomy from the West, and the seeming impossibilities (confirmed by the political ordinary) of enacting these. Retracing Mudimbe’s analysis of African political thought in the wake of Négritude and his critique (...) of representation, this essay works through Mudimbe’s intellectual historical methods to draw out a subtextual response to questions of historicity, political commitment, and the role of intellectual thought in Black resistant response. I argue that these questions are instantiated in the concept of “absolute discourse.” This concept reveals a theory of speech, inhabitation, and contingency critically aligned with postcolonial Marxist demands for authenticity, sovereignty and authority. Moreover, through this, and against any presumption of futility, I argue that Mudimbe constitutes a theory of politics—of resistance, claim, and seizure, and their limits—and contingency amidst seeming and real epistemic and material closures. (shrink)

In recent years, Swedish women belonging to a post-migrant generation have made their voices against racism and social inequality prominent within public debate. Engaging in segregated and economically deprived suburbs, these women make use of art in order to counter stereotypical narratives of themselves and their communities. Based on interviews from two research projects, Accessing Utopia and Gendered Islamophobia in Sweden, this article aims to understand the complexities in using art to protest racist structures and stereotypes. In what ways are (...) the young women making room for their own creative expressions in Swedish society, while countering processes of othering? How does the work of representation affect them? What meaning do the women give to the platforms and networks they have been involved in? This article shows that the women’s early experiences of othering and meeting likeminded youths play a central role in order to either enter or create collective platforms where they can creatively engage in expressing their subjectivities and counter society’s controlling images. Projects and platforms such as Revolution Poetry and Swedish hijabis provided collective self-care through support and confidence building among youths from marginalized communities. These platforms can be seen as an artistic homeplace for the interlocutors. The article also shows that the work of representation is sometimes felt as limiting. The activism the women engage in is a deeply personal struggle for self-valuation and seeking ways to live a life on one’s own terms. (shrink)

Memorias de Leticia Valle desvela un nuevo sentido de la palabra inaudito: lo inaudito por cotidiano, es decir, lo que de tanto sonar ya no se oye y pasa inadvertido. Al mismo tiempo la novela establece una íntima relación entre este nuevo sentido y el comunmente aceptado —el de lo inaudito por extraordinario: lo que nunca se ha oído. El espacio entre lo uno y lo otro desaparece: lo extraordinario se gesta en lo cotidiano y sólo una mirada o un (...) oído atento es necesario para descubrirlo. La estrategia narrativa que sustenta esta visión consiste en situarse en el punto culminante de la historia, aludiéndolo pero sin nombrarlo, y desde ahí retroceder hasta el principio de todo. Es un ejercicio de indagación rigurosa, ordenando y sopesando los recuerdos en relación al papel que juegan en el desencadenamiento de la apoteosis final. (shrink)

Este artículo ofrece un análisis y un comentario general de los dieciséis estudios que componen el libro compilado por Enrique Hülsz Piccone, Nuevos ensayos sobre Heráclito, el último compendio de investigaciones sobre la filosofía del Oscuro de Efe so, donde se reúnen las actas del Segundo Symposium Heracliteum celebrado en junio de 2006 en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, ocasión en la que algunos de los especialistas más reconocidos de la comunidad internacional se reunieron para presentar (...) sus trabajos sobre Heráclito. This article aims to analyze and discuss the sixteen studies that compose the book edited by Enrique Hülsz Piccone, Nuevos ensayos sobre Heráclito, which is the latest compendium of studies on the philosophy of the Obscure of Ephesus. This volume gathers the proceedings of the Second Symposium Heracliteum held in June 2006 at the Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, where some of the most renowned specialists of the international community came together to present their work on Heraclitus. (shrink)

Die Kritik der Urteilskraft übernimmt die Aufgabe, die bereits in vorausgegangenen Kritiken untersuchte Freiheit und Natur miteinander in Verbindung zu setzen, weil die Freiheit sich und ihre Zwecke in der Natur verwirklichen sollen, aber ohne den jeweiligen Gesetzen Abbruch zu tun. Das Problem stellt sich aus der Perspektive der reflexiven Subjektivität, aus der der Mensch philosophiert und mittels Begriffen denkt und handeln will, und die sich gegenüber der Natur setzt. Die Lösung findet sich im vorreflexiven synthetischen Akt, wo die Subjektivität (...) selbst und ihre Zweckmäßigkeit als Objekt und zwar als ein organischer lebendiger Gegenstand oder Leib erscheinen. Aber eben wegen dieser Dualität entsteht die Dialektik der teleologischen Urteilskraft, weil es scheint, dass diese lebendigen Wesen durch zwei verschiedene Prinzipien beurteilt werden könnten: durch den Mechanismus der Natur und durch die Zweckmäßigkeit der Subjektivität. Diese Antinomie wird in diesem Artikel in drei Stufen der Auslegung erklärt, die am Ende zeigen, wie das mechanische Prinzip sogar den Bereich der Erscheinungen nicht ganz erklären kann, sondern unterdeterminiert, aber die Zweckmäßigkeit als solche geht für den methodologischen Standpunkt der Wissenschaft zu weit, so dass nur die philosophische Reflexion sie übernehmen kann. (shrink)

¿Por qué democracia? Referencia a los derechos humanos y a la ciudadanía. Why democracy? Reference to human rights and citizenship. Bozo de Carmona, Ana Julia Libertad de expresión y "libertad cómica". Free speech and "comical liberty".Calvo González, José La justicia según J. Finnis. Justice according to John Finnis. Hocevar G., Mayda G. El lenguaje sagrado y su escritura. The sacred language and its writing. Lizaola, Julieta Del carácter coactivo de la μετηνεστασζ en Tucídides. On cornening to compelling nature of Thucydides' (...) μετηνεστασζ. Meabe, Joaquín E. Apuntes para una filosofía crítica de la historia regional. Notes for a critical philosophy concern to the regional history. Mora García, José Pascual Competencia política partidista en los textos de Simón Bolívar . The defender political competition in the Simon Bolivar’s writings . Ortiz Palanques, Marco Fundamentación socio-jurídica de los procesos normativos. Social and juridical reasoning about the normatives changes. Pavó Acosta, Rolando Filosofía y psicopatología en Karl Jaspers: los entramados de la existencia. Philosophy and psychopathology in Karl Jaspers: the studworks of the existence. Portuondo Pajón, Gladys L. La doctrina platónica del alma en la «república». The platonic doctrine of the soul in the «republic» dialogue. Suzzarini, Andrés Una aproximación a la concepción romana del derecho. An estimate study to the roman concept of law. Terán Pimentel, Milagros Interdisciplinares Lo dionisíaco y lo apolíneo en Don Juan Tenorio. The dionysiac and the apolline in Don Juan Tenorio. Pérez Lo Presti, Alirio. (shrink)

A recently popular formulation of the Higgs naturalness principle prohibits delicate cancellations between running renormalized Higgs mass parameters and EFT matching corrections, by contrast with the principle’s original formulation, which prohibits delicate cancellations between the bare Higgs mass parameter and its quantum corrections. While the need for this latter cancellation is sometimes viewed as unproblematic since bare parameters are thought by some to be divergent and unphysical, renormalized parameters are finite and measurable, and the need for delicate cancellations between the (...) renormalized Higgs mass parameter and EFT matching corrections is therefore considered by some to constitute a more salient formulation of the Higgs naturalness problem. Here, we argue that to the contrary, the need for fine tuning of the renormalized Higgs mass parameter is an eliminable, unphysical artifact of renormalization scheme, and that this severely weakens the grounds for regarding it as a problematic instance of fine tuning. In doing so, we highlight what we take to be a number of important conceptual lessons about the physical interpretation of model parameters in QFT. (shrink)

Die Sittenlehre von 1812 wurde vom Standpunkt des Absoluten geschrieben. Dieses wird als der Ideal- und Real-Grund von allem, sowohl von der Welt als vom Ich und seiner Freiheit gedacht, mit Vorliebe für den Realismus. Der Weg dazu ist die Abstraktion, der Begriff des Übrigbleibenden und der ontologische Beweis; alle drei werden hier diskutiert. Außer dem absoluten Sein ist wahrhaftig nur das Wissen da, als seine Äußerlichkeit und bloße Erscheinung, und es soll sich als solche verstehen, also seine vermeinte eigene (...) Realität vernichten. So geschieht es auch mit dem Ich, seiner Urerscheinung: es ist zum Wissen und Erkenntnis des wahren Seins, also zur Vernichtung seines scheinbar eigenen Selbsts vor dem Begriff und vor der Gemeinde bestimmt. Hier herrscht eine objektivsubjektive Parmenideische Logik, die am Ende fast eine Dinglogik ist. (shrink)

Die Sittenlehre von 1812 wurde vom Standpunkt des Absoluten geschrieben. Dieses wird als der Ideal- und Real-Grund von allem, sowohl von der Welt als vom Ich und seiner Freiheit gedacht, mit Vorliebe für den Realismus. Der Weg dazu ist die Abstraktion, der Begriff des Übrigbleibenden und der ontologische Beweis; alle drei werden hier diskutiert. Außer dem absoluten Sein ist wahrhaftig nur das Wissen da, als seine Äußerlichkeit und bloße Erscheinung, und es soll sich als solche verstehen, also seine vermeinte eigene (...) Realität vernichten. So geschieht es auch mit dem Ich, seiner Urerscheinung: es ist zum Wissen und Erkenntnis des wahren Seins, also zur Vernichtung seines scheinbar eigenen Selbsts vor dem Begriff und vor der Gemeinde bestimmt. Hier herrscht eine objektivsubjektive Parmenideische Logik, die am Ende fast eine Dinglogik ist. (shrink)

In his final lectures and writings, Fichte continued to assert that his philosophy opened up a new word, one that he still associated with Kantian thought, although the horizon of his thinking had changed since 1801. The essay reveals this second horizon, on which Fichte worked until the end of his life. It asserts the reality of an absolute being and the ideality of the world representing the outer appearance or the existence of an absolute being, a world that is (...) nothing more than knowledge, seeing, an image of being and the images that form life. With this theory Fichte takes an original position in the history of Western philosophy.In seinen letzten Vorlesungen und Schriften behauptet Fichte weiterhin, dass seine Philosophie eine neue Welt eröffnet, die er immer noch mit dem kantischen Denken in Verbindung setzt, obwohl sich sein Denkhorizont seit 1801 verändert hatte. Im Aufsatz wird dieser zweite Horizont dargestellt und wie Fichte ihn bis zum Ende seines Lebens ausgearbeitete. In ihm wird die Realität eines absoluten Seins und die Idealität der Welt angenommen, die die äußere Erscheinung oder die Existenz des absoluten Seins darstellt und nichts anderes als Wissen, Sehen, Bild des Seins und bildendes Leben sei. Durch diese Lehre nimmt Fichte eine eigentümliche Stellung in der Geschichte der abendländischen Philosophie ein. (shrink)

Partiendo del escrito de Schiller Sobre la educación estética del hombre en una serie de cartas (1795) se expone su pensamiento sobre la belleza que, influenciado por Kant y Fichte y proyectándose hacia el romanticismo, es presentada como una necesidad transcendental para la configuración y educación del hombre completo y libre, un proceso que culminaría en el Estado estético.

Este artículo propone un estudio de la mujer en los textos que conforman la narrativa porteña de Salvador Reyes: El café del puerto, Piel nocturna, Mónica Sanders y Valparaíso, puerto de nostalgia. Para esto se plantea analizar la construcción del sujeto femenino a partir de la noción de “corazón y belleza” propuesta por Rimbaud, la que, contra la mirada falogocéntrica del Chile de la primera parte del siglo XX, termina generando líneas de fuga que abren posibilidades de transgresión y ruptura (...) en el orden de las familias. Asimismo, se realizan ciertas conexiones intertextuales necesarias para la comprensión del componente disruptivo de la representación de la mujer en la escritura de Reyes. The article proposes a review of the role of women in the works thatSalvador Reyes' narrative of Valparaíso:El café del puerto,Piel nocturna,Mónica Sanders andValparaíso, puerto de nostalgia. The construction of the female subjectRimbaud’s notionof “heart and beauty”. This notion counters the phallocentric bias prevalent in Chile in the early 20th centurysettingof flightopen possibilities of transgressiontheof the family. In addition,this article proposesintertextual connections necessary for understandingdisruptive component of the representation of women in Reyes’ writing. (shrink)

La ética ambiental se enfoca en la responsabilidad humana hacia el entorno, especialmente debido al abuso de los recursos naturales en la actualidad. Esta relación ha causado impactos graves en el medio ambiente y en la vida humana, señalando la necesidad de un cambio genuino y práctico para que la humanidad asuma su responsabilidad en la preservación del entorno. Al considerar los puntos de vista teológicofilosóficos presentados por el papa Francisco y la propuesta ética de Hans Jonas para la era (...) tecnológica, se busca en este estudio fusionar ambas ideas para lograr que fomenten la biodiversidad. Esto implica reconocer el papel del ser humano como administrador responsable, promoviendo una ética que oriente hacia el futuro, manteniendo el respeto por la posición del ser humano como guardián del ecosistema y su diversidad biológica. (shrink)

Name der Zeitschrift: Kant-Studien Jahrgang: 109 Heft: 4 Seiten: 639-645.

This article introduces a critical commentary to Hannah Arendt’s interpretation of Kant in her Lectures on Kant’s Political Philosophy. The author follows the scheme of what Arendt considers the three Kantian human perspectives: man as a rational being, man as an animal species, and man as a synthesis of the rational and the sensitive. Arendt’s research focuses on the contribution that the Kantian theory of the reflexive judgment can bring to a political theory, following the distinction between actor and spectator.