Cet article, qui fut d’abord une conférence prononcée lors du Colloque sur Charles De Koninck, à l’Université Laval, du 29 au 31 janvier 2010, se propose d’introduire aux thèmes majeurs de la philosophie de la nature de l’ancien doyen de la Faculté de philosophie. Se fondant sur la récente édition de ses écrits cosmologiques et épistémologiques, notamment sur un texte de jeunesse , Le cosmos, devenu introuvable et profus en intuitions neuves, l’exposé se propose d’y discerner (...) trois couches de plus en plus profondes. La première expose avec bonheur et pédagogie la philosophie de la nature aristotélico-thomasienne. La deuxième se situe à la croisée féconde de cette première perspective et de l’apport philosophiquement intégré des sciences actuelles, notamment l’histoire du cosmos et de la vie . Enfin, l’étude émet l’hypothèse que, dès ses premières années d’enseignement, Charles De Koninck a ébauché une approche inédite et inachevée touchant les principes même de sa philosophie, que l’on pourrait intituler de manière programmatique: une cosmologie de l’amour. (shrink)

The Writings of Charles De Koninck, Volume 1, introduces a projected three-volume series that presents the first English edition of the collected works of the Catholic Thomist philosopher Charles De Koninck. Ralph McInerny is the project editor and has prepared the excellent translations. The first volume contains writings ranging from De Koninck's 1934 dissertation at the University of Louvain on the philosophy of Sir Arthur Eddington, to two remarkable early essays on indeterminism and the unpublished book "The Cosmos." (...) The short essay "Are the Experimental Sciences Distinct from the Philosophy of Nature?" is also included and demonstrates for the first time De Koninck's distinctive view on the relation between philosophy of nature and the experimental sciences. A comprehensive introductory essay by Leslie Armour outlines the structure and themes of De Koninck's philosophy. The volume begins with a biographical essay by De Koninck's son, Thomas. "Charles De Koninck, perhaps because of his untimely death, is not as well known to English-speaking readers as Etienne Gilson and Jacques Maritain, but his work belongs to that same world-class scholarship as his notable contemporaries. It is almost an understatement to say that his contribution to the philosophy of science remains timely. Readers are fortunate that his former student, Ralph McInerny, has seen fit to collect and to translate, where necessary, some of De Koninck's most important work for this volume." --Jude P. Dougherty, The Catholic University of America "Ralph McInerny is doing us the incalculable good of making available to a general public the writings of Charles De Koninck. This volume, the first of many to come, begins a chronological presentation of the books, articles, essays, and addresses of one of the strongest and most penetrating thinkers of the last century, who was at once an extraordinary philosopher and theologian, with the profound and simple faith of the proverbial peasant. May we continue now to learn from the great De Koninck, and include in our prayers the intentions of his gracious disciple, who is so felicitously discharging the office of piety to a revered and unforgettable master." --Ronald P. Mc Arthur, President Emeritus, Thomas Aquinas College. (shrink)

In his early career, Charles De Koninck defended two theses: first, that natural philosophy and the modern sciences are formally distinct; and second, that natural philosophy is a qualified form of wisdom with respect to those particular sciences. Later in his career, De Koninck changed his mind about the first thesis. Does this change of mind threaten the coherence of his second thesis? First, I explain De Koninck’s original position on the real distinction between natural philosophy and the sciences (...) and his reasoning for why natural philosophy possesses a qualified sapiential office. Second, I consider De Koninck’s change of mind and defend the conclusion that, even if the modern sciences are a dialectical extension of natural philosophy, the latter is still wisdom in relation to the former. Finally, I discuss both examples of this sapiential function and its limitations. (shrink)

Les sciences humaines ont en partage des concepts. L’histoire et la géographie, la sociologie et l’anthropologie, l’économie et la linguistique, la psychologie et la psychanalyse trouvent leur unité dans l’usage divers qu’elles en font, plutôt que dans un objet commun aux contours incertains. Pour s’établir comme sciences, elles ont dû affronter les problèmes épistémologiques, ontologiques et pratiques qu’ils suscitent ou révèlent. En s’efforçant d’éclairer le sens et l’efficace de ces concepts, en rendant compte de l’articulation et de l’évolution de ces (...) problèmes, la philosophie peut contribuer au développement des sciences humaines. Elle ouvre aussi pour elle-même un accès plus sûr à leurs savoirs et questionnements, sans lesquels elle ne saurait désormais avancer. Les contributions réunies dans ce recueil explorent, dans cette perspective, neufs concepts essentiels : la causalité, les normes, l’interaction, l’événement, la nature, la société, l’inconscient, l’expérimentation et la neutralité. -/- Ont contribué à ce volume : C. Bonicco-Donato, F. Callegaro, P. Charbonnier, E. Debray, P. Demeulenaere, S. Dupouy, C. Girard, F. Hulak, C. Pagès, R. Ogien. (shrink)

La philosophie des sciences de l'empirisme logique avait discredite la causalite comme etant un concept du sens commun irremediablement vague et confus, pour lui substituer le concept d'explication scientifique. Cependant, dans nombre de theories contemporaines, notamment en philosophie de l'esprit et du langage, le concept de causalite continue a jouer un role de premier plan. Ce livre montre qu'il est possible de concevoir la causalite d'une maniere compatible avec des connaissances scientifiques contemporaines. La relation causale fondamentale a lieu (...) entre evenements en fonction de la transmission d'une quantite determinee d'une grandeur conservee; mais ce qui rend vraie une explication causale, ce n'est pas seulement une relation causale entre deux evenements, mais une relation de responsabilite causale. Le concept de loi de la nature qui intervient dans cette analyse s'avere fructueux non seulement dans le cadre de la causalite, mais aussi pour l'eclairage qu'il permet d'apporter a la philosophie des sciences. (shrink)

L’ouvrage de Max Kistler Causalité et lois de la nature fait suite à la thèse de doctorat de l’auteur et à une série d’articles. Il est à noter qu’une traduction anglaise de Causalité et lois de la nature, à paraître chez Routledge dans la collection «Routledge Studies in Twentieth-Century Philosophy», est également en préparation. Kistler développe dans cet ouvrage une théorie originale de la causalité, qu’il défend de manière élaborée en répondant à un certain nombre d’objections et en (...) montrant également comment sa théorie permet de résoudre un certain nombre de difficultés présentées par d’autres théories causales concurrentes. (shrink)

-/- Table des matières Remerciements 1 -/- INTRODUCTION 2 -/- PREMIERE PARTIE LE VIVANT ET LA REVOLUTION SCIENTIFIQUE 7 -/- ONTOLOGIE DU VIVANT OU BIOLOGIE ? LE CAS DE LA RÉVOLUTION SCIENTIFIQUE 8 -/- Introduction 8 La vie et le vivant sont-ils des thèmes de controverse explicites dans la philosophie naturelle de l’âge classique ? 18 Machines de la nature, ferments et métaphysique chimique 28 Crisis, what crisis ? 42 Conclusion 45 -/- LE MÉCANIQUE FACE AU VIVANT 49 (...) -/- Introduction 49 Que signifie : réduire l’homme (ou le vivant) à l’automate ? 51 Qu’est-ce qu’un vivant ? Un mécanisme élargi 56 Le vivant structuro-fonctionnel 64 Conclusion : l’automate affectif 70 -/- UN MATÉRIALISME VITAL ? 73 -/- Introduction : matérialisme et corps 73 Ontologie matérialiste de la Vie ou constitution progressive de la biologie ? 74 Un matérialisme vital 78 Conclusion 84 -/- DEUXIEME PARTIE MATÉRIALISMES ET VIE 87 -/- DÉTERMINISME MENTAL ET NATURALISATION DE L’ESPRIT, DE LOCKE A DIDEROT 88 -/- Introduction 89 Le déterminisme à l’âge classique et son interprétation 89 L’Âme Matérielle et le Traité de la liberté de l’âme : un déterminisme cérébral 94 Locke : la détermination est une perfection 101 Collins : suspendre son vouloir, c’est encore vouloir 105 Diderot : les « causes propres à l’homme » 111 Conclusion 115 -/- LA METTRIE : LA MÉDICALISATION DE LA MORALE ET L’APPROCHE MATÉRIALISTE DU CORPS 117 -/- Introduction 117 Une morale médicale ? 117 La réduction médicale de la morale 120 L’épicurisme médical 125 Une éthique machinale 130 Conclusion 132 -/- DES MOLÉCULES « INTELLIGENTES » A L’ORGANISATION ÉMERGENTE : LE DÉBAT MAUPERTUIS-DIDEROT 134 -/- Introduction 134 Le contexte newtonien et leibnizien 137 L’argument de Maupertuis 139 La critique de Diderot 143 La réponse de Maupertuis 145 Conclusion : enjeux de la discussion 147 -/- UNE BIOLOGIE CLANDESTINE ? LE PROJET D’UN SPINOZISME BIOLOGIQUE CHEZ DIDEROT 150 -/- Introduction 150 Diderot et la biologie 152 Excursus : la naissance de la biologie 155 Spinozistes anciens et modernes 161 Spinozisme et spinosisme 166 Conclusion 168 -/- TROISIEME PARTIE VITALISME 170 -/- ORGANISATION OU ORGANISME ? L’INDIVIDUATION ORGANIQUE SELON LE VITALISME MONTPELLIÉRAIN 171 -/- Introduction : pour introduire au vitalisme de Montpellier 171 Machine et organisation 174 Le concept vitaliste d’organisation, entre Vie et vies 179 Quelle individualité organique ? 186 Organisation ou organisme 190 Conclusion 197 -/- LES ANALOGIES NEWTONIENNES DANS LES SCIENCES DE LA VIE AU XVIIIE SIÈCLE : VITALISME ET PROCÉDÉS EXPLICATIFS PROVISOIREMENT INEXPLICABLES 200 -/- Introduction 200 Le newtonianisme médical littéral 206 Les transpositions non-littérales de la méthode newtonienne : Buffon, Maupertuis et Hartley 212 Haller : une physiologie de « noms d’attente » 216 Le vitalisme du XVIIIe siècle, un « positivisme prudent » plutôt qu’une « métaphysique impénitente » 220 L’antimathématisme de Mandeville et de Diderot 233 Conclusion 240 -/- VITALISME ET VIVISECTION : APPROCHES VITALISTES DE L’EXPÉRIMENTATION ANIMALE 245 -/- Introduction 245 Considérations préliminaires sur le XVIIe siècle 248 L’École de Montpellier 251 Ménuret de Chambaud 255 Un intermezzo sur Diderot 260 Fouquet et Bordeu contre Haller 263 Conclusion 267 -/- LE CHARME DISCRET DU VITALISME SANS MÉTAPHYSIQUE, XVIIIe - XXe SIÈCLES 272 -/- Introduction 272 Vitalisme substantiel et vitalisme fonctionnel 274 Vitalisme et biologie 279 Conclusion 283 -/- QUATRIEME PARTIE ORGANISME ET BIOPHILOSOPHIE 285 -/- L’ORGANISME : CONCEPT HYBRIDE ET POLÉMIQUE 285 -/- Introduction 286 L’organisme, un hybride 287 L’organisme comme individualité 290 Organisme et organicisme 296 L’organisme vitaliste 301 Ontologie de l’organisme 303 Conclusion 305 -/- LE RETOUR DU VITALISME : CANGUILHEM ET LE PROJET D’UNE BIOPHILOSOPHIE 307 -/- Introduction 307 Un vitalisme passe-partout 308 L’organisme entre épistémologie et ontologie 312 Une métaphysique de l’oursin ? Bioexceptionalisme et biochauvinisme 313 Vitalisme versus mysticisme de la chair 317 Conclusion 323 -/- HOLISME, ORGANICISME ET BIOCHAUVINISME 327 -/- Introduction : organicismes forts et faibles 327 Le holisme et l’organicisme plurivoques 329 Deux remarques critiques au sujet de deux périls étrangement connexes de la théorie holiste-organiciste 333 Holisme, biochauvinisme et subjectivité 337 Conclusion 341 -/- CONCLUSION : LA PHILOSOPHIE DE LA BIOLOGIE AVANT LA BIOLOGIE 345 -/- Bibliographie 350 Index 404. (shrink)

_The Writings of Charles De Koninck_, Volume 1, introduces a projected three-volume series that presents the first English edition of the collected works of the Catholic Thomist philosopher Charles De Koninck. Ralph McInerny is the project editor and has prepared the excellent translations. The first volume contains writings ranging from De Koninck’s 1934 dissertation at the University of Louvain on the philosophy of Sir Arthur Eddington, to two remarkable early essays on indeterminism and the unpublished book “The Cosmos.” (...) The short essay “Are the Experimental Sciences Distinct from the Philosophy of Nature?” is also included and demonstrates for the first time De Koninck’s distinctive view on the relation between philosophy of nature and the experimental sciences. A comprehensive introductory essay by Leslie Armour outlines the structure and themes of De Koninck's philosophy. The volume begins with a biographical essay by De Koninck’s son, Thomas. “Charles De Koninck, perhaps because of his untimely death, is not as well known to English-speaking readers as Etienne Gilson and Jacques Maritain, but his work belongs to that same world-class scholarship as his notable contemporaries. It is almost an understatement to say that his contribution to the philosophy of science remains timely. Readers are fortunate that his former student, Ralph McInerny, has seen fit to collect and to translate, where necessary, some of De Koninck's most important work for this volume.” —_Jude P. Dougherty, The Catholic University of America_ “Ralph McInerny is doing us the incalculable good of making available to a general public the writings of Charles De Koninck. This volume, the first of many to come, begins a chronological presentation of the books, articles, essays, and addresses of one of the strongest and most penetrating thinkers of the last century, who was at once an extraordinary philosopher and theologian, with the profound and simple faith of the proverbial peasant. May we continue now to learn from the great De Koninck, and include in our prayers the intentions of his gracious disciple, who is so felicitously discharging the office of piety to a revered and unforgettable master.” —_Ronald P. Mc Arthur, President Emeritus, Thomas Aquinas College_. (shrink)

Volume 2 of __The Writings of Charles De Koninck_ _is part of the three-volume series presenting the first English edition of the collected works of the Catholic Thomist philosopher Charles De Koninck. Ralph McInerny is the project editor and has prepared the excellent translations. The second volume begins with two works published in 1943: _Ego Sapientia: The Wisdom That Is Mary_, De Koninck's first study in Mariology, and _The Primacy of the Common Good Against the Personalists_, which generated (...) a strong critical reaction. Included in this volume are two reviews of _The Primacy of the Common Good_, by Yves R. Simon and I. Thomas Eschmann, O.P., and De Koninck's substantial response to Eschmann in his lengthy “In Defense of St. Thomas.” The volume concludes with a group of short essays: “The Dialectic of Limits as Critique of Reason,” “Notes on Marxism,” “This Is a Hard Saying,” “[Review of] _Between Heaven and Earth_,” and “Concept, Process, and Reality.” “Volume Two of __The Writings of Charles De Koninck_ _reveals a Thomist at home not merely in the deepest questions of natural science and natural philosophy, but also in the highest reaches of ethical and political philosophy, and in the most wonderful realm of revealed theology. De Koninck combines a justified confidence in his wisdom about the highest things with humility and gratitude for the gift of that wisdom. The series edited by Dr. McInerny is taking shape as a recovered treasure of a philosopher who labored to receive, and to pass on, the gift of wisdom.“ —_David Quackenbush, Thomas Aquinas College_. (shrink)

Julien Tricard criticizes the traditional formulation of the Problem of Induction, and offers to simplify it. Since Hume, he oughts to demonstrate that “the same causes always produce the same effects”, or that “the laws of nature cannot change over time” (uniformity of nature). First, an historical analysis shows, however, that the notion of causality is not needed to set the problem out. Second, the concept of “laws of nature” is analyzed, proving that laws cannot change over (...) time: either there are unchanging laws in nature, or there is none. Therefore, it is necessary and plainly sufficient, in order to solve the Problem of Induction, to prove that laws of nature, governing natural phenomena, do exist. (shrink)

The following paper proposes a critical reading of conventionalism in sacramental theology (“causalité-pacte”), to underline, by contrast, the theoretical merits of its main competitor, Aquinas’s instrumental causality. It shows that conventionalism, to make the sacrament truly efficient, assigns to the sacrament itself the power of convention, a power compared to the royal seal, which is naturally efficacious qua effect formally identical to its cause. This supports Aquinas’s conviction: rules are powerless, only things have powers.

Yves Larochelle | : Charles De Koninck, qui chercha à réconcilier la lecture thomiste d’Aristote avec la science contemporaine, et Michel Henry, qui voulut rénover la phénoménologie husserlienne et heideggérienne en restituant la place de l’affectivité dans le champ philosophique, ont connu des trajectoires intellectuelles très différentes. Pourtant, leurs parcours respectifs aboutissent ultimement aux deux mêmes conclusions déterminantes : le réductionnisme scientifique ambiant menace l’intégrité spirituelle de l’humanité et seul le constat d’une finalité d’ordre divin à la vie humaine (...) peut restituer un sain équilibre. | : Charles De Koninck, who tried to reconcile the thomistic reading of Aristotle with contemporary science, and Michel Henry, who wanted to renovate Husserlian and Heideggerrian phenomenology by placing affectivity at the center of philosophy, had very different intellectual trajectories. Nonetheless, they both come to two similar conclusions : contemporary scientific reductionism is menacing the spiritual integrity of mankind, and only the recognition of a divine finality to human life can restore a healthy balance. (shrink)

El libro que estableció la teoría de la separación de poderes -afirmando la independencia del poder judicial con respecto al ejecutivo y el legislativo, para asegurar la libertad del pueblo- es una de las obras clave del pensamiento político, jurídico, sociológico e histórico de todos los tiempos.Aquella teoría enunciada por Charles-Louis de Secondat, barón de La Brède y de Montesquieu -"No hay libertad si el poder judicial no está separado del legislativo y executivo"- es tan sólo uno de los (...) momentos cumbres de este libro{ probablemente, el más importante de todo el siglo XVIII y un verdadero clásico desde que se publicó en Ginebra en 1748.Montesquieu tardó cerca de viente años en escribir "Del espíritu de las leyes"{ obra ingente que "empecé y dejé" en numerosas ocasiones, entregando "mil veces á los vientos las hojas que había escrito" y que, finalmente, concluyó, con más de 1.000 páginas -hojas perennes- que le ofrecen una lectura imprescindible.Lex Nova pone ahora a su disposición, por primera vez, este cuidado facsímil que reproduce, en tres tomos, la edición que publicó el anónimo licenciado M.V.M. en Madrid, París y Londres -respectivamente- en 1821, traduciendo aquella obra "libremente al español".Un verdadero lujo a su alcance. (shrink)

La philosophie contemporaine connaît une demi-douzaine de théories de la causalité. À l'époque de Kant et de Hume leur nombre a été moindre, à l'avenir on peut s'attendre à ce que leur nombre continue d'augmenter. Parmi les affirmations faites par ces théories sur la nature de la causalité, certaines sont compatibles entre elles, mais beaucoup ne le sont pas. Par conséquent, ou bien quelques-unes de ces théories sont fausses, ou bien elles ne portent pas sur le même objet. (...) Dans ce dernier cas, il y aurait plusieurs genres de causalité : différentes théories diraient quelque chose de correct à propos de différents genres de causalité. Dans cette situation, il apparaît judicieux de commencer par poser deux questions méta-théoriques : quelle est la tâche d'une théorie de la causalité, et quelles sont les données dont une telle théorie doit tenir compte ? Dans une portion considérable de la littérature philosophique sur la causalité, on cherche en vain une réponse claire à la question de savoir si le but de la théorie est l'explication du concept de causalité sous-jacent à notre pratique effective de jugement, ou au contraire sa révision. Cela va souvent de pair avec l'absence d'une justification du fait que la relation que la théorie se propose de définir peut bien être appelée relation causale. Certaines théories de la causalité hautement élaborées sur le plan technique, comme par exemple certaines variantes probabilistes de la théorie de la régularité où les théories plus récentes du transfert, donnent parfois l'impression que c'est la physique qui détient le monopole de définition en ce qui concerne la nature de la relation causale. Un représentant de la théorie du transfert affirme avec un pathos scientiste inébranlable „que la science physique a découvert la nature de la relation causale dans un large ensemble de cas“. Mais comment les sciences de la nature pourraient-elles découvrir quelque chose de ce genre ? La clarification de l'essence de la relation causale est une tâche philosophique par excellence qui relève plus particulièrement de la métaphysique. Le fait qu'il soit souvent nécessaire, au cours d'une recherche métaphysique, de faire appel à des connaissances scientifiques, ne change rien à l'affaire. Il s'agit d'une tache de métaphysique descriptive, que Strawson a caractérisée comme l'entreprise qui consiste à dégager les traits les plus généraux de la structure effective de notre pensée sur le monde. L'idiome causal est profondément ancré dans les langues naturelles ; et le concept de causalité que nous possédons effectivement se reflète dans notre pratique de jugements causaux. Cela ne signifie pas qu’il soit possible d'extraire directement de cette pratique un concept cohérent de causalité. Notre pratique de jugement possède de nombreux aspects et n'est pas dépourvue d'éléments douteux. Pour des besoins philosophiques, notre pratique effective de jugement a besoin d'une certaine discipline ; c'est en ce sens que je parle de la pratique éclairée de jugement causal. Je considère que c'est notre pratique éclairée de jugement causal qui fournit les données dont la théorie de la causalité doit tenir compte ; et la tâche primordiale d'une telle théorie consiste à indiquer les conditions de vérité de cas non controversés d'énoncés causaux singuliers. [...] . (shrink)

Constitué d'analyses et de réflexions sur les méthodes pratiquées aujourd'hui dans l'écriture de l'histoire de la philosophie, cet ouvrage vise à rendre compte de la différence des pratiques existant selon les traditions et à interroger l'existence d'une démarche historique spécifique au domaine de la philosophie. L'enjeu fondamental est donc de savoir s'il existe une historiographie propre à la philosophie. Les interrogations portent en particulier sur les questions des critères d'exactitude, de vérification, de crédibilité qui permettraient de distinguer (...) et de décider entre les interprétations. Si le travail de l'interprétation est infini, toujours à refaire, reprendre et corriger, cela n'implique nullement l'abandon des exigences qui fondent la pertinence historique. Une introduction indispensable à toute pratique de l'histoire de la philosophie. L'ouvrage comporte notamment des textes de : P. Aubenque (Paris IV), J. Biard (Tours), B. Bourgeois (Paris I), C. Coutel (Artois), Th. De Koninck (Laval, Québec), D. Deleule (Paris X), D. Garber (Chicago), P. Magnard (Paris IV), J.-M. Narbonne (Laval, Québec), E. Nuzzo (Salerne), John Rogers (Keele), J. B. Schneewind (Johns-Hopkins, Baltimore), Tom Sorell (Essex), J.-L. Vieillard-Baron (Poitiers), Y. C. Zarka (CNRS, Paris), mais aussi de F. P. Adorno (Salerne, CNRS), P. Caye (CNRS), P. Destrée (CNRS, Belgique), T. Gontier (CNRS), J.-B. Gourinat (CNRS), E. Picavet (Paris I), I. Radrizzani (Munich), C. Viano (CNRS), A. Vasiliu (CNRS). (shrink)

L'avènement des théories modernes de la physique au XXe siècle a suscité des discussions acharnées autour de la causalité dans la nature. Les ruptures avec les conceptions classiques de la physique du me siècle, alors rendues nécessaires, et les nouvelles synthèses opérées, attestent du caractère problématique de cette notion telle que l'appréhende la science physique. Le présent travail analyse de près les conceptions de la causalité qui se dégagent de deux théories majeures, la théorie de la relativité (sous ses (...) deux formes) et la théorie quantique, en se centrant sur les écrits de leurs principaux fondateurs : Albert Einstein et Hermann Minkowski d'une part, Niels Bohr, Werner Heisenberg et Erwin Schrödinger, de l'autre. Ceci sans négliger les aperçus indispensables donnés par les versions plus récentes de ces théories. Son but philosophique est de déterminer quelles sont les conceptions et les formes de la causalité qui sont engagées dans ces théories, quelle fonction exacte leur est conférée, et enfin jusqu'à quel point ces théorisations de la causalité se montrent capables de mettre à jour l'intelligibilité du monde. Il en ressort que le caractère idéal des catégorisations de la science physique empêche d'en faire une lecture directement réaliste. Ce qui invite à continuer d'interroger le discours scientifique afin de déterminer quelle connaissance effective il nous donne du monde."--Page 4 of cover. (shrink)

El texto de Peirce que en las páginas siguientes se publica por primera vez en castellano, forma parte de sus Notebook I de 1905, correspondiente a las Adirondack Summer School Lectures. Fue catalo-gado como MS 1334 en el catálogo de Richard R. Robin. En 1986 Kenneth L. Ketner eligió este sugestivo fragmento -hasta entonces prácticamente desconocido- dándole el título "The Nature of Science" para dar a conocer en el volumen de John J. Stuhr Classical American Philosophy. Essential Readings and (...) Interpretative Essays (Oxford University Press, 1987), la concepción que Peirce tenía de la actividad científica. La inclusión de la traducción al castellano de Sara F. Barrena de aquel sugestivo texto resulta un magnífico colofón para este número monográfico sobre las claves del pensamiento de Peirce para la filosofía, la ciencia y la cultura del nuevo siglo (J. N.). (shrink)

Les positivistes concoivent les theories scientifiques comme des agences de symboles sans interpretation directe, qui fournissent des moyens de predire et d'agir. Les philosophes ont une excuse s'ils dedaignent les sciences, car en quoi des formalismes vides, qui ne disent rien sur la nature, les concernent-il? Ces langages vides seront laisses aux specialistes qui les construisent et les emploient. La reaction anti-scientiste la plus remarquable eut lieu au tournant du siecle (Boutroux, Meyerson...). Ces philosophes de tendance realiste n'ont pas (...) ose rompre avec les presupposes de l'idealisme. Contrairement a ce qu'ils croient, l'identite est d'abord dans l'objet, ou, comme disent certains, dans l'Etre. Les necessites de pensee inherentes a chaque attitude philosophique possible, excluent qu'une metaphysique realiste fasse une part a l'idealisme. Boutroux et Meyerson sont oublies, le positivisme survit, il procure une espece d'infaillibilite. Assurer la coherence est plus facile qu'atteindre la verite et la signification. La science renferme des moyens d'approfondissement conceptuel qui conduisent normalement a une connaissance de choses. L'auteur le montre a l'aide d'exemples qui se rapportent a la problematique de la causalite et du determinisme. (shrink)