Results for 'Hermenéutica'

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  1.  5
    BLEICHMAR Daniela, Paula De Vos, Kirstin Huffine and Kevin Sheehan.Del Moral Jose Angel & Analogıay Multiculturalismo’ Hermeneutica - 2009 - British Journal for the History of Philosophy 17 (3):649-652.
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  2. “Textualidad” Y hermenéutica de la acción: Aportes a la polémica epistemológica en ciencias sociales desde Paul Ricoeur.Luis Felipe Rodríguez Manrique - 2012 - Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 32 (105).
    El documento expone los antecedentes sugeridos por Paul Ricoeur sobre lo que podría denominarse “la polémica epistemológica en ciencias sociales”, referidos a la formulación de un método legítimo para la investigación en dichas ciencias que responda a las particularidades propias de su objeto de estudio. En este sentido, se rastrea la cuestión en la tradición hermenéutica romántica, concretamente en el pensamiento de Wilhelm Dilthey, pasando por la teoría estructural de estudio del texto escrito y la formulación de una teoría (...)
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  3.  68
    Teorías de la interpretación en la hermenéutica y la filosofía analítica.Axel Barceló - 2015 - Dianoia 60 (74):147-154.
    En "Elementos esenciales de una hermenéutica analógica", Mauricio Beuchot trata de ubicar su hermenéutica analógica como una posición intermedia entre lo que él llama el univocismo y la hermenéutica alegórica. En este comentario busco mostrar, tomando como punto de partida que los objetivos teóricos de la hermenéutica no se encuentran muy distantes de los de las teorías analíticas de la interpretación, que el debate sobre el papel de los elementos extralingüísticos en la interpretación es mucho más (...)
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  4.  28
    Hermenêutica medieval: a compreensão espiritual de Joaquim de Fiore.Noeli Dutra Rossatto - 2012 - Trans/Form/Ação 35 (s1):99-118.
    O estudo trata a hermenêutica medieval sob o prisma da compreensão espiritual (i ntelectio spiritualis ) de Joaquim de Fiore (1135-1202). Mostra que a noção de Trindade serve de base para retomar o método alegórico e o tipológico da tradição. Além disso, serve para propor o novo método por concórdia que, a nosso ver, culminará na maior inovação da leitura da história medieval. Entre os resultados, destacamos a continuidade imediata dessa hermenêutica com os franciscanos espirituais do século XIII e sua (...)
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  5.  6
    ¿En qué sentido el raciopoetismo sirve como modelo de comprensión intensiva de la hermenéutica analógica?José Barrientos Rastrojo - 2014 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 47:11-35.
    Este artículo conecta el raciopoetismo zambraniano con la hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot. La ligazón se operativiza a través de cuatro niveles: análisis del objeto hermenéutico; indagación realizada desde una apertura horizontal del conocimiento, precedida por la crítica al modelo racionalista de la modernidad; estudio de las posibilidades de profundización desde la categoría de subtilitas y meditación sobre la densidad hermenéutica desde el concepto zambraniano “saber de la experiencia”. Estos cuatro estadios permitirán ascender desde la acepción textual de (...)
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  6.  46
    Hermenéutica versus ciencia: la cuestión del lenguaje, el método, la interpretación, y su repercusión en las Ciencias Sociales.Rafael Hurtado Malpica - 2011 - Utopía y Praxis Latinoamericana 16 (55):123-129.
    El presente artículo se centra en la discusión metodológica en el ámbito de las Ciencias Sociales, a propósito de las visiones de la hermenéutica y de las ciencias naturales. La posibilidad de realizar una adecuada fundamentación de la naturaleza y el propósito de las Ciencias Sociales pasa por la c..
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  7.  15
    La actualidad de la hermenéutica. Entrevista a Jean Grondin y Ramón Rodríguez.Iñigo Pérez Irigoyen, Antón Sánchez Testas & María Jou García - 2016 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 49:11-20.
    De manera paradójica, la actualidad de la hermenéutica debe buscarse en su diálogo con la tradición filosófica. Diálogo que daría comienzo, en primer lugar, con su recepción de Husserl, la cual no se puede entender tanto como una traición al proyecto fenomenológico cuanto como un llevarlo hasta sus últimas consecuencias. En segundo lugar, la vuelta sobre el proyecto moderno conduciría a un dialógo con Kant y a la discusión de la posición de un sujeto trascendental como condición de la (...)
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  8.  30
    Interpretação e compreensão: da hermenêutica metodológica à experiência hermenêutica como crítica e fundamento do saber filosófico.Marcos Alexandre Alves - 2011 - Princípios 18 (30):181-198.
    Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 O presente artigo analisa a passagem da hermenêutica metodológica à experiência hermenêutica como crítica e fundamento do saber filosófico. Inicialmente, apresenta a crítica da hermenêutica à absolutizaçáo da lógica matemática como estrutura da pesquisa e produçáo de sentido na filosofia. A lógica matemática sedimenta a dinâmica da vida do homem por náo estar aberta às contingências da existência, porém a vida do homem náo se compreende sob a forma da lógica matemática. Posteriormente, demonstra (...)
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  9.  21
    La hermenéutica fenomenológica desde América.Graciela Maturo - 2012 - Utopía y Praxis Latinoamericana 17 (56):95-100.
    La presente comunicación sostiene la conveniencia de aplicar a la comprensión e interpretación de América Latina los pasos de una Hermenéutica Fenomenológica, o acaso corresponda decir una Fenomenología Hermenéutica, en una línea que recoge el trabajo filosófico de Edmund Husserl, Martin Heidegger, ..
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  10.  17
    Epistemología y Hermenéutica: Entre lo Conmensurable y lo Inconmensurable.María de la Luz Flores-Galindo - 2009 - Cinta de Moebio 36:198-211.
    Tradicionalmente se ha separado a la epistemología y a la hermenéutica, puesto que la primera trata de lo conmensurable y la segunda, lo inconmensurable. Sin embargo, en mi opinión, hoy en día es posible unir a la epistemología y la hermenéutica sólo si partimos de una teoría de la epistemología contemporánea: la teoría de la verdad como aceptabilidad racional en condiciones epistémicas óptimas. Dicha teoría permite justificar lo conmensurable y entender lo inconmensurable.Traditionally epistemology and hermeneutics have been separated, (...)
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  11.  17
    Hermenéutica y Ética: aplicación y alteridad.Javier Martínez Contreras - 2012 - Utopía y Praxis Latinoamericana 17 (56):31-38.
    A partir de la hermenéutica de Gadamer, en este artículo se interpretan las posiciones que asumen Grondin, Zabala y Ortiz-Osés, acerca del sentido del ser como creación o dación, mediación y responsabilidad. La condición de ser y estar en el mundo es filosóficamente un modo de existencia compartida ..
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  12. Contribuciones filosóficas de Wittgenstein a la hermenéutica.Miguel Ángel Ruiz García - 2007 - Escritos 15 (35):318-347.
    En este contexto interesa preguntarse por la significación y la utilidad que puede tener hoy una conversación con los escritos de Wittgenstein. No es una pregunta que deba interesar sólo a los especialistas, sean filósofos profesionales o de otros campos científicos, sino que es una pregunta que toca los intereses de las personas en cualquiera de los ámbitos de la acción. En el contexto del giro hermenéutico en el pensamiento de Wittgenstein me propongo destacar algunos puntos que pueden dar lugar (...)
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  13.  16
    De la fenomenología a la hermenéutica (y vuelta). La co-institución de la conciencia del tiempo.Francisco Díez Fischer - 2012 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 45:163-188.
    La programática del siguiente trabajo es esclarecer la herencia que la hermenéutica filosófica de H.-G. Gadamer recibe de la teoría fenomenológica de la conciencia del tiempo; herencia que Gadamer mismo reconoce cuando afirma “que una clara línea conduce desde el concepto de síntesis pasiva y la teoría de la intencionalidad anónima a la experiencia hermenéutica […]” [GW 2, 16]. A partir de la explicitación de algunos aportes generales y más conocidos de la fenomenología a la propuesta de Gadamer (...)
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  14.  15
    “O Messias sou eu”: a hermenêutica da religião em Lévinas (“I am The Messiah ": the hermeneutics of religion in Levinas). DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n29p175. [REVIEW]Márcio Antônio Paiva & Ubiratan Nunes Moreira - 2013 - Horizonte 11 (29):175-195.
    A expressão “o Messias sou eu” aplica-se à relação ética como primeiro acontecer do messias. Subjetividade mesma do sujeito. Através de comentários rabínicos do Talmude, Lévinas traz uma hermenêutica que faz recurso à ética como proximidade e responsabilidade inalienável e insubstituível por outrem. Nesse sentido, as noções hebraicas de messianismo e dizer profético , lidas no midraxe da hermenêutica rabínica, permitem avançar na ideia da linguagem religiosa em seu sentido original: ética. Tais noções habitam uma ordem metafórica que permite ao (...)
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  15. Phrónesis y Hermenéutica.Nowys Navas - 2012 - Apuntes Filosóficos 21 (40).
    En este artículo desplegaremos los supuestos que conducen a la rehabilitación del pensamiento de Aristóteles por parte de Gadamer, la cual tiene como eje central a la phrónesis aristotélica interpretada en vista del horizonte de la comprensión hermenéutica. Phronesis and HermeneuticsIn this article we will expound the assumptions that lead to the rehabilitation of Aristotle's thought by Gadamer, which has the Aristotelian phronesis as a core concept, interpreted in light of the horizon of hermeneutic understanding.
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  16.  12
    Narrar Deus - entre tradição e tradução: traços da hermenêutica bíblica de Paul Ricoeur (Narrating God – between tradition and translation: traces of biblical hermeneutics of Paul Ricoeur) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n32p1589. [REVIEW]Walter Ferreira Salles - 2013 - Horizonte 11 (32):1589-1604.
    Este trabalho aborda a narração de Deus como fonte de sentido para vida no contexto das tradições religiosas que se fundam na leitura e apropriação de textos tidos como sagrados. A partir da hipótese de que a fé monoteísta é fundamentalmente uma “fé textual”, o presente trabalho toma por referencial teórico o pensamento do filósofo francês Paul Ricoeur. O objetivo a que me proponho é apresentar de forma sintética traços de sua hermenêutica bíblica a partir da articulação entre interpretação, tradição (...)
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  17.  11
    La tradición hermenéutica en el Siglo XX.Cirilo Flórez Miguel - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 50:55-75.
    El artículo analiza la tradición hermenéutica en el contexto del siglo XX y su peculiaridad frente a las otras tradiciones relevantes en dicho siglo, partiendo de la transformación que la hermenéutica experimenta a partir de Schleiermacher. Considera también la transformación que acontece en Heidegger y Gadamer. En el caso de este último autor estudia el mundo del texto y su peculiaridad, la noción de texto y los conceptos de tradición, conciencia histórica, historia de los efectos y aplicación. Analiza (...)
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  18.  11
    La hermenéutica en el siglo XIX (Wilhelm Dilthey y Friedrich Nietzsche).Horst Nitschack - 1991 - Estudios de Filosofía 2:86-87.
    La cuestión hermenéutica, es decir las cuestiones filosóficas que tratan del problema de la comprensión y de la interpretación de textos, de comportamientos sociales y de culturas ajenas, es con certeza uno de los problemas fundamentales del pensamiento filosófico del siglo XX. Filósofos tan distintos como Heidegger y Habermas, Gadamer y Derrida, para sólo mencionar algunos, tienen este cuestionamiento como punto común. La relevancia de este tema para la filosofía actual fue motivo para elaborar en este seminario dos posiciones (...)
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  19.  7
    La lectura del texto literario diálogo posible entre hermenéutica y psicoanálisis.María Cristina Machado Toro - 2014 - Escritos 22 (48):217-230.
    Con el presente artículo se propone continuar el diálogo entre la tradición hermenéutica y el psicoanálisis, reconociendo en ellas dos de las corrientes de pensamiento más influyentes en la época contemporánea. Con este acercamiento se pretende aportar a la reflexión, siempre fecunda, sobre el abordaje de textos literarios a partir del acto interpretativo.
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  20. Comprensión y belleza: Los paralelismos entre la experiencia hermenéutica y la experiencia estética, según Hans-Georg Gadamer.Victor García - 2012 - Apuntes Filosóficos 21 (40).
    La experiencia hermenéutica, para Gadamer, posee tres momentos fundamentales en los que se reúnen el componente empírico, histórico y el lingüístico. El objetivo general de este escrito es ver cómo se da este fenómeno en el caso de la experiencia estética. Para ello, en una primera parte, desarrollaremos el modelo del encuentro con otro que se comporta como un tú, es decir, que interpela e interroga, con lo que expondremos un aspecto esencial del carácter lingüístico de toda experiencia. En (...)
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  21.  5
    Hermenéutica como método de la ontología fundamental.Sergio Lorente Martínez - 2012 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 56:121-137.
    Este artículo analiza los aspectos metodológicos principales del proyecto heideggeriano de una ontología fundamental. Heidegger considera que no hay un punto de partida privilegiado, porque todos estamos hermenéuticamente situados. Por ello propone que la investigación filosófica comience justo donde ya nos encontramos. Esto significa que debemos apropiarnos de nuestra situación hermenéutica. La explicación de esta idea mostrará la clave metodológica de la ontología heideggeriana: la indicación formal. Ella habilita un acceso al fenómeno sin abandonar el marco de la facticidad.
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  22.  3
    A religião à luz da fenomenologia hermenêutica heideggeriana (The religion in the light of Heidegger's hermeneutic phenomenology).Paulo Sérgio Lopes Gonçalves - 2012 - Horizonte 10 (26):566-583.
    Objetiva-se neste artigo apresentar a religião à luz da fenomenologia hermenêutica heideggeriana, cujo centro é a faktische Lebenserfahrung , elaborada por Martin Heidegger (1889-1976) nos primórdios de sua obra. Para atingir esse objetivo, serão tomadas três obras do filósofo alemão: Phänomenologie des Religiösen Leben s , de 1920-21; Phänomenologische Interpretationen zu Aristoteles , de 1921-22; e Ontologie. Hermeneutik der Faktizität , de 1923. Delas serão inferidos os conceitos de fenomenologia, de hermenêutica e de facticidade, que fundamentam outros conceitos importantes, tais (...)
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  23. La crítica de Zubiri a la hermenéutica heideggeriana desde la descripción del proceso intelectivo.Óscar Barroso Fernández - 2006 - Philosophica 29:93-123.
    La radicalidad ontológica que el comprender alcanza en Heidegger conduce a la ultimidad del sentido y la consecuente eventualización total del ser. Para Zubiri, esto implica una desfundamentación absoluta que ha de ser superada a través de una nueva radicalización del sentido en la realidad, es decir, a través del intento de rebasamiento de la hermenéutica heideggeriana. Reconstruiremos tal intento de recuperación de la realidad en el análisis de la inteligencia sentiente. Partiendo del físico (fáctico) estar presente de la (...)
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  24.  6
    El concepto de motivación en la fenomenología hermenéutica del joven Heidegger.Rocío Garcés Ferrer - 2018 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 35 (2):439-458.
    This paper deals with the methodological role played by the term «motivation» in young Heidegger’s early hermeneutic transformation of phenomenology. To that effect, I shall start analyzing the concept of motivation in Husserl’s phenomenology so as to better understand its hermeneutical variation in young Heidegger’s philosophy. Subsequently, I will pay special attention to the relevance exhibited by motivation in the emergence of the most important methodological notions of hermeneutical phenomenology as «destruction», «formal indication» and «preconception». To conclude, I shall explore (...)
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  25.  6
    La hermenéutica de Gadamer como escucha tras la huella. ¿Una hermenéutica de lo inaparente?Francisco Díez Fischer - 2018 - Escritos 26 (56):21-61.
    In his analysis of the interiority of word in Hans-George Gadamer’s hermeneutics, Jean Grondin suggests that his hermeneutics of vouloir-dire might be understood as a “phenomenology of the inapparent”. The suggestion establishes a connection between Gadamer’s philosophical proposal and the controversial expression used by Heidegger to describe the originary sense of phenomenology. Nowadays, phenomenology of the inapparent has become the driving force of the latter by means of the French debate over the theological turn. The article aims to determine the (...)
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  26.  60
    Las condiciones y la naturaleza del discurso crítico: el debate entre hermenéutica y teoría crítica.Pedro D. Karczmarczyk - 2010 - Discusiones Filosóficas 11 (16):99-147.
    This paper analyses the question concerning the scope, possibility and legitimation of critical discourse. For this we understand the kind of discourse in which a single individual or a minority group sustain claims against what is considered correct by a majority. We concentrate in a controversy where this problem receives a focal attention: the debate between Habermas and Gadamer. The problem with critical discourse there is its apparent paradoxical status. On the one side, it is questioned whether the conditions of (...)
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  27.  31
    Fenomenología y Hermenéutica: Desde la Transmodernidad Latinoamericana.Graciela Maturo - 2007 - Utopía y Praxis Latinoamericana 12 (37):35-50.
    This article states the contribution of phenomenology to a renovation of the human sciences, particularly in the field of literary studies in Latin America. First, it postulates the legitimacy of the Latin American scholar’s as -suming a thought that is situated, geocultural and histori cally l..
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  28.  34
    As Leituras da Filosofia do Direito de G. W. F. Hegel: Entre Hermenêutica e Recepção.Agemir Bavaresco, Danilo Vaz-Curado & Paulo Roberto Konzen - 2010 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 55 (3):83-105.
    O artigo procura apresenta os argumentos centrais das principais correntes interpretativas da Filosofia Política de Hegel na Alemanha, França e no Brasil de forma a avaliar e demonstrar o potencial de diagnose de tal esforço teórico; ao mesmo tempo, objetiva-se demonstrar desde estes autores como uma análise da obra de Filosofia Política de Hegel revela-se atual mediante a articulação de seu sistema como um todo.
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  29.  23
    La Herencia de Hegel En la Hermenéutica de la Historia de Hans-Georg Gadamer.Fernando Bayón Martín - 2001 - Utopía y Praxis Latinoamericana 6 (15):44-67.
    This article analises the philosophical principles of the interpretation made by Hans-Georg Gadamer about the phenomenon called “historic-comprehension”. In order to this objective,it is proposed a critical dialogue between the gadamerian hermeneutic and Hegel´s philosophy. First, the author ..
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  30.  21
    Historia y filosofía en la hermenéutica bíblica de Spinoza.Juan Manuel Forte - 1972 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 7 (7):311-325.
    Se trata en este artículo de aclarar la especificidad del análisis de la Escritura propuesto por Spinoza en el Tratado Teológico Político. Se parte de la distinción entre los diferentes niveles de interpretación que Spinoza aplica al texto sagrado, y que pueden resumirse en dos: el histórico-filológico y el filosófico. A continuación, se intentan determinar las relaciones entre estos diferentes niveles, y asimismo las diferencias de la propuesta spinoziana frente a otras propuestas interpretativas, en particular, la Philosophia S. Scripturae Interpres (...)
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  31.  15
    Hermenéutica Y desconstrucción.Rafael A. Castellanos - 2006 - Ideas Y Valores 55 (130):3-21.
    Se busca resaltar el topos de la proximidad en la lectura que hace Derrida de Heidegger, conectándolo con la presuposición de la unidad de la palabra en tanto que núcleo de la posibilidad del sentido del ser, y con la autoafección como condición de la unidad del sentido y de la proximidad, condición..
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  32.  18
    Gadamer e a recepção da hermenêutica de Friedrich Schleiermacher: uma discussão sobre a interpretação psicológica.Aloísio Ruedell - 2012 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 57 (3):74-85.
    Schleiemacher has been taken, historically, as a reception and divulgation via Dilthey, of a unilateral stress in its psychological character. The present article has as its scope to display that Gadamer came to join in this trend of thought. The aid of Manfred Frank will allow us to show the mistake in such reception and the possibility of another reading where the meaning of psychological interpretation is a complement of grammatical interpretation and vice-versa. The discussion is placed, basically, on the (...)
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  33.  12
    Giambattista Vico y la Hermenéutica Social.Ulises Toledo Nickels - 1998 - Cinta de Moebio 4.
    El pensador napolitano Giambattista Vico (1668–1744) de reconocida autoridad en el campo de la investigación histórica es considerado, también, el inaugurador de la Filosofía de la Historia en una época en la cual aún no existía una denominación específica para designar ese tipo de estudio. No o..
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  34.  10
    Hermenéutica y Análisis Cualitativo.Héctor Cárcamo Vásquez - 2005 - Cinta de Moebio 23.
    The purpose of this work is to shed some light on some aspects of hermeneutic analysis, specifically with respect to the qualitative/quantitative distinction, conceptual elements regarding hermeneutics and some elements concerning its analytical and practical uses.
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  35.  6
    Intencionalidad y facticidad en el estar vuelto hacia la muerte. Una aproximación a la continuidad y la novedad de la hermenéutica respecto a la fenomenología husserliana a partir del Primer Capítulo de la Segunda Sección de Ser y tiempo.Rodrigo Yllaric Sandoval Ganoza - 2015 - Estudios de Filosofía: Revista del Seminaro de Filosofia del instituto Riva-Aguero 13:101-118.
    Starting from an analysis of Heidegger’s consideration of the being-toward-death phenomenon, we establish a link between two fundamental axes for hermeneutic phenomenology: intentionality and facticity. We argue that the only possible comprehension of being-toward-death must to be understood before the modern object/ subject division and at the margin of any realistic or idealistic premises. Furthermore, we propose to understand the emergence of hermeneutics as an “immanent critique” to Husserlian transcendentalism. The ultimate purpose of this short paper is to bridge some (...)
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  36.  6
    Contribuição da hermenêutica bíblica para o diálogo entre Teologia e Ciência, a partir de Josué 10,12-14. 2015.Paulo Sérgio Soares - 2015 - Horizonte 13 (38):1159-1161.
    Resumo, abstract e resumen da tese de doutorado.
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  37.  7
    Jesús Conill-Sancho. Ética Hermenéutica. Crítica Desde la Facticidad. [Hermeneutic Ethics. The Critique of Facticity]. Madrid: Tecnos, 2006. [REVIEW][Name Unavailable] - 2009 - Analecta Hermeneutica 1.
    Book Review. Jesús Conill-Sancho. Ética hermenéutica. Crítica desde la facticidad. [Hermeneutic Ethics. The Critique of Facticity]. Madrid: Tecnos, 2006.
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  38.  5
    Lançado livro hermenêutica E filosofia moral em Alasdair Macintyre.Helder Buenos Aires de Carvalho - 2013 - Cadernos Do Pet Filosofia 4 (8).
    Livro do Prof. Helder Buenos Aires de Carvalho publicado pela Editora CRV.
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  39.  5
    Interfaces E distanciamentos entre a hermenêutica de Hans-Georg Gadamer E Paul Ricoeur.Roberto Roque Lauxen - 2012 - Philósophos - Revista de Filosofia 17 (1):127-158.
    This paper presents the interface of two major representatives of contemporary hermeneutics, Hans-Georg Gadamer and Paul Ricoeur. Without intending to reconstruct the genesis of the theoretical positions in litigation, analyzes different aspects of it pointing to similarities and differences. After a brief introduction (first part), develops, in the second part, of more analytical form, the crossing of the positions of the interlocutors in seven main topics. The third part takes a moment of distancing itself from the hermeneutic tradition of Gadamer, (...)
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  40.  7
    El Conflicto Entre Fenomenología y Hermenéutica En "El Origen de la Obra de Arte" de Martin Heidegger.Evodio Escalante - 2002 - Signos Filosóficos 7:109-124.
    Since the publication of Heidegger’s Being and time, he had already shown an open hostility to hegelian thought. In Heidegger’s words, Hegel was a mere continuator of the metaphysical tradition initiated by Plato and Aristotle. After this, in his book about Nietzsche, Heidegger refers Hegel like..
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  41.  4
    Hermenêutica dos espectros do sagrado aqui-e-agora e no porvir.José Elenito Teixeira Morais - 2015 - Revista de Teologia 9 (15):82-91.
    This article shows that the events of hypermodernity are permeated by a special form of manifestation of the sacred. Be the spectrum of Jewish-Christian formation chasing our western experience, whether by confrontation between great religious powers that produces terror and needs to be tamed by a god to come. Thus, we turn to Hans-Georg Gadamer, Gianni Vattimo and Jacques Derrida to position ourselves with this new reality. Concluding, they are photographs of a secularized Western in which man claims for the (...)
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  42.  5
    Rememoración y Tradición: La Hermenéutica Entre Heidegger y Gadamer.Maria Antonia González Valerio - 2003 - Signos Filosóficos 10:87-102.
    The paper exhibits the relation between Heidegger’s idea of Andenken and one of the main concepts of Gadamer’s hermeneutics, viz., tradition, in the following way: tradition is interpreted from Andenken. In order to clarify this relation it was necessary to present the features of tradition pr..
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  43.  3
    A vocação niilista da hermenêutica filosófica de Gianni Vattimo radicada no processo da secularização cristã.Omar Lucas Perrout Fortes de Sales - 2015 - Horizonte 13 (39):1580-1608.
    The emergence of philosophical hermeneutics as the possible common language of contemporaneity forces us to reflect on the path of hermeneutics from its genesis and through its development. This article briefly covers this trajectory, in order to elucidate the close relationship between hermeneutics and nihilism, as well as place the ¨weak thinking” of the Italian philosopher Gianni Vattimo as the expression of the nihilistic vocation of hermeneutics. Therefore, the article highlights the key role played by Gadamer in the emergence of (...)
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  44.  4
    La función hermenéutica de la obra literaria en "Cómo se hace una novela".Gastón Beraldi - 2013 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 46:329-361.
    El objetivo de este trabajo es dar cuenta de la fecundidad que el pensamiento de Unamuno (1864-1936) presenta en torno al problema hermenéutico. Para ello se tomará como eje la obra Cómo se hace una novela (1926-7), donde el pensador bilbaíno expone sus ideas en torno a la cuestión de la escritura y la recepción de la obra literaria. El estudio de la obra en cuestión y la referencia a muchas de sus otras obras estará atravesado por las nociones que (...)
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  45.  4
    Fenomenología y Hermenéutica a Propósito de Paul Celan.Evodio Escalante - 2002 - Signos Filosóficos 8:81-92.
    Hans-George Gadamer,in Who am I and who are you? Commentary to Cristal de aliento of PaulCelan, extracts a fundamental hermeneutical principle: an interpretation iscorrect just when it is capable to dissapear at the end because it haspenetrated the whole in the new experience of the poem. This make ..
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  46.  2
    Hermenéutica del discurso fragmentario en Walter Benjamin.Lluís Ballester Brage & Antoni J. Colom Cañellas - 2013 - Revista de Filosofía (Madrid) 38 (2):117-133.
    This paper proposes an hermeneutic interpretation of the fragmentary discourse of one of the authors of reference of the critical theory. The analysis develops from the theory of the incomplete translation of Benjamin. The Benjamin style of writing and its thesis in constant review process can be understood as precursors of the deconstruction. Our hypothesis is that this special Benjamin position is not developed by chance, but it is the result of a specific way of understanding the construction of the (...)
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  47. DINCOLO ŞI DINCOACE DE TEORIA ŞI PRACTICA INFORMĂRII ŞI DOCUMENTĂRII - O hermeneutică necesară şi un cadru posibil.Kiraly V. Istvan - 1998 - In HERMENEUTICA BIBLIOTHECARIA - Antologie Philobiblon ( I). pp. 7 - 14.
    Automatizarea şi informatizarea nu mai reprezintă astăzi un simplu deziderat pentru bibliotecile româneşti. Dimpotrivă, ele sunt o realitate ce, pe zi ce trece, prinde contururi mai extinse, devenind mediul nostru cotidian. Cu cât ne sunt însă mai "apropiate" cu atât mai mult ele devin şi o sursă de sfidări şi de confruntare. Cu ce anume ne confruntă însă - în primul rând şi în esenţă - automatizarea şi informatizarea, în general, şi cea a activităţii de informare, în special? Ca orice (...)
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  48.  50
    Sobre la tolerancia (hermenéutica y liberal).Miguel Ángel Quintana Paz - 2008 - In Joaquín Esteban Ortega (ed.), Hermenéutica analógica en España. Valladolid: Universidad Europea Miguel de Cervantes. pp. 123-146.
  49.  4
    Dialética, Experiência E Intuição: Entre Hermenêutica Filosófica E Filosofia Budista.Luiz Rohden & Leonardo Marques Kussler - 2016 - Kriterion: Revista de Filosofia 57 (133):261-282.
    RESUMO Hans-Georg Gadamer retomou e elevou a atividade hermenêutica ao status de filosofia. Uma das suas idiossincrasias consiste em entrelaçar, no seu discurso, experiências de ordem ética, política, metafísica e estética. A hermenêutica filosófica pauta-se pela prática do diálogo sobre questões relativas ao pensar e à conduta humana. O presente artigo tem por meta realizar um exercício dialógico entre o projeto filosófico de Gadamer e o pensamento oriental - mais especificamente, o budismo zen da tradição da escola de Kyoto, representada (...)
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  50.  18
    A vueltas con la hermenéutica rehabilitación de la filosofía práctica (reflexiones cabe Wittgenstein).Miguel Angel Quintana Paz - 2008 - In Gianni Vattimo, Teresa Oñate & Francisco Arenas Dolz (eds.), El mito del Uno. Horizontes de latinidad. Hermenéutica entre civilizaciones, vol. I. Madrid: Dykinson. pp. 427-448.
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