L’exposé que je souhaite présenter repose sur les présupposés suivants, que je ne peux qu’indiquer. J’admets à titre provisoire l’hypothèse des sciences physiques selon laquelle les objets physiques et l’univers physique peuvent être analysés en un complexe de corpuscules physiques. Je suppose que les objets de l’expérience immédiate [158] existent en relation avec les individus biologiques et sociaux...

This research investigates the potential for a “fair” co-branding operation. A major corporate brand is fictitiously allied with a Fair Trade labelling organization brand. The sample for the study is composed of 540 respondents, representative of the French population. By considering commercial brands and Fair Trade labels as dissimilar in terms of customers’ perceived Fair Trade orientations, this article studies how this lack of similarity impacts perceived congruence between both entities and how prior brand attitudes and congruence influence customers’ evaluation (...) of the co-branded product. The results of this research demonstrate that: Consumer prior brand attitudes toward the partner brands influence very little customers’ evaluation. Perceived similarity of the partner brands has a strong influence toward congruence of the co-branding operation. Results also indicate that congruence has a strong influence upon customers’ evaluation. An inverted U-shaped relationship exists between perceived similarity and relevancy of the alliance, and between expectancy and customers’ evaluation. The results obtained through the test of a partial least square model, and inverted U-shaped hypothesis, represent a new insight into co-branding theory. The high discursive power of fair co-branding is a key issue: the corporate brand provides the alliance with its leading position, while the Fair Trade brand provides the ethical attribute. (shrink)

Alors que La volonté de savoir s’annonce comme une archéologie de la psychanalyse et que certains voient en Foucault un « penseur de la psychanalyse », les références précises aux grands textes de la psychanalyse sont rares chez Foucault. Ses années de formation l’ont pourtant familiarisé avec les textes de Freud notamment, ainsi que le montrent les fiches de lecture conservées dans les archives Foucault. Force est de constater que cet intense effort de lecture laisse peu de traces dans son (...) œuvre. Et lorsqu’il l’évoque aussi bien dans ses écrits que ses dits, Foucault est le plus souvent approximatif. Contrairement à l’interprétation commune, en lecteur de Politzer, il est en réalité très tôt embarrassé par l’hypothèse de l’inconscient. Et quand il se met à articuler ses recherches autour de la notion de savoir-pouvoir, son usage de la psychanalyse devient stratégique et de plus en plus éloigné des textes. « Être juste » avec la psychanalyse ne fait dès lors pas partie des préoccupations de Foucault. Quitte à alimenter bien avant l’heure le « livre noir » de la psychanalyse. (shrink)

The two leading French film writers and critics of the post-war period were André Bazin and Georges Sadoul. Their relationship has often been reduced to the controversy that followed the publication of Bazin's article on ‘Soviet Cinema and the Myth of Stalin’ in 1950. While the ensuing polemic undeniably drove them apart, the prevailing critical emphasis on this episode fails to do justice to either their critical work or its wider context. Indeed, the heartfelt tribute Sadoul paid to Bazin (...) after the latter's death testifies to a much richer and more complex relationship between the two critics. Drawing on both published and archival sources, this article sets out to throw a new and more comprehensive light on this historically critical relationship and its context by examining the reactions of both critics to the ‘Stalin Myth’ controversy, post-war American cinema, and the form and content debate of the later 1940s. (shrink)

Georges Vigarello, après Le Propre et le sale et L'histoire culturelle du sport, nous propose au Seuil une Histoire du viol en grande partie consacrée aux XVIIIe et XIXe siècles. Il comble en partie une lacune historiographique sur un crime qui intéresse tout particulièrement l'histoire des femmes ainsi que les modalités relationnelles entre les sexes et rend son historicité à un crime trop souvent considéré comme intemporel. Il montre combien au XVIIIe la femme n'est pas considérée c..

Georges Vigarello, après Le Propre et le sale et L'histoire culturelle du sport, nous propose au Seuil une Histoire du viol en grande partie consacrée aux XVIIIe et XIXe siècles. Il comble en partie une lacune historiographique sur un crime qui intéresse tout particulièrement l'histoire des femmes ainsi que les modalités relationnelles entre les sexes et rend son historicité à un crime trop souvent considéré comme intemporel. Il montre combien au XVIIIe la femme n'est pas considérée c...

Georges Vigarello, après Le Propre et le sale et L'histoire culturelle du sport, nous propose au Seuil une Histoire du viol en grande partie consacrée aux XVIIIe et XIXe siècles. Il comble en partie une lacune historiographique sur un crime qui intéresse tout particulièrement l'histoire des femmes ainsi que les modalités relationnelles entre les sexes et rend son historicité à un crime trop souvent considéré comme intemporel. Il montre combien au XVIIIe la femme n'est pas considérée c...

L’ambition de ce dossier est à la fois d’affirmer l’importance de la réception de l’œuvre de Pierre Jean Georges Cabanis durant toute la première moitié du XIXe siècle, et de montrer que, tant dans le domaine philosophique que médical, psychophysiologique plus précisément, la lecture des Rapports du physique et du moral de l’homme a été déterminante pour la construction d’une nouvelle science de l’homme. L’importance de cette réception n’est en soi guère contestable. Rappelons en guise d’illu...

Renaud, the illuminator. Renaud, the chronicler. “JXR” is not exactly recording facts and documents, although he often paints on the basis of “found images,” taking digital photos he collects from websites as a basis for his own work. He is not an archivist either, although he uses collage and routinely incorporates pictures or logotypes into his digital drawings. The chronicling work remains. In Renaud’s oeuvre, the times are being shown in all their glorious stupidity. An optimist nevertheless, the artist exhibits (...) through the grotesque dehiscence of the ordinary the raw nature of survival. By his alliance of artistic métier and critical force, of iconoclastic crudeness and reflection on society, of laughter and precision, Renaud’s art is undoubtedly related to that of Honoré Daumier, George Grosz, or Philip Guston. JXR has in common with all three painters that he excels at displaying the ridicule of adventitious grandeur and the vulgarity of the norm. (shrink)

This chapter set outs the variety of eighteenth-century approaches to the relations between language and thought, beginning with post-Lockean debates focused on the status of abstract general ideas, and ending with anti-empiricist Scottish philosophy at the end of the century. The empiricist theory of signs, notably in George Berkeley, is one important dimension of the discussions: ‘Ideas’ are centre stage, although they do not exhaust the empiricist furniture of the mind. There is also a different philosophical trend illustrated by neglected (...) figures, which may be termed Platonic, and which affects eighteenth-century philosophical conceptions of language. The project of conjectural histories of language and views about the connections between linguistic skills and the social nature of human beings are also covered. (shrink)

Cette étude entend rendre compte de la conception que propose George Berkeley de la connaissance de mon existence en tant qu’esprit. Il s’agit en particulier d’interpréter sa formulation du cogito : « Je sais ce que j’entends par les termes je et moi-même ». Cette question est liée aux problèmes intrinsèques de la doctrine controversée des « notions » et plus généralement de la sémantique berkeleyenne. On doit accorder une certaine attention aux différences d’accent entre des passages parallèles des Principes (...) de la connaissance humaine, des Trois dialogues et de l’Alciphron VII. Les principales interprétations XXe siècle, usuel dans le commentaire, est une source de simplification abusive. (shrink)

Cette étude entend rendre compte de la conception que propose George Berkeley de la connaissance de mon existence en tant qu’esprit. Il s’agit en particulier d’interpréter sa formulation du cogito : « Je sais ce que j’entends par les termes je et moi-même ». Cette question est liée aux problèmes intrinsèques de la doctrine controversée des « notions » et plus généralement de la sémantique berkeleyenne. On doit accorder une certaine attention aux différences d’accent entre des passages parallèles des Principes (...) de la connaissance humaine, des Trois dialogues et de l’Alciphron VII. Les principales interprétations XXe siècle, usuel dans le commentaire, est une source de simplification abusive. (shrink)

RÉSUMÉ Cette étude met en perspective le précédent constitué par les travaux précoces du jeune Nietzsche où ce dernier fait valoir la force structurante de la métaphore comme matrice des facultés cognitives. Nous offrons d’abord une brève esquisse des postulats et des acquis des grammaires cognitives associées aux travaux d’Eleanor Rosch, ensuite de George Lakoff et Mark Johnson, ainsi qu’à la notion d’inscription corporelle de l’esprit développée par Francesco Varela. Cet exercice sert de propédeutique à une série de lectures tangentes (...) mobilisant divers angles d’approche appelés à faciliter noter évaluation des contributions de Nietzsche au domaine de la cognition. Les travaux examinés nous situent dans la période contemporaine de la publication de son premier grand ouvrage, La naissance de la tragédie : les notes pour le cours intitulé Présentation de la rhétorique ancienne, prononcé au semestre d’hiver 1872-1873 à l’Université de Bâle, ensuite ses Theoretische Studien, datant de l’été 1873, avec un renvoi aux développements plus tardifs dans le Gai Savoir. La thèse de Nietzsche peut être résumée comme suit : tous les éléments de l’appareil catégorial et du régime conceptuel à l’aide desquels nous appréhendons la réalité, a fortiori la notion de vérité qui en est le garant, sont le « précipité » ou le résidu d’un faisceau de métaphores qui constituent la force structurante des facultés cognitives. Si chez Kant nous n’avons accès qu’aux phénomènes et non au noumène, chez Nietzsche nous n’avons affaire qu’à des perspectives ou des points de vues alors que la réalité nous est monnayée sous forme de vérités qui sont des fictions ou des métaphores usées. Il ressort de cet examen que le tropisme endogène de la langue constitue une force majeure dans l’implémentation d’une conceptualité qui a la vertu d’oblitérer sa préhistoire et de se ménager un statut qui est incessamment implosé par le reflux de l’imagination créatrice nourrie par la force métaphorique qui répond à une impulsion foncière que Nietzsche associe à une « force artiste » qui tend à démultiplier les perspectives dont la généalogie se conjugue à l’exponentiel. ABSTRACT This paper highlights the precedent, managed by the precocious insights of the young Nietzsche who advocated the structuring force of the metaphor as the matrix of cognitive powers. We first provide a short sketch of the postulates and gains of cognitive grammars. We examine the guidelines of the works on cognitive research led by great Eleanor Rosch, George Lakoff and Mark Johnson, as well as the concept of embodied mind developed by Francesco Varela. This summary survey is a crash introduction to a series of angular readings from a large array of perspectives on Nietzsche's early contributions to the field of cognition. The works prospected are contemporary of the publication of Nietzsche first great work, "The Birth of the Tragedy", including his notes for the lecture course on rhetoric taught at the University of Basel during the winter semester, in 1872-73, then his "Theoretische Studien", written during summer 1873, with a consideration of later developments in his "Gay Science". The overall thesis advocated by Nietzsche in these works could be summarized as follows: all the elements of the categorical apparatus and the conceptual framework by which we assess reality, a fortiori the notion of truth which vouches for it, are the "precipitate" or the residue of a cluster of metaphors which constitute the structuring force of cognitive powers. The instinct of conservation and a subtle form of dissimulation lead to the elision of the tropic dynamics of language to the benefit of a literalism bound to a structuring amnesia. If for Kant we get access only to phenomena and not to noumenon, for Nietzsche we always deal with perspectives or points of view, whilst reality is traded to us by mean of truths which are mere fictions or worn out metaphors. So we come to acknowledge that the endogenous tropism displayed by language uses constitutes a major force in the implementation of conceptuality, that last one being eager to absorb its own prehistory into oblivion and to endow itself a status which is in close to timelessly imploded by the ebb of creative imagination fuelled by sheer metaphoric force, a spontaneous impulsion that Nietzsche ties to an "artistic force" which tends to multiply the perspectives whose genealogy is driven by an exponential factor. (shrink)

Ce texte a déjà paru dans Michael Cowan/Laurent Guido, « Rhythmer », Intermédialités. Histoire et théorie des arts, des lettres et des techniques, n° 16, Montréal 2010, p. 35-55. Nous remercions Georg Vasold de nous avoir autorisé à le reproduire ici. En août 1897 paraît dans Der Kunstwart, revue influencée par les mouvements réformateurs de l'époque, un article du jeune Oskar Bie, alors enseignant en histoire de l'art à la Technische Hochschule de Berlin et rédacteur en chef de l'influente (...) - 1er XXe siècle – Nouvel article. (shrink)

La publication presque simultanée de L'Ordre biologique d'André Lwoff (1969), de La Logique du vivant de François Jacob (1970), du Hasard et la nécessité de Jacques Monod (1970) et les débats qui s'ensuivirent, ont constitué un moment fort de la vie intellectuelle française. Comme il serait difficile aujourd'hui d'imaginer des débats analogues, réunissant philosophes et scientifiques autour de questions aussi fondamentales que la nature de l'objectivité scientifique et l'explication des phénomènes vivants! Le contexte scientifique et culturel explique la genèse de (...) ces trois ouvrages et les réactions qui suivirent leur publication. Dès 1971, un bel article de Georges Canguilhem en soulignait les convergences. Ce livre montre qu'ils sont le fruit des avancées rapides survenues dans la description moléculaire des organismes vivants. L'impact de ces découvertes est d'autant plus important en France que les transformations précédentes des sciences du vivant, l'essor de la génétique et de la synthèse moderne dans les années1930 - nouvelle version de la théorie de l'évolution -, y étaient passées inaperçues. Ce recueil vise à rappeler, mais surtout à faire mieux comprendre, ce moment si riche - avec l'espoir secret d'y trouver des recettes pour réanimer une vie intellectuelle devenue aujourd'hui bien fade. (shrink)

Review by: Johanna N. Y. Franklin The Bulletin of Symbolic Logic, Volume 19, Issue 1, Page 115-118, March 2013.

Written in the 1960s, TRUTH AND METHOD is Gadamer's magnum opus.

This essay focuses on an unknown Latin translation of Georg Ernst Stahl's treatise on the nature of sulfur (Zufällige Gedancken und Nützliche Bedencken über den Streit von dem so genannten Sulfure). The original edition, published in 1718, laid the foundation for the phlogiston theory, which dominated European chemistry until the early 1770s. However, the dissemination of the treatise on sulfur outside the German states remained limited. Its Latin translation proposes a different scenario as it was owned by three prominent French (...) chemists: Étienne-François Geoffroy, Jean Hellot and Antoine-Laurent Lavoisier. Geoffroy's early interest in Stahl's chemistry has been evidenced and it is suggested that the acquisition of the manuscript might be linked to his connection with Stahl through Caspar Neumann, a chemist from Berlin. When he entered in the possession of the manuscript Jean Hellot wrote a long excerpt of Stahl’s work. Lavoisier acquired the manuscript in 1766, and his critical reading of Stahl's work significantly influenced his own effort to outline a new theory of combustion. This manuscript represents a significant historical connection between Stahl’s phlogiston theory and Lavoisier's revolutionary ideas. (shrink)

George Berkeley (1685-1753) is the superstar of Irish Philosophy. He entered Trinity College, Dublin, in 1700 and became a fellow in 1707. In 1724 he resigned his Fellowship to become Dean of Derry, and in 1734 he was made Bishop of Cloyne. He settled in Oxford in 1752 and died the following year. The work of George Berkeley is marked by its diversity and range. His writings take in such topics as mathematics, psychology, politics, health, economics, deism and education, as (...) well as that with which he is most associated - philosophy. Whatever topic he dealt with, his grasp of the subject matter was always impressive and his criticisms of his contemporaries often acute. Among the most noteable of the British Empiricists, he took his starting point from Locke's new 'way of ideas', but he rejected abstract ideas and the possibility of real existence outside perception. It is for this doctrine that he is most known - that there is no such thing as matter, and that things are collections of ideas which can exist only in our minds and only for so long as they are perceived. This philosophy, summed up in his phrase 'to be is to be perceived', he termed 'immaterialism'. A.C. Fraser's collection includes a series of what were previously unpublished notes by Berkeley on all the main topics of his philosophy. This, the 1901 edition, was the first complete edition of his works. (shrink)

On interprète assez souvent le succès actuel des médecines parallèles comme une réaction à une double insatisfaction que la médecine scientifique laisse au patient dans nos sociétés occidentales. D'une part, la difficulté d'être entendu comme sujet dans sa maladie, comme une personne globale affectée dans la totalité de son être, dans le sens qu'elle donne à sa vie, à ses relations, etc. Et d'autre part, la difficulté d'être appréhendé d'une manière unitaire par le médecin, corps et esprit réunis. Les différents (...) auteurs de cet ouvrage, qu'ils soient théologiens, philosophes, médecins ou historiens de la médecine, ont tous pris au sérieux ces appels à dépasser ce que l'on peut appeler les impasses de la biomédecine en proposant, selon différentes inspirations, une anthropologie renouvelée du corps humain. En particulier, s'il s'agit de faire droit aux convictions du patient et du professionnel de santé, à quelles conditions - épistémologiques mais aussi politiques - un dialogue entre l'Eglise et la science peut-il s'avérer légitime et fécond? Que peuvent nous apprendre les écrits hippocratiques et les textes bibliques pour construire une autre représentation du corps humain et de la maladie? Le modèle des soins palliatifs ne pourrait-il pas fournir à la biomédecine un nouveau paradigme de prise en charge du patient où celui-ci reste un sujet, capable de relation, une personne jusqu'au bout? (shrink)

A brilliant and comprehensive history of the creation of the modern Western mind. Soul Machine takes us back to the origins of modernity, a time when a crisis in religious authority and the scientific revolution led to searching questions about the nature of human inner life. This is the story of how a new concept—the mind—emerged as a potential solution, one that was part soul and part machine, but fully neither. In this groundbreaking work, award-winning historian George Makari shows how (...) writers, philosophers, physicians, and anatomists worked to construct notions of the mind as not an ethereal thing, but a natural one. From the ascent of Oliver Cromwell to the fall of Napoleon, seminal thinkers like Hobbes, Locke, Diderot, and Kant worked alongside often-forgotten brain specialists, physiologists, and alienists in the hopes of mapping the inner world. Conducted in a cauldron of political turmoil, these frequently shocking, always embattled efforts would give rise to psychiatry, mind sciences such as phrenology, and radically new visions of the self. Further, they would be crucial to the establishment of secular ethics and political liberalism. Boldly original, wide-ranging, and brilliantly synthetic, Soul Machine gives us a masterful, new account of the making of the modern Western mind. (shrink)

This chapter provides a brief overview of the increasing importance of experimentation in the life sciences from the seventeenth century to the present day. In the wake of the Scientific Revolution initiated in physics, numerous scientists have regularly attempted to introduce experimentation and the quantification of phenomena into the life sciences. These attempts have been difficult and have systematically come up against the fact that living organisms are individuals, i.e. both totalities that are difficult to decompose and transient results of (...) an evolutionary process that gives them specific characteristics. Experimentation has thus only been possible in biology thanks to the adaptation of a mechanistic perspective to such particularities of living bodies. (shrink)

Throughout The Blessed and Boundless God, he proves his doctrine by demonstrating God's incomparableness in His being, attributes, works, and words. Swinnock is a pastor-theologian who views theology as the means by which we grow in acquaintance with God and, consequently, in godliness.

Le liberalisme est une pensee de nature philosophique avant d'etre economique ou politique. C'est une philosophie morale de la responsabilite individuelle et des justes droits dans l'egale liberte individuelle de tous - et non pas une plate exaltation de la tolerance molle ou du tout-marche. La disjonction entre liberalisme politique et economique est arbitraire. Ce qu'on appelle neo-liberalisme n'a rien de theoriquement nouveau et le pretendu ultra-liberalisme ne fait qu'appliquer les principes formules par les grandes figures du liberalisme classique... Invalidant (...) caricatures et idees recues, ces assertions procedent d'une reference exhaustive et inedite aux textes fondateurs ou negliges d'une tradition intellectuelle elargie ici a des auteurs peu attendus, comme aux apports contemporains des libertariens ou des liberaux de gauche. Le liberalisme s'en trouve recentre sur un volontarisme juridique servi par l'Etat limite, tandis qu'est renouvelee la conception de ce qui doit etre qualifie de liberal, illiberal ou ultra-liberal.Cette enquete nourrie d'histoire des idees s'engage finalement dans une reflexion critique sur les actuelles pratiques de liberalisation - et l'exploration de ce que pourraient etre un liberalisme... republicain et une vraie societe ouverte.Essayiste, directeur de la collection Iconoclastes aux Belles Lettres, Alain Laurent a enseigne la philosophie pendant plus de trente ans. Il a notamment publie Du bon usage de Descartes, Turgot. Laissez faire, Les Grands Courants du liberalisme et l'anthologie Theories contre l'impot. (shrink)

This article argues that many situations in social life can be analyzed by their requirement for the justification of action. It is in particular in situations of dispute that a need arises to explicate the grounds on which responsibility for errors is distributed and on which new agreement can be reached. Since a plurality of mutually incompatible modes of justification exists, disputes can be understood as disagreements either about whether the accepted rule of justification has not been violated or about (...) which mode of justification to apply at all. The article develops a grammar of such modes of justification, called orders of worth (grandeur), and argues that the human capacity for criticism becomes visible in the daily occurrence of disputes over criteria for justification. At the same time, it is underlined that not all social situations can be interpreted with the help of such a sense of justice, which resides on a notion of equivalence. Regimes of love, of violence or of familiarity are systematically distinct from regimes of justification. (shrink)

Qu'est-ce qu'être Vivant? - S'agit-il de " se conserver " et de " croître "? de " sélectionner " des " mutations utiles "? Si Vivre implique la recherche et l'obtention de conditions favorables, n'y a-t-il de vie qu'à distance de la mort? Cependant et non sans suivre certains philosophes tels Nietzsche ou Bataille, la biologie cellulaire ne nous enseigne-t-elle pas que Vivre implique de ne précisément pas cesser de " correspondre " avec la Mort? Le " dialogue " entre (...) la tendance de toute cellule à se laisser disparaître & la suspension de cette tendance chez toute cellule qui reste en Vie ne réfute-t-il pas l'antique suprématie - de Platon au néodarwinisme - de la vie sur la mort? Les recherches contemporaines sur l'auto-effacement cellulaire - sur l'" apoptose " et la Mort cellulaire " programmée " - permettent d'aborder ces questions en détail. Elles supposent, avec l'équivocité des phénomènes Vitaux, une dialectique Vie-Mort dont l'issue n'est nullement acquise d'avance. Elles nous invitent à repenser le sens même de la conservation, incorporant y compris en ses forces les plus Vives quelque chose comme l'a-Mort. En définitive, les concepts issus de la recherche en biologie cellulaire et l'interprétation épistémologique et philosophique qu'il est possible d'en donner ne concernent pas exclusivement des processus et des entités cellulaires. Notre Vie déployée dans la connaissance, dans l'art ou dans l'amour de la Vie jusque dans la Mort, répond, elle aussi, d'une telle équivocité. (shrink)

"Leo Strauss: une bibliographie / Jean-Pierre Delange"--P. [279]-316.

L'homme ne se rapporte droitement a lui-meme qu'en se rapportant a la totalite du monde qui l'entoure. Ce monde qui est unique selon Platon, sans qu'il soit double par le monde intelligible dont parlera le neoplatonisme, est rendu possible par la rencontre de l'intelligible et du sensible. Ainsi, le logos, par quoi l'homme a acces aux Formes, est ce qui permet d'operer la deliaison proprement philosophique du corps et de l'ame, selon les termes du Phedon, sans qu'il faille poser un (...) dualisme cosmique qui se retrouverait dans l'homme. De meme que le sensible s'intelligibilise par la Participation et ainsi se maintient comme phenomene stable, de meme l'homme peut avoir un usage harmonieux de son corps et de ses sensations. Deliaison n'est pas rupture. L'enfance, la sexuation, le sommeil, les reves, la mort et la parole, ici interroges, montrent que l'anthropologie de Platon ne condamne ni le plaisir, ni le corps. La vie de la pensee ne s'absente pas des mouvements corporels qu'elle accompagne. C'est pourquoi le corps est le signe de l'ame. (shrink)

Retrace l'histoire du néant en Occident en étudiant ses étapes décisives et ses principales désignations.

Toutes les democraties egalitaires, detribalisees et secularisees d'Occident sont confrontees aux memes defis du communautarisme et de la reislamisation d'une partie de l'immigration - accrus par un continuel afflux de clandestins : le probleme de l'integration se pose donc moins en termes franco-francais de Republique que plus globalement de societe ouverte. Dans la perspective de Karl Popper et en usant de la liberte d'esprit et de parole chere a Jean-Francois Revel, il s'agit ici, a partir des faits, de montrer que (...) cette situation critique resulte d'abord de la forfaiture morale et parfois juridique de politiques qui n'ont pas voulu faire respecter ledroit commun democratique. Mais, surtout et en amont, de l'emprise d'une ideologie pretendument antiraciste, sans-frontieriste et acquise au relativisme multiculturel qui a perverti les valeurs de tolerance et d'ouverture: en elle se retrouvent les veritables et paradoxaux nouveaux ennemis de la societe ouverte. Faisant grand cas de l'emergence d'une resistance intellectuelle de tradition anti-totalitaire a cette bien-pensance et du combat emancipateur des musulmans libres, cette reflexion pointe le pathos masochiste qui fait oeuvrer les societes ouvertes contre elles-memes. Sans oublier d'explorer les conditions d'une ouverture raisonnee a l'alterite. (shrink)

L'ordre juridique qui se met en place, en France, aux derniers siècles du Moyen Âge a encore tout récemment été l'objet de riches débats : l'auto-développement des coutumes, l'autorité des droits savants et l'interventionnisme du roi de France ont notamment été au cœur de vives controverses historiographiques. La lecture des sources est à l'origine de querelles interprétatives, auxquelles s'ajoutent des difficultés méthodologiques que rencontrent les historiens du droit. Tandis que l'historien n'a accès qu'à une proportion infime du concret, celui-ci s'efforce (...) de combler ces lacunes, parfois même à l'aide d'une projection des catégories juridiques contemporaines. Cet anachronisme des concepts – parfois couplé à un anachronisme des faits – ne constitue-t-il pas l'un des vices rédhibitoires de la discipline? Cette méthode ne présente-t-elle pas, à l'inverse, une indéniable vertu heuristique et disciplinaire? Certains estiment alors que la théorie du droit est anhistorique, quand d'autres critiquent l'emploi par les historiens des concepts contemporains, comme la hiérarchie des normes, la souveraineté ou encore l'État. Outre de telles projections, c'est le sens donné à certains signifiants médiévaux ou modernes qui peut être relativisé, comme c'est le cas notamment pour les notions de droit positif, de droit commun ou encore de loi. Ces difficultés révèlent aussi à certains égards l'ambivalence de l'histoire du droit, écartelée entre science historique et dogmatique juridique. Ce livre propose alors une réflexion épistémologique sur l'un des grands enjeux de l'historiographie juridique contemporaine : peut-on penser l'ordre juridique médiéval et moderne à partir des catégories juridiques contemporaines? (shrink)

This book addresses current practices in customary law. It includes contributions by scholars from various legal systems (the USA, France, Israel, Canada et cetera), who examine the current impacts of customary law on various aspects of private law, constitutional law, business law, international law and criminal law. In addition, the book expands the traditional concept of the rule of law, and argues that lawyers should not narrowly focus on statutory law, but should instead pay more attention to the impact of (...) practices on "real legal life." It states that the observation of practices calls for a stronger focus on usage, customs and traditions in our legal systems - the idea being not to replace statutory law, but to complement it with customary observations. (shrink)

Bosse-de-Nage, singe papion Ha ha. Alfred Jarry, Gestes et opinions du docteur Faustroll, pataphysicien (1898), II, x, et passim. Georges-Louis Leclerc de Buffon, savant humain L’homme rend par un signe extérieur ce qui se passe au-dedans de lui, il communique sa pensée par la parole, ce signe est commun à toute l’espèce humaine, l’homme sauvage parle comme l’homme policé, & tous deux parlent naturellement, & parlent pour se faire entendre : aucun des Animaux n’a ce signe de la pensée, (...) ce n’e.. (shrink)

On a souvent résumé la présence importante des avocats dans la vie politique française sous la III e République à travers l’expression de « République des avocats. » De manière plus complexe, il s’agit de montrer comment les avocats sont au cœur, dans les premières décennies de la République, de la construction d’un champ politique marquée par la codification des règles électorales et une certaine démocratisation du personnel politique. Dans les décennies qui suivent, on note une diversification des formes d’investissement (...) du barreau en politique, moins marqué par l’investissement dans le champ politique proprement dit que par l’engagement à travers la défense judiciaire de causes. (shrink)