This article centers on the modes of maintaining an equivalence of the moral and the good that lies behind and within Augustine’s and Aquinas’ understandings of beauty. Beauty, in the medieval experience of it, never derived exclusively from sense impression; it was neither purely pleasure in the sensuous nor a wholly intuitive contemplation of the transcendent occurring exclusively in the mind. Rather, beauty was the intelligible form of some higher reality, the quality of things that reflects their origin in the (...) divine. Beauty, then, like meaning itself, could never be fully present in its material sign, as it appears to us only as a promise of presence through embodied absence, neither fully here and now nor entirely elsewhere and beyond. This, ultimately, may be the very purpose of beauty, a hopeful pull toward the perfect and yet never fully knowable God who is beauty. (shrink)

Un problème est dit ici «mouvoir» la recherche, quand c'est sur lui que se concentre l'énergie du chercheur et que c'est son traitement qui fait «avancer» la recherche.Une entreprise de recherche, une « e-r »,commej'écrirai souvent, est considérée ici comme une unité individuée et je postule qu'il y a toujours au moins un « niveau » où l'on peut se placer pour qu'il soit légitime de considérer une e-r comme une unité individuée.

Normand Baillargeon, dans ces Légendes pédagogiques, se veut très mordant, virulent parfois, mais toujours juste et honnete dans ce qui se veut une mise en perspective de nos idées reçues sur l'éducation.--[Memento].

Ce texte de Normand Baillargeon part de son expérience de philosophe ayant œuvré dans un département universitaire de sciences de l’éducation au Québec durant plus de 25 ans. Cette expérience parait étayer deux idées que qui méritent d’être portées à l’attention de quiconque se préoccupe de l’état de notre système d’éducation et des débats qu’il suscite. La première de ces idées est que la philosophie de l’éducation est une discipline trop profondément négligée, tant par les philosophes que par les (...) gens œuvrant en sciences de l’éducation et par les décideurs des politiques publiques. La deuxième est que cette négligence peut avoir, et a bien souvent, des conséquences déplorables, voire dramatiques. En espérant avoir à tout le moins convaincu les lecteurs de la plausibilité de ces deux idées, ce texte se termine par la suggestion de quelques pistes d’action susceptibles de corriger cet état de fait. (shrink)

" Le livre de Marc-François Bernier est un excellent rappel des valeurs nécessaires pour défendre, et valoriser, les journalistes dans une perspective occidentale ".

Розкрито сутність поняття «рейтинг». Доведено значущість рейтингової оцінки для суб’єктів фінансового ринку, зокрема для страхових компаній, потенційних страхувальників, інвесторів та кредиторів.

Résumé Après l’enthousiasme soulevé par le début des années 1990, les peuples autochtones de Sibérie ont dû relever de nombreux défis. Dans le nord-ouest sibérien, au-delà des associations qui militent pour la reconnaissance et les droits autochtones, des expériences individuelles ont vu le jour, qui chacune à leur façon, puisent dans la culture traditionnelle pour s’adapter au cadre complexe de la Fédération de Russie.

Ce texte est le fruit d’une collaboration entre un astrophysicien, Jean-René Roy, et un philosophe de l’éducation, Normand Baillargeon. Ils ont en commun d’avoir été marqués par la fréquentation des oeuvres de Mario Bunge, auxquelles ils attachent un grand prix, sur un plan personnel, d’abord, mais aussi, et c’est ce qu’ils veulent rappeler dans ces pages : parce qu’ils estiment que les oeuvres de Bunge contribuent de manière extrêmement forte et positive à rendre plus salubre la vie de l’esprit, (...) en enrichissant notre intellect et en luttant contre diverses formes troublantes d’obscurantisme qui y sévissent parfois, notamment dans les domaines familiers aux deux auteurs. (shrink)

De manière remarquablement constante, la question de l'éducation a été une préoccupation majeure du mouvement anarchiste tout au long de son histoire. Malheureusement, cet héritage demeure en général méconnu, si ce n'est ignoré. Une des ambitions de cette anthologie, qui réunit des textes importants de penseurs et de praticiens anarchistes d'horizons divers, est précisément de nous permettre de redécouvrir la riche tradition dans le domaine de l'éducation de ce courant politico-philosophique. Qu'est-ce que l'éducation? Sur quels plans et pour quelles raisons (...) l'éducation, telle que généralement pratiquée, est-elle déficiente? Comment devrait-on s'y prendre pour former des êtres libres? À ces questions et à de nombreuses autres semblables, des théoriciens ont tenté de répondre, tandis que des praticiens anarchistes se sont efforcés de mettre en oeuvre leur idéal d'une éducation réellement émancipatrice. La présente anthologie, qui comprend deux tomes, réunit les principaux écrits consacrés à l'éducation de ces théoriciens et praticiens anarchistes, des écrits trop peu connus et souvent difficilement accessibles. On retrouve dans ce premier tome, qui couvre les années 1793 à 1918, des textes de Michel Bakounine, Sébastien Faure, Francesco Ferrer, William Godwin, Pierre Kropotkine, Fernand Pelloutier, Pierre-Joseph Proudhon, Paul Robin et Max Stirner. Ils mettent en lumière une riche et toujours inspirante tradition de pensée, de militantisme et de réalisations concrètes. (shrink)

Le present travail propose une analyse philosophique de l'esthetique d'Andre Breton. ;Meme si, en raison de l'importance du surrealisme au XXeme Siecle, cette doctrine semble bien incontournable pour quiconque s'interesse a l'esthetique, elle n'a guere fait, a ce jour, l'objet d'une veritable reflexion philosophique. Notre travail repose donc d'abord sur l'hypothese que l'oeuvre de Breton presente un interet du point de vue philosophique, hypothese qui est etablie en introduction. Faisant ensuite etat des difficultes que rencontre tout examen philosophique du surrealisme, (...) nous precisons le sujet que nous avons retenu compte tenu de ces difficultes: il s'agit de la question de l'art comme manifestation sociale et donc des deux problemes suivants: celui de l'autonomie de l'art, d'une part; celui de l'engagement de l'artiste, d'autre part. ;La suite de notre travail est consacree a une lecture interne des textes de Breton qui permet de cerner le point de vue surrealiste sur ces deux problemes, cette demarche etant menee selon l'approche diachronique que nous avons retenue. Nous sommes parvenus a etablir que Breton croit d'une part en l'autonomie du probleme artistique et d'autre part que l'art authentique est, par la seule vertu de cette authenticite, revolutionnaire et engage. Les corollaires de ces idees sont qu'aucun artiste ne saurait, au risque de nier la signification et la portee de sa demarche propre, ignorer, dans sa discipline, l'etat donne du probleme artistique; que rien ni personne ne saurait dicter a l'art la nature ou la fonction de sa demarche; enfin, que c'est l'art authentique qui fait l'art revolutionnaire et non pas l'art revolutionnaire qui fait l'art authentique. ;Au total, l'oeuvre de Breton promeut une conception revolutionnaire de l'art dont nous avons cherche a degager l'essentiel du point de vue philosophique--option metaphysique moniste d'un univers cryptogrammatique, surrationalisme, surdetermination de l'esthetique par l'ethique--et qui font de son oeuvre une des plus passionnees et des plus convaincantes defense et illustration de l'art au XXeme Siecle. (shrink)

Free will and determinism have recently attracted the attention of Buddhist scholars who have defended conflicting views on this issue. I argue that there is no reason to think that this problem cannot arise in Buddhist philosophy, since there are two senses of ‘free will’ that are compatible with the doctrine of non-self. I propose a reconstruction of a problem of free will and determinism in Early Buddhism, given a) the assumption that Buddhist causation entails universal causal determinism, and b) (...) a crucial passage suggesting that Early Buddhism is committed to the principle of alternative possibilities which is arguably incompatible with a determinist interpretation of causation. This passage suggests that Early Buddhism must leave room for a robust, incompatibilist form of free will, and that a conception of indeterminist free will in the spirit of Robert Kane’s theory allows us to make sense of that notion. (shrink)

"Williams's masterful translation satisfies (at last!) a long-standing need. There are lots of good translations of Augustine's great work, but until now we have been forced to choose between those that strive to replicate in English something of the majesty and beauty of Augustine's Latin style and those that opt instead to convey the careful precision of his philosophical terminology and argumentation. Finally, Williams has succeeded in capturing both sides of Augustine's mind in a richly evocative, impeccably reliable, elegantly readable (...) presentation of one of the most impressive achievements in Western thought--Augustine's Confessions." --Scott MacDonald, Professor of Philosophy and Norma K. Regan Professor in Christian Studies, Cornell University. (shrink)

Paul Bernier | : Cet article discute de diverses versions du représentationnalisme de la conscience. L’objectif principal est de défendre une interprétation de la théorie auto-représentationnelle de la conscience (TARC) selon laquelle le contenu d’un état mental conscient serait une proposition de re qui est constituée, en partie, par l’état mental conscient lui-même. Je souligne d’abord certains problèmes importants auxquels est confrontée une des théories de la conscience les plus influentes, soit la théorie représentationnelle de la conscience (TRC) et (...) soutiens que la principale théorie rivale, soit la théorie de la conscience d’ordre supérieur (TCOS) doit lui être préférée. Je montre que les versions standards de la TCOS sont confrontées à un problème de régression à l’infini intolérable, et je propose la TARC comme une version non standard de la TCOS. | : This article discusses various versions of Consciousness Representationalism. Its main purpose is to defend an interpretation of the Self-Representational Theory of Consciousness (SRTC) according to which the content of a conscious state is a de re proposition which is constituted, in part, by the very conscious state itself. I first undescore some important problems for the Representational Theory of Consciousness (RTC), which is one of the most influential approach in the literature. I argue that the main rival theory, the Higher-Order Theory of Consciousness (HOTC) should be preferred. I argue that the standard versions of the HOTC are faced with an intolerable infinite regress and I propose the SRTC as a non-standard version of the HOTC. (shrink)

The ante rem structuralist holds that places in ante rem structures are objects with determinate identity conditions, but he cannot justify this view by providing places with criteria of identity. The latest response to this problem holds that no criteria of identity are required because mathematical practice presupposes a primitive identity relation. This paper criticizes this appeal to mathematical practice. Ante rem structuralism interprets mathematics within the theory of universals, holding that mathematical objects are places in universals. The identity problem (...) should be read as challenging this claim about universals. However, what mathematical practice presupposes is only relevant to what is true according to the theory of universals, if one takes it for granted such a theory offers the best interpretation of mathematics. In the current context, taking this for granted begs the question. Therefore, the appeal to mathematical practice in response to the identity problem is illegitimate. (shrink)

In Canada, the Assisted Human Reproduction Act received royal assent on 29 March 2004. The approach proposed by the federal government responds to Canadians’ strong desire for an enforceable legislative framework in the field of reproduction technologies through criminal law. As a result of the widening gap between the rapid pace of technological change and governing legislation, a distinct need was perceived to create a regulatory framework to guide decisions regarding reproductive technologies.In this article the three main topics covered in (...) the new legislation are commented on: cloning, germline therapy, and purchase of gametes and embryos. Some important issues also covered in the new legislation, such as privacy and access to information, data protection, identity of donors, and inspection, will not be addressed. (shrink)

Philosophers of religion are often caught up with the epistemic justification of their religious beliefs, rather than the qualities of the religious life that make it valuable. Mark Bernier argues theory of hope, which involves the distinction between mundane and authentic hope, and makes three principal claims. Firstly, while despair involves the absence of hope, a rejection of oneself, and a turn away from one's relation to God, despair is fundamentally an unwillingness to hope. This unwillingness is directed toward (...) authentic hope, conceived of by Kierkegaard as an expectation for the possibility of the good. Secondly, hope is not simply an ancillary activity of the self; rather, the task of becoming a self is essentially constituted by hope. Thus, when in despair one is unwilling to hope, one is in fact rejecting one's task of becoming a self. Thirdly, faith stands in opposition to despair precisely because it is a willingness to hope. An essential role of faith is to secure the ground for hope, and in this way faith secures the ground for the self. In short, authentic hope is not merely a fringe element, but is essential to Kierkegaard's project of the self. (shrink)

Abstract Energy typically is discussed in terms of science, technology, economics, and politics. Little attention has been given to fundamental religious and ethical questions surrounding the upcoming transition to renewable energy. The essays in this thematic section seek to redress that deficiency. This introductory essay raises some key questions and summarizes various presentations on energy and religion, as these were held at the 2010 conference of the Institute on Religion in an Age of Science (IRAS). Some presentations described the energy (...) landscape and provided data and perspectives needed for sound policy. Others raised ethical and religious considerations for energy decisions as the transition from nonrenewable to renewable sources is faced. Some posed the challenges of the energy transition to religion itself. Yet others offered examples of sustainable energy use and/or promising sources for meeting future needs sustainably. At the conclusion of the conference, presenters crafted a common “Statement on Energy and Climate Change” that includes a “Call to Action.” The “Energy Statement” follows as an appendix. (shrink)

Figure éminente de la Kulturkritik allemande, c’est-à-dire de la critique de la civilisation moderne, Siegfried Kracauer a rencontré Theodor W. Adorno alors que ce dernier, de quatorze ans son cadet, n’était encore que lycéen. Une amitié s’est nouée à travers le singulier rituel hebdomadaire d’une lecture de la Critique de la raison pure. Ce rituel qui a duré plusieurs années a tissé une durable amitié que des différends théoriques, survenus plus tard, ont néanmoins mise à rude épreuve. Les deux penseurs (...) ne se sont donc jamais perdus de vue et leur correspondance, telle un baromètre, enregistre leurs éloignements stellaires, leurs retrouvailles comme leurs conflits philosophiques. Nous livrons ici quelques échantillons de ces oscillations barométriques. (shrink)

As it has been pointed out in the literature, a Theory of Consciousness should satisfy two desiderata: i) account for the particular qualitative character of any particular conscious state, and ii) account for the fact that a conscious state is conscious ‘for the subject’.. Many have claimed that the RepresentationaI Theory of Consciousness can satisfy the first desideratum. It obviously fails, however, to meet the second desideratum. Higher-Order Approaches to Consciouness satisfy the second desideratum straightforwardly, but it remains unclear whether (...) they satisfy the first desideratum. In the first section, I underscore some problems indicating that RTC fails to satisfy the first desideratum. These problems suggest that qualitative character should be understood not as a non-mental represented feature of the world, as RTC suggests, but as a represented feature of the very conscious state itself. This suggests that HOAC are, after all, in a better position than RTC to satisfy the first desideratum, and hence both desiderata. I argue, however, that insofar as HOAC are supposed to satisfy the first desideratum, they are faced with an intolerable vicious regress. I propose that an alternative approach, the Self-Representational Theory of Consciousness is in a better position than HOAC to satisfy both desiderata. (shrink)

Dans la foulée de divers arguments antiphysicalistes visant à montrer que les qualia ne sont pas fonctionnalisables, Ned Block a proposé un autre argument de ce type, qui repose sur son expérience de pensée de la Terre inversée. L’argument de Block montrerait qu’un sujet peut avoir deux expériences de couleur du même type « phénoménal » qui seraient de deux types fonctionnels distincts puisque, selon lui, elles auraient des contenus intentionnels distincts. Il existerait donc une différence fondamentale entre le contenu (...) phénoménal des expériences sensorielles et leur contenu intentionnel et, dans la mesure où le contenu phénoménal ne pourrait être fonctionnalisé, le fonctionnalisme serait ainsi réfuté, à tout le moins en ce qui concerne les expériences sensorielles. Je soulève une objection qui, si elle est correcte, montre que la distinction que Block tente d’établir entre le contenu phénoménal et le contenu intentionnel des expériences est incohérente.Following the popular trend of antiphysicalist arguments which aim at showing that qualia cannot be functionalized, Ned Block has suggested yet another antiphysicalist argument, on the basis of his Inverted Earth thought experiment. The purpose of his argument is to show that a subject could have two color experiences which are of the same phenomenal type but of different functional types, insofar as they have different intentional contents. This argument would support the idea that there exists a substantial distinction between the phenomenal content of sensory experiences and their intentional content, and that functionalism is false, at least with respect to sensory experiences. I raise an objection to Block's argument which, if correct, shows that the distinction he proposes between the phenomenal and the intentional content of sensory experiences is incoherent. (shrink)

Exercer le métier d’assistant(e) maternel(le) dans le cadre spécifique d’une crèche familiale préventive à gestion associative requiert, outre des compétences « techniques » avérées, une disponibilité et un « savoir-être » bien particuliers, sur lesquels repose une large part de la qualité du service personnalisé rendu aux familles qui s’y adressent. L’ensemble de ces aptitudes se manifeste aux niveaux certes de l’accueil des enfants, mais aussi des relations intenses et complexes établies avec les parents et de l’organisation, nécessairement très minutieuse, (...) du travail en équipe. Il importe aujourd’hui de consolider et de diffuser les expériences acquises dans ce contexte par les assistant(e)s maternel(le)s de façon à en enrichir les pratiques déployées dans le champ de l’action socio-éducative et des politiques familiales. (shrink)

Feeling anxious and presenting self-determined motivations about returning to sport after a break may impair sport performance and increase the risk of sustaining an injury. Hence, the aim of this study is to explore differences in anxiety and motivation to return to sport according to gender, expertise, training status before and during the lockdown, and athletes’ availability at the time of the lockdown. A total of 759 competitive athletes completed the cross-sectional study. Participants were invited to state their expertise, training (...) status before and during the lockdown, and whether they were injured at the start of the lockdown. Additionally, participants filled out psychometric self-report measures of anxiety and motivation to return to sport. Due to non-normal distributions in the TFAI and SMS scores, non-parametric group comparisons were performed to compare participants for each categorical variable: non-parametric correlation tests were also performed to test the associations between continuous variables. Group comparisons showed higher scores of anxiety for females, younger athletes, athletes practicing and competing at the highest level, and athletes without a training program during the lockdown. Moreover, results suggested lower motivation scores for older athletes, experts, athletes practicing and competing at a lower level, and athletes without a training program during the lockdown. Additionally, participants who were injured at the start of the lockdown reported higher scores of cognitive anxiety to return to sport than non-injured participants. The results of this study suggest that elite athletes may have suffered from external pressures to return to sport during the lockdown. Additionally, participants with a training program during the lockdown seemed to be less anxious and more self-determined to return to sport after the lockdown. Future studies may focus on the impact of cognitive behavioral interventions on anxiety and motivation to return to sport. (shrink)