Comment la pensée médiévale continue-t-elle à agir dans la philosophie juridico-politique moderne, c'est-à-dire dans un horizon intellectuel et historique qui n'est plus le sien? Telle est la question qui anime les contributions au présent ouvrage. Cette action persistante de la pensée médiévale, qui est en même temps transformation de ce qui agit, est étudiée dans le cadre de trois grandes problématiques. 1. Le transfert de la notion de plenitudo potestatis de l'ordre ecclésiastique à l'ordre politique. 2. Le déplacement d'un univers (...) qui trouvait son fondement en Dieu vers un univers qui comporte, non un, mais deux fondements possibles entre lesquels se développe une tension (laquelle deviendra plus tard une concurrence) : Dieu et l'homme. C'est dans le cadre de cette tension entre les deux fondements théologique et éthique que se forment les doctrines du sujet psychologique et affectif, d'une part, et du sujet de droit, d'autre part. 3. Enfin, la constitution d'une théorie du pouvoir politique sur les hommes qui n'est plus pensée dans les catégories de la propriété des choses alors que celles-ci fournissaient, au Moyen Age, le principe d'intelligibilité de celle-là. Ce volume entend ainsi apporter un éclairage nouveau sur la naissance et la constitution de la philosophie juridico-politique moderne. (shrink)

L’objectif de l’article est de proposer une théorie de l’engagement psychologique dans le langage. C’est-à-dire de présenter une vue systématique de l’implication de la psyché des sujets parlants dans leur accomplissement d’actes de langage ou encore de ce à quoi ils sont assujettis sur le plan psychologique quand ils parlent. Cette théorie a la forme d’une série de thèses chacune relative à un trait spécifique de la performance langagière. Prenant appui sur la philosophie du langage de John Searle et Daniel (...) Vanderveken, elle est élaborée à partir d’une notion originale d’engagement à avoir des états mentaux.The aim of this article is to propose a theory of the psychological commitment in the language. In other words, it is to present a systematic view of how the mental states of the speakers are present in their performance of speech acts, of what are the psychological states to the possession of which the speakers are committed when they speak. This theory is based on several thesis, each of which is about a specific aspect of the performance of speech acts. It is proposed in the perspective of the philosophy of language of John Searle and Daniel Vanderveken on the basis of an original concept of commitment to have mental states. (shrink)

L’étude formalisée sémantico-pragmatique des discours que nous soumettons à la communauté linguistique dégage une démarche générale pour rendre intelligible, grâce à la systématisation de contenus sémantiques prédéterminés, l’interprétation différentielle de discours. Nous suggérons, à partir de l’étude de cas d’élèves suivis en lycée professionnel, ayant produit des discours singuliers insérés dans dix-huit discussions philosophiques tenues en classe, une réflexion sur l’utilisation d’une grille, perfectible et discutable. Si le développement psychologique d’élèves en grave échec scolaire emprunte un parcours de résilience, l’étude (...) de leurs discours devrait faire la preuve d’une transformation de leurs représentations psychiques à partir des facteurs fondamentaux de la loi, du sens, du lien et de la honte, répertoriés dans la littérature. Notre étude suivie des discours propose un décryptage des changements de posture au fil des discussions tenues sur ces quatre aspects : loi, sens, lien, honte. Éloigné d’une analyse classique de contenu, notre codage propose une échelle pour situer chaque élève sur son parcours résilient à partir de l’étude sémantico-pragmatique de ce qui est dit. Notre contribution, à caractère méthodologique, vise à terme une application au champ de l’éducation. Nous discutons du caractère singulier versus transférable de notre travail en conclusion. (shrink)

Eight papers followed by a discussion and an epilogue.

The article analyses the psychological aspects of “phantasy presentation” in Brentano’s lecture Ausgewählte Fragen aus Psychologie und Ästhetik dated 1885/1886. It focuses primarily on two major aspects of Brentano’s work: (1) the traditional understanding of phantasy presentation as intuitive presentation, and as fundamentally related to the perceptual presentation; (2) Brentano’s conception according to which phantasy presentations are “concepts with intuitive nucleus”. In this context, the text focuses on the following topics: the relation between the inauthentic presentations of the phantasy and (...) perceptual presentations; the relation between presentations with attributive unity and surrogate presentations in logic; and the relation between the intuitive and conceptual element in the constitution of phantasy presentations. The study argues that, despite the title of the lecture—Ausgewählte Fragen aus Psychologie und Ästhetik—Brentano’s analysis of phantasy presentation does not refer to the aesthetic function, but to the psychological function of this presentation. Furthermore, it argues that the psychological aspect of phantasy presentation represents one of the main aspects of Brentano’s work, subsequently used by Husserl in his studies to underline the differences between the perceptual and phantasy presentation. (shrink)

Deux ou trois articles récents, Nagel, Block, Jackson, forment la toile de fond de discussions actuelles au sujet des qualia et du caractère subjectif de l'expérience, du moins en philosophie de l'esprit. Ces articles ont ceci en commun qu'ils visent tous à montrer qu'un certain aspect de l'expérience consciente – les qualia ou sa dimension subjective – remet en cause l'une ou l'autre, ou l'ensemble de nos théories psychophysiques. Ce qui est visé, au-delà des théories psychophysiques, c'est le physicalisme, (...) entendu comme une théorie métaphysique portant sur l'ameublement de l'univers, comme l'affirmation que tout ce qui existe ce sont des objets physiques et des propriétés physiques ou des propriétés survenantes sur des propriétées physiqus. C'est pourquoi le point où l'attaque porte est le réductionnisme des théories qui affirment l'identité des états mentaux et des états physiques du cerveau. Peu importe la forme précise de ces théories, qu'elles affirment l'identité des éats mentaux individuels avec des états individuels du cerveau ou l'identité des types d'états mentaux avec des types d'états cérébraux, ou encore l'identité des états fonctionnels du cerveau avec les éetats mentaux, toutes sont censées trouver ici, dans deux ou trois expériences de pensée, leurs limites ou le sceau de leur échec. (shrink)

Le portrait de l'homme -- Le Cabinet inestimable de la femme.

Les changements profonds apportés aux concepts fondamentaux de la science par la logistiepie, la relativité et la théorie des quanta ont fait apparaître de nouveaux aspects du problème psychophysiologique dont plusieurs nettement défavorables au parallélisme. Ces postulats concernant l’équivalence, l’identité, et l’indépendance causale des séries psychologique et cérébrale paraissent ébranlés si l’on tient compte des notions nouvelles d’identité numérique, de simultanéité relative et d’indétermination quantique.

La méthode musicale d'improvisation collective exprime une conception du jeu dont l'attitude de base démocratique et émancipatrice suggère des comparaisons avec le concept de la situation idéale du discours formulé par Jürgen Habermas. Cette présomption est expliquée plus en détail dans le cadre d'une approche introductive de l'improvisation collective comme processus de relation caractérisé par l'interactivité et la synchronicité. Après une discussion sur l'action d'improvisation en musique sous ses aspects théoriques, historiques et psychologiques, les différents stades de développement de l'improvisation (...) libre ou collective issus du free jazz dans les années 1960 seront présentés. La sublimation des formes d'expression idiomatiques et culturelles exigées par des musiciens comme Derek Bailey s'expliquera par le développement individuel d'un langage sonore caractéristique sur l'instrument en tant qu'égalisation pour les formes de dialogue asymétriques de cette situation. (shrink)

We discuss the question of linear momentum conservation when an atom coupled to a laser field enters into a state which is not an eigenstate of the linear momentum. Such a situation happens in the recently demonstrated laser cooling of atoms by velocity selective coherent population trapping. We show that this process can be understood as a filtering of the atomic state by the laser field taken as a classical measuring apparatus. In a different approach, the laser field can be (...) taken as a quantized system; then the filtering process leads to an “entangled state” of the atom and the field. (shrink)

Cet article reconstruit la théorie hayékienne de l’évolution culturelle tout en en montrant certaines limites et implications. Ce travail consiste ainsi en un effort de reconstruction et de synthèse. Pour ce faire, nous situerons en premier lieu la pensée hayékienne sur la toile de fond d’une réfexion sur les ordres spontanés et sur l’évolutionnisme. Nous effectuerons ensuite une distinction fondamentale entre règles de conduite et ordre d’actions du groupe. Nous analyserons fnalement les règles de conduite des individus en ayant recours (...) à deux aspects principaux, l’aspect psychologique, concernant la manière dont sont produites et transmises les règles de conduite des individus, et l’aspect épistémologique, traitant de la valeur que nous pouvons accorder à ces règles. (shrink)

What drives someone to commit an act of terrible violence? Drawing from her thirty years' experience in working with people who have committed serious offenses, Dr. Gwen Adshead provides fresh and surprising insights into violence and the mind. Through a collaboration with coauthor Eileen Horne, Dr. Adshead brings her extraordinary career to life in a series of unflinching portraits. In eleven vivid narratives based on decades of providing therapy to people in prisons and secure hospitals, an internationally renowned forensic psychiatrist (...) and psychotherapist demonstrates the remarkable human capacity for radical empathy, change, and redemption. Based on 30 years of experience working in prisons and secure psychiatric hospitals with people convicted of serious violent offenses, internationally renowned forensic psychiatrist Dr. Gwen Adshead presents an account of mental illness and the nature of evil in this compelling series of stories. (shrink)

Des deux fonctions du médecin, soigner le corps et panser l'âme, la seconde est restée jusqu'au XVIIIe siècle prédominante : on pouvait seulement donner au malade le sentiment qu'il n'était pas abandonné, qu'on luttait avec lui pour obtenir sa guérison. Au début du XIXe siècle, la science, en apportant à la fois des connaissances et une méthode, a permis la naissance de la médecine moderne. Débarrassé des idées reçues et des creuses spéculations, le médecin s'est mis à confronter les signes (...) cliniques avec les lésions anatomiques puis avec les données biologiques, pour définir et classer les affections une à une. Démarche d'une prodigieuse efficacité : en deux siècles, l'espérance de vie est passée de vingt-sept à soixante-dix-sept ans. Mais ces progrès ont fait négliger l'aspect psychologique de la santé. Drogues licites et illicites, maladies sexuellement transmissibles, accidents, suicides : la mortalité des jeunes augmente aujourd'hui. Alors que la victoire semblait à portée de main, le médecin découvre qu'un corps ne petit être sain si l'esprit est malade. Devant le mal-être contemporain, en conservant la rigueur intellectuelle et méthodologique qui lui a valu ses succès, la médecine individuelle et curative doit aussi devenir collective et préventive, tenir compte d'une nouvelle donne économique et sociologique. (shrink)

Des deux fonctions du médecin, soigner le corps et panser l'âme, la seconde est restée jusqu'au XVIIIe siècle prédominante : on pouvait seulement donner au malade le sentiment qu'il n'était pas abandonné, qu'on luttait avec lui pour obtenir sa guérison. Au début du XIXe siècle, la science, en apportant à la fois des connaissances et une méthode, a permis la naissance de la médecine moderne. Débarrassé des idées reçues et des creuses spéculations, le médecin s'est mis à confronter les signes (...) cliniques avec les lésions anatomiques puis avec les données biologiques, pour définir et classer les affections une à une. Démarche d'une prodigieuse efficacité : en deux siècles, l'espérance de vie est passée de vingt-sept à soixante-dix-sept ans. Mais ces progrès ont fait négliger l'aspect psychologique de la santé. Drogues licites et illicites, maladies sexuellement transmissibles, accidents, suicides : la mortalité des jeunes augmente aujourd'hui. Alors que la victoire semblait à portée de main, le médecin découvre qu'un corps ne petit être sain si l'esprit est malade. Devant le mal-être contemporain, en conservant la rigueur intellectuelle et méthodologique qui lui a valu ses succès, la médecine individuelle et curative doit aussi devenir collective et préventive, tenir compte d'une nouvelle donne économique et sociologique. (shrink)

Notre époque est émotionnelle : elle aime les sensations fortes, les défis délirants, la violence. Ces excès en tous genres, elle se les représente volontiers sous une forme extrême, où l'accent est mis sur ce qui chavire nos sens : l'intensité, la démesure, le moralement inadmissible, l'horreur. Un élan destructeur au point de rendre légitime, en termes spectaculaires, une " esthétique de la limite dépassée ". L'objet de ce livre est double. D'une part, documenter par le menu les formes d'expression (...) contemporaines fortes de ce désir de dépassement esthétique : spectacles superlatifs, performances artistiques engageant la souffrance, documents d'actualité insoutenables, images de la pornographie dure, cinéma violent, mises en scène de la scatophilie, idolâtrie de la mort et du cadavre. D'autre part, analyser le glissement vers l'esthétique extrême que consacre, plus qu'aucune autre, la société occidentale. Magnétique et médiatique, la représentation de l'extrême y constitue désormais une véritable culture, un nouveau référent, un but. Fourmillant d'exemples, cet essai s'attache enfin à apporter une réponse à ce questionnement cardinal : quel avenir, en Occident, pour le spectacle du pire? Car à l'esthétique extrême il y a, en bout de course, une conséquence dramatique : l'épuisement du désir de voir. Que faire dès lors pour revivifier ce désir sinon, à plus ou moins court terme, devoir extrêmiser l'extrême lui-même et ses représentations? (shrink)

Negrete brings together women writers and artists known for their formal experimentation to show that "the aesthetic experiences afforded by their work are underwritten by a tenacious and uniquely feminine ethics of desire."-- taken from back cover.

It's easy and reflexive to view our online presence as fake, to see the internet as a space we enter when we aren't living our real, offline lives. Yet so much of who we are and what we do now happens online, making it hard to know which parts of our lives are real. IRL, Chris Stedman's personal and searing exploration of authenticity in the digital age, shines a light on how age-old notions of realness--who we are and where we (...) fit in the world--can be freshly understood in our increasingly online lives. Stedman offers a different way of seeing the supposed split between our online and offline selves: the internet and social media are new tools for understanding and expressing ourselves, and the not-always-graceful ways we use these tools can reveal new insights into far older human behaviors and desires. IRL invites us to consider how we use the internet to fulfill the essential human need to feel real--a need many of us once met in institutions, but now seek to do on our own, online--as well as the ways we edit or curate ourselves for digital audiences. The digital search for meaning and belonging presents challenges, Stedman suggests, but also myriad opportunities to become more fully human. In the end, he makes a bold case for embracing realness in all of its uncertainty, online and off, even when it feels risky. -- from jacket. (shrink)

Der Existenzphilosoph Karl Jaspers schreibt zu Recht: »In unserer Liebe sind wir, was wir eigentlich sind. Alles, was in uns Gewicht hat, ist im Ursprung Liebe.« Und von dem Physiker Hans-Peter Dürr stammt der Satz: »Liebe ist für mich Urquell des Kosmos.« Kaum ein Wort wird häufiger in den Mund genommen als »Liebe«. Ohne Zweifel ist sie die bewegende Macht im menschlichen Leben; aber wer weiß schon, was »Liebe« wirklich ist? Liebe hat zwar mit Gefühl zu tun, und doch ist (...) sie nicht auf dieses reduzierbar. So bringt die Philosophie die Liebe sogar mit dem Sein in Zusammenhang, und für christliches Denken ist die Aussage, dass Gott die Liebe ist, von zentraler Bedeutung. Der vorliegende Band versucht, sich dem »Geheimnis« der Liebe transdisziplinär zu nähern, indem in einem ersten Teil philosophische Konzepte vorgestellt werden, in einem zweiten dem Phänomen theologisch nachgegangen wird, bevor in einem dritten Teil aus einzelwissenschaftlicher Perspektive (Pädagogik, Soziologie, Psychologie, Neurowissenschaft und Evolutionsbiologie) das Thema erhellt wird. (shrink)

The average person makes hundreds of decisions each day. They range from the ordinary and mundane to life altering events. May decisions we are faced with have little effect of our lives. They deal with simple problems and require simple choices. However, there are those decisions which impact our lives and the lives of those around us in very significant and consequential ways."--Back cover.

Russkiĭ kosmizm v poiskakh absoli︠u︡ta : paralleli i peresechenii︠a︡ v muzykalʹnom, poėticheskom i izobrazitelʹnom tborchestve 1910-1920-kh godov -- Liki Moderna -- Putʹ k modernu : Georgiĭ Lʹvovich Katuar -- Stilʹ modern v tvorchestve Frederika Diliusa : kont︠s︡ert dli︠a︡ fortepiano s orkestrom do minor -- Stilʹ modern i tvorchestvo Bely Bartoka (na primere opery "Zamok gert︠s︡oga Sini︠a︡i︠a︡ Boroda") -- Frit︠s︡ Kreĭsler i stilʹ modern -- Klod Debi︠u︡ssi i Moris Ravelʹ : muzyka dli︠a︡ arfy -- Klod Debi︠u︡ssi : dvenadt︠s︡atʹ ėti︠u︡dov dli︠a︡ fortepiano (...) : ot ėkzersisa do installi︠a︡t︠s︡ii -- O dikhotomii "muzhskogo" i "zhenskogo" v Pi︠a︡toĭ sonate A.N. Skri︠a︡bina (na primere motivnoĭ metriki) -- Pod znakom moderna : A.N. Skri︠a︡bin i S.S. Prokofʹev v 1913 godu -- Avangard i modern v retrospektive -- O proi︠a︡vlenii︠a︡kh "modernizma" v ispolnitelʹskom iskusstve : F. Buzoni, M. I︠U︡dina, G. Gulʹd -- Sudʹba providt︠s︡a : fortepiannai︠a︡ muzyka Ėrika Sati v sovremennom akademicheskom muzykalʹnom mire -- Otgoloski ėpokhi modern : o nekotorykh smyslovykh osobennosti︠a︡kh sovremennykh fortepiannykh sochineniĭ (Ė. Denisov, S. Slonimskiĭ, G. Zaĭt︠s︡ev) -- Zapadnye pianisty - ispolniteli russkogo avangarda pervoĭ volny : Sh. Shleĭermakher, Kh. Khenk, M.-A. Amlen -- Muzyka k filʹmu "Kabinet doktora Kaligari" : mezhdu tvorcheskoĭ rekonstrukt︠s︡ieĭ i istoricheskoĭ imitat︠s︡ieĭ -- Podvodi︠a︡ itogi -- "Pozdniĭ modernizm" v muzyke kont︠s︡a XX - nachala XXI veka : nekotorye nabli︠u︡denii︠a︡ -- Po sledam konferent︠s︡ii "Ot moderna k futurizmu" (virtualʹnai︠a︡ beseda za kruglym stolom). (shrink)

This ground-breaking book is designed to raise awareness of human rights implications in psychology, and provide knowledge and tools enabling psychologists to put a human rights perspective into practice. Psychologists have always been deeply engaged in alleviating the harmful consequences human rights violations have on individuals. However, despite the fundamental role that human rights play for professional psychology and psychologists, human rights education is underdeveloped in psychologists' academic and vocational training. This book, the first of its kind, looks to change (...) this, by: raising awareness among professional psychologists, university teachers and psychology students about their role as human rights promoters and protectors providing knowledge and tools enabling them to put a human rights perspective into practice providing texts and methods for teaching human rights. Featuring chapters from leading scholars in the field, spanning18 countries and six continents, the book identifies how psychologists can ensure they are practising in a responsible way, as well as contributing to wider society with a clear knowledge of human rights issues in relation to culture, gender, organisations and more. Including hands-on recommendations, case studies and discussion points, this is essential reading for professional psychologists as part of continuing professional development and those in training and taking psychology courses. (shrink)

Historians not only operate in the famous "ivory tower" of science, but present their research and take part in social debates. Their interventions relate to developments in the culture of remembrance or historical-political decisions, but also to current issues that go beyond this. They can take on an analytical, an enlightening, a warning, an accusatory or a defensive role and act as public historians. The volume brings together contributions from the Leibniz Center for Contemporary History Potsdam (ZZF). They address individual (...) actors, discussions and scientific self-understandings as well as the relationship between history and the public. (shrink)

Why do we understand media the way we do? Sometimes we think about media simply as means of communication and instruments of human creativity. At other times we understand media as powerful technologies that influence human culture and that can even govern how we think and act. Dominic Boyer grapples with these complexities in Understanding Media, where he questions what our different strategies of engaging media actually tell us about media, their messages and powers." "Understanding Media explores, in a serious (...) yet entertaining way, our common habits of thinking about the presence and significance of media in our lives. Offering analysis of the philosophical and social foundations of contemporary media theory as well as everyday strategies of knowing media, it addresses the advantages and limitations of different ways of understanding media. Boyer also reflects on the practical issue of how we can know media better than we do."--Jacket. (shrink)

Elvio Fachinelli was a leading Italian psychoanalyst of the 1960s-80s whose clinical, theoretical, and radical work resonated well beyond his discipline. In The Still Arrow, Fachinelli launched an interdisciplinary investigation ranging from anthropology to politics and the history of religions to the critique of ideology. From a psychoanalytic standpoint, individual obsessional neurosis is firmly connected to a process of repudiation of death. But Fachinelli argued that similar elaborations on time are also present at the group level, in disparate social and (...) historical contexts, for instance, in the archaic transformation of the dead into ancestors and in what he named "the fascist phenomenon." Originally written in Italian in 1979, this book displays Fachinelli's eclectic methodology, which came to serve as a precursor to Slavoj Zizek's work. Fachinelli differs from Freud's attempt in Totem and Taboo to equate individual psycho-libidinal predicaments with those of whole societies, and he points out an unbridgeable difference between the two. At the same time, for Fachinelli, that difference always remains one of degree, not of principle. He explores many questions about time, such as history's status not only as the sum of all possible histories but also of impossible ones. This first English translation of Fachinelli's work, The Still Arrow introduces a major critical European voice to the larger readership. (shrink)

This fascinating new book examines diversity in moral judgements, drawing on recent work in social, personality, and evolutionary psychology, reviewing the factors that influence the moral judgments people make. Why do reasonable people so often disagree when drawing distinctions between what is morally right and wrong? Even when individuals agree in their moral pronouncements, they may employ different standards, different comparative processes, or entirely disparate criteria in their judgments. Examining the sources of this variety, the author expertly explores morality using (...) ethics position theory, alongside other theoretical perspectives in moral psychology, and shows how it can relate to contemporary social issues from abortion to premarital sex to human rights. Also featuring a chapter on applied contexts, using the theory of ethics positions to gain insights into the moral choices and actions of individuals, groups, and organizations in educational, research, political, medical, and business settings, the book offers answers that apply across individuals, communities, and cultures. Investigating the relationship between people⁰́₉s personal moral philosophies and their ethical thoughts, emotions, and actions, this is fascinating reading for students and academics from psychology and philosophy and anyone interested in morality and ethics. (shrink)

Les théoriciens sémantistes de la fiction cherchent typiquement à expliquer nos relations sémantiques au fictionnel dans le contexte plus général des théories de la référence, privilégiant une explication de la sémantique sur le psychologique. Dans cet article, nous défendons une dépendance inverse. Par l’éclaircissement de nos relations psychologiques au fictionnel, nous trouverons un guide pour savoir comment développer une sémantique de la fiction. S’ensuivra une esquisse de la sémantique.

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Avant-propos Chapitre premier - Art, esthétique et sciences humaines Chapitre II - Formes, couleurs et sons Chapitre III - L'œuvre d'art picturale Chapitre IV - Le domaine musical Chapitre V - Les espaces architecturaux (...) Chapitre VI - Aspects esthétiques et iconiques du corps Chapitre VII - L'image cinématographiquePages de fin. (shrink)

In a promising working note to the Visible and Invisible, Merleau-Ponty proposes that we understand Being according to topological space – relations of proximity, distance, and envelopment – and move away from an image of Being based on homogeneous, inert Euclidean space. With reference to treatments of cross-sensory perception, color-blindness, and the concept of quale or qualia, I seek to rehearse this shift from Euclidean to topological Being by illustrating how modern science confines color itself to a Euclidean model of (...) color space. I discuss “being as Object” in Merleau-Ponty’s later work before showing how color, and indeed all perception, is reduced to being as Object in the form of “quale”. Next, I address discussions in Merleau-Ponty’s work and contemporary research to illustrate how synesthesia and so-called color-blindness are rendered abnormal by this objectified being of color. Merleau-Ponty’s reading of synesthesia follows directly from his rejection of quale, and his use of color perception serves as a rejection of solipsism. With appeal to his proposed topological model of Being, I conclude by recognizing the problematic nature of synesthesia and color-blindness as being ontological, not psychological.Dans une note de travail, à mon sens décisive, du Visible et l’Invisible, Merleau-Ponty propose que l’on comprenne l’Être à partir de l’espace topologique – relations de proximité, distance et enveloppement – allant à l’encontre d’une l’image de l’Être fondée sur un espace euclidien homogène et inerte. En faisant référence aux traitements de la perception synesthésique, au daltonisme et au concept de quale ou qualia, j’essayerai de décrire ce passage de l’Être euclidien à l’Être topologique en montrant que la science moderne finit par confiner la couleur dans un modèle euclidien d’espace-couleur. J’examinerai « l’Être-objet » dans les derniers écrits de Merleau-Ponty avant de montrer comment la couleur, et plus en général la perception, est réduite à être comme un Objet dans la forme d’un « quale ». Ensuite, en examinant les analyses merleau-pontiennes et les recherches contemporaines, je montrerai comment la synesthésie et le daltonisme sont donc considérés comme anormaux à partir de cette objectivation de la couleur. La lecture que Merleau-Ponty donne de la synesthésie est la conséquence directe de son refus du quale, et l’utilisation qu’il fait de la perception des couleurs sert comme un refus du solipsisme. En faisant appel au modèle topologique de l’Être qu’il propose, je conclurai en constatant que la nature problématique de la synesthésie et du daltonisme est ontologique et non pas psychologique.In una nota di lavoro al Visibile e l’invisibile, Merleau-Ponty propone di comprendere l’Essere a partire da uno spazio topologico – secondo le relazioni di prossimità, distanza e avvolgimento – e abbandona l’immagine di un Essere fondato su uno spazio omogeneo, inerte, euclideo. Facendo riferimento ai trattamenti per le percezioni sinestetiche, al daltonismo e al concetto di quale o qualia, si cercherà di provare questo passaggio da un Essere euclideo a uno topologico, illustrando quanto la scienza moderna tenda a ridurre il concetto stesso di colore a un modello euclideo di spazio-colore. Si esaminerà l’“Essere-oggetto” degli ultimi lavori di Merleau-Ponty, mostrando come il colore, e in realtà la percezione tout court, vengano ridotti a oggetto nella forma di “quale”. Infine, si esaminerà l’opera merleau-pontiana e la ricerca contemporanea al fine di illustrare quanto la sinestesia e il daltonismo siano resi anormali da questa oggettivazione dell’essere del colore. L’interpretazione merleau-pontiana della sinestesia deriva proprio dal suo rifiuto del quale, e il suo uso della percezione del colore funge da rifiuto del solipsismo. Ricorrendo al modello topologico di Essere elaborato da Merleau-Ponty, si conclude riconoscendo che il problema della sinestesia e del daltonismo è, a tutti gli effetti, ontologico e non psicologico. (shrink)

Ignace Meyerson (1888-1983), juif polonais naturalise francais a 35 ans, medecin, licencie en sciences et en philosophie, est le fondateur de la psychologie historique et comparative. Prenant pour objet d'enquete tout ce que les hommes ont produit, conserve et transmis, il affirme que la variation de ces oeuvres dans l'espace et dans le temps suppose que l'esprit humain soit lui-meme le lieu d'une histoire. La methode de Meyerson consiste a construire, a partir des faits de civilisation documentes par les sciences (...) humaines, la genealogie des fonctions psychologiques - poles de l'activite mentale tels que la memoire, la perception de la couleur ou la personne elle-meme - et a montrer ainsi leur evolution et leur contingence. En etendant ce programme aux civilisations anciennes, Jean-Pierre Vernant et Marinette Dambuyant, disciples de Meyerson, ont confirme la pertinence de cette approche genetique et comparatiste. Refusant l'abstraction philosophique, le determinisme sociologique ou l'analyse structurale, la psychologie historique a ete l'une des voies du renouvellement des sciences humaines. Son originalite est d'accorder au registre psychologique autant le role de moteur que de matiere dans la transformation de l'experience humaine. (shrink)

L’auteur propose d’interroger deux aspects de la temporalité psychique à l’œuvre dans les pratiques éducatives. D’une part, la modalité du temps qui s’articule au registre de la Loi et participe à son expression (temps du Surmoi), d’autre part ce qui tient à la dynamique des désirs, à l’interfantasmatisation, à l’assise imaginaire de l’éducation et qui participe au fondement du sens même de tout projet (de vie, ou professionnel) pour les adolescents.

Emprunte au domaine de la lumiere et assimile au domaine de la pensee, le diaphane designe pour Aristote, son inventeur, une nature commune a tout milieu dans lequel la vue et la visibilite des choses s'achevent en regard recepteur et en image recue du monde diurne. Car, il ne suffit pas qu'il y ait de la lumiere et du solide pour que le monde puisse etre vu dans ses couleurs et connu sous ses formes et ses especes; il faut aussi (...) qu'il y ait du diaphane, c'est-a-dire un tertium quid qui relie les choses entre elles et ouvre a travers lui la porte de la reception sensible et de l'entendement. Des lors, la notion de diaphane en vient a impregner tacitement toute la representation du monde sous son double aspect sensible et intelligible; il s'opere la une veritable mutation du physique au metaphysique. (shrink)

Le principe d’immanence, dans la philosophie moderne, est un principe psychologique plutôt qu’une explication métaphysique ; sous cet aspect, il paraît incompatible avec l’existence de ces foyers autonomes de pensées, de sentiments et de vouloirs qui sont les personnes ; la personne ne tient pas son indépendance des groupements sociaux auxquels elle appartient, mais de sa nature propre. Les notions d’immanence et de transcendance sont d’ailleurs des métaphores suspectes.

Si Edith Stein est aujourd'hui connue pour son parcours exceptionnel d'intellectuelle allemande, née juive, devenue chrétienne et carmélite, morte à Auschwitz, ce livre entend combler un manque : celui d'une introduction générale à sa philosophie, et relever un double défi : rendre abordable une pensée réputée difficile, tout en montrant sa vigueur et son actualité, à travers l'approche renouvelée qu'elle propose de la notion d'âme.00Dans un XXe siècle où l'âme a été considérée comme une notion désuète, inappropriée même pour penser (...) l'humain, où la philosophie, les sciences humaines, et la théologie ont cru pouvoir s'en passer, Edith Stein montre au contraire que renoncer à l'âme, c'est s'empêcher de considérer certains aspects fondamentaux de la vie humaine.00À travers une démarche qui allie phénoménologie, métaphysique et mystique, et par ses talents descriptifs, elle nous rend attentifs à l'expérience vécue de l'âme, mais aussi au tragique d'une vie qui en est dénuée. Elle réveille ainsi en nous le désir de ce ± supplément d'âme?, qui donne à notre existence sa profondeur, sa vitalité, sa couleur et sa saveur... telle l'âme du violon qui, bien qu'à peine visible, assure l'unité de l'instrument et en déploie les résonances à tout le corps. (shrink)

La morale n'est pas seulement affaire de raison. Elle engage aussi l'imagination. Tout ce qui compte moralement dans une situation ne se donne pas d'emblee, au premier coup d'oeil. Pour percevoir ce qui importe, il faut changer de perspective, recadrer la situation ou la comparer avec des alternatives contrefactuelles. L'imagination nous permet ainsi de voir les choses autrement et d'elargir notre perception morale. Elle enrichit notre connaissance, comme le montre encore le recours aux experiences de pensee. Quels sont les mecanismes (...) psychologiques a l'oeuvre? Comment en tenir compte dans nos deliberations? Martin Gibert propose de repenser le role de l'imagination en morale a la lumiere des recherches les plus recentes en ethique et en psychologie. (shrink)

Near the beginning of Charles Baudelaire’s Salon of 1846—one of the most brilliant and intellectually ambitious essays in art criticism ever written—the twenty-five-year-old author states that “the critic should arm himself from the start with a sure criterion, a criterion drawn from nature, and should then carry out his duty with a passion; for a critic does not cease to be a man, and passion draws similar temperaments together and exalts the reason to fresh heights.”1 It may be the emphasis (...) on passion, indeed on strong personal feeling of every kind, not only here but everywhere in the Salon, that has prevented commentators from taking wholly seriously the possibility that a single criterion is in fact at work throughout it. But what if that criterion operates in the realm of feeling, if it is itself a feeling or complex of feelings, and if, moreover, as Baudelaire as much as says, no conflict between the claims of reason and of passion exists within his conception of the critical enterprise? Not that scholars have failed to recognize either the brilliance or the ambitiousness of the Salon of 1846; on the contrary, it is widely regarded as the major extrapoetic text of Baudelaire’s early career and especially in recent years has received extensive commentary. But by and large, those who have written about it have focused primarily on topics, such as Baudelaire’s conception of nature, his vision of the creative process, and the relation of his ideas to those of other critics, that seem to me, if not quite pseudoproblems, at any rate concerns that lead us to ignore what the text may be saying about its own manner of proceeding.2 I acknowledge, too, that certain features of that manner—the mixture of irony and seriousness in the opening dedication to the bourgeois, the many abrupt fluctuations of tone in the body of the essay, the seeming breaks in the argument from section to section, the texture and movement of the prose—could hardly be less systematic in effect. And yet it would not be hard to show that the Salon as a whole is the product of a remarkable effort, not merely to ground the judgment of individual works of art in a single experiential principle but also to bind together a number of diverse concerns—pictorial, literary, political, philosophical—in an intellectually coherent structure every part of which is meant to be consonant with every other. No wonder the last sentence of the Salon apostrophizes Balzac: the sheer inclusiveness of Baudelaire’s undertaking recalls nothing so much as the scope of the Comédie humaine. 1. Charles Baudelaire, Salon of 1846, Art in Paris 1845-1862: Salons and Other Exhibitions, ed. and trans. Jonathan Mayne , pp. 101-2. All further references to the Salon of 1846 will be included parenthetically in the text . I have also consulted the recent edition, Baudelaire: “Salon de 1846,” ed. David Kelley , which includes a useful introduction and bibliography.2. See, for example, Margaret Gilman, Baudelaire, the Critic , pp. 12-53 and 77-111; F. W. Leakey, “Les Esthétiques de Baudelaire: Le ‘Système’ des annés 1844-1847,” Revue des sciences humaines, n.s., fasc. 127 : 481-96, and Baudelaire and Nature , pp. 73-88; and Kelley, “Deux Aspects du Salon de 1846 de Baudelaire : La Dédicace aux bourgeois et la couleur,” Forum for Modern Language Studies 5 : 331-46, and introduction to Baudelaire: “Salon de 1846,” pp. 1-114. Michael Fried, professor of humanities and the history of art and director of the Humanities Center at the Johns Hopkins University, is the author of Morris Louis and Absorption and Theatricality: Painting and Beholder in the Age of Diderot. He is currently at work on a book on Gustave Courbet. His most recent contribution to Critical Inquiry, “The Structure of Beholding in Courbet’s Burial at Ornans,” appeared in the June 1983 issue. (shrink)

Dans un livre ultime où il laisse s'exprimer tout son génie, Jean Guitton met en scène d'une manière magistrale les derniers moments de sa vie. Durant les quelques heures qui précèdent sa mort, il fait le point avec Pascal sur ses raisons de croire en Dieu - avec Bergson, sur celles d'être chrétien, et avec Paul VI - dans les bras duquel il meurt -, sur ses raisons d'être catholique. Durant ses funérailles aux Invalides, du haut de la tribune, c'est (...) un regard espiègle qu'il jette sur la foule... se plaignant de certaines absences et écoutant ce que les uns et les autres disent de lui. Il en profite pour rétablir la vérité sur certains aspects de sa vie intellectuelle, affective et spirituelle. Cette longue cérémonie lui permet de discuter de l'art avec le Greco ; du problème du mal avec le général de Gaulle ; de l'amour et de la poésie avec Dante, et de diverses questions philosophiques avec Socrate, Blondel, Senghor... Lors de son jugement, haut en couleur, où de drôles de damnés assistent à l'audience, on est étonné de voir Thérèse de Lisieux et le président Mitterrand intervenir en sa faveur. Il révèle à cette occasion des choses bien surprenantes sur ses rencontres avec le président. Par son testament, Jean Guitton, dans de fulgurantes intuitions, dévoile les enjeux philosophiques et spirituels auxquels l'homme sera confronté. En situant la dramaturgie de son livre dans les ultimes moments de l'existence humaine, il fait au lecteur un cadeau immense : il pose pour lui-même et pour tout homme les questions essentielles sur le sens de la vie. Il apporte des éléments de réflexion pour aborder le grand débat philosophique, spirituel et religieux du troisième millénaire. (shrink)

Excerpt from Helvetius: Sa Vie Et Son uvre, d'Apres Ses Ouvrages, des Ecrits Divers Et des Documents Inedits Je dois d'abord quelques explications sur cet ouvrage, sur la methode employee, le but poursuivi. Psychologue, moraliste, poete epicurien, ideologue, economiste, Helvetius, avec ses tendances encyclopediques, peut etre considere a des titres divers. Mais on s'apercoit bientot que ce disciple de Locke et de Hobbes, ce continuateur systematique de La Rochefoucauld, ce contemporain de Voltaire, de Buffon et de Montesquieu, dont il est (...) l'ami, se presente surtout comme un philosophe politique. Sa philosophie, c'est-a-dire sa pensee, sous ses aspects varies, s'oriente de plus en plus vers un but defini, vers un but pratique et social. Je me suis efforce d'avoir recours a tous les documents importants (et ils sont nombreux) qui pouvaient servir a ma tache d'historien, pour reconstituer, en cette tentative de biographie psychologique, la vie intellectuelle d'un auteur mal connu et meconnu. J'ai multiplie, pendant quelques annees, les recherches et les efforts afin de me renseigner d'une maniere aussi precise, aussi scrupuleuse que possible, mais en n'oubliant jamais que l'erudition, la recherche complexe des causes et des effets demeurent steriles si l'on n'y joint sans cesse les ressources de la sympathie et de l'evocation. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.". (shrink)