Progressive supranuclear palsy is a movement disorder with prominent tau neuropathology. Brain diseases with abnormal tau deposits are called tauopathies, the most common of which is Alzheimer's disease. Environmental causes of tauopathies include repetitive head trauma associated with some sports. To identify common genetic variation contributing to risk for tauopathies, we carried out a genome-wide association study of 1,114 individuals with PSP and 3,247 controls followed by a second stage in which we genotyped 1,051 cases and 3,560 controls for (...) the stage 1 SNPs that yielded P ≤ 10-3. We found significant previously unidentified signals associated with PSP risk at STX6, EIF2AK3 and MOBP. We confirmed two independent variants in MAPT affecting risk for PSP, one of which influences MAPT brain expression. The genes implicated encode proteins for vesicle-membrane fusion at the Golgi-endosomal interface, for the endoplasmic reticulum unfolded protein response and for a myelin structural component. © 2011 Nature America, Inc. All rights reserved. (shrink)

Democracy has been a flawed hegemony since the fall of communism. Its flexibility, its commitment to equality of representation, and its recognition of the legitimacy of opposition politics are all positive features for political institutions. But democracy has many deficiencies: it is all too easily held hostage by powerful interests; it often fails to advance social justice; and it does not cope well with a number of features of the political landscape, such as political identities, boundary disputes, and environmental crises. (...) Although democracy is valuable it fits uneasily with other political values and is in many respects less than equal to the demands it confronts. In this volume prominent political theorists and social scientists present original discussions of such central issues. Democracy's Values deals with the nature and value of democracy, particularly the tensions between it and such goods as justice, equality, efficiency, and freedom. (shrink)

A much-maligned feature of ancient and medieval political thought is its tendency to appeal to nature to establish norms for human communities. From Aristotle's claim that humans are "political animals" to Aquinas' invocation of "natural law," it may seem that pre-modern philosophers were all too ready to assume that whatever is natural is good, and that just political arrangements must somehow be natural. The papers in this collection show that this assumption is, at best, too crude. From very early, (...) for instance in the ancient sophists' contrast between nomos and physis, there was recognition that political arrangements may be precisely artificial, not natural, and it may be questioned whether even such supposed naturalists as Aristotle in fact adopt the quick inference from "natural" to "good." The papers in this volume trace the complex interrelations between nature and such concepts as law, legitimacy, and justice, covering a wide historical range stretching from Plato and the Sophists to Aristotle, Hellenistic philosophy, Cicero, the Neoplatonists Plotinus and Porphyry, ancient Christian thinkers, and philosophers of both the Islamic and Christian Middle Ages. (shrink)

Translations, whether in the form of text, illustration, or interpretive analysis, served knowledge-making in multiple ways. It offered a refuge, severed contexts, and concealed the various workers that created it. Over the course of the seventeenth century, European naturalists in Istanbul, such as Luigi Ferdinando Marsigli (1658–1730), procured illustrations of Ottoman nature as fundamental resources to identify, collect, and compare indigenous plants and newly bred varieties. Despite maintaining an actual mediation for cross-cultural interactions, these sources of virtual communication remain (...) largely forgotten in modern scholarship. This article argues that this curious yet invisible corpus was not a nonagentive medium in an alienated leisure of a gentleman-scholar; instead, these illustrations were designed to call upon the viewer’s constant attention in self-motivated scientific labor. Such handy tools responded and contributed to early modern scholars’ modes of working, and in exchange they determined these sources’ own function, position, and visibility – either as a by-product or as a derivative. It is therefore only when integrated into the labor history of science that the degrees of invisibility pertaining to both Ottoman nature studies and self-directed labor can come into a granular view. (shrink)

Can moral philosophy alter our moral beliefs or our emotions? Does moral scepticism mean making up our own values, or does it leave us without moral commitments at all? Is it possible to find a basis for ethics in human nature? These are some of the main questions explored in this volume, which is devoted to the ethics of the Hellenistic schools of philosophy. Some of the leading scholars in the field have here taken a look at the bases (...) of the Stoics' and Epicureans' thinking about what the Greeks took to be the central questions of philosophy. Their essays, which originated in a conference held at Bad Homburg in 1983, the third in a series of conferences on Hellenistic philosophy, propose important interpretations of the texts, and pose some fascinating problems about the different roles of argument and reason in ancient and modern moral philosophy. This book will be of interest to moral philosophers and to scholars of Greek philosophy too. (shrink)

The broad aim of this inquiry is to use a close reading of the text to explore Herodotus' interest in "human nature", in other words to measure him by the standard offered by the contemporary Sophistic movement and by Thucydides, who shares the same preoccupation. "Human nature" is taken to include human psychology at all levels from individuals to city states, nations and empires. The focus is on Herodotus' sensitivity to the psychological complexities of individuals, in particular to (...) the contradictions and paradoxes in their behaviour; his interest in the mechanisms of social and political life; and his examination of the phenomenon of empire and how he shares with Thucydides a concern with its psychological motivation, with particular attention to his foreshadowing of Athenian empire. The study concludes by placing Herodotus firmly within the Sophistic (and Hippocratic) intellectual milieu and identifying him as an active participant in the major debates of the late 5thc. Central to the inquiry is the detailed analysis of extended contexts, exploring how large sections of text are put together, with consideration not merely of the structure and literary presentation but also Herodotus' use of his sources and the intentionality of the narrative. The fundamental hypothesis is that Herodotus is a complex and sophisticated writer with a developed critical acumen in his use of sources, such that he uses his material much more than his material uses him. (shrink)

Original essays by leading scholars on Plotinus' philosophy of nature.

Environmental historian Kevin Armitage’s new book offers welcome relief to readers grown weary of anthropocentrism versus nonanthropecentrism debates and Muir-Pinchot-Leopold “third way” arguments. It will also find a receptive audience among those who have maintained all along that education is the key to addressing our environmental woes. In the United States, environmental education has a vibrant history. During the late nineteenth and early twentieth century, a critical mass of policy makers, educators, scientists, and philosophers shared the belief that a curriculum (...) based on the careful observation and study of nature should be taught in primary and secondary school classrooms. The “nature study movement,” as it was called, advanced an ambitious agenda for education reform based on a simple theory: children who develop a deep and abiding interest in the natural world mature into environmentally conscious adults and good citizens. Organized thematically, Armitage’s book lays out the meaning of nature study as well as its scientific and sentimental interpretations (introduction and chap. 1), the influence of progressive education on nature study (chap. 2), the connection between recapitulation theory and nature study (chap. 3), nature study and bird conservation (chap. 4), school gardening as an extension of nature study (chap. 5), the growth of nature photography in tandem with nature study (chap. 6), and finally nature study’s role in promoting agricultural reform (chap. 7). In case the significance of this progressive-era movement is still in doubt, the movement’s legacy can still be felt, Armitage contends, in the ideas of perhaps two of the most influential environmental thinkers of the past century: Aldo Leopold and Rachel Carson (conclusion). (shrink)

Little attention has been directed to Plotinus’s philosophy of nature in contemporary scholarship, and we applaud in principle this attempt to investigate Plotinus’s understanding of the natural world and the ramifications this has for other areas of his thought.

원대 유학자 오징(吳澄)은 주희의 사전제자이지만 주륙화회 혹은 육학에 귀의했다는 평 가를 받는 인물이다. 그 근거는 그가 주희 후학들의 도문학 학풍을 비판하고 존덕성을 강 조했다는 것이다. 오징이 육구연에 대해 수차례 호의적으로 언급한 것은 분명한 사실이다. 그러나 이것이 그가 학파적 정체성 및 공부방법론을 변경했다는 근거가 되기는 부족하다. 그가 주희와 육 구연에 대해 논하면서 진지와 실천을 강조한 대목은 주륙화회의 대표적인 근거이지만, 이 는 전형적인 정주학적 선지후행의 구조를 견지한 것으로, 주희 후학들의 지행분리와 대비 되는 육구연의 실천적 기풍에 호감을 표시했을 뿐이다. 또한 오징이 강조한 존덕성 (...) 공부는 육구연이 비판한 정주학적 주경공부라는 점에서 존 덕성 공부를 강조했다는 것은 육학에 귀의한 근거가 될 수 없다. 오징은 표면적으로만 주 경공부를 강조했던 것이 아니라 공부의 세부항목에서도 정주학적 공부방법을 계승했다. 대표적인 것이 미발시의 정제엄숙과 이발시의 성의(誠意) 공부이다. 오징의 주경공부 중심의 존덕성공부론은 도통론과도 밀접한 관련을 가지고 있다. 오징 의 도통론은 정주학의 그것과 완전히 일치하며, 요순으로부터 자신에게 이르는 도통의 핵 심조건으로 주경공부를 제시했다. 그는 육구연에 대한 호의적 평가에도 불구하고 도통을 논할 때는 단 한 번도 그를 포함시키지 않았다. 즉 인간의 선한 심성을 학문의 전제와 대 상으로 삼는다는 점에서 육구연을 도통의 일원이라고 인정하기는 했지만 도통의 핵심 계 승자로 인정하지는 않았던 것이다. 필자는 오징이 주경공부를 도통의 핵심조건으로 보았 다는 점과 육구연이 주경공부에 반대했다는 점을 종합적으로 고려해서 그가 육구연을 도통의 핵심 계승자에서 배제한 원인을 추론했다. 오징은 성학의 일원인 점과 실천적 기풍을 들어 육구연을 우호적으로 평가하고 있지만, 정주학적 주경공부론 및 이와 밀접하게 결합된 도통론을 견지했다는 점에서 학문방법론과 학파적 정체성의 측면에서 여전히 정주학을 계승하는 입장을 고수했다고 볼 수 있다. (shrink)

Nature, not books Content Type Journal Article Category Book Review Pages 1-3 DOI 10.1007/s11016-011-9564-y Authors Melanie Keene, Homerton College, Hills Road, Cambridge, CB2 8PH UK Journal Metascience Online ISSN 1467-9981 Print ISSN 0815-0796.

In this comprehensive study of Wittgenstein's modal theorizing, Bradley offers a radical reinterpretation of Wittgenstein's early thought and presents both an interpretive and a philosophical thesis. A unique feature of Bradley's analysis is his reliance on Wittgenstein's Notebooks, which he believes offer indispensable guidance to the interpretation of difficult passages in the Tractatus. Bradley then goes on to argue that Wittgenstein's account of modality--and the related notion of possible worlds--is in fact superior to any of the currently popular theories (...) in this area. In this context, he examines and critiques the work of such figures as Adams, Carnap, Hintikka, Lewis, Rescher, and Stalnaker. (shrink)

제자백가의 사상 지형을 이해하는 프레임으로는 ‘사승 관계’ 또는 ‘학파’가 있다. 그 가운데 유가의 순자와 법가의 한비자는 양자의 관계에 관한 사료 또는 사상적 유사성에 입각하여, 학파적으로는 구분되지만 상호 영향 관계를 맺은 것으로 이해되곤 한다. 본문에서는 이를 탈피한 시각에서, 한대 이후 확증된 양자의 관계 및 사상적 유사성은 특정한 가치 판단을 지지하는 의도로 정형화된 신념에 불과할 뿐 사상적으로 완연한 차이를 보이며, 나아가 그들의 유사성은 전국 말기 정치 체제의 전환과 더불어 발생한 인성론·천도관의 연속적 변화 추세 가운데 발생한 필연적 융합의 일환에 불과함을 지적한다. 결론적으로 제자백가 (...) 사상의 변화흐름은 후대에 정위된 ‘학파’ 또는 ‘사승’이 아니라 당시 지식인들의 정치적 신념을 목표로 두고 외재적 정치 수요와 연대하여 조성된 것이기에, 그 유사성 저변에는 ‘융합’이라는 역동적 양태가 본질로 자리하고 있음을 주장한다. (shrink)

기술과 문명은 지구생태계를 교란시켜 왔고, 지구는 최대의 위기상황을 맞이하고 있다. 여러 곳에서 이상기후들이 발생하며 인간뿐 아니라 지구 곳곳의 동식물들을 위기로 내몰고 있다. 기술과 관련해서는 인공지능로봇에 지배될지도 모른다는 우려가 제기되고 있다. 인간과 비인간, 인간과 자연간의 대립에서 인간이 존재론적 우위를 점하고 있음에도 이 사태를 낙관적으로 바라보기에는 너무 늦었다는 진단이 나오고 있다. 이와 같은 비관적 태도에서 벗어나 생태공동체를 구축하기 위한 새로운 패러다임의 전환이 요구된다. 이러한 전환을 위해 인간과 기술, 그리고 자연 개념은 새롭게 정립될 필요가 있다. 이를 위해 우리는 메를로-퐁티의 몸 현상학과 살존재론을 이론적 (...) 근거로 하여 시몽동의 개체화발생이론과 앙상블 그리고 라투르의 ANT(Actor-network theory, 행위자연결망이론)를 살펴볼 것이다. 인간, 자연, 기술에 관한 논의는 기존의 개념적 틀에서 벗어나 새로운 의미를 가지고 패러다임을 구성될 것이며, 이는 생태공동체의 기초개념으로 작동하리라 여긴다. (shrink)

This volume examines the notion of an analytic proof as a natural deduction, suggesting that the proof's value may be understood as its normal form--a concept with significant implications to proof-theoretic semantics.

Excerpt from Studies in Human Nature The aim of these studies is to examine with all possible freedom from theoretical bias some phases of human nature which are of great interest in themselves, and in the light of the analysis to draw certain conclusions. It would have been natural to have included in such a series the consideration of certain other aspects of human nature, more especially those which concern morality and civic institutions. Morality and the conditions (...) of citizenship arc in many ways the most important forms of human life which can engage our attention at the present time; and the influence of the recent upheaval in our experience has brought before us many moral problems with a peculiar, and perhaps even a new', prominence. It has seemed better, however, to reserve the consideration of these and kindred subjects for another occasion. It is not the purpose of these papers to defend or support any of the familiarly accepted theories, whether of idealism or realism. Human nature is far more interesting and much more important than any theory, and on that account perhaps is tolerant of many theories. It may be remarked, however, that the momentum which carried forward one peculiar form of idealism - the confident and confiding idealism of a generation ago - seems now to have spent its force; and that a realism which takes the form of a new materialism can hardly claim to be in a position to show a better way. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

In this volume, distinguished philosopher Antonio S. Cua offers a collection of original studies on Xunzi, a leading classical Confucian thinker, and on other ...

최근 도덕성을 형성하는 감정들에 대한 담론들이 활발하게 논의되고 있다. 특히 수치심과 혐오에 대한 논의가 적극적으로 대두되고 있다. 혐오와 수치심은 양가적 특징을 가지고 있다. 그 하나는 사람들로 하여금 부끄러운 것을 깨닫고 그것을 싫어하는 마음을 갖게 됨으로서 도덕적 수양을 이끌 수 있는 긍정적 감정이다. 다른 하나는 타인에게 모욕감과 구별 짓기를 통해서 인격적 성장을 가로막는다는 부정적 측면이다. 누스바움은 혐오와 수치심의 부정적 측면을 부각시키면서 그것들이 도덕적 감정으로서 부적절하다고 주장한다. 연구자는 누스바움의 주장에 대한 논박을 제시하고 있다. 첫 번째로 누스바움은 사회 심리학의 연구 결과를 기초로 혐오가 (...) 인간이 갖는 동물성에 대한 거리두기 감정이라는 점을 비판하고 있다. 도덕적으로 기능할 수 있는 혐오와 수치심은 이런 음식이나 특정 동물에 대한 본능적인 감정이 아니다. 오히려 훈련된 도덕적 혐오와 수치심이다. 데이와 데블린에 따르면 이른 혐오와 수치심은 공동체에서 긍정적인 역할을 수행한다. 어느 공동체든지 내재화된 관습들이나 도덕적 원리들이 존재한다. 이런 사회 질서들을 유지하기 위해서는 도덕적 혐오와 수치심이 요구된다. 다른 한편 하이트에 따르면 인간은 진화론적으로 고결함과 추함을 구분하기 위해서 혐오와 수치심을 하나의 모듈로서 신체 내에 탑재하고 있다. 이런 생물학적 요소와 문화의 공진화를 통해서 고차적인 도덕성이 발휘될 수 있다. 이는 아리스토텔레스가 제시한 덕윤리로 나아가는 출발점이다. 연구자는 이런 이유들을 살펴보면서 왜 혐오와 수치심이 도덕적인 감정에 속하는지를 설명하고 있다. (shrink)

본 연구는 뵈메와 셸링의 철학에서 자연과 정신을 생명과 자유로 해석하는 신비주의를 고찰하였다. 그들은 자연을 생명현상으로 파악하며, 그 속에서 발산되는 신적 계시를 관조하는 신지학적 신비주의와 자연 신비주의를 정립한다. 생명은 영적인 것이고, 영적 존재의 본질은 자유로 이해된다. 뵈메는 영적 존재를 관조하는 열린 태도로서의 단념이 필요하다고 주장한다. 단념 속에서 이루어지는 관조는 자연과 정신을 숙고하는 누구에게나 가능한 열린 신비이며, 인간의 정신적 삶을 고양하는 체험이다. 이것은 자연과 인간 영혼 속에 계시된 영적 세계, 또는 신적 생명을 향한 시선의 전환이며, 또한 영혼의 자유와 신성(神性)을 회복하려는 시도이다. 관조 (...) 속에서 파악된 자연은 세계영혼으로 또는 대지영혼으로 규정되며, 신의 대응이미지로 이해된다. 이것은 인간의 자유가 신으로부터 위임된 자유이며, 그리고 신적 사랑의 증표로 해명하는 중요한 단서이다. 셸링도 자연을 절대의 자기실현으로 이해하고, 자연을 객관적이고 논리적인 기계론적 체계로 해석하려는 것에 반대한다. 그는 일체의 관행에서 벗어난 정신의 자유로운 지적 활동을 지향한다. 그는 생각과 행동에서의 자유뿐만 아니라 근원적인 의미에서 인간의 자유를 고찰한다. 그는 인간의 자유가 자유자체로부터 나온다는 근대 자유 개념의 근원적인 변혁을 일으킨다. 이러한 자유 개념을 통해서 인간은 개인주의적 자유가 아니라 근원적으로 신적이며 공동체적인 자유 개념에 도달한다. (shrink)

이 글의 목적은 책임개념의 구분을 둘러싼 안젤라 스미스(Smith, Angela M.)와 데이비드 슈메이커(Shoemaker, David) 간의 논쟁을 검토하여 규범적 책임의 본성을 규명하는 것이다. 스미스에 따르면, 태도 또는 행위 Φ에 대한 행위자 갑의 책임이 성립하기 위해서는 Φ와 갑의 가치판단 간에 ‘합리적 연관성’이 존재해야 하며, 도덕적 책임은 본질적으로 답변책임(responsibility as answerability)이다. 이에 대해 슈메이커는 책임의 유형에는 답변책임 외에도 귀속책임(responsibility as attributability)과 책무책임(responsibility as accountability)이 있고, 스미스는 답변책임과 귀속책임 간의, 답변책임과 책무책임 간의 차이를 포착해내지 못했다고 비판한다. 슈메이커에 따르면, 행위자 갑은 태도나 행위 Φ가 그에게 귀속되는 (...) 한 Φ에 대해 귀속책임이 있다. 각종 공포증에서 나타나는 비합리성에 대한 귀속책임이나 감정적 전념에 대한 귀속책임이 대표적이다. 또한 슈메이커는 관계 존속을 규정하는 기준을 위반하여 관계 자체를 파탄낼 때 책무책임이 성립하며. 하지만 사이코패스의 경우에는 그의 ‘도덕적 무능력’으로 인해 책무책임이 성립하지 않는다고 주장한다. 기본적으로 필자는 도덕적 실천에서 구현되는 책임의 원형이 답변책임이라는 스미스의 논지에 동의한다. 필자는 비합리성에 대한 도덕적 책임이 답변책임 개념을 통해 적절히 설명될 수 있다는 것과 슈메이커의 감정적 전념에 대한 귀속책임 개념은 감정적 전념에 대한 도덕적 책임이 문제시되는 경우와 그렇지 않은 경우를 구분하지 못한다는 것을 보여주고자 한다. 또한 슈메이커의 책무책임 개념은 개별적 태도나 행위에 대해 물어지는 ‘책임’이라기보다는 그러한 책임을 묻는 데 전제가 되는 ‘의무’ 내지 ‘책무’임을 밝히고자 한다. (shrink)

"This book collects essays by leading scholars, both American and European, on the American understanding of nature from Emerson to Dewey and beyond. The volume features essays on Emerson and Thoreau, Royce, Peirce, Wright, James, Holmes, Tocqueville, and Dewey. Topics include the role of nature in American idealism, the influence of Darwin, naturalism in psychology, and human nature in political thought. The final essay presents a comprehensive taxonomy of views of nature in relation to expressions of (...) nature in American art." "With its focus on philosophy of nature, this book fills a gap in the ongoing reassessment of nineteenth-century American philosophy, and it opens the way to further study of the role played by reflection on nature in the emergence of the American mind."--Jacket. (shrink)

Are any nonhuman animals conscious? Why, if at all, should we strive to conserve natural environments? In what sense are we parts of nature? In this book, Simon James draws on a range of philosophical and literary sources to develop original answers to these and other questions, setting out a refreshingly new approach to environmental philosophy"--Provided by publisher.

Humanity is facing a crisis of survival. In order to save humanity and nature, we must rebuild their foundations. This paper proposes integral studies and integral practices as a possible new paradigm for the 21st century. First, we investigated the necessity of integral studies and integral practices, which were suggested by the following three evidences: limitations of the Spiritual Revolution and modern philosophy, limitations of the Scientific Revolution and modern science, and contemporary practical problems that threaten the future of (...) humanity and nature. Second, we investigated the purpose and the principle of integral studies and integral practices from a viewpoint of the nature of both human beings and universe. One of the fundamental questions for humanity is how to overcome the egoism of individuals as well as the entire human race. In this avenue, we think the first step is to transcend toraware, which is a Japanese word meaning both “states of being caught” and “what catches us”. The state of being caught manifests itself when the ego emerges while we begin to distinguish between the self and others. Therefore, integrity and intrinsic nature become principles of integral studies and integral practices. Consequently, integral studies and integral practices serve for the sake of nature including humanity. Third, we discussed the methodology of integral studies and integral practices. We argue its core is integral exploration and reframing of the self and others, ourselves and the world, and humanity and nature. It consequently reveals integrity and harmonizes intellect, emotion, and volition as well as goodness, truth, and beauty while revealing integrity and opening up or unfolding the intrinsic nature of the individual and the collective. Finally, we addressed limitations and future agendas of integral studies and integral practices. We suggest it is essential to raise and discuss fundamental questions on humanity and nature as well as to elucidate the truly unknown, which cannot be understood within existing frameworks. However, whether it is correct or not will come to be verified over time. No one in the history of humanity has ever attained universal truth, which is absolutely true in light of absolute criteria that are not relativized by differences in space, time, or people, or which is absolutely true even without referring to any criteria. Therefore, it is necessary for each of us to discern what is right and maintain a critical gaze. (shrink)