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Summary This category addresses the philosophy of Thomas Hobbes (1588–1679). The most famous aspect of Hobbes's work is his political philosophy, which is explained in Leviathan and elsewhere. But Hobbes, like many philosophers of his day, also worked on a wide variety of other issues. Thus this section includes works that address Hobbes's views on many topics outside political philosophy, including mind, language, and religion.
Key works Hobbes's most famous book, Leviathan, is available in a variety of editions, including MacPherson's Penguin edition, Curley's Hackett edition, which includes translations of variants in the Latin edition, and a new edition of both the English and Latin texts, edited by Malcolm as part of the Clarendon Edition of the works of Hobbes. Other works include (in recent editions and translations) Hobbes 1994, Hobbes 1998, Hobbes 1994, Hobbes 1994, and Hobbes 1981
Introductions Lloyd & Sreedhar 2008 is an introduction to Hobbes's moral and political philosophy.  Duncan 2009 is an introduction to other aspects of Hobbes's philosophy.
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  1. W. S. A. (1979). The Golden Lands of Thomas Hobbes. Review of Metaphysics 33 (2):444-445.
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  2. R. I. Aaron (1945). A Possible Early Draft of Hobbes' de Corpore. Mind 54 (216):342-356.
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  3. Juan Acinas (2003). El Momento Hobbesiano. José María Hernández, El Retrato De Un Dios Mortal. Estudio Sobre La Filosofía Política De Thomas Hobbes. [REVIEW] Laguna 12.
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  4. Marcus P. Adams (2011). Hobbes: From Human Nature. Philosophical Forum 42 (3):294-295.
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  5. V. Agosti (1973). CHILD A., "Fare e conoscere in Hobbes, Vico e Dewey". [REVIEW] Giornale di Metafisica 28:407-408.
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  6. Timo Airaksinen & Arto Siitonen (2005). Kant, acerca de Hobbes, la paz y la obediencia. Philosophica 28:5-21.
    El presente trabajo muestra cómo, a pesar de que Kant y Hobbes parten del supuesto de una natural belicosodad de los seres humanos y una tendencia hacia la desobediencia, cada uno arriba a soluciones radicalmente diferentes. Kant, en el escrito Acerca del dicho: ¿Esto puede ser verdad en teoría pero no en la práctica¿ contiene un capítulo expresamente contra Hobbes y, fundado en las tesis de la Ilustración, intenta salvar el derecho de los subditos frente al monarca, no obstante que (...)
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  7. Timo Airaksinen & Arto Siitonenkant (2005). Acerca de Hobbes, la paz y la obediencia. Philosophica 28:5-21.
    El presente trabajo muestra cómo, a pesar de que Kant y Hobbes parten del supuesto de una natural belicosodad de los seres humanos y una tendencia hacia la desobediencia, cada uno arriba a soluciones radicalmente diferentes. Kant, en el escrito Acerca del dicho: “Esto puede ser verdad en teoría pero no en la práctica’ contiene un capítulo expresamente contra Hobbes y, fundado en las tesis de la Ilustración, intenta salvar el derecho de los subditos frente al monarca, no obstante que (...)
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  8. Samuel Ajzenstat (1993). Hobbes and Manu. Social Philosophy Today 9:87-100.
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  9. Patricio Alarcón (2009). El temor reverencial: un principio político en hombres y Vico. Cuadernos Sobre Vico 23:91-111.
    Este artículo tiene como objetivo dilucidar la función que cumple el temor reverencial en el Leviatán de Thomas Hobbes y en la Ciencia Nueva de Giambattista Vico como principio del mundo civil. Se centra la atención en la imaginación y en la religión como elementos fundantes de las instituciones humanas, analizando sus implicaciones.Palabras clave: Vico, Hobbes, política, temor, “terror”.This article aims to elucidate the role of ‘awe’ in Thomas Hobbes’s Leviathan and in Giambattista Vico’s Scienza Nuova as a principle of (...)
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  10. Jorge Alfonso (2001). ¿thomas Hobbes Como Paradigma De La Modernidad? Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión 15 (2):171-192.
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  11. A. L. Andrea (1990). Gli scritti di Norberto Bobbio su Thomas Hobbes. Giornale Critico Della Filosofia Italiana:274.
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  12. Jacqueline Michèle Ansart (1977). Hobbes Et Freud. Par Jean Roy. La Philosophie au Canada: Une Série de Monographie — 3. Halifax, Canadian Association for Publishing in Philosophy, Dalhousie University Press, 1976. 95 P. [REVIEW] Dialogue 16 (1):181-183.
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  13. Wilbur Applebaum (1964). Boyle and Hobbes: A Reconsideration. Journal of the History of Ideas 25 (1):117.
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  14. Reano Ariana (2009). Thomas Hobbes y Sigmund Freud: Pensadores Del (des) Orden. Foro Interno. Anuario de Teoría Política 9:111-128.
    En este trabajo nos proponemos rastrear la manera en que dos teóricos provenientes de campos disciplinares en apariencia distintos, interpretan en términos comunes la tragedia de la modernidad. Se trata de la tragedia que viene a mostrarnos que el orden del mundo ya no está predeterminado por ninguna voluntad divina y que su construcción deviene objeto de la acción humana. Para ilustrar esto nos referiremos al modo en que Thomas Hobbes y Sigmund Freud indagan el carácter contingente de lo humano (...)
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  15. Serenella Armellini (2000). Il premio tra diritto e politica. Hobbes e Montesquieu nella storia della premialità. Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 77 (4):429-469.
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  16. Robert Arp (1999). The "Quinque Viae" of Thomas Hobbes. History of Philosophy Quarterly 16 (4):367 - 394.
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  17. Omar Astorga (2013). La presencia de Hobbes en el pensamiento político de Kant (Estudio Preliminar). Apuntes Filosóficos 2 (3).
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  18. Omar Astorga (2008). Astorga, Omar, La institución imaginaria del 'Leviathan': Hobbes como intérprete de la política moderna, Caracas, Universidad Central de Venezuela: Consejo de Desarrollo Científico y Humanístico, 2000. Curran, Eleanor, Reclaiming the Rights of the Hobbesian Subject, New York/Basingstoke, Palgrave/Macmillan, 2007. [REVIEW] Hobbes Studies 21:104.
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  19. José Manuel Bermudo Avila (1991). Vico y Hobbes: el "verum-factum". Cuadernos Sobre Vico 1:135-153.
    Aunque Vico hace varias referencias a Hobbes creemos que en realidad nunca tuvo un estrecho conocimiento del filósofo inglés. Pensamos que no merece la pena realmente buscar similitudes o coincidencias generales en textos seleccionados. Pero sí creemos que sería interesante comparar ambas actitudes metodológicas, su esfuerzo común por establecer las bases de una ciencia civil invirtiendo la "jerarquía de la evidencia", esto es, llevando el nivel de la ciencia social a las matemáticas y trasladando las ciencias naturales al rango de (...)
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  20. C. E. Ayres (1919). Thomas Hobbes and the Apologetic Philosophy. Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods 16 (18):477-486.
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  21. Pedro Aznar (2009). De la locura y la inseguridad del derecho a la racionalidad y el orden de la ley. Lectura dialéctica de Thomas Hobbes. Isegoría 41:231-251.
    Asumo como punto de partida la antinomia antropológica de la naturaleza individual/ social del hombre, que se constituye en el pensamiento de Hobbes, políticamente, como la antinomia indviduo/sociedad, cuya expresión jurídica da lugar a la antinomia derecho/ ley, en su concepción iusnaturalista, que refleja asimismo la antinomia antropológica pasión/razón. Tal concepción dialéctica sólo está implícita en su Filosofía Política y Filosofía del Derecho, pero se hace bien patente si analizamos la antropología subyacente en ella. Por lo tanto, los problemas que (...)
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  22. Laurie Johnson Bagby (2002). "Mathematici" V. "Dogmatici": Understanding the Realist Project Through Hobbes. Interpretation 29 (3):281-297.
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  23. Paul J. Bagley (1990). The Consolations of Philosophy. Review of Metaphysics 43 (4):879-882.
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  24. Thomas Baldwin, David Bell, Charles De Brosses, Paris Fayard & Jerzy Brzezinski (1991). Airaksinen, Timo, Bertman, Martin A.(Ed.)(1989), Hobbes: War Among Nations, Avebury, Aldershot. Atlas, Jay D.(1989), Philosophy Without Ambiguity, A Logico-Linguistic Essay, Claren-Don Press, Oxford. [REVIEW] Erkenntnis 34:267-268.
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  25. G. Balido (1993). P. Di Vona, Aspects Of Hobbes In Spinoza's Thought. [REVIEW] Metalogicon 2:166-168.
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  26. Carlos Balzi (2014). Entre El Cielo y la Tierra: Hobbes y El Problema Teológico-Político. Revista Latinoamericana de Filosofia 40 (1):110-112.
    En los últimos años, la relación entre la filosofía de la Ilustración y el cinismo ha logrado atraer la atención de los especialistas. En ese marco, los críticos suelen identificar las filosofías de Diógenes y Diderot. El objetivo del presente trabajo es revisar el vínculo que existe entre ambos con el fin de demostrar que el mismo es problemático y que, por esa razón, desborda las interpretaciones que se han presentado hasta el momento. Esto, por otra parte, arrojará luces sobre (...)
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  27. Gabriel Ribeiro Barnabé (2010). As relações internacionais no pensamento de Thomas Hobbes. Philósophos - Revista de Filosofia 14 (1):45-77.
    We shall examine how Hobbes conceives the international relations as a scenario of permanent hostility, his contribution to the realist theory of international relations and the strategies for the attainment of peace or the maximization of benefits. We shall investigate the hobbesian equation between state of nature, international relations and state of war, the characteristics of the state of nature, the properties of foreign war and its causes, and the mechanism of balance of power. We shall also analyze the natural (...)
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  28. J. Barnouw (1988). Hobbes in the United-States. 1. Rhetoric and Religion. Archives de Philosophie 51 (2):290-298.
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  29. Jeffrey Barnouw (1983). Das Philosophische System von Thomas Hobbes. Review of Metaphysics 37 (1):159-160.
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  30. Jeffrey Barnouw (1983). The Pursuit of Happiness in Jefferson, and its Background in Bacon and Hobbes. Interpretation 11 (2):225-248.
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  31. Wolfgang Bartuschat (1987). Hobbes Et Spinoza. [REVIEW] Studia Spinozana: An International and Interdisciplinary Series 3:525.
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  32. Wolfgang Bartuschat (1982). Ulrich Weiss, Das philosophische System von Thomas Hobbes. [REVIEW] Philosophisches Jahrbuch 89 (1):213.
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  33. Mauro Basaure (2015). Competion, Diffidence, and the Loss of Enjoyment. An Aspect of Hobbes Leviathan. Ideas Y Valores 64 (159):47-62.
    Competencia y desconfianza son consideradas por Hobbes fuentes básicas de la agresión. Se muestra que responden a lógicas diferentes: Mientras que la competencia conduce a la agresión concreta y motivada por el deseo sensible de objetos, la desconfianza supone un rendimiento cognitivo mayor; a saber, el considerar a cualquier otro como enemigo y a los objetos como medios de aseguramiento futuro, mediante la anticipación y la lucha por el poder. Al devenir esto último prototipo de la acción racional, el disfrute (...)
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  34. Luca Basile (2008). Forme della modernita. Antropologia, politica e teologia in Thomas Hobbes. Giornale Critico Della Filosofia Italiana 28 (2):397.
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  35. D. Baumgold (2009). UnParadoxical Hobbes: In Reply to Springborg. Political Theory 37 (5):689-693.
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  36. Deborah Baumgold (2009). UnParadoxical Hobbes: In Reply to Springborg. Political Theory 37 (5):689 - 693.
  37. Deborah Baumgold (2004). Composition of Hobbess Elements of Law, The. History of Political Thought 25 (1):16-43.
    Hobbes claimed to have written the The Elements of Law during the Short Parliament of the spring of 1640. However, it seems unlikely that such a lengthy, systematic treatise could have been composed in so short a time. This article closely examines the text to make the case that the bulk of it was written prior to the 1640 political crisis. What was probably written that spring were chapters defending absolutism. Their hurried composition accounts in particular for the odd assertion (...)
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  38. Laura Bazzicalupo (1996). Hannah Arendt on Hobbes. Hobbes Studies 9 (1):51-54.
    Arendt's interpretation of Hobbes is an external and critical approach: so there are some reductionisms. Hobbes is an example of the nullification of politics typical in Western history–the withdrawal from the contingent nature of action. The artificial genesis of State is an example of eidetic and theoretical coercion of Plato's praxis, to eliminate the risk and to reduce the politics to the modality of cause-effect. What is lost is reality. The Leviathan, born out of an artifice to attain order, includes (...)
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  39. Maurizio Bazzoli (1992). F. Palladini, "Samuel Pufendorf discepolo di Hobbes". [REVIEW] Rivista di Storia Della Filosofia 47 (3):592.
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  40. J. I. Beare (1896). Von Fredinand Tonnies, Hobbes Leben und Lehre. Mind 5 (20):573-574.
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  41. R. Beehler (1990). Leviathan Caught? Cogito 4 (2):86-91.
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  42. Germano Bellussi (1974). Diritto e salvezza nella prospettiva di Thomas Hobbes. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 14:142-157.
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  43. J. W. Bendersky (1996). Schmitt and Hobbes. Télos 1996 (109):122-129.
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  44. Alfredo Bergés (2009). Der abschied Von den affektenlehren: Hegels formulierung einer pflichtenlehre Des objektiven geistes und Hobbes selbstkritik an der affektenlehre. Hegel-Jahrbuch 11:120-124.
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  45. David Berman (1986). Some Light on the Hidden Hobbes. Topoi 5 (2):197-199.
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  46. Juan Manuel Pérez Bermejo (2000). Diferencias internas en la teoría moral de al justicia como acuerdo: Hobbes y Buchanan a propósito de la igualdad. Revista de filosofía (Chile) 24 (1):217-246.
    Hobbes y Buchanan comparten un mismo método de justificación de principios morales. Sin embargo, adoptan un tratamiento muy diverso del problema de la igualdad. Este desacuerdo explica: a) Las diferentes conclusiones políticas a las que ambos llegan desde un mismo procedimiento. b) Las dificultades insuperables que aquejan a dicho procedimiento.
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  47. José M. Bermudo (1991). Vico y Hobbes: el «verum-factum». Cuadernos Sobre Vico 1:135.
    Aunque Vico hace varias referencias a Hobbes creemos que en realidad nunca tuvo un estrecho conocimiento del filósofo inglés. Pensamos que no merece la pena realmente buscar similitudes o coincidencias generales en textos seleccionados. Pero sí creemos que sería interesante comparar ambas actitudes metodológicas, su esfuerzo común por establecer las bases de una ciencia civil invirtiendo la "jerarquía de la evidencia", esto es, llevando el nivel de la ciencia social a las matemáticas y trasladando las ciencias naturales al rango de (...)
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  48. J. Bernhardt (1976). Pacchi . - Introduzione A Hobbes. [REVIEW] Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 166:480.
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  49. Jean Bernhardt (1988). Nominalisme et mécanisme dans la pensée de Hobbes. II. Archives de Philosophie 51 (4):579.
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  50. André Berten (2003). Carl Schmitt, Le Léviathan dans la doctrine de l'État de Thomas Hobbes. Sens et échec d'un symbole politique. Traduit de l'allemand par Denis Trierweiler. Préface d'Étienne Balibar. Postface de Wolfgang Palaver traduite de l'allemand par Mira Köller et Dominique Séglard. [REVIEW] Revue Philosophique De Louvain 101 (3):512-514.
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