- Résidence numérique – François Villais.

Cher*** Me revoici après neuvaine. Et aujourd'hui, mon regard porte au large. Et la mer apportera à chaque homme des raisons d'espérer, comme le sommeil la cohorte des rêves. C'est le point où la résidence numérique sur « Rhuthmos », en vient à s'enlacer avec l'exposition que je prépare à la « Galerie des Paysages » durant le festival d'Avignon. Le thème aura trait à une poétique intime — tu fais bien de me rappeler, cher ami, mon abus de langage (...) : je prends cette - Résidence numérique — François Villais. (shrink)

D'Avignon, en cette nuit du 7 mars Cher **** De nouvelles rêveries m'ont porté vers le cœur de mes structures Lorsqu'on s'y projette, on s'y trouve enveloppé du textile qui abrite mais n'enferme Ni toiles, ni filets, ce sont des jerseys lâches, des tulles diaphanes Des interfaces sensibles, qui au vent s'emplissent et se plissent, et qui bruissent aux flux, et qui vibrent à la terre Des mailles qui distillent les rosées, percolent des alcools, infusent la nuit, pénètrent le jour (...) Et qui pourtant, - Résidence numérique — François Villais. (shrink)

Cher ***, En ce temps de festival, j'ai le plaisir de te présenter l'exposition que je donne actuellement à la galerie d'Avignon. Le titre en est « Les bateaux ivres de la liberté ». Sache que je dispose de quelques bannettes pour des festivaliers en déshérence dans la ville surpeuplée. Graphisme : FW En ce ci bel été, très cher. Fr - Résidence numérique — François Villais.

Cher*** Je rentre à l'instant des « Iles d'Auvergne », d'où mon silence de ces dernières semaines. La traversée, avec « Gevaudan Airline », ne s'est pas faite sans péripéties. Je m'étendrai, sous peu, sur l'installation pilote « dénouée, déliée, déroulée, dressée » que j'ai pu élever là-bas, et dont je te donne un aperçu ci-dessous. Mais tu voudras bien, avant cela me suivre brièvement dans les étranges fantasmagories qui hantent mon avance vers l'été. « Les chiens de fer » (...) A l'approche d'Avignon, autour de - Résidence numérique — François Villais. (shrink)

Le posé-sol, Dans mes installations, touche à l'origine du mouvement qui me porte. Si je puis rêver un détail achevé, c'est bien celui de ce délicat contact. Mâture : le touché Elle pèse et appuie, mais sans bruire Un touché sans blesser Un posé, mais léger De bambous, infondés Non encastrés, enfoncés, enterrés La surface n'est ni creusée, ni troublée Le mat est creux Sa trace est — moins qu'un disque — un anneau A sa disparition, sur le gazon, ce (...) seul signe Griffe d'un visiteur fugace - Résidence numérique — François Villais. (shrink)

MamaKaïom – Émergence d'une nymphe d'homo-crocodilus Performance dansée, cocon et chrysalide réalisés pour la résidence d'artistes de Saint-Ilpize – Neuvième édition Natacha Liège, Francois Villais et Franck Watel Compte tenu de l'actualité et de la prise de conscience que la nature se fragilise, la résidence se propose d'explorer un écosystème imaginaire pour illustrer le vivant du futur. Les Espèces en Voie d'Apparition sont issues de croisements humains, animaliers, minéraux et - Résidence numérique – François Villais.

Cher***, Il est temps de te rapporter le « filage », cette gestuelle que j'ai donnée durant mon séjour aux « îles d'Auvergne », en cette vitalité printanière de fin de mai. Le résultat final, en frange d'univers, est autonome, inattendu, énigmatique et incongru. La structure, arrivée ce matin, repartira sous peu. Anecdote improbable dans le paysage, l'on marche à lui, en cette montagne, et je te donne ci-dessous la scène finale, en son décor naturel : A l'entrée, l'invite : (...) L'appel s'étend loin sur la - Résidence numérique — François Villais. (shrink)

Cher*** Je m'en viens te soumettre un projet d'exposition à la Galerie des Paysages, à Avignon, durant le festival de théâtre, en juillet prochain. « New York à vif » Une approche de la matière de la ville de New York, au delà du minéral, comme d'un « corps urbain », incarné, quasi charnel. Ce thème s'inscrit dans la continuité de mes travaux et installations de land-art, et de mes expositions, qui prolongent depuis 2002 ma carrière d'architecte, commencée en 1987. (...) Ces recherches sont centrées sur - Résidence numérique — François Villais. (shrink)

Cher ****, Il émane de ma Rêverie d'aujourd'hui un désir de projet de volumes dans le paysage mieux assis et assumé. Détachement progressif des modes d'insertion confortables — qui ont été néanmoins de bons leviers : M'appuyant sur le « land-art », mobiliser le génie du paysage comme plateforme pour des expressions plastiques de grande échelle afin d'en faire émerger du sens. Utiliser le paysage comme environnement harmonique à un statuaire monumental - Résidence numérique — François Villais.

A defence of the 'pragmatic' theory of anaphora (which stresses the analogy between anaphora and deixis) against an argument put forward by Gareth Evans.

ABSTRACTWhat does it take for lawyers and others to think or talk about the same legal topic—e.g., defamation, culpability? We argue that people are able to think or talk about the same topic not when they possess a matching substantive understanding of the topic, as traditional metasemantics says, but instead when their thoughts or utterances are related to each other in certain ways. And what determines the content of thoughts and utterances is what would best serve the core purposes of (...) the representational practice within which the thought or utterance is located. In thus favoring a “relational model” in metasemantics, we share Ronald Dworkin's goal of explaining fundamental legal disagreements, and also his reliance on constructive interpretation. But what we delineate is a far more general and explanatorily resourceful metasemantics than what Dworkin articulated, which also bypasses some controversial implications for the nature of law that Dworkin alleged. (shrink)

Я интерпретирую философские взгляды Вернера Гайзенберга как прагматизм и неметафизический реализм виттгенштайновского типа. «Замкнутая теория» – виттгенштайновское правило/концепт. В отличие от Бокулич, предпочитающей позицию Дирака относительно природы связей между различными физическими теориями, я отдаю предпочтение позиции Гайзенберга. Моя позиция, интерпретирующая Гайзенберга, также прямо противоположна позиции Поппера: критерием устоявшейся научной (замкнутой) теории является её нефальсифицируемость. -/- I interpret philosophical views of Werner Heisenberg as a pragmatism and non-metaphysical realism of a Wittgensteinian kind. The “closed theory” is a Wittgensteinian rule/concept. Unlike Alisa (...) Bokulich, favouring Dirac’s position about inter-theoretical relations, I favour Heisenberg’s one. My position, interpreting Heisenberg’s notion of a closed theory, is also in direct opposition to Popper’s one: the criterion of an established scientific (closed) theory is its non-falsifiability. (shrink)

Il est assez rare qu’un concept philosophique s’échappe de l’arène académique. C’est pourtant le cas du concept de spécisme, qui a fait une entrée remarquée dans la sphère publique au cours de la dernière décennie. Il est désormais au cœur du débat de société sur nos devoirs envers les animaux non humains. Hélas, ce concept et les enjeux qu’il soulève sont souvent mal compris. Nombreux sont les auteurs qui contestent sa légitimité alors qu’ils le maitrisent mal. D’autres l’utilisent plus volontiers (...) sans toutefois mieux le comprendre. Les confusions qui entourent cette notion l’empêche de contribuer à la discussion autant qu’elle le pourrait. Le présent ouvrage entend remédier à cet état de faits en donnant de la notion de spécisme une présentation à la fois assez précise pour rendre justice aux discussions philosophiques dont elle fait l’objet et suffisamment claire pour être accessible à quiconque s’intéresse au statut moral des animaux. Il se divise en deux parties. La première aborde des questions ontologiques : Qu’est-ce exactement que le spécisme ? À quelles conditions existe-t-il ? Ces conditions sont-elles remplies dans les faits ? Quant à la seconde, elle porte sur des questions éthiques : Le spécisme peut-il être justifié ? Faut-il au contraire le condamner au même titre que le racisme et le sexisme ? (shrink)

Response to Alex Byrne's paper 'Knowing what I see'.

Cumulative technological culture (CTC) refers to the increase in the efficiency and complexity of tools and techniques in human populations over generations. A fascinating question is to understand the cognitive origins of this phenomenon. Because CTC is definitely a social phenomenon, most accounts have suggested a series of cognitive mechanisms oriented toward the social dimension (e.g., teaching, imitation, theory of mind, and metacognition), thereby minimizing the technical dimension and the potential influence of non-social, cognitive skills. What if we have failed (...) to see the elephant in the room? What if social cognitive mechanisms were only catalyzing factors and not thesufficient and necessaryconditions for the emergence of CTC? In this article, we offer an alternative, unified cognitive approach to this phenomenon by assuming that CTC originates in non-social cognitive skills, namely technical-reasoning skills which enable humans to develop the technical potential necessary to constantly acquire and improve technical information. This leads us to discuss how theory of mind and metacognition, in concert with technical reasoning, can help boost CTC. The cognitive approach developed here opens up promising new avenues for reinterpreting classical issues (e.g., innovation, emulation vs. imitation, social vs. asocial learning, cooperation, teaching, and overimitation) in a field that has so far been largely dominated by other disciplines, such as evolutionary biology, mathematics, anthropology, archeology, economics, and philosophy. (shrink)

Illusionism about phenomenal consciousness is the thesis that phenomenal consciousness does not exist, even though it seems to exist. This thesis is widely judged to be uniquely counterintuitive: the idea that consciousness is an illusion strikes most people as absurd, and seems almost impossible to contemplate in earnest. Defenders of illusionism should be able to explain the apparent absurdity of their own thesis, within their own framework. However, this is no trivial task: arguably, none of the illusionist theories currently on (...) the market is able to do this. I present a new theory of phenomenal introspection and argue that it might deal with the task at hand. (shrink)

Plato’s works have been the object of countless interpretations and recuperations ever since Greek antiquity. In the context of prenazi Germany, the writer Hans F.K. Günther published a work in defence of eugenic theories (aiming to improve man through authoritarian laws), allegedly based on the work of the Athenian philosopher and entitled Platon als Hüter des Lebens (“Plato as Protector of Life”). The present article tries to set forth what is at stake in that propaganda piece, its historical context, as (...) well as the disquieting implications of such an “appropriation” of classical philosophy to purely political ends. (shrink)

Phenomenal consciousness appears to be particularly normatively significant. For this reason, sentience-based conceptions of ethics are widespread. In the field of animal ethics, knowing which animals are sentient appears to be essential to decide the moral status of these animals. I argue that, given that materialism is true of the mind, phenomenal consciousness is probably not particularly normatively significant. We should face up to this probable insignificance of phenomenal consciousness and move towards an ethic without sentience.

Diversity of evidence is widely claimed to be crucial for evidence amalgamation to have distinctive epistemic merits. Bayesian epistemologists capture this idea in the variety-of-evidence thesis: ceteris paribus, the strength of confirmation of a hypothesis by an evidential set increases with the diversity of the evidential elements in that set. Yet, formal exploration of this thesis has shown that it fails to be generally true. This article demonstrates that the thesis fails in even more circumstances than recent results would lead (...) us to expect. Most importantly, it can fail whatever the chance that the evidential sources are unreliable. Our results hold for two types of degrees of variety: reliability independence and testable aspect independence. We conclude that the variety-of-evidence thesis can, at best, be interpreted as an exception-prone rule of thumb. (shrink)

La philosophie bergsonnienne a rendu le monde de ses contemporains moins opaque, les aidant à lui trouver un sens. Si la France cartésienne coïncide avec les partisans de la démocratie parlementaire ancrée à gauche, celle de Bergson recrute ses plus gros bataillons dans la droite nationale, conservatrice, mais également dans une gauche antiparlementaire, révolutionnaire.

Illusionism about consciousness is the thesis that phenomenal consciousness does not exist, but merely seems to exist. Embracing illusionism presents the theoretical advantage that one does not need to explain how consciousness arises from purely physical brains anymore, but only to explain why consciousness seems to exist while it does not. As Keith Frankish puts it, illusionism replaces the “hard problem of consciousness” with the “illusion problem.” However, a satisfying version of illusionism has to explain not only why the illusion (...) of consciousness arises, but also why it arises with its particular strength: Notably, why we are so deeply reluctant to recognize the illusory nature of consciousness. Explaining our strong intuitive resistance to illusionism means solving what I call the “illusion meta-problem,” which I think is a part of the illusion problem. In this paper, I argue that current versions of illusionism are unable to solve the illusion meta-problem. I focus on two of the most promising recent illusionist theories of consciousness, and I show why they fail to explain the peculiar reluctance we encounter whenever we try to accept that consciousness is an illusion. (shrink)

The variety-of-evidence thesis has been criticized by Bovens and Hartmann. This article points to two limitations of their Bayesian model: the conceptualization of unreliable evidential sources as randomizing and the restriction to comparing full independence to full dependence. It is shown that the variety-of-evidence thesis is rehabilitated when unreliable sources are reconceptualized as systematically biased. However, it turns out that allowing for degrees of independence leads to a qualification of the variety-of-evidence thesis: as Bovens and Hartmann claimed, more independence does (...) not always imply stronger confirmation. (shrink)