Ich behandle die Frage, welche Bedeutung die Einheit von Gedanke und Sache hat, die Hegel als Grundvoraussetzung der Wissenschaft der Logik einführt, wenn man sie als Definiens des Logischen selbst fasst. Ich versuche die Frage vor allem durch eine Auslegung ausgewählter Abschnitte in dem Kapitel „Kraft und Verstand, Erscheinung und übersinnliche Welt” in der Phänomenologie des Geistes zu klären. Hegel exponiert hier das Resultat der Dialektik des Kapitels „Die Wahrnehmung oder das Ding und die Täuschung” als „Einheit des Fürsichseins (...) und des Für-ein-Anderes‑Seins” und bemerkt zu diesem Resultat: „Es scheint zunächst nur die Form der Momente zu betreffen; aber das Fürsichsein und das Für-Anderes-Sein ist ebensowohl der Inhalt selbst, …” Ich verstehe diese Einheit als die von Gedanke und Sache. Diese Einheit tritt ein, wenn man die Kategorien, wie Hegel sich in der Logik und der Enzyklopädie ausdrückt, an ihnen selbst betrachtet. Den Zusammenhang der spekulativen Betrachtung und der Einheit von Gedanke und Sache bestimme ich folgendermaßen: Eine Kategorie wird an ihr selbst betrachtet, wenn sie weder auf Instanzen eines außerlogischen Applikationsbereichs bezogen, noch als Inhalt höherstufiger Prädikationen thematisiert wird. Wenn man z.B. das Eidos „Unterschied” an ihm selbst betrachtet, denke ich es als die Sache „Unterschied”, d.h. als Unterscheiden. Die Einheit von Gedanke und Sache ergibt sich von selbst und ist nicht das Resultat einer Interpretation oder äußeren Manipulation. Ich versuche meine Auslegung durch die Kritik anderer Ansätze zu profilieren. (shrink)

Frege's essay "Der Gedanke.Eine logische Untersuchung" was first published in the Beitrage zur Philosophie des Deutschen Idealismus for 1918-1919 and is one of three related logical studies published as a complete work by Gunther Patzig entitled Logische Untersuchungen in Gottingen, 1966 .

La philosophie de Descartes se distingue de la haute scolastique par le point de départ gnoséologique et par le dualisme de la substance qui pense et de la substance étendue, sans reconnaissance d’êtres intermédiaires. Mais elle a en commun avec les nominalistes du moyen âge :1° la fondation de la philosophie sur le principe gnoséologique Cogito ergo sum, que certains nominalistes français avaient renouvelé d’après Saint-Augustin ;2° la méfiance contre les concepts universaux et la prédilection pour l’intuition d’où est sorti (...) le dualisme del’esprit et du corps. Les difficultés de ce dualisme ne peuvent être surmontées que par le retour vers une métaphysique des intermédiaires. Un tel retour était alors impossible. Remarquons qu’aujourd’hui la situation a entièrement changé. — La grandeur historique de Descartes consiste dans ce qu’il a — successeur des grands nominalistes français du xive siècle — tâché d’unir la métaphysique aux sciences empiriques. (shrink)

Der logische gedanke bei Kant.--Die entwicklung der logischen frabge von Kant zu Hegel.

The theory of ‘objective thought’ can be characterized as an essential core of the Hegelian philosophy and, at the same time, as one of its most indigestible kernels. This theory, at the intersection of foundational and epistemological problems, on the one hand, provides Hegel’s solution to the problem of the relation between being and thought. On the other hand, this theory is the result of a powerful conceptual torsion carried out by Hegel on the notion of thought. This torsion consists, (...) in a first approximation, of a strong enlargement of the scope of such a notion, articulated principally in two steps. In the first step, we have an enlargement within the finite subject, inside the mental realm. Thought (conceived of as Denken) becomes, from a mental faculty or activity separated from the other mental activities, an active element working in an unconscious and instinctual way in the whole of the mental. This step, naturally, requires a redefinition of thought as a faculty or activity, i.e. a redefinition of conscious and reflective thought (conceived of as Nachdenken). In the second step, the scope of the notion of thought is enlarged in order to encompass reality in all of its different spheres, natural and spiritual. Here, thought is conceived as the logicrational structure of reality. With this further step, thought evades the mental sphere in which it would be enclosed on a merely psychological account. In this paper, I will move from the assumption that the first step, providing a first sense in which objectivity can be attributed to thought, is a necessary, though insufficient, condition for the second step, and then for the further sense of this attribution. Thus, I will attempt to provide a conceptual map of the fundamental distinctions within the notion of thought, particularly regarding the first step of this conceptual torsion. (shrink)

Das bilaterale Kulturzentrum Villa Vigoni am Comer See widmet sich u.a. mit zahlreichen Fachtagungen der Vertiefung und Erforschung der deutsch-italienischen Beziehungen in Literatur, Wissenschaft, Kultur und Politik. In der Schriftenreihe der Villa Vigoni werden herausragende Ergebnisse dieser Tagungen der an den biliteralen Beziehungen zwischen Deutschland und Italien interessierten Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Ziel ist es, durch die wissenschaftliche Dokumentation einen Beitrag zur Aufarbeitung der deutsch-italienischen Kulturtradition zu leisten und die weitere Entwicklung der bilateralen Verständigung zu fördern.