Results for 'Alma Husedzinovic'

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    Between Minimal and Greater Than Minimal Risk: How Research Participants and Oncologists Assess Data-Sharing and the Risk of Re-Identification in Genomic Research.Sebastian Schleidgen, Alma Husedzinovic, Dominik Ose, Christoph Schickhardt, Christof Kalle & Eva Winkler - 2019 - Philosophy and Technology 32 (1):39-55.
    Data-sharing among genomic researchers is promoted for its potential to accelerate our understanding of the molecular basis of cancer. However, with genomic data sharing the risks of re-identifying study participants, revealing personal genomic information and data misuse might increase. This study aims at exploring perceptions of patients and physicians in Oncology regarding their assessment of the informational risks resulting from participating in whole genomic research studies in order to improve the informed consent process. For this purpose, we conducted a qualitative (...)
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  2.  13
    Between Minimal and Greater Than Minimal Risk: How Research Participants and Oncologists Assess Data-Sharing and the Risk of Re-Identification in Genomic Research.Sebastian Schleidgen, Alma Husedzinovic, Dominik Ose, Christoph Schickhardt, Christof von Kalle & Eva C. Winkler - 2019 - Philosophy and Technology 32 (1):39-55.
    Data-sharing among genomic researchers is promoted for its potential to accelerate our understanding of the molecular basis of cancer. However, with genomic data sharing the risks of re-identifying study participants, revealing personal genomic information and data misuse might increase. This study aims at exploring perceptions of patients and physicians in Oncology regarding their assessment of the informational risks resulting from participating in whole genomic research studies in order to improve the informed consent process. For this purpose, we conducted a qualitative (...)
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  3.  5
    Addressing harm in moral case deliberation: the views and experiences of facilitators.Benita Spronk, Guy Widdershoven & Hans Alma - 2020 - BMC Medical Ethics 21 (1):1-11.
    In healthcare practice, care providers are confronted with decisions they have to make, directly affecting patients and inevitably harmful. These decisions are tragic by nature. This study investigates the role of Moral Case Deliberation in dealing with tragic situations. In MCD, caregivers reflect on real-life dilemmas, involving a choice between two ethical claims, both resulting in moral damage and harm. One element of the reflection process is making explicit the harm involved in the choice. How harmful are our decisions? We (...)
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  4.  11
    ¿Quién Impugna Qué Marcos? Tensiones En Torno de la Exhibición de la Muestra Fotográfica Prisioneros de la CienciaWho Contests Which Frames? Tensions Around the Photographic Exhibition Prisoners of Science.Tozzini María Alma - 2019 - Corpus.
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  5.  11
    When I Find Myself in Times of Trouble..Marinus Van Uden, Jos Pieper & Hans Alma - 2002 - Archive for the Psychology of Religion 24 (1):64-74.
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  6.  10
    When I Find Myself in Times of Trouble ..Hans Alma, Jos Pieper & Marinus van Uden - 2002 - Archive for the Psychology of Religion 24 (1):64-74.
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  7.  35
    Religious Pluralism as an Imaginative Practice.Hans A. Alma - 2015 - Archive for the Psychology of Religion 37 (2):117-140.
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  8.  14
    A Strategy for the Acquisition of Problem-Solving Expertise in Humans.Carine V. Alma - 1994 - Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy 14 (2):17-28.
  9.  8
    A Strategy for the Acquisition of Problem-Solving Expertise in Humans: The Category-as-Analogy Approach.Carine V. Alma - 1994 - Inquiry: Critical Thinking Across the Disciplines 14 (2):17-28.
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  10.  11
    Similitudes y diferencias entre “ironía romántica” y la figura del Espíritu denominada “alma bella” en la filosofía de Hegel.Carlos Víctor Alfaro - 2018 - Agora 38 (1).
    Numerosos intérpretes asumen que Hegel incluía implícitamente a los ironistas dentro del elenco de pensadores cuya filosofía puede clasificarse como el pensamiento de un “alma bella”. Observamos una estrecha relación entre la mencionada figura del Espíritu y la ironía romántica. Pero dicho vínculo no puede confundirse con la identificación entre una y otra. El “alma bella” se desdobla en dos lados: la conciencia juzgante y la conciencia actuante. La primera proclama que intuye la ley moral y juzga las (...)
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  11.  55
    O de Anima de aristóteles E a concepção Das faculdades da Alma no kitáb al-nafs (livro da Alma, de Anima) de Ibn Sina (avicena).Jamil Ibrahim Iskandar - 2011 - Trans/Form/Ação 34 (3):41-49.
    Este artigo apresenta uma comparação conceitual entre a obra De anima, de Aristóteles, e a concepção das faculdades da alma no Kitáb al-Nafs – edição árabe – (Livro da Alma, De anima), de Ibn Sina (Avicena), com o intuito de mostrar similitudes e in#uências de Aristóteles sobre o pensamento de Ibn Sina, nessa temática. Destaca, ainda, como e a época em que o estagirita foi recebido em terras do Islã, indicando o seu primeiro receptor, o &lósofo Al-Kindi, assim (...)
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  12.  7
    Observaciones a la concepción hegeliana de “alma bella” y la constitución de las subjetividades en Hesperus, de Jean Paul Richter.Carlos Alfaro - 2018 - Páginas de Filosofía (Universidad Nacional del Comahue) 18 (21):46-65.
    Hegel afirma que la perspectiva del “alma bella” es sostenida por seguidores de Fichte que confunden el Yo absoluto con el yo psicofísico. Estos pensadores y literatos son reconocidos como miembros del Romanticismo alemán. Curiosamente, Hegel no menciona la obra de Jean Paul Richter entre estos casos. Jean Paul sostiene la identificación entre el Yo absoluto fichteano y la conciencia individual. Además, el autor de Hesperus define a los personajes principales de su novela como “almas bellas” y les atribuye (...)
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  13.  2
    Algunos temas en la teoría de Suárez del alma separada.James B. South - 2018 - Pensamiento 74 (279):63-74.
    En este artículo, me enfoco en las tres cuestiones de la teoría de Suárez del alma separada: el estatus del alma separada como persona, el conocimiento de sí por parte del alma separada, y la cuestión de la naturaleza del alma tanto como forma del cuerpo y como existiendo fuera del cuerpo. Sitúo su discusión en diálogo con Santo Tomás de Aquino y Cayetano y expongo los aspectos en que Suárez se diferencia de esos dos pensadores. (...)
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  14.  17
    A relação entre o corpo e a alma do ser humano na teologia cristã: uma aproximação histórica e contemporânea. (The relation between body and soul of human being in Christian Theology: A historical and contemporary approach).Renato Alves de Oliveira - 2013 - Horizonte 11 (31):1081-1105.
    A relação entre o corpo e a alma do ser humano na teologia cristã: uma aproximação histórica e contemporânea. (The relation between body and soul of human being in Christian Theology: A historical and contemporary approach) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n31p1081 O objetivo deste artigo é apresentar como se deu, no plano histórico, e se dá, atualmente, na contemporaneidade, as relações entre o corpo e a alma, no âmbito da antropologia cristã. Historicamente, primeiro se constatou a existência do corpo e (...)
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  15.  4
    Tripartição e estrutura bipolar da alma em Platão.Marcelo Perine - 2014 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 59 (3):417-429.
    Quando Platão trata das “afecções e as formas que ela [a alma] tem na vida humana”, ele a descreve segundo um esquema tripartite, tal como aparece também na exposição dos seus gêneros na República. No Timeu, ao tomar a via mais longa para expor a natureza da alma, Platão apresenta a Ideia da alma cósmica como uma mistura de três Ideias intermediárias procedentes de um princípio bipolar. Assim como na alma do mundo, também a alma (...)
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  16.  5
    Filosofía y exégesis en las Enéadas. Las alas del alma plotiniana en su lectura del Fedro platónico.Gabriel Martino - 2014 - Areté. Revista de Filosofía 26 (1):77-108.
    “Philosophy and Exegesis in the Enneads . The Wings of the Plotinean Soul in his reading of Plato’s Phaedrus ”. In the present paper, we examine the role exegesis plays in the philosophy of the Enneads and, in particular, the way in which Plotinus interprets Plato. With this purpose we analyze, in the first place, some revealing passages of Porphyrius’ Life of Plotinus in order to understand, on the one hand, how late Greek thinkers conceived the exegetic endeavour and, on (...)
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  17.  18
    Fisiognomía, pasiones del alma y valoración moral. Una aproximación a Marin Cureau de La Chambre y René Descartes.Alejandro Sánchez Berrocal - 2017 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 11:135-150.
    This article aims to illustrate the development of physiognomy following one of its central themes: moral characterisation. This work deals with the origins of the discipline until the proliferation of works that, during the 16th and 17th centuries, approached the so-called «passions of the soul» from such seemingly disparate points of view as philosophy, optics, comparative anatomy, astrology and medicine. To conclude, two opposite perspectives on the treatment of emotions or «passions of the soul» are discussed: one by René Descartes (...)
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  18.  14
    Fisiognomía, pasiones del alma y valoración moral. Una aproximación a Marin Cureau de La Chambre y René Descartes.Alejandro Sánchez Berrocal - 2017 - Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de Las Ideas 11:135-150.
    This article aims to illustrate the development of physiognomy following one of its central themes: moral characterisation. This work deals with the origins of the discipline until the proliferation of works that, during the 16th and 17th centuries, approached the so-called «passions of the soul» from such seemingly disparate points of view as philosophy, optics, comparative anatomy, astrology and medicine. To conclude, two opposite perspectives on the treatment of emotions or «passions of the soul» are discussed: one by René Descartes (...)
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  19.  38
    Ibn Sina (Avicena): O intelecto e a cura da Alma.Miguel Attie Filho - 2007 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 52 (3):47-54.
    This article presents a translation of the prologue of the work “Al-Sifa’” written by Ibn Sina (980-1037.C.) and argues elements on the question of the soul and the intellect. KEY WORDS – Ibn Sina. Avicenna. Arabic Philosophy. Soul. Intellect.
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  20.  20
    La visibilidad del mundo y la invisibilidad del alma. Estructura fenomenológica del mirar humano.Víctor Manuel Tirado San Juan - 2016 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 49:211-237.
    The essay intends to demonstrate the need to postulate an spiritual reality in the human being as a condition of possibility of the world’s visibility. For that purpose, it employs the phenomenological method. It describes the structure of human sensitive perception. This description firstly presents the world’s structure. Secondly, it manifests the importance of the body as a border element between the soul and the world and as an organ by means of which the soul structures the world. It is (...)
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  21.  22
    Polaridade, alma cósmica, graus de desenvolvimento da natureza: o nascimento da Naturphilosophie de Schelling.Jair Barboza - 2001 - Discurso 32:249-288.
    O artigo mostra como se originou a Naturphilosophie , filosofia-da-natureza, de Schelling a partir do seu confronto crítico com a biologia de Kielmeyer, as concepções de natureza de Goethe e sobretudo com a teoria do organismo da Terceira Crítica de Kant.
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  22.  10
    Para uma correta compreensão do homem, composto de corpo, alma e espírito.Renato Arnellas Coelho - 2016 - Revista de Teologia 10 (17):84-93.
    The author analyzes the question about man’s com-position of three parts, body, soul and spirit, based on the Scriptures as well as on the theology devel-oped afterwards and on the Magisterium. Through the explanation about how to understand correctly this way of viewing man, as well as the bipartite way, of man as only composed of body and soul, one can avoid confusions created by a wrong com-prehension of each one of these both views.
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  23.  11
    A unidade da alma com o corpo em Tomás de Aquino.Monica von Oertzen - 2015 - Revista de Teologia 9 (15):107-118.
    Between the Spiritualistic tendency, which characterizes itself for seeing man as rational soul, and the body as its cage; and, on the other hand, the Materialistic tendency of viewing man as a body, the Thomistic Anthropology conceives man as compound of body and soul, matter and spirit. Thomas of Aquinas, within an ontological analysis of the sensible real, establishes from the ontological unity between body and soul, the possibility for one to observe the external movement of the body as evidence (...)
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  24.  49
    Hume and Matthew Prior’s “Alma”.Christopher MacLachlan - 2000 - Hume Studies 26 (1):159-169.
    In 1987 M. A. Box identified the verse quotations in Hume’s essays “Of Essay Writing” and “The Epicurean.” It is therefore odd that in their edition of a selection of the essays, Stephen Copley and Andrew Edgar should state in a note to “Of Essay Writing” that “the source of this couplet has not been located. In his [1985] edition of the Essays Eugene Miller has suggested that it may belong to the same author or poem as the couplet quoted (...)
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  25.  10
    A Imortalidade da Alma Em Platão E Plotino.Urbano Zilles - 2003 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 48 (4):603.
    O presente trabalho trata da questão da imortalidade da alma, um tema com o qual o ser humano se ocupa há milênios, tanto no âmbito da religião como no da filosofia. Inicialmente, define-se o que se entende por imortali-dade e, num segundo momento, aborda-se essa questão em dois expoentes da filosofia antiga, Platão e Plotino.
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  26. Filosofia, saúde, alma e corpo no Cármides de Platão.Marcus Reis Pinheiro - 2005 - Princípios 12 (17):173-182.
    Trata-se de analisar aspectos do diálogo Cármides que corroborem a necessidade de uma entrega total da alma na investigaçáo filosófica. A filosofia de Platáo náo pode ser compreendida sem se levar em conta a transformaçáo pessoal necessária em sua investigaçáo. Mesmo defendendo que a filosofia deva ser exercida eminentemente pela razáo, Platáo náo abre máo de que tal racionalidade transforme a pessoa como um todo, para que se alcance a vida boa.
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  27.  6
    La expresión racional Del Alma en la psicología aristotélica: Razonamiento Deliberativo Y acción.Katherine Esponda Contreras - 2018 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 29:339-365.
    RESUMEN Este artículo se propone explorar las dimensiones propiamente humanas de la racionalidad y las facultades de discernimiento desde el punto de vista de la psicología aristotélica. En este contexto, quiero precisar cuáles son las características del denominado razonamiento deliberativo, cuáles son sus elementos constitutivos y cómo esta estructura formal explica la acción voluntaria que ha sido elegida. Lo anterior a partir de una comparación entre los elementos de la acción elegida y las partes que componen el razonamiento deliberativo. Quiero (...)
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  28. O Argumento Em Favor Da União Corpo E Alma Em Descartes.Ethel Rocha - 2008 - Cadernos de História E Filosofia da Ciência 18 (1).
    Nesse artigo pretendo examinar em que consiste a prova da união corpo e alma apresentada na Sexta Meditação de Descartes mostrando que essa prova envolve dois momentos distintos: no primeiro momento Descartes examina em que sentido pode-se dizer que se conhece que um certo tipo de corpo está unido a mim ; e no segundo momento Descartes examina em que sentido pode-se afirmar que se conhece que essa união de um certo tipo de corpo com esse eu precisamente falando (...)
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  29.  38
    Una introducción a la doctrina platónica Del Alma.Andrés Suzzarini - 2006 - Dikaiosyne 9 (16):99-112.
    Artículos Naturaleza, carácter y violencia: derivas a partir de Schopenhauer. Nature, character and violence: roads from Schopenhauer. Grave, Crescenciano Sobre la posibilidad de un fundamento analógico y simbólico. Ensayo de hermenéutica analógica. About the possibility of an analogical and symbolic fundament. Essay of analogical hermeneutic.Maldonado, Rebeca Consideraciones biojurídicas sobre la vida en el embrión humano. Biojuridical considerations on life of the human embryo. Parra Tapia, Ivonne La Europa unificada según Leibniz: irenismo y política. A unified Europe according to Leibniz: irenism (...)
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  30.  7
    Cosmología, biología y origen del alma en al-Fārābī y Avicena.Luis Xavier López-Farjeat - 2019 - Ideas Y Valores 68 (169):13-32.
    Se discute cómo pueden dos filósofos islámicos sostener que la generación del cuerpo es necesaria para que se origine el alma y, al mismo tiempo, afirmar que ésta puede separarse del cuerpo, ya sea transformándose en un intelecto inmaterial ‒en el caso de al-Fārābī‒, o bien en un alma individuada e inmortal ‒en el caso de Avicena. El primero es cercano al hilemorfismo peripatético; el segundo adopta un dualismo robusto. Se argumenta que la integración de la cosmología, la (...)
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  31.  30
    O mar e a alma: metáforas marinhas em território alemão.Marco Aurélio Werle - 2007 - Trans/Form/Ação 30 (1):225-234.
    O artigo explora algumas metáforas marinhas que surgem no pensamento alemão de Leibniz a Goethe, com o intuito de indicar como se desenvolvem certos temas de estética, tais como a noção de alma, de linguagem, de criação artística e de relação dialética entre forma e conteúdo. Passando por autores como Leibniz, Winckelmann, Herder, Goethe e Kant, pretende-se mostrar como, por meio desse desenvolvimento, se constitui uma visão de homem mais ampliada, que não se define mais somente pelo entendimento, mas (...)
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  32.  28
    Mística E psicologia viagem rumo ao centro místico da Alma em direção a deus.Célia Aparecida de Paula Miyoshi - 2013 - Revista de Teologia 7 (11):p - 21.
    O presente artigo tem por objetivo compreender e descrever a experiência mística da pessoa humana, em uma perspectiva individual mística e psicológica. O ponto de partida desta reflexão é a doutrina de Teresa de Jesus (1515-1582), espanhola, fundadora da Ordem do Carmelo Descalço, mística, santa e doutora da Igreja e a visão da psicologia analítica de Carl Gustav Jung (1875-1962), suíço, conferencista internacional, psicólogo, médico e psiquiatra. A finalidade, portanto, de toda pesquisa é mostrar como ambos descrevem a mesma realidade, (...)
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  33.  27
    Kunst, overlevering en tijdelijke vergankelijkheid. Gesprek met Hans Alma en Wim Weijland over overleven.Bas Haring & Olga Crapels - 2009 - Wijsgerig Perspectief 49 (3):30-37.
    ‘Wisten jullie dat je middeleeuwse privé-kapelletjes in grote kerken eigenlijk zou kunnen zien als de allereerste skyboxen? Niet alleen werden ze door rijke families gekocht om zo op de eerste rang te zitten tijdens missen, maar ze waren ook ideaal om na de dood nog lange tijd herinnerd te worden omdat je op zo'n voorname plaats lag,’ vertelt Wim Weijland. ‘Fascinerend. Maar dat zag je natuurlijk ook al in de opkomst van de portretkunst, dat mensen zichzelf wilden vastleggen voor het (...)
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  34.  23
    A infecção da alma: um estudo do combate à imoralidade no jornal O Diário no período do Estado Novo.Albert Drummond Lopes - 2015 - Horizonte 13 (37):619-620.
    Dissertação: LOPES, Albert Drummond. A infecção da alma: um estudo do combate à imoralidade no jornal O Diário no período do Estado Novo. 2014. Dissertação , Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Belo Horizonte.
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  35. Reflexos E espelhamentos – O mito de narciso E o duplo em O espelho - esboço de Uma Nova teoria da Alma hUmana de Machado de assis.Juliana C. Chagas Pereira - 2010 - Principia: Revista do Departamento de Letras Clássicas e Orientais do Instituto de Letras 2 (21):65-72.
    Este trabalho pretende verificar como a questão do duplo expressa já no mito de Narciso é revisitada e reelaborada no conto machadiano O espelho – esboço de uma nova teoria da alma humana, e a partir desta, o conceito de identidade é discutido.
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  36.  21
    A natureza matemática: da alma da Terra como potência geometrizante no opúsculo Da neve hexagonal de Johannes Kepler.Anastasia Guidi Itokazu - 2008 - Trans/Form/Ação 31 (1):73-86.
    Na física celeste apresentada em sua Astronomia nova, Kepler explica os movimentos planetários através da ação de uma certa força ou potência motriz solar. Em vista da aproximação feita no livro entre física celeste e explicações baseadas em “causas corpóreas”, chamam a atenção as numerosas passagens onde Kepler refere-se às noções de alma e mente planetária. No presente artigo discutimos esses trechos pouco comentados da Astronomia nova. Com o objetivo de iluminar a discussão, abordamos na segunda seção a definição (...)
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  37.  16
    O amor como estado da alma (páthos) em Plotino.Loraine Oliveira - 2013 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 10:85-94.
    Este estudo objetiva analisar o primeiro capítulo do tratado III, 5 [50], Sobre o amor, no qual Plotino discorre acerca do amor entendido como estado da alma (páthos). O amor estado da alma é característico do vivente, ou seja, o composto alma e corpo, e portanto, é o amor do homem no mundo sensível. Apresenta-se sob duas formas, puro e misto. O primeiro é aquele que deseja a beleza, o segundo deseja a beleza e a eternidade. Ao (...)
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  38.  22
    La naturaleza de las pasiones del alma en Descartes.Ricardo Parelleda - 2000 - Revista de Filosofía (Madrid) 23 (1):235.
    Los pensamientos o funciones del alma son para Descartes actos de conocer o de querer. Entre los primeros se encuentran la imagi nación, la sensación, las afecciones del cuerpo y las pasiones del alma. Se ofrece una reconstrucción de las clases de actos de conciencia que reco noce Descartes y del lugar de las pasiones.
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  39.  7
    De la aporía del tiempo y el alma a la temporalidad del Dasein.Martín Simesen de Bielke - 2017 - Dianoia 62 (79):165-192.
    Resumen: El tema del presente artículo es la recepción y radicalización heideggeriana de la aporía del tiempo y el alma en Aristóteles en los textos del periodo conocido como la década fenomenológica. La cuestión acerca de si habría o no tiempo en caso de que no existiera el alma conduce a una difícil aporía que queda sin respuesta en el corpus aristotelicum. Heidegger piensa que el planteamiento aporético muestra que Aristóteles intuye ya que el Dasein mismo debe considerarse (...)
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  40.  23
    El cuerpo (σῶμα) como tumba (σῆμα) del alma en Filón de Alejandría: Uso y resignificación de una metáfora.Laura Pérez - 2012 - Circe de Clásicos y Modernos 16 (2):123-138.
    La idea de que el cuerpo (σῶμα) es una tumba (σῆμα) donde el alma permanece encerrada cumpliendo un castigo por una antigua culpa es transmitida por Platón, quien la atribuye a los órficos. Filón de Alejandría utilizó en diversos pasajes de su obra esta metáfora de procedencia órfica. Nuestro interés consiste en analizar el sentido que Filón le asigna y el modo en que reelabora el significado que le fue asignado en la tradición órfica y en la interpretación platónica. (...)
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  41.  13
    Deseos y Valores. El intelectualismo socrático y la tripartición del alma en la "República".Álvaro Vallejo Campos - 2015 - Revista de Filosofía (Madrid) 40 (2):23-43.
    En la República Platón parece romper con el intelectualismo socrático al aceptar deseos independientes del bien. Sin embargo, esto no le impide seguir afirmando que el alma hace todo lo que hace en virtud del bien. Para resolver esta aparente contradicción en el presente artículo se insiste en la distinción entre deseos y valores. Los deseos, generados en las partes del alma, están apegados a sus objetos propios, pero los valores revisten estos deseos de imágenes del bien y (...)
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  42.  15
    El alma unida al cuerpo es más semejante a Dios: Reflexiones sobre el rol de la corporeidad en la antropología tomista.Silvana Filippi - 2012 - Enfoques 24 (2):53-62.
    Contra algunas tesis que han minusvalorado el rol de la corporeidad en vistas al logro de la plenitud humana, Tomás de Aquino afirma decididamente que "el alma unida al cuerpo es más semejante a Dios2 que separada de él. Con sólidas bases bíblicas, el teólogo dominico rechaza la comprensión del cuer..
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  43.  17
    John Henry Newman’s Idea of Alma Mater.Edward Jeremy Miller - 2011 - Newman Studies Journal 8 (2):19-28.
    Why is a college or university called an alma mater? This essay looks to Newman for an answer, first by pointing out his love for Trinity College, Oxford, his undergraduate alma mater. The author, sharing his experience of Louvain as his alma mater, emphasizes that an alma mater is not a theoretical concept, but a matter of real apprehension. This essay then examines two sources where Newman discussed the Catholic University of Ireland as an alma (...)
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  44. A Transcendência Acima da Imanência: A Alma Na Mística de São Bernardo de Claraval (1090-1153).Ricardo da Costa - 2009 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:97-105.
    Este trabalho versará sobre o conceito de alma desenvolvido na mística do abade Bernardo de Claraval (1090-1153). Para isso, analisaremos, principalmente, extratos de cinco escritos seus: a Terceira Série de Sentenças, três de seus Sermões Litúrgicos, e a parábola As Três Filhas do Rei.
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  45.  4
    Sustancialidad del alma y validez objectiva de las categorías: la Lógica trascendental de Kant a mediados de la década silenciosa.Fernando Moledo - 2015 - Agora 34 (2).
    En este artículo se estudian las Reflexiones que conforman el Legado de Duisburg de Kant. Su propósito es determinar cuál es el argumento elaborado en ellas para explicar la validez objetiva de las categorías. Se busca así evaluar el estado alcanzado entonces por la Lógica trascendental. Se sostiene al respecto que para ese momento Kant todavía considera posible conocer la naturaleza sustancial del alma, lo que hace incompatible la posición de entonces con la que sostendrá luego en la KrV. (...)
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  46.  11
    El "ojo del alma" : la función gnoseológica, religiosa, moral y estética de una metáfora tópica. Consideraciones inspiradas en Baltasar Gracián.Dieter Janik - 2001 - Revista de Filosofía (Madrid) 25 (1):117-137.
    La distinción entre los sentidos exteriores e interiores del hombre ha recibido su expresión más eficaz en la metáfora el ojo del alma. Aparece en una larguísima tradición de textos filosóficos y literarios que abarca a pensadores y escritores tan destacados como Platón y Proust. El presente trabajo enfoca, primero, la función de este tópico en el Criticón de Baltasar Gracían para estudiarlo después en numerosos textos y contextos desde la antigüedad greco-romana hasta la poesía moderna. Una y otra (...)
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  47. La concepción tomista de la inmortalidad del alma y su desarrollo en la antropología trascendental de Polo: la sempiternidad en el ser como libertad.Gabriel Martí Andrés - 2005 - Studia Poliana 7:75-88.
    En Tomás de Aquino la inmortalidad es incorruptibilidad, inmaterialidad, trascendencia, supratemporalidad..., pero en su sentido más alto es sempiternitas in essendo, el mismo ser del espíritu. La antropología trascendental de Polo con su noción de libertad trascendental y la inagotabilidad del carácter de ademas, nos ofrece una lúcida comprension de la sempiternidad en el ser y abre una importante vía de prosecución de la doctrina tomista acerca de la inmortalidad del alma.
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  48. El alma en las obras médicas de Maimónides.Lola Ferre Cano - 2005 - Revista Española de Filosofía Medieval 12:55-64.
    En este articulo me centro en las referencias de Maimónides al alma, fundamentalmente en los escritos médicos. El alma es un tema frecuente en las obras de medicina tanto por sus facultades, que definen funciones esenciales para la vida humana, como por las afecciones anímicas, pero se puede decir que Maimónides no trata el asunto de una manera convencional. Además de reflejar en estos escritos el hecho de que no es sólo médico sino también filósofo y un hombre (...)
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  49. La doctrina platónica del alma en el" Timeo".Andrés Suzzarani - 2007 - Dikaiosyne 19 (10):127-154.
    Artículos Ciudadanía y sociedad civil en las democracias contemporáneas. Citizenship and civil society in contemporary democracies. de La Vega, Marta El poder simbólico de los medios de comunicación.The transformations of the political in the field of the symbolic.González Broquen, Ximena La rutinizacion de la indiferencia ética y el aplanamiento de los valores en la Argentina actual. Ethical indifference routine and smoothing moral in contemporary Argentine. Meabe, Joaquín E. Jürgen Habermas: entre la ética del discurso y la ética de la especie. (...)
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  50. A Alma É, Para Aristóteles, Individual?Enrico Berti - 2010 - Hypnos. Revista Do Centro de Estudos da Antiguidade 24:24-36.
    A literatura crítica sobre Aristóteles ainda discute se a forma é universal ou individual. A doutrina do livro Lambda da Metafísica afirma que as causas dos indivíduos são individuais, mas é no De generatione animalium que essa doutrina é justificada: o sêmen paterno transmite ao mênstruo uma série de movimentos que determinam a alma do feto e o seu desenvolvimento corporal. Portanto, o pai é causa motora do filho e produz sua alma, que pode ser individual.
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