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  1. Phenomenology of the event: Waiting and surprise.Françoise Dastur - 2000 - Hypatia 15 (4):178-189.
    How, asks Françoise Dastur, can philosophy account for the sudden happening and the factuality of the event? Dastur asks how phenomenology, in particular the work of Heidegger, Husserl, and Merleau-Ponty, may be interpreted as offering such an account. She argues that the "paradoxical capacity of expecting surprise is always in question in phenomenology," and for this reason, she concludes, "We should not oppose phenomenology and the thinking of the event. We should connect them; openness to phenomena must be identified with (...)
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  2.  6
    Heidegger et la question du temps.Françoise Dastur - 1990 - Presses Universitaires de France - PUF.
    La question que Martin Heidegger a posée à l'ensemble de la tradition occidentale est celle du sens de son concept fondamental, celui de l'être. En révélant que c'est à partir du temps que nous comprenons l'être, il a montré que la philosophie trouve son origine dans l'existence d'un être qui ne peut plus être compris, comme le veut la philosophie moderne depuis Descartes, comme un sujet centré sur lui-même. La question du temps n'est donc pas pour lui une question philosophique (...)
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  3.  38
    Phenomenology of the Event: Waiting and Surprise.Françoise Dastur - 2000 - Hypatia 15 (4):178-189.
    How, asks Françoise Dastur, can philosophy account for the sudden happening and the factuality of the event? Dastur asks how phenomenology, in particular the work of Heidegger, Husserl, and Merleau-Ponty, may be interpreted as offering such an account. She argues that the “paradoxical capacity of expecting surprise is always in question in phenomenology,” and for this reason, she concludes, “We should not oppose phenomenology and the thinking of the event. We should connect them; openness to phenomena must be identified with (...)
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  4. The question of the other in French phenomenology.Françoise Dastur - 2011 - Continental Philosophy Review 44 (2):165-178.
    I would like to show how with Sartre, Merleau-Ponty, and Levinas, we have to do with three different ways of understanding the experience of the other. For Sartre it is a visual experience, the experience of being looked at by the other, so that the experience of the other is understood as a confrontation; for Merleau-Ponty, the experience of the other necessarily implies coexistence and what he calls intercorporeality, so that for him the other is never to be found in (...)
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  5. World, flesh, vision.Françoise Dastur - 2000 - In Fred Evans & Leonard Lawlor (eds.), Chiasms: Merleau-Ponty's Notion of Flesh. State University of New York Press. pp. 23--50.
     
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  6.  10
    Phenomenology of the Event: Waiting and Surprise1.Françoise Dastur - 2000 - Hypatia 15 (4):178-189.
    How, asks Françoise Dastur, can philosophy account for the sudden happening and the factuality of the event? Dastur asks how phenomenology, in particular the work of Heidegger, Husserl, and Merleau-Ponty, may be interpreted as offering such an account. She argues that the “paradoxical capacity of expecting surprise is always in question in phenomenology,” and for this reason, she concludes, “We should not oppose phenomenology and the thinking of the event. We should connect them; openness to phenomena must be identified with (...)
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  7.  56
    Telling Time: Sketch of a Phenomenological Chronology.Francoise Dastur - 2000 - Althone Press.
    Telling Time takes up Heidegger's ideas of a "phenomenological chronology" in an attempt to pose the question of the possibility of a phenomenological language that would be given over to the "temporality of being" and the finitude of existence. The book combines a discussion of approaches to language in the philosophical tradition with readings of Husserl on temporality and the early and late texts of Heidegger's on logic, truth and the nature of language. As well as Heidegger's "deconstruction" of logic (...)
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  8.  63
    Pour une phénoménoiogie de l’événement.Françoise Dastur - 1997 - Études Phénoménologiques 13 (25):59-75.
  9. Heidegger et la question du temps.Françoise Dastur - 1994 - Tijdschrift Voor Filosofie 56 (3):592-592.
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  10.  10
    Husserl et la neutralité de l'art.Françoise Dastur - 1881 - la Part de l'Oeil 7:19-29.
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  11. Heidegger's Freiburg Version of 'The Origin of the Work of Art.'.Françoise Dastur - 1999 - In James Risser (ed.), Heidegger Toward the Turn: Essays on the Work of the 1930s. State University of New York Press. pp. 119--142.
     
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  12.  17
    Heidegger und die "Logischen Untersuchungen".Françoise Dastur - 1991 - Heidegger Studies 7:37-51.
  13.  12
    Heidegger und die "Logischen Untersuchungen".Françoise Dastur - 1991 - Heidegger Studies 7:37-51.
  14.  19
    Merleau-Ponty et Hegel: Ontologie et dialectique.Françoise Dastur - 2009 - Chiasmi International 11:33-46.
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  15.  42
    Time, event and presence in the late Heidegger.Françoise Dastur - 2014 - Continental Philosophy Review 47 (3-4):399-421.
    The object of the paper is the attempt at retracing Heidegger’s conception of the relation of time and being from his major work “Being and Time” to the lecture he gave in 1962 on “Time and Being.” In order to explain the transformation of Heidegger’s thinking between 1927 and 1962, the emphasis is put on the new understanding of the oblivion of Being as belonging to the essence of Being itself, as well as on the analysis of the double meaning, (...)
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  16.  17
    Daseinsanalyse: phénoménologie et psychiatrie.Philippe Cabestan & Françoise Dastur - 2011 - Vrin.
    Que peuvent bien attendre les psychiatres, les psychotherapeutes, les psychologues, et avant tout leurs patients, de la Daseinsanalyse? On tentera de repondre a cette question en partant ici du trait distinctif qui fonde la singularite de la Daseinsanalyse: inscrire toute reflexion et toute pratique medicale dans le cadre d'une meditation ontologique en direction du mode d'etre de l'homme. En effet, une conviction, issue de l'oeuvre de Heidegger domine la Daseinsanalyse: l'homme n'est pas une chose mais un Dasein, un existant, un (...)
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  17.  12
    La phénoménologie en questions.Françoise Dastur - 2004 - Vrin.
    On sait que, depuis la parution des Recherches logiques de Husserl, le terme de phenomenologie ne designe plus, comme c'etait encore le cas chez Hegel, une discipline particuliere, mais une nouvelle conception de ce que doit etre la philosophie. Ce qui a en effet donne a l'entreprise husserlienne sa fecondite, c'est l'idee, reprise aux anciens, que le travail philosophique doit etre mene en commun et exige par consequent le concours de plusieurs penseurs. Mais ce qui rassemble ceux-ci, c'est moins l'unite (...)
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  18.  21
    L'Europe et ses philosophes.Françoise Dastur - 2006 - Revue Philosophique De Louvain 104 (1):1-22.
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  19.  87
    Heidegger and Derrida.Françoise Dastur - 1995 - Epoché: A Journal for the History of Philosophy 3 (1-2):1-23.
  20.  66
    Finitude and Repetition in Husserl and Derrida.Françoise Dastur - 1994 - Southern Journal of Philosophy 32 (S1):113-130.
  21.  36
    La constitution ekstatique-horizontale de la temporalité chez Heidegger.Françoise Dastur - 1986 - Heidegger Studies 2:97-109.
  22. Pour une zoologie privative.Françoise Dastur - 1995 - Alter. Revue de Phénoménologie 3:281-318.
     
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  23. The Critique of Anthropologism in Heidegger's Thought.Francoise Dastur - 2000 - In James E. Faulconer & Mark A. Wrathall (eds.), Appropriating Heidegger. Cambridge University Press. pp. 119--134.
     
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  24. The body of speech.Françoise Dastur - 2009 - In Robert Vallier, Wayne Jeffrey Froman & Bernard Flynn (eds.), Merleau-Ponty and the Possibilities of Philosophy: Transforming the Tradition. State University of New York Press.
     
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  25.  10
    Heidegger: la question du logos.Françoise Dastur - 2007 - Vrin.
    L'auteure démontre que Heidegger ne dissout pas l'ontologie dans le logique mais rend philosophique la logique, comme logos à la fois poétique et raison.
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  26.  8
    La mort: essai sur la finitude.Françoise Dastur - 2007 - Paris: Presses universitaires de France.
    Une première version de cette réflexion a été publiée en 1994, destinée aux étudiants et aux lecteurs s'intéressant à quelques grandes questions fondamentales. Cette nouvelle version largement remaniée et augmentée est aussi une réflexion sur la mort et la finitude, non pas la recherche d'un remède contre la mort mais une ouverture à la mort comme destin de tout mortel, un essai pour parvenir à trouver dans la finitude du temps, c'est-à-dire dans la mort elle-même, la ressource de la vie, (...)
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  27. Espace et intersubjectivité.Françoise Dastur - 2001 - Studia Phaenomenologica 1 (3):63-72.
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  28.  27
    Phénoménologie de la surprise : horizon, projection et événement.Françoise Dastur - 2016 - Alter: revue de phénoménologie 24:31-46.
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  29. Écriture, mort et transmission.Françoise Dastur - 2002 - Studia Phaenomenologica 2 (1-2):199-213.
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  30. La poésie comme origine (Hölderlin et Heidegger).Françoise Dastur - 2003 - Studia Phaenomenologica 3 (9999):83-98.
  31. Dire le temps. Esquisse d'une chronologie phénoménologique.Françoise Dastur - 1996 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 186 (4):572-573.
     
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  32. Husserl and the Problem of Dualism.Francoise Dastur - 1983 - Analecta Husserliana 16:65.
  33.  5
    Heidegger und die "Logischen Untersuchungen".Françoise Dastur - 1991 - Heidegger Studies 7:37-51.
  34.  5
    La constitution ekstatique-horizontale de la temporalité chez Heidegger.Françoise Dastur - 1986 - Heidegger Studies 2:97-109.
  35.  15
    Merleau-Ponty and Thinking from Within.Francoise Dastur - 1993 - In Patrick Burke and Jan van Der Veken (ed.), Merleau-Ponty in Contemporary Perspective. Kluwer Academic Publishers. pp. 25--35.
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  36. Tragedy and speculation.Françoise Dastur - 2000 - In Miguel de Beistegui & Simon Sparks (eds.), Philosophy and Tragedy. Routledge. pp. 78--87.
     
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  37. The ekstatico-horizonal constitution of temporality.Françoise Dastur - 1996 - In Christopher E. Macann (ed.), Critical Heidegger. Routledge. pp. 158--170.
     
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  38. Réflexions sur la «phénoménologie de l’histoire» de Patočka.Françoise Dastur - 2007 - Studia Phaenomenologica 7:219-239.
    This paper is dedicated to the analysis of some important points of Patočka’s Heretical Essays on the Philosophy of History in order to question his major thesis of the common origin of philosophy, politics and history shared by Hannah Arendt and based on Husserl’s and Heidegger’s phenomenological conception of the Greek beginning. It tries to show the complexity of Patočka’s conception of Europe, which on one side can be understood as falling into Eurocentrism, but on the other side brings to (...)
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  39.  17
    Five questions concerning Heidegger’s political engagement.Françoise Dastur - 2013 - Philosophy and Social Criticism 39 (9):853-862.
  40. Derrida and the question of presence.Françoise Dastur - 2006 - Research in Phenomenology 36 (1):45-62.
    It has often been considered that the most important part of Derrida's work consisted in the five books published between 1967 and 1972. This paper intends, by way of a re-reading of Derrida's most powerful text from this period, Speech and Phenomena, to bring to light Derrida's specific manner of uniting the question of the disruption of presence to the question of writing. What is therefore questioned is Derrida's emphasis on death, considered as the very condition of possibility of language (...)
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  41.  29
    Negative Philosophy: Time, Death and Nothingness.Françoise Dastur - 2020 - Research in Phenomenology 50 (3):317-332.
    Retracing the way I have followed since the beginning of my philosophical studies, I focus on the main issues that have guided my teaching and research: Time, Death, and Nothingness, all of which take place in the domain of what I have called “negative philosophy”. My first interest was in the problem of language and logic in their relation to temporality, a special privilege being granted in this respect to poetry; subsequently I concentrated my work on the thematic of death (...)
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  42.  34
    Abstract: Merleau-Ponty and Hegel.Françoise Dastur - 2009 - Chiasmi International 11:47-47.
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  43. Consciousness and Body in the Phenomenology of Merleau-Ponty: Some Remarks Concerning Flesh, Vision, and World in the Late Philosophy of Maurice Merleau-Ponty.FranÇoise Dastur - 1984 - Analecta Husserliana 17:117.
     
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  44.  11
    Dieu(x).Françoise Dastur - 2010 - Revue des Sciences Religieuses 84 (4):443-449.
    On s’est efforcé dans cette courte note sur Dieu(x) de montrer dans un premier temps, et en s’appuyant à la fois sur l’étymologie du mot Dieu, sur ce que nous apprend l’anthropologie et sur le témoignage d’un poète-philosophe, Hölderlin, que l’idée du divin, qu’il soit singulier ou pluriel, structure de manière fondamentale la conception que l’être humain a de lui-même. Puis, dans un deuxième temps, la réflexion a porté sur le sens à donner à l’apparition du monothéisme et à l’éradication (...)
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  45.  9
    Derrida et la question de la présence : une relecture de La Voix et le phénomène.Françoise Dastur - 2007 - Revue de Métaphysique et de Morale 53 (1):5-20.
    On a souvent considéré que la partie la plus importante de l’œuvre de Derrida résidait dans les cinq livres publiés entre 1967 et 1972. On se propose ici, à travers une relecture du texte le plus décisif de cette période, La Voix et le phénomène, de mettre en lumière la manière propre à Derrida d’unir la question de la disruption de la présence à celle de l’écriture. Ce qui est par conséquent interrogé est l’accent mis par Derrida sur la mort, (...)
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  46.  39
    Derrida’s 1962–63 Sorbonne Courses on Metaphysics and Phenomenology.Françoise Dastur - 2016 - Research in Phenomenology 46 (2):297-307.
    _ Source: _Volume 46, Issue 2, pp 297 - 307 In 1962–62, Derrida presented two series of lectures at the Sorbonne, the first of which was entitled “Method and Metaphysics,” and the second “Phenomenology, Theology and Teleology in Husserl.” The author was present as a student at these lectures, and presents below a summary of their contents.
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  47.  1
    Etudes de philosophie ancienne et de phénoménologie.Françoise Dastur & Carlos Lévy - 1999 - Editions L'Harmattan.
    Ce troisième numéro des Cahiers de philosophie de Paris XII Val-de-Marne comporte deux parties bien distinctes qui correspondent aux activités du Centre de recherches sur la philosophie hellénistique et romaine que dirige Carlos Lévy et du Centre d'études phénoménologiques que dirige Françoise Dastur. La partie antique est consacrée à la philosophie hellénistique (épicurisme et scepticisme néopyrrhonien) ainsi qu'au moyen et néo-platonisme. L'association de ces périodes que l'histoire de la philosophie ancienne a trop tendance à étudier séparément permet une perception diachronique (...)
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  48.  61
    Françoise Dastur by herself.Françoise Dastur, Res publica & Penelopetr Deutscher - 2000 - Hypatia 15 (4):174-177.
    : Françoise Dastur describes her efforts to practice history of philosophy in a (paradoxically) non-historical fashion. She discusses her concept of the historical, and argues that the only true way to be of one's time is to be against one's time.
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  49.  39
    Françoise Dastur by Herself.Francoise Dastur, Res Publica & Penelope Deutscher - 2000 - Hypatia 15 (4):174 - 177.
    Françoise Dastur describes her efforts to practice history of philosophy in a (paradoxically) non-historical fashion. She discusses her concept of the historical, and argues that the only true way to be of one's time is to be against one's time.
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  50.  18
    Françoise Dastur by Herself.Francoise Dastur, Res Publica & Penelope Deutscher - 2000 - Hypatia 15 (4):174-177.
    Françoise Dastur describes her efforts to practice history of philosophy in a non-historical fashion. She discusses her concept of the historical, and argues that the only true way to be of one's time is to be against one's time.
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