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  1. Espace et intersubjectivité.Françoise Dastur - 2001 - Studia Phaenomenologica 1 (3):63-72.
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  2. Écriture, mort et transmission. A propos de l’approche herméneutique de l’écriture.Françoise Dastur - 2002 - Studia Phaenomenologica 2 (1/2):199-213.
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  3. La poésie comme origine.Françoise Dastur - 2003 - Studia Phaenomenologica 3 (Special):83-98.
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  4. Phenomenology of the Event: Waiting and Surprise.Françoise Dastur - 2000 - Hypatia 15 (4):178-189.
    How, asks Françoise Dastur, can philosophy account for the sudden happening and the factuality of the event? Dastur asks how phenomenology, in particular the work of Heidegger, Husserl, and Merleau-Ponty, may be interpreted as offering such an account. She argues that the "paradoxical capacity of expecting surprise is always in question in phenomenology," and for this reason, she concludes, "We should not oppose phenomenology and the thinking of the event. We should connect them; openness to phenomena must be identified with (...)
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  5. The Question of the Other in French Phenomenology.Françoise Dastur - 2011 - Continental Philosophy Review 44 (2):165-178.
    I would like to show how with Sartre, Merleau-Ponty, and Levinas, we have to do with three different ways of understanding the experience of the other. For Sartre it is a visual experience, the experience of being looked at by the other, so that the experience of the other is understood as a confrontation; for Merleau-Ponty, the experience of the other necessarily implies coexistence and what he calls intercorporeality, so that for him the other is never to be found in (...)
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  6. Réflexions sur la «phénoménologie de l’histoire» de Patočka.Françoise Dastur - 2007 - Studia Phaenomenologica 7:219-239.
    This paper is dedicated to the analysis of some important points of Patočka’s Heretical Essays on the Philosophy of History in order to question his major thesis of the common origin of philosophy, politics and history shared by Hannah Arendt and based on Husserl’s and Heidegger’s phenomenological conception of the Greek beginning. It tries to show the complexity of Patočka’s conception of Europe, which on one side can be understood as falling into Eurocentrism, but on the other side brings to (...)
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  7.  42
    Telling Time: Sketch of a Phenomenological Chronology.Françoise Dastur - 2000 - Althone Press.
    Telling Time takes up Heidegger's ideas of a "phenomenological chronology" in an attempt to pose the question of the possibility of a phenomenological language that would be given over to the "temporality of being" and the finitude of existence. The book combines a discussion of approaches to language in the philosophical tradition with readings of Husserl on temporality and the early and late texts of Heidegger's on logic, truth and the nature of language. As well as Heidegger's "deconstruction" of logic (...)
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  8.  16
    Phenomenology of the Event: Waiting and Surprise.Françoise Dastur - 2000 - Hypatia 15 (4):178-189.
    How, asks Françoise Dastur, can philosophy account for the sudden happening and the factuality of the event? Dastur asks how phenomenology, in particular the work of Heidegger, Husserl, and Merleau-Ponty, may be interpreted as offering such an account. She argues that the “paradoxical capacity of expecting surprise is always in question in phenomenology,” and for this reason, she concludes, “We should not oppose phenomenology and the thinking of the event. We should connect them; openness to phenomena must be identified with (...)
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  9. Heidegger Et la Question du Temps.Françoise Dastur - 1990
     
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  10. World, Flesh, Vision.Françoise Dastur - 2000 - In Fred Evans & Leonard Lawlor (eds.), Chiasms: Merleau-Ponty's Notion of Flesh. State University of New York Press. pp. 23--50.
     
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  11.  12
    Daseinsanalyse.Philippe Cabestan & Françoise Dastur - 2011 - Vrin.
    Que peuvent bien attendre les psychiatres, les psychothérapeutes, les psychologues, et avant tout leurs patients, de la Daseinsanalyse? On tentera de répondre à cette question en partant ici du trait distinctif qui fonde la singularité de la Daseinsanalyse : inscrire toute réflexion et toute pratique médicale dans le cadre d’une méditation ontologique en direction du mode d’être de l’homme. En effet, une conviction, issue de l’œuvre de Heidegger domine la Daseinsanalyse : l’homme n’est pas une chose mais un Dasein, un (...)
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  12.  46
    Pour une phénoménoiogie de l’événement: l’attente et la surprise.Françoise Dastur - 1997 - Études Phénoménologiques 13 (25):59-75.
  13. Heidegger and the Question of Time.Francoise Dastur - 1998 - Humanities Press.
    "It is a real joy to be guided by Francoise Dastur in a reading of Heidegger's Being and Time, one of the greatest books of this century. With an exceptional competence, rigorous analysis, and a great clarity of expression, she first undertakes to reconstruct the very meaning of the ontological question for which the investigation of temporality provides a preliminary answer." --Paul Ricoeur.
     
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  14.  46
    Heidegger and Derrida: On Play and Difference.Françoise Dastur - 1995 - Epoché: A Journal for the History of Philosophy 3 (1/2):1-23.
  15.  6
    Heidegger: La Question du Logos.Françoise Dastur - 2007 - Vrin.
    Le nom de Heidegger est habituellement associé, chez ceux qui ne l’ont pas lu et ne le connaissent que par ouï-dire, au mieux à une « philosophie de l’existence » qui s’oppose à la vision scientifique du monde et s’exprime dans une langue obscure, et au pire à un irrationalisme qui a partie liée avec les forces de la terre et du sang qui ont combattu les « Lumières » européennes. On est ainsi par avance persuadé que Heidegger est « (...)
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  16. Derrida and the Question of Presence.Françoise Dastur - 2006 - Research in Phenomenology 36 (1):45-62.
    It has often been considered that the most important part of Derrida's work consisted in the five books published between 1967 and 1972. This paper intends, by way of a re-reading of Derrida's most powerful text from this period, Speech and Phenomena, to bring to light Derrida's specific manner of uniting the question of the disruption of presence to the question of writing. What is therefore questioned is Derrida's emphasis on death, considered as the very condition of possibility of language (...)
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  17. How Are We to Confront Death?: An Introduction to Philosophy.Françoise Dastur - 2012 - Fordham University Press.
    Overcoming death -- Neutralizing death -- Accepting death.
     
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  18.  2
    La Phénoménologie En Questions: Langage, Altérité, Temporalité, Finitude.Françoise Dastur - 2004 - Vrin.
    On sait que, depuis la parution des Recherches logiques de Husserl, le terme de “phénoménologie” ne désigne plus, comme c’était encore le cas chez Hegel, une discipline particulière, mais une nouvelle conception de ce que doit être la philosophie. Ce qui a en effet donné à l’entreprise husserlienne sa fécondité, c’est l’idée, reprise aux anciens, que le travail philosophique doit être mené en commun et exige par conséquent le concours de plusieurs penseurs. Mais ce qui rassemble ceux-ci, c’est moins l’unité (...)
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  19.  2
    Phenomenology of the Event: Waiting and Surprise1.Françoise Dastur - 2000 - Hypatia 15 (4):178-189.
    How, asks Françoise Dastur, can philosophy account for the sudden happening and the factuality of the event? Dastur asks how phenomenology, in particular the work of Heidegger, Husserl, and Merleau-Ponty, may be interpreted as offering such an account. She argues that the “paradoxical capacity of expecting surprise is always in question in phenomenology,” and for this reason, she concludes, “We should not oppose phenomenology and the thinking of the event. We should connect them; openness to phenomena must be identified with (...)
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  20. Heidegger Et la Pensée À Venir.Françoise Dastur - 2011 - Vrin.
    De la pensée qui n’est plus métaphysique, Heidegger dit qu’elle est moindre que la philosophie, plus « pauvre » que celle-ci, précisément parce qu’elle ne se tient plus à la hauteur d’une pensée de la fondation et que, loin de pouvoir rendre compte d’elle-même, elle est, dans sa finitude et son essence provisoire, tout entière au service de ce à quoi elle répond, à savoir l’événement même de l’être. Ce à quoi une telle pensée donne congé, c’est en effet à (...)
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  21. The Body of Speech.Françoise Dastur - 2009 - In Robert Vallier, Wayne Jeffrey Froman & Bernard Flynn (eds.), Merleau-Ponty and the Possibilities of Philosophy: Transforming the Tradition. State University of New York Press.
     
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  22. The Critique of Anthropologism in Heidegger's Thought.Francoise Dastur - 2000 - In James E. Faulconer & Mark A. Wrathall (eds.), Appropriating Heidegger. Cambridge University Press. pp. 119--134.
     
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  23. Heidegger's Freiburg Version of 'The Origin of the Work of Art.'.Françoise Dastur - 1999 - In James Risser (ed.), Heidegger Toward the Turn: Essays on the Work of the 1930s. State University of New York Press. pp. 119--142.
     
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  24.  18
    L'Europe et ses philosophes.Françoise Dastur - 2006 - Revue Philosophique De Louvain 104 (1):1-22.
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  25. Philosophy and Non-Philosophy According to Merleau-Ponty.Françoise Dastur - 2007 - In Thomas Baldwin (ed.), Reading Merleau-Ponty: On Phenomenology of Perception. Routledge.
     
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  26.  57
    Finitude and Repetition in Husserl and Derrida.Françoise Dastur - 1994 - Southern Journal of Philosophy 32 (S1):113-130.
  27. The Question of Transcendence in Heidegger and Sartre.Françoise Dastur - 2006 - Phainomena 59.
    The question of transcendence, as it is understood in the perspective of the husserlian transcendental phenomenology, is the preliminary to any questioning about knowledge. How is it possible to grasp something? What is the proof of the reality of what is grasped? These are the questions on the basis of which we can determine a primary idea of transcendence understood as a “going beyond of oneself in the direction of things”. What is in question here does not concern the going (...)
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  28.  20
    Langage et métaphysique chez Heidegger et chez Wittgenstein.Françoise Dastur - 2010 - Les Etudes Philosophiques 94 (3):319.
    On se propose ici de tenter de rapprocher la critique wittgensteinienne des propositions métaphysiques du projet heideggérien de « destruction phénoménologique de l’histoire de l’ontologie ». Il s’agit donc d’abord de rappeler que dans le Tractatus Wittgenstein établit une différence « transcendantale » entre ce qui peut se dire et ce qui ne fait que « se montrer » et qu’il faut plutôt taire. Mais chez Wittgenstein la mise en évidence de cette différence conduit au refus du métalangage, et à (...)
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  29.  30
    La constitution ekstatique-horizontale de la temporalité chez Heidegger.Françoise Dastur - 1986 - Heidegger Studies 2:97-109.
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  30.  12
    Merleau-Ponty et Hegel: Ontologie et dialectique.Françoise Dastur - 2009 - Chiasmi International 11:33-46.
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  31.  11
    Heidegger Und Die.Françoise Dastur - 1991 - Heidegger Studies 7:37-51.
  32. La Mort: Essai Sur la Finitude.Françoise Dastur - 2007 - Presses Universitaires de France.
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  33.  21
    Phénoménologie de la surprise : horizon, projection et événement.Françoise Dastur - 2016 - Alter: revue de phénoménologie 24:31-46.
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  34.  16
    Heidegger und die "Logischen Untersuchungen".Françoise Dastur - 1991 - Heidegger Studies 7:37-51.
  35. Heidegger et la question du temps.Françoise Dastur - 1994 - Tijdschrift Voor Filosofie 56 (3):592-592.
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  36.  25
    Fink Lecteur de Nietzsche La Question du Dépassement de la Métaphysique.Françoise Dastur - 2016 - Revue Philosophique De Louvain 114 (4):635-653.
    La pensée de Eugen Fink s’est formée sous la double influence de Husserl et de Heidegger, mais c’est dans l’œuvre de ce dernier qu’il a trouvé les prémisses de la problématique originale qu’il a développée par la suite, celle d’une phénoménologie cosmologique post-métaphysique dont le modèle opératoire est le jeu. Or c’est chez Nietzsche, auquel il consacre en 1960 un long essai, qu’il retrouve la conjonction de ces deux phénomènes, le monde et le jeu. Il entreprend ainsi de montrer que, (...)
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  37. Pour Une Zoologie Privative.Françoise Dastur - 1995 - Alter. Revue de Phénoménologie 3:281-318.
     
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  38. Tragedy and Speculation.Françoise Dastur - 2000 - In Miguel de Beistegui & Simon Sparks (eds.), Philosophy and Tragedy. Routledge. pp. 78--87.
     
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  39. Heidegger Et la Question Anthropologique.Françoise Dastur - 2003
     
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  40.  12
    Merleau-Ponty and Thinking From Within.Francoise Dastur - 1993 - In Patrick Burke and Jan van Der Veken (ed.), Merleau-Ponty in Contemporary Perspective. Kluwer Academic Publishers. pp. 25--35.
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  41.  40
    Heidegger Et la Théologie.Françoise Dastur - 1994 - Revue Philosophique De Louvain 92 (2):226-245.
  42. Dire le temps. Esquisse d'une chronologie phénoménologique.Françoise Dastur - 1996 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 186 (4):572-573.
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  43.  73
    Logic and Ontology: Heidegger's "Destruction" of Logic.Françoise Dastur - 1987 - Research in Phenomenology 17 (1):55-74.
  44.  28
    Derrida’s 1962–63 Sorbonne Courses on Metaphysics and Phenomenology.Françoise Dastur - 2016 - Research in Phenomenology 46 (2):297-307.
    _ Source: _Volume 46, Issue 2, pp 297 - 307 In 1962–62, Derrida presented two series of lectures at the Sorbonne, the first of which was entitled “Method and Metaphysics,” and the second “Phenomenology, Theology and Teleology in Husserl.” The author was present as a student at these lectures, and presents below a summary of their contents.
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  45. The Reception and Nonreception of Heidegger in France.Françoise Dastur - 2008 - In David Pettigrew & François Raffoul (eds.), French Interpretations of Heidegger: An Exceptional Reception. State University of New York Press.
     
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  46.  1
    Heidegger Et la Question de L’« Essence » du Langage.Françoise Dastur - 2011 - Alter: revue de phénoménologie 19:43-56.
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  47.  3
    La constitution ekstatique-horizontale de la temporalité chez Heidegger.Françoise Dastur - 1986 - Heidegger Studies 2:97-109.
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  48.  13
    Monde et jeu : Axelos et Fink.Françoise Dastur - 1997 - Rue Descartes 18:25-38.
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  49.  7
    Husserl et la neutralité de l'art.Françoise Dastur - 1881 - la Part de l'Oeil 7:19-29.
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  50.  19
    L'étude des théories du jugement chez le jeune Heidegger.Françoise Dastur - 1996 - Revue de Métaphysique et de Morale 101 (3):303-316.
    Le jeune Heidegger, dont la lecture principale demeura pendant de longues années les Recherches logiques de Husserl, a consacré ses premiers travaux aux problèmes logiques. Sa Dissertation de 1914 analyse les théories du jugement de cinq logiciens contemporains, Wundt, Maier, Brentano, Marty et Lipps qui ont en commun de demeurer à l'intérieur du psychologisme, c'est-à-dire de considérer le jugement comme un acte psychique au lieu de le situer, comme le fait Husserl, dans la sphère logique du sens. C'est sur cette (...)
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