La philosophie de Fichte ne consiste ni en un idealisme abstrait, ni en une reprise systematique du moralisme kantien comme on le croit souvent. Au contraire, soucieux de la realisation de la liberte dans le monde phenomenal, Fichte a tente de redefinir les termes d'une philosophie pratique, suscitant une interrogation radicale sur la nature du sujet et des principes en philosophie. Les etudes rassemblees dans cet ouvrage montrent l'enjeu de cette entreprise pour nos contemporains, dans les domaines les plus concrets (...) de la politique, du droit et de l'histoire. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:BOOK REVIEWS 487 61oign6 de Locke, qui a fait entrer les math6matiques dans la logique, il est leur successeur attitr6. II a 6pous6 une doctrine pacifiste encore plus imp6rative que celle de Voltaire. N'a-t-il pas lui aussi cherch6 a cultiver son jardin pour en faire un paradis terrestre, et ce n'est certes pas sa faute ni celle de la raison humaine sice paradis s'estompe darts un avenir toujours plus (...) 61oign6 pour n'~tre en d6finitive qu'un mirage. P. Gay qui est ~t sa fa~on un bon disciple de Locke est un pragmatiste plus qu'un rationaliste. Le programme des philosophes n'Stait pas seulement raisonnable, il ~tait pratique. MSme si ceux-ci se sonl: paffois montr6s, ridicules pour avoir m~connu la grande part de l'irrationnel daus l'esprit humain, ils ont du moins le m~rite d'avoir fair appel au bon sens de la collectivit6, ce bon sens qui fondait route la m6thode de Descartes. Pour P. Gay, comme pour les hommes du xvm e sidle, le philosophe est avant tout le sage et le savant, l'homme de bien et le citoyen, tel qu'il est dit daus l'Encyclopddie. C'est le "militaire phflosophe" dont l'auteur est inconnu, le "philosophe ignorant" de Voltaire, le "philosophe sans le savoir" de Sedaine. Une nouvelle conception de l'homme se fait jour, celle d'un 8tre ~ la lois rationnel et sensible. Par derriere de nombreux avatars se retrouve une philosophic g6n~rale commune: celle de Locke et de Condillac, de Hume, d'Helv6tius et de Diderot, celle-l~t m6me qu'E. C.assirer a su mettre en lumi~re en insistant sur son c6t6 formel, et que le philosophe sovi6tique J. Luppol a quelque peu fauss6e par une interpr6tation marxiste et par trop dogrnatique de l'histoire. Elle s'exprime clairement dans le Discours pr~lirninaire de d'Alembert. Le sensationnalisme a promu l'id~e de la souverainet~ de l'esprit critique et par l~t m~me a r6pudi6 la toute-puissance de la Raison. La nouvelle m6thode pr6conis ~e permet une dialectique nouvelle, qui est pr~cis6ment celle de l'homme moderne. EUe entraine une conception diff6rente du monde et de l'homme, une interpretation nouvelle de leurs rapports. La psychologie est amen~e ~ faire ses premiers pas en tant que science; mais c'est une analyse impitoyable du moi profond en marge d'une exploration de la vie sociale et du monde ext~rieur qui a fray6 la voie ~t la modernitY, et nous a donn~ le sentiment de notre libertY. C'est ainsi qu'il convient de faire entrer le Rousseau des Confessions aussi bien que du Contrat social dans la grande famille d~sunie qui fait le sujet du livre de P. Gay. Pour nous, en nous pla~ant ~t un point de rue quelque peu different de celui de notre auteur, et tout en reconnaissant avec lui que le dix-huiti~me si~cle a port~ une atteinte mortelle ~ la m~taphysique, nous croyons pouvoir dire que le dix-huiti~me si~cle n'est pas tant le si~cle qui a reni~ Dieu, mais le si~cle qui s'en est fait une conception plus moderne en le repoussant darts un pass~ lointain et t~n~breux ou en le situant, non sans ivresse, darts un avenir tr~s incertain. R. NIKLAUS Exeter, England La Filosofia Politica di Schelling. By Claudio Cesa. (Bari, Laterza, 1969. Pp. 252. n.p.) Was Schelling an original political philosopher? This does not seem to be the opinion of the author of this very careful research, which is beyond any doubt the 488 HISTORY OF PHILOSOPHY most extensive study of this aspect of Schelling's thought, at least until 1806. However, even if Schelling was not, as it is frequently stated, indifferent to the problems and the vicissitudes of politics, his theoretical thinking on this subject never went beyond temporary systematizations, to be given up, or modified, after a while. The author shows how Schelling, especially in this fieM, was influenced either by his environment in general, or by some personalities he happened to contact: first... (shrink)

Inhalt: Vorwort von H.-M. Pawlowski / S. Smid / R. Specht - H.-M. Pawlowski: Probleme der Rechtsbegrundung im Staat der Glaubensfreiheit - V. Gerhardt: Selbstandigkeit und Selbstbestimmung. Freiheit bei Kant und Schelling - H. Folkers: Die durch Freiheit gebaute Stadt Gottes - W. E. Ehrhardt: Mythologie und Offenbarung der Freiheit - W. Bartuschat: Uber Spinozismus und menschliche Freiheit beim fruhen Schelling - C. Cesa: Schellings Kritik des Naturrechts - H. J. Sandkuhler: F. W. J. Schelling - Philosophie als Seinsgeschichte (...) und Anti-Politik - D. Losurdo: Von Louis Philippe bis Louis Bonaparte - R. Pettoello: Die Dialektik der menschlichen Freiheit als Emanzipation und als Abfall von Gott - H. Klenner: Schelling und die Rechtsphilosophie - S. Smid: Freiheit als Keim des Rechts - W. Schmied-Kowarzik: Freiheit - Recht - Geschichte - J. Simon: Die Wirklichkeit der Freiheit (Kant, Schelling, Hegel) - W. Schild: Die verstandlichen Schwierigkeiten des Rechtsdenkens mit dem Freiheitsbegriff - Personenregister. (shrink)

Inhalt: K.-O. Apel: Vorwort - G. Calabro: Gesprach uber Hobbes mit Karl-Heinz Ilting - I. Grundfragen der praktischen Philosophie: H.-G. Gadamer: Die Gegenwart der sokratischen Frage in Aristoteles - P. Lorenzen: Politische Ethik - J. D'Hondt: Die Ethik und der Weltlauf - K.-O. Apel: Faktische Anerkennung oder einsehbar notwendige Anerkennung? - H. Schnadelbach: Rationalitat und Normativitat - F. W. Veauthier: Vom sozialen Verantwortungsapriori im phanomenologischen Denken - K. Lorenz: Der Antagonismus von Freiheit und Gerechtigkeit - P. Rohs: Moralische Praferenzen - (...) H. Hoppe: Normenbegrundung ohne naturalistischen Fehlschluss? - W. Kuhlmann: Solipsismus in Kants praktischer Philosophie und die Diskursethik - R. Maliandi: Anerkennung oder Argumentation? - L. H. Meyer: Anerkennung, Zumutbarkeit und Diskussion als praktische Prinzipien - A. Cortina: Substantielle Ethik oder wertfreie Verfahrensethik? - R. Zimmer: Der Selbstbezug des asthetischen Zeichens - II. Zur Geschichte der praktischen Philosophie: P. R. Franke: Zu einem Munzbildnis des Stoikers Chrysippos - V. Hosle: Recht und Geschichte bei Giambattista Vico - M. Riedel: Imputation der Handlung und Applikation des Sittengesetzes - A. Buha: Moral und Geschichte - C. Cesa: Zum Begriff des Praktischen bei Fichte - N. Bobbio: Hegel und das Recht - L. W. Beck: Reformation, Revolution und Restauration in Hegels politischer Philosophie - D. Losurdo: Moralisches Motiv und Primat der Politik bei Hegel - P. Becchi: Die Wurzeln der Ethik der Uberzeugung - R. Pozzo: 'Bourgeois' oder 'citoyen'? Zu Hegels Begriff der burgerlichen Gesellschaft - Die Veroffentlichungen K.-H. Iltings von P. Becchi - Personenregister - Sachregister. (shrink)

Ricordo di Carlo Ascheri, di F. Cerutti.--Note sulla vita di Giovanni Francesco Sannazari della Ripa (1480c.-1535) fino al lettorato avignonese, di M. Ascheri.--Noterelle machiavelliane, di N. Badaloni.--Un argumento consolatorio dell'Assioco nella tradizione platonica, di A. Cardini.--Zeller i Feuerbach, di C. Cesa.-- Ludwig Feuerbach in den Buberschen Sicht, di I. Dubský.--Lo Short tract on first principles di Hobbes e la metafisica della luce di Roberto Grossatesta, di A.G. Gargani.--Un letterato e una strega al principio dell'500: Panfilo Sasso e Anastasia la (...) Fraappona, di C. Ginzburg. (shrink)

Inhalt: Michael Albrecht: Zum Wortgebrauch von 'Aufklarung' bei Johann Joachim Spalding. Mit einer Bibliographie der Schriften und zwei ungedruckten Voten Spaldings - Bruno Bianco: Schulbegriff und Weltbegriff der Philosophie in der Wiener Logik. Ein Beitrag zum Verstandnis von Kants Philosophie- und Wissenschaftsbegriff - Luigi Cataldi Madonna: Theorie und Kritik der Vernunft bei Gottfried Wilhelm Leibniz - Claudio Cesa: Reformation statt Aufklarung. Hegel uber Friedrich den Grossen - George di Giovanni: Rehberg, Reinhold und C. C. E. Schmid uber Kant und (...) die moralische Freiheit - Jean Ecole: Christian Wolffs Metaphysik und die Scholastik - Gunter Gawlick: Theodizee fur den Alltag. Bemerkungen zur Rezeption von A. A. Sarasas Ars semper gaudendi in der deutschen Aufklarung - Volker Gerhardt: Prolegomena zum Begriff der Individualitat - Hansmichael Hohenegger: Der Weg der Wissenschaft und die Arbeitsteilung in der Philosophie. Zur Rolle der Teleologie in Kants Philosophieauffassung - Gerd Irrlitz: Antinomik bei Kant und was er von deren Aufklarung erwartete - Fumiyasu Ishikawa: Die 'ungesellige Geselligkeit' der Vernunftkritik. Kant als Polemiker - Soo Bae Kim: Ethik als Kasuistik. Kants Antwort auf die Garvesche Kritik - Lothar Kreimendahl: Hat Hume William Kings 'De origine mali' gelesen? Die Notizen zur Theodizee in den 'Early Memoranda' und ihre Quelle - Silvestro Marcucci: Kant, Gustav von Starck und die 'pythagorischen Ternen' - Pietro Pimpinella: 'Cognitio intuitiva' bei Wolff und Baumgarten - Horst Schropfer: Ludwig Martin Trager - ein fruher Anhanger der philosophischen Ideen und Bestrebungen Immanuel Kants - Clemens Schwaiger: Vollkommenheit als Moralprinzip bei Wolff, Baumgarten und Kant - Rainer Specht: John Lockes Lehre vom Allgemeinen - Katrin Tenenbaum: 'Was ist der Mensch?' Mannliche Universalitat und weibliche Partikularitat in der Anthropologie Kants - Robert Theis: Gottes Spur in der Welt? Kant uber den Optimismus um die Mitte der 1750er Jahre - Maria Jesus Vazquez Lobeiras: Kants Logik zwischen Tradition und Innovation - Verzeichnis der Schriften Norbert Hinskes. (shrink)

The philosophical theory of scientific explanation proposed here involves a radically new treatment of causality that accords with the pervasively statistical character of contemporary science. Wesley C. Salmon describes three fundamental conceptions of scientific explanation--the epistemic, modal, and ontic. He argues that the prevailing view is untenable and that the modal conception is scientifically out-dated. Significantly revising aspects of his earlier work, he defends a causal/mechanical theory that is a version of the ontic conception. Professor Salmon's theory furnishes a robust (...) argument for scientific realism akin to the argument that convinced twentieth-century physical scientists of the existence of atoms and molecules. To do justice to such notions as irreducibly statistical laws and statistical explanation, he offers a novel account of physical randomness. The transition from the "reviewed view" of scientific explanation to the causal/mechanical model requires fundamental rethinking of basic explanatory concepts. (shrink)

This classic and controversial book examines the roots of the idea of virtue, diagnoses the reasons for its absence in modern life, and proposes a path for its recovery.

_Rhetoric_ is the sixth volume in The New Hackett Aristotle series, a series featuring translations, with Introductions and Notes, by C. D. C. Reeve, Delta Kappa Epsilon Distinguished Professor of Philosophy at The University of North Carolina at Chapel Hill. The series will eventually include all of Aristotle's works.

Bazzocchi disposes the text of the Tractatus in a user-friendly manner, exactly as Wittgenstein's decimals advise. This discloses the logical form of the book by distinct reading units, linked into a fashioned hierarchical tree. The text becomes much clearer and every reader can enjoy, finally, its formal and literary qualities.

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:BOOK REVIEWS 487 61oign6 de Locke, qui a fait entrer les math6matiques dans la logique, il est leur successeur attitr6. II a 6pous6 une doctrine pacifiste encore plus imp6rative que celle de Voltaire. N'a-t-il pas lui aussi cherch6 a cultiver son jardin pour en faire un paradis terrestre, et ce n'est certes pas sa faute ni celle de la raison humaine sice paradis s'estompe darts un avenir toujours plus (...) 61oign6 pour n'~tre en d6finitive qu'un mirage. P. Gay qui est ~t sa fa~on un bon disciple de Locke est un pragmatiste plus qu'un rationaliste. Le programme des philosophes n'Stait pas seulement raisonnable, il ~tait pratique. MSme si ceux-ci se sonl: paffois montr6s, ridicules pour avoir m~connu la grande part de l'irrationnel daus l'esprit humain, ils ont du moins le m~rite d'avoir fair appel au bon sens de la collectivit6, ce bon sens qui fondait route la m6thode de Descartes. Pour P. Gay, comme pour les hommes du xvm e sidle, le philosophe est avant tout le sage et le savant, l'homme de bien et le citoyen, tel qu'il est dit daus l'Encyclopddie. C'est le "militaire phflosophe" dont l'auteur est inconnu, le "philosophe ignorant" de Voltaire, le "philosophe sans le savoir" de Sedaine. Une nouvelle conception de l'homme se fait jour, celle d'un 8tre ~ la lois rationnel et sensible. Par derriere de nombreux avatars se retrouve une philosophic g6n~rale commune: celle de Locke et de Condillac, de Hume, d'Helv6tius et de Diderot, celle-l~t m6me qu'E. C.assirer a su mettre en lumi~re en insistant sur son c6t6 formel, et que le philosophe sovi6tique J. Luppol a quelque peu fauss6e par une interpr6tation marxiste et par trop dogrnatique de l'histoire. Elle s'exprime clairement dans le Discours pr~lirninaire de d'Alembert. Le sensationnalisme a promu l'id~e de la souverainet~ de l'esprit critique et par l~t m~me a r6pudi6 la toute-puissance de la Raison. La nouvelle m6thode pr6conis ~e permet une dialectique nouvelle, qui est pr~cis6ment celle de l'homme moderne. EUe entraine une conception diff6rente du monde et de l'homme, une interpretation nouvelle de leurs rapports. La psychologie est amen~e ~ faire ses premiers pas en tant que science; mais c'est une analyse impitoyable du moi profond en marge d'une exploration de la vie sociale et du monde ext~rieur qui a fray6 la voie ~t la modernitY, et nous a donn~ le sentiment de notre libertY. C'est ainsi qu'il convient de faire entrer le Rousseau des Confessions aussi bien que du Contrat social dans la grande famille d~sunie qui fait le sujet du livre de P. Gay. Pour nous, en nous pla~ant ~t un point de rue quelque peu different de celui de notre auteur, et tout en reconnaissant avec lui que le dix-huiti~me si~cle a port~ une atteinte mortelle ~ la m~taphysique, nous croyons pouvoir dire que le dix-huiti~me si~cle n'est pas tant le si~cle qui a reni~ Dieu, mais le si~cle qui s'en est fait une conception plus moderne en le repoussant darts un pass~ lointain et t~n~breux ou en le situant, non sans ivresse, darts un avenir tr~s incertain. R. NIKLAUS Exeter, England La Filosofia Politica di Schelling. By Claudio Cesa. (Bari, Laterza, 1969. Pp. 252. n.p.) Was Schelling an original political philosopher? This does not seem to be the opinion of the author of this very careful research, which is beyond any doubt the 488 HISTORY OF PHILOSOPHY most extensive study of this aspect of Schelling's thought, at least until 1806. However, even if Schelling was not, as it is frequently stated, indifferent to the problems and the vicissitudes of politics, his theoretical thinking on this subject never went beyond temporary systematizations, to be given up, or modified, after a while. The author shows how Schelling, especially in this fieM, was influenced either by his environment in general, or by some personalities he happened to contact: first... (shrink)

Investigates the resolution of contradictions and ambiguous derogations in a code, by means of the imposition of partial orderings. Although formulated as a study in the logic of norms, it provided the initial ideas for work on the logic of theory (or belief) change, developed by the authors in a series of papers by the authors and Peter Gardenfors beginning in 1985.

Aristotle's treatise De Interpretatione is one of his central works; it continues to be the focus of much attention and debate. C. W. A. Whitaker presents the first systematic study of this work, and offers a radical new view of its aims, its structure, and its place in Aristotle's system, basing this view upon a detailed chapter-by-chapter analysis.By treating the work systematically, rather than concentrating on certain selected passages, Whitaker is able to show that, contrary to traditional opinion, it forms (...) an organized and coherent whole. He argues that the De Interpretatione is intended to provide the underpinning for dialectic, the system of argument by question and answer set out in Aristotle's Topics; and he rejects the traditional view that the De Interpretatione concerns the assertion and is oriented towards the formal logic of the Prior Analytics. In doing so, he sheds valuable new light on some of Aristotle's most famous texts. (shrink)

This book critically assesses arguments for the existence of the God of classical theism, develops an innovative account of objects’ persistence, and defends new arguments against classical theism. The authors engage the following classical theistic proofs: Aquinas’s First Way, Aquinas’s De Ente argument, and Feser’s Aristotelian, Neo-Platonic, Augustinian, Thomistic, and Rationalist proofs. The authors also provide the first systematic treatment of the ‘existential inertia thesis’. By connecting the thesis to relativity theory and recent developments in the philosophy of physics, and (...) by developing a variety of novel existential-inertia-friendly explanations of persistence, they mount a formidable new case against classical theistic proofs. Finally, they defend new arguments against classical theism based on abstract objects and changing divine knowledge. The text appeals to students, researchers, and others interested in classical theistic proofs, the existence and nature of God, and the ultimate explanations of persistence, change, and contingency. (shrink)

'Original and provocative . . . engagingly written. (C Fred Alford) counters Levinas's notorious obscurity with a goodly dose of transparency' - John Lechte, Macquarrie University Abstract and evocative, writing in what can only be ...

C. Stephen Evans explains and defends Kierkegaard's account of moral obligations as rooted in God's commands, the fundamental command being `You shall love your neighbour as yourself'. The work will be of interest not only to those interested in Kierkegaard, but also to those interested in the relation between ethics and religion, especially questions about whether morality can or must have a religious foundation. As well as providing a comprehensive reading of Kierkegaard as an ethical thinker, Evans puts him into (...) conversation with contemporary moral theorists. Kierkegaard's divine command theory is shown to be an account that safeguards human flourishing, as well as protecting the proper relations between religion and state in a pluralistic society. (shrink)

Is there such a thing as natural knowledge of God? C. Stephen Evans presents the case for understanding theistic arguments as expressions of natural signs in order to gain a new perspective both on their strengths and weaknesses. Three classical, much-discussed theistic arguments - cosmological, teleological, and moral - are examined for the natural signs they embody. At the heart of this book lie several relatively simple ideas. One is that if there is a God of the kind accepted by (...) Christians, Jews, and Muslims, then it is likely that a 'natural' knowledge of God is possible. Another is that this knowledge will have two characteristics: it will be both widely available to humans and yet easy to resist. If these principles are right, a new perspective on many of the classical arguments for God's existence becomes possible. We understand why these arguments have for many people a continued appeal but also why they do not constitute conclusive 'proofs' that settle the debate once and for all. Touching on the interplay between these ideas and contemporary scientific theories about the origins of religious belief, particularly the role of natural selection in predisposing humans to form beliefs in God or gods, Evans concludes that these scientific accounts of religious belief are fully consistent, even supportive, of the truth of religious convictions. (shrink)

_Verificationism_ is the first comprehensive history of a concept that dominated philosophy and scientific methodology between the 1930s and the 1960s. The verificationist principle - the concept that a belief with no connection to experience is spurious - is the most sophisticated version of empiricism. More flexible ideas of verification are now being rehabilitated by a number of philosophers. C.J. Misak surveys the precursors, the main proponents and the rehabilitators. Unlike traditional studies, she follows verificationist theory beyond the demise of (...) positivism to examine its reappearance in the work of modern philosophers. Most interestingly, she argues that despite feminism's strenuous opposition to positivism, verificationist thought is at the heart of much of contemporary feminist philosophy. _Verificationism_ is an excellent assessment of a major and influential system of thought. (shrink)

"A rich collection. Since it holds a number of introductory pieces along with advanced essays and review articles, the volume will be accessible to a broad audience and will work well in philosophy of science courses....Essential."--Lawrence Sklar, University of Michigan.