Le problème du vivant n'est plus un problème « local », il traverse et bouscule tous les domaines, depuis les fondements de l'esprit (dans le cerveau) jusqu'à la préservation de la vie (dans l'univers) en passant par le rapport de l'homme et de l'animal, le soin et le pouvoir, la littérature et l'art. Mais rien ne serait plus trom-peur que d'y voir une évidence réductrice : de la pensée aux neurones, de l'histoire à la survie, de l'éthique à la bioéthique, (...) de la littérature à la biographie, etc. C'est comme problème, à travers une diversité d'approches nouvelles, que se constitue le moment philosophique (scientifique et historique) du vivant. Le but de ce livre est d'explorer ce domaine, c'est-à-dire non seulement d'en donner une carte, mais de le parcourir en acte, de la métaphysique à l'esthétique en passant par la biologie, l'anthropologie, l'éthique et la politique. Ce ne sont pas des études « sur » le vivant comme objet extérieur, mais des interventions enga-gées et constituant ce moment par leurs relations elles-mêmes. Pages de début Présentation Première partie - Métaphysique Un moment du vivant?? L'acte du vivant Vie lacunaire et vie approfondie Vie de douleur Deuxième partie - Biologie La différence entre santé et maladie Revenir au concept de Nature Les bases d'une éthique transphylétique Le moment écologique Troisième partie - Anthropologie L'homme, exception dans la nature?? Le sophisme de l'animalité humaine La catastrophe entre vie et justice Quatrième partie - Politique Le nazisme, ou la «?vie?» comme «?norme?» Pour une autre approche de la biopolitique Politiques du vivant, politiques de la nature Biopolitique des sentinelles Cinquième partie - Éthique Répondre du vivant Vie, médecine, responsabilité Le soin maternel à la lumière de l'ontologie de la relation La vie à tout prix?? Sixième partie - Esthétique La vie de l'image comme médiation Se sentir vivant Hommes et bêtes à vif Corps.EXT RemerciementsPages de fin. (shrink)

Philosophe majeur de notre epoque, Henri Maldiney a elabore une phenomenologie de l'existence centree sur l'Ouvert. Preconisant un - retour aux choses memes -, il refute radicalement la separation instauree entre sujet et objet, insistant sur l'experience de la rencontre comme signifiance insignifiable, transpossibilite et transpassibilite, recueil et deploiement. a partir notamment de Binswanger, Straus, Freud, Szondi, Heidegger et plus largement des textes classiques grecs, allemands, chinois, accordant une importance toute particuliere a l'art, il a contribue de maniere decisive a (...) une philosophie du sentir, du rythme et de l'avenement. Lors du colloque de Cerisy, qui a reuni chercheurs, praticiens et artistes, chacun s'est mis a l'epreuve de cette oeuvre magistrale. Les contributions rassemblees ici manifestent l'evolution et l'impact de cette pensee fondamentale pour le XXIe siecle.". (shrink)

Qu'est-ce que la sophistique? Un mouvement des Lumieres, rationalisation de l'essor democratique dans les cites grecques? Ou au contraire un conservatisme d'hommes epris de culture et de beau langage? Une philosophie de la conscience et de l'authenticite existentielle, ou une pratique utilitariste et devoyee des pouvoirs du logos, une non-philosophie? Le lecteur francais, reduit jusqu'ici a une vulgate platonico-aristotelicienne, ignore l'existence et les enjeux d'un debat, qui n'est pourtant pas de pure erudition. C'est un debat d'histoire de la philosophie, qui (...) engage les procedures et les strategies selon lesquelles la philosophie a fabrique et utilise son alter ego. C'est un debat hermeneutique, qui rend manifeste la pregnance et les divergences des horizons qui servent a interpreter les quelques vestiges anthentiquement sophistiques parvenus jusqu'a nous. C'est enfin un debat de pensee, propre a suggerer que des alternatives qui vont de soi - comme progres ou reaction, ethique ou immoralite, raison ou irrationalisme -, peuvent se trouver deplacees, dans tous les sens du terme, a l'occasion d'un examen plus attentif et instruit du discours sophistique. (shrink)

From the contents: La fenetre sur l'absolu selon Fink (Laszlo Tengelyi).- Temps, espace et monde chez le jeune Fink (Marc Richir).- L'auto-reference de la phenomenologie (Bernhard Waldenfels).- Phenomenologie et critique chez Fink et Husserl (Ronald Bruzina).- Le spectateur phenomenologisant: au seuil du non-agir et du non-etre (Natalie Depraz).- Nouvelle determination de l'ideal (Hans Rainer Sepp).

Qu'est-ce que la sophistique? Un mouvement des Lumieres, rationalisation de l'essor democratique dans les cites grecques? Ou au contraire un conservatisme d'hommes epris de culture et de beau langage? Une philosophie de la conscience et de l'authenticite existentielle, ou une pratique utilitariste et devoyee des pouvoirs du logos, une non-philosophie? Le lecteur francais, reduit jusqu'ici a une vulgate platonico-aristotelicienne, ignore l'existence et les enjeux d'un debat, qui n'est pourtant pas de pure erudition. C'est un debat d'histoire de la philosophie, qui (...) engage les procedures et les strategies selon lesquelles la philosophie a fabrique et utilise son alter ego. C'est un debat hermeneutique, qui rend manifeste la pregnance et les divergences des horizons qui servent a interpreter les quelques vestiges anthentiquement sophistiques parvenus jusqu'a nous. C'est enfin un debat de pensee, propre a suggerer que des alternatives qui vont de soi - comme progres ou reaction, ethique ou immoralite, raison ou irrationalisme -, peuvent se trouver deplacees, dans tous les sens du terme, a l'occasion d'un examen plus attentif et instruit du discours sophistique. (shrink)

Actes du colloque organisé dans la troisième décade de juillet 1980, au Centre culturel international de Cerisy-la-Salle. L’enjeu étant que « le travail de Jacques Derrida n’en soit pas l’objet mais le prétexte ou l’occasion ». Dirigé par Philippe Lacoue-Labarthe et Jean-Luc Nancy, le fil conducteur en est « l’implication que peut avoir une question des « “fins de l’homme” » dans le travail de Derrida ou pour son travail. Son ambition aura été de traverser et de déplacer (...) en tous sens les régimes philosophique, littéraire, critique, poétique, signifiant, symbolique, etc. Avec des contributions, entre autres, de Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Nancy, Sarah Kofman, Sylviane Agacinski, Jean-François Lyotard, Louis Marin, Luce Irigaray, Denir Hollier, et Jacques Derrida. (shrink)

Ce livre rassemble les Actes du colloque qui s’est tenu au Centre Culturel International de Cerisy-la-Salle du 9 au 16 juin 2012. Ce colloque est le premier qui ait été consacré à la philosophie de Robert Misrahi. Ce colloque a permis de parcourir un itinéraire dans l’ensemble de l’oeuvre de Robert Misrahi. Des philosophes ont d’abord exposé les grands axes de sa pensée, des spécialistes d’autres disciplines ont ensuite montré que cette pensée avait essaimé dans de (...) nombreux champs de pratiques : psychanalytique, bioéthique, coopérative, poétique, artistique, monde de l’entreprise, de l’éducation. On a ainsi pu mesurer l’ampleur et la cohérence d’une oeuvre. La particularité de ce colloque résidait aussi dans la présence de Robert Misrahi, et on se rend compte à la lecture des actes de son engagement permanent. Ses trois communications tissent une trame depuis son inscription dans l’histoire des idées, à l’élaboration de ses propres concepts pour ensuite synthétiser l’aboutissement d’une oeuvre et d’une vie. Les échanges qui ont été retranscrits permettent aussi d’avoir un témoignage des relations très intenses et éclairantes qui ont eu lieu. (shrink)

La question du rapport de la pensée bachelardienne à la mathématique contemporaine a longtemps été éludée au profit exclusif d'une interprétation fautive. Un Bachelard formé à la physique et à la chimie qui n'auraitjamais donné sa véritable place à l'étude mathématique est l'interprétation qui prédomine depuis le colloque de Cerisy (1974). Le logicien Roger Martin affinne qu'il existe un silence coupable autour du problème des fondements (problématique ensembliste, axiomatique et logicisme). À partir d'une analyse serrée des textes, cette (...) étude renoue avec une image beaucoup plus juste d'un Bachelard pour qui la mathématique n'est rien de moins que « le sur-moi de la science ». (shrink)

La 4ème de couv. indique : "Issu d'un colloque de Cerisy consacré en 2015 à Gilles Deleuze, cet ouvrage expose les efforts joints de la jeune génération de chercheurs et ceux de ses aînés pour tenter, à partir d'une multitude de points de vue, de rendre compte de la fascination qu'exerce cette pensée, et de l'importance qu'y prend aussi, parallèlement aux personnalités de Deleuze et de Guattari, ce personnage créé entre eux comme un tiers, une "fonction" : D&G. (...) Attaché, dès avant 1953, à restituer des processus, des actes, des mouvements, des transformations, pour remplacer les substances, arrêts sur image, interprétations et représentations, Deleuze n'a cessé de suivre deux lignes qui, échappant au "transcendant" et répondant à une nouvelle théorie du signe, ne cessent de "bifurquer" tout en conservant leur mouvement infini : 1) la ligne de vie et de pensée, qui expérimente les multiplicités, c'est-à-dire manifeste et prend en compte librement l'éclair issu de la rencontre aléatoire entre singularités chargées d'une différence de potentiel ; 2) la ligne de l'art, qui agence les multiplicités, c'est-à-dire produit, "involontairement" et "à côté", des blocs de vie indépendants, à la fois créateurs et propageant un esprit et un acte de résistance. Cette double direction de recherche s'est afirmée dans la rencontre avec Guattari. Elle inspire aujourd'hui cet ouvrage.". (shrink)

La 4e de couv. indique : "Si les sciences sociales ont traditionnellement privilégié les collectifs comme sujets d'études, cet ouvrage propose, quant à lui, de s'intéresser aux singularités. Quant à sa propre singularité, elle est de le faire en privilégiant, autant que faire se peut, l'espace. L'espace à la fois comme propos en soi - comment chacun et chacune est, tout à la fois, habité et habitant? - et l'espace comme entrée dans les problématiques - théories? - du singulier. De (...) fait, l'ouvrage, issu d'un colloque de Cerisy en juillet 2017, se présente comme la contribution d'auteurs issus de nombreux horizons scientifiques qui, tous, convergent vers une thématique commune.". (shrink)

Juger, c'est trouver l'exemple qui atteste la loi. Et, inversement, quand on n'a pas la loi d'abord, c'est imaginer la règle que recèle et qu'exige le cas. Le juge dispose d'un code, le cas à juger y est traité. L'arrêt se termine alors, en principe, par application de l'un à l'autre. Mais en fait le juge doit encore juger que le cas est bien tel cas prévu par le code. Ou pire, si le cas n'y est pas traité, le juge (...) doit en juger sans règle préétablie, et son jugement peut faire jurisprudence. Cette "prudence" est la vertu de se bien guider sans boussole. Avant l'institution. Déboussolés autant et plus que nous le sommes, six philosophes examinent ici comment juger quand la loi manque. L'occasion leur en est donnée par les écrits de l'un deux, Lyotard, lors d'un colloque à Cerisy en 1982. Le présent titre fait allusion à Kant. La force de juger ne fait pas seulement l'objet de la critique, elle est ce qui tend son ressort. Elle s'exerce et se réfléchit dans l'éthique et la politique, dans l'évaluation pratique ou esthétique, dans l'invention littéraire, scientifique, artistique. Elle est peut-être toute l'énergie du philosophe, sa faiblesse invincible. (shrink)

Femmes intellectuelles, l’épithète, longtemps, parut incongrue : André Gide, quand s’ouvrirent en 1910 les Décades de Pontigny, rassemblement annuel d’intellectuels français et de toutes les nations, aurait en effet souhaité les bannir de cette sociabilité choisie. Cet ouvrage collectif entend précisément interroger les modalités (épouses suivant leurs maris ou le secondant, auditrices plus ou moins connues, conférencières, directrices de colloques) et surtout le sens de la présence féminine...

La philosophie de Bolzano est a la source d'une tradition de pensee dont l'importance et l'originalite n'ont pas encore ete appreciees a leur juste mesure. En 1997, 160 ans apres la publication de son chef d'oeuvre, la Wissenschaftslehre, a eu lieu, a Cerisy-la-Salle, un colloque destine a examiner l'interet historique actuel de cette tradition qui s'etend jusqu'a Musil et a la seconde guerre mondiale. Ce volume est destine a offrir une vision panoramique, enrichie de plusieurs etudes de detail, (...) des idees et des oeuvres qui, de Bolzano a Musil, ont renouvele le champ intellectuel et philosophique europeen. (shrink)

Issu d’un colloque tenu à Cerisy-la-Salle en octobre 2014, le présent ouvrage envisage les connexions entre médical et religieux au sein d’espaces dédiés à la guérison. Le matériau rassemblé, quoique varié tant d’un point de vue géographique (du monde grec jusqu’en Normandie) que temporel (de l’Antiquité au xxe siècle), concerne essentiellement le monde chrétien. Nous signalons toutefois quelques contributions dédiées aux sanctuaires guérisseurs grecs ainsi qu’aux pratiques religieuses et mag...