O artigo objetiva investigar a relação entre secularismo e religião na sociedade burguesa à luz do problema da emancipação humana, a partir de escritos do jovem Marx, como, por exemplo, Sobre a Questão Judaica, Crítica da Filosofia do Direito de Hegel – Introdução, entre outros, que dizem respeito ao momento inicial de seu pensamento crítico; além de A Ideologia Alemã, obra posterior em que Marx retoma algumas das discussões iniciadas naquele período. A novidade trazida por Marx para o debate tradicional (...) entre secularismo versus religião é que tudo isso só pode ser pensado a partir da emancipação humana, e não apenas da emancipação política. A sobrevivência da religião na modernidade não significa um desvio da secularização na história moderna, uma traição à Filosofia das Luzes ou mesmo um antagonismo em relação à emancipação política. Ao contrário, ela é consequência de uma secularização que não enfrentou as contradições de uma sociedade capitalista. Por um lado, Marx considerava a religião o “ópio do povo”, e que toda crítica teria como modelo a crítica à religião. Por outro, entretanto, a religião não deixava de ser, ao mesmo tempo, um grito de revolta contra uma sociedade excludente e a miséria de um mundo. A hipótese, portanto, a ser investigada neste artigo é que a análise da religião, em Marx, não se reduz meramente a um anticlericalismo de sua época, uma vez que tem como horizonte a emancipação humana, e não apenas política. Não se trata, em Marx, de um simples combate entre as luzes e as trevas no plano das consciências, e, sim, acima de tudo, de uma crítica às contradições da sociedade burguesa. Marx não possui de forma sistematizada uma teoria crítica da religião. Deste modo, sistematizaremos determinadas discussões que Marx apresentou ao longo de seus escritos, objetivando investigar a problemática proposta neste artigo. (shrink)

O objetivo deste artigo é articular a influência da análise hegeliana da modernidade na crítica à filosofia da subjetividade moderna em Charles Taylor. Embora essa influência seja conhecida, ela não é trabalhada nos diversos estudos sobre Taylor. Este realiza uma hermenêutica da filosofia hegeliana, tornando-se responsável por uma das principais recepções do pensamento hegeliano na comunidade filosófica de língua inglesa. A influência de Hegel na obra de Taylor permanece como uma dimensão pressuposta, mas pouco explorada. Reconstruir tal influência hegeliana na (...) crítica à filosofia da subjetividade moderna em Taylor é o objetivo deste artigo. Em seus estudos sobre Hegel, como defende Rainer Forst, Taylor interpretou a crítica hegeliana ao conceito moderno de liberdade tal qual uma crítica ao conceito de sujeito vazio, não situado no contexto formador das identidades. A essa visão estreita de subjetividade, Taylor contrapôs, inspirado em Hegel, uma versão alternativa de identidade linguística, histórica, cultural e comunicativamente situada, os seja, uma identidade que é parte abrangente de uma comunidade que nos forma enquanto sujeitos. Primeiramente, explicitaremos a emergência do eu no contexto da modernidade; em seguida, enfatizaremos a crítica hegeliana à noção de sujeito moderno autoconsciente; por fim, articularemos como a crítica hegeliana influenciou diretamente Taylor em sua crítica à subjetividade moderna. (shrink)

O objetivo deste artigo é investigar o republicanismo presente no pensamento de Alexis de Tocqueville, como crítica ao despotismo nas eras democráticas. Para tanto, seguiremos a leitura interpretativa de autores contemporâneos como Hannah Arendt, Charles Taylor e Jacques Rancière, que destacam, em suas reflexões, a interpretação de Tocqueville acerca da revolução americana, enfatizando os limites e as possibilidade de uma política participativa como crítica a um despotismo emergente na democracia. Tocqueville observa uma tendência, na democracia, de um crescente individualismo moderno, (...) junto com a perda dos laços comunitários, essenciais para a vida pública. Ele mostra-se preocupado com a indiferença pela política enquanto participação da sociedade nas decisões, havendo o perigo de uma nova, especificamente moderna, forma de despotismo. Não será uma tirania do terror e da opressão. O governo poderá até se manter com eleições periódicas. Porém, tudo poderá ser governado por um enorme poder tutelar sobre o qual o povo terá pouco ou nenhum controle. Esse tipo de servidão regrada, doce e calma pode perfeitamente se estabelecer nas democracias. Somente com uma cultura de participação política, através de associações comunitárias, em vários níveis do poder, poderemos, diz Tocqueville, combater o despotismo crescente na democracia. (shrink)

Resumo: Este artigo discute como Charles Taylor reconstrói a era secular. A tese de Taylor é que a era secular não pode estar restrita à ideia da saída da religião do espaço público, nem apenas pode significar a diminuição de crenças e práticas religiosas. Taylor propõe uma nova leitura da era secular, segundo a qual o pluralismo de crentes e não crentes seria a melhor descrição para um mundo que se seculariza, mas que, ao mesmo tempo, as doutrinas de fé (...) ainda continuam influenciado o modo de vida das pessoas. Taylor enfatiza que a religião ainda se relaciona com a formação das diversas identidades, à medida que exerce, ao mesmo tempo, uma perspectiva de reconhecimento dos sujeitos, mesmo em sociedades modernas. Na parte final do artigo, são discutidas críticas à filosofia de Taylor, a partir das propostas teóricas de Jürgen Habermas e Nancy Fraser. A metodologia consistiu em análises das obras de Taylor, bem como de seus intérpretes e estudiosos.: This paper discusses how Charles Taylor reconstructs the secular age. Taylor’s thesis is that the secular age can not be restricted to the idea of the exit of religion from the public sphere, nor can it only means the reduction of religious beliefs and practices. Taylor proposes a new reading of the secular age, in which the pluralism of believers and non-believers would be the best description for a world that is secularizing, but at the same time, the doctrines of faith continue to influence people’s lifestyles. Taylor emphasizes that religion is still related to the formation of different identities, as it exercises, at the same time, a perspective of recognition of subjects, even in modern societies. In the final part of the paper, criticisms on Taylor’s philosophy are discussed, based on the theoretical proposals of Jürgen Habermas and Nancy Fraser. The methodology consisted of some of Taylor‘s works, as well as of its interpreters and scholars. (shrink)

O artigo objetiva investigar, à luz do filósofo Charles Taylor, a questão do reconhecimento dos sujeitos a partir da relação entre secularismo e religião. O fio condutor do pensamento de Taylor é o comunitarismo. Este se relaciona com a ideia de que o contexto das normas que regem uma sociedade deve ser o de uma comunidade que, em seus valores, práticas e instituições formam um horizonte constitutivo para a identidade de seus membros. Somente assim seria possível colocar as questões da (...) justiça e, então, responder sobre o que é bom e o que deve valer para a comunidade. Segundo Taylor, os homens são seres expressivos porque pertencem a uma cultura que é nutrida e transmitida no interior de uma comunidade. Taylor parte da crítica hegeliana ao formalismo kantiano que deslocou o sujeito da comunidade, da história e da cultura, gerando demandas de reconhecimento. Ele enfatiza que a religião, por exemplo, ainda se relaciona com a formação das diversas identidades, tal qual uma esfera essencial na constituição dos sujeitos, mesmo em sociedades secularizadas. Taylor destaca a existência de múltiplas modernidades, uma vez que culturas não ocidentais foram modernizadas à sua maneira, sem a necessária separação entre identidades secularizadas e religiosas. O filósofo também defende uma redefinição do secularismo que valorize as religiões como fontes essenciais e indispensáveis para diversos sujeitos que se formaram a partir de outras linguagens, culturas e tradições diversas da concepção tradicional de secularismo. Como, então, pensar a questão do reconhecimento, no âmbito da relação entre secularismo e religião? (shrink)

Several countries maintain universal health coverage, which implies responsibility to organize delivery formats of healthcare services and products for citizens. In Brazil, the health system has a principle of universal access for more than 30 years, but many deficiencies remain and the country observes a day practice for those seeking judicial decisions to determine provision of healthcare.

Schools have been the main context for physical activity and sedentary behavior interventions among adolescents, but there is inconsistent evidence on whether they also improve dimensions of the health−related quality of life. The aim of this study was to evaluate the effects of a school-based active lifestyle intervention on dimensions of HRQoL. A secondary aim was to verify whether sex, age, and HRQoL at baseline were moderators of the intervention effect. A cluster-randomized controlled trial was conducted at three control and (...) three intervention schools in Florianopolis, Brazil. All students from 7th to 9th grade were invited to participate. A school year intervention, designed primarily to increase PA and reduce SB, included strategies focused on teacher training on PA, SB, and nutrition, and availability of teaching materials related to these contents; environmental improvements ; and education strategies, with the availability of folders and posters regarding PA, SB, and nutrition. Participants and the research staffs were not blinded to group assignment, but a standardized evaluation protocol was applied at baseline and after the intervention using the KIDSCREEN−27 to assess HRQoL across five dimensions. Mixed linear models were performed to evaluate the effect of the Movimente intervention on the five HRQoL dimensions. Of the 921 students who answered the questionnaire at baseline, 300 and 434 completed the study in control and intervention groups, respectively. The results revealed no significant effects of the intervention on any HRQoL dimensions. A reduction of the school environment dimension was observed in both the control and intervention groups. Sensitivity analyses showed that students in the highest baseline tertiles of HRQoL in any dimension had a reduction in their respective scores from pre- to post-intervention in both school groups. In conclusion, our results demonstrated no intervention effect on HRQoL dimensions and those students with the highest levels of HRQoL at baseline on all dimensions reduced from pre to post-intervention.Clinical Trial RegistrationThe trial is registered at the Clinical Trial Registry. (shrink)

Este artigo propõe investigar o confronto de Jürgen Habermas com Immanuel Kant e Carl Schmitt sobre os fundamentos de um projeto jurídico-político cosmopolita. Para isso, percorrendo o trajeto de Habermas entre A inclusão do outro (1996) e Sobre a constituição da Europa (2011), explora-se como ocorre esse enfrentamento e qual seu papel estratégico na conformação de um modelo jurídico-político pós-nacional. Diante disso, nota-se que Habermas, ao reivindicar o legado kantiano, tem de enfrentar os contrapontos teóricos levantados pelo pensamento de Carl (...) Schmitt quanto à autocompreensão política da modernidade. Assim, pode-se situar um eixo de fundamentação do projeto político cosmopolita e também o papel desempenhado por Schmitt no quadro mais amplo dos debates políticos e filosóficos do presente. (shrink)

O artigo procura mostrar de que modo Heidegger pensa a poesia como essência da linguagem. Com esse intuito, tem por objetivo desenvolver a articulação entre poesia e linguagem, mostrando que, se a “matéria” da poesia é a linguagem, a linguagem, por sua vez, é, em sua essência, poesia. No desenvolvimento dessa questão, tomaremos Hölderlin como interlocutor privilegiado de Heidegger por mostrar, de modo exemplar, a poesia como tarefa de testemunhar o divino, que se realiza através do combate entre deuses e (...) homens. Nesse combate se realiza a tensão entre a essência e a não-essência da linguagem, entre o seu caráter divino e vulgar, que apresenta, por um lado, a poesia como a mais inocente das ocupações e, por outro lado, a linguagem como o mais perigoso dos bens. A linguagem é simultaneamente as duas coisas, sendo, por isso, em sua essência, um mistério. Heidegger pensa esse mistério a partir da relação entre dasein e ser. Nessa relação o ser encontra abrigo na linguagem, que testemunha o ser a partir do ser. Sendo aquele que testemunha, o dasein, contudo, não é o sujeito que possui a linguagem, mas aquele que pode testemunhar porque é obrigado a falar, a trazer para a palavra aquilo que quase o faz perder a língua, este que é o mais estranho, o mais inóspito de todos os hóspedes, o ser.: The article tries to show how Heidegger think the poetry as essence of language. To that end, aims to develop the relationship between poetry and language, showing that if the “matter” of poetry is the language, the language, in turn, is, in essence, poetry. In the development of this issue, we will take Hölderlin as a privileged interlocutor of Heidegger for show in an exemplary way, the poetry as task of witness the divine, which is realized through the fight between gods and men. In this fight takes place the tension between essence and non-essence of language, between his divine and vulgar character, which has, on the one hand, poetry as the most innocent of occupations and, on the other hand, the language as most dangerous of goods. The language is simultaneously both, and is therefore, in essence, a mystery. Heidegger thinks this mystery from the relationship between dasein and being. In this relationship, the being found shelter under the language that witness the being from being. Being that which witness, the dasein, however, is not the subject which has the language, but that which can witness because it is forced to speak, to bring for the word that almost makes you lose the language, this that is the strangest, the most inhospitable of all guests, the being. Keywords: Heidegger, Hölderlin, poetry, language, being. (shrink)

Neste artigo vamos caraterizar a governação pública da área autárquica, traçando uma perspetiva da sua evolução em Portugal.A Corporate governance tem merecido uma crescente atenção desde há uns anos a esta parte, incorporando um conjunto de regras e procedimentos que têm como objetivo otimizar o desempenho de uma organização, com observância de princípios como a transparência e a responsabilização.As políticas públicas e a administração pública em geral são cada vez mais influenciadas por princípios e procedimentos próprios do setor privado, sendo (...) a new governance uma administração mais próxima do mercado.Conclui-se que a governação do setor público tende, atualmente, a substituir abordagens hierárquicas e burocráticas por uma administração mais transparente. (shrink)

An introduction to the model-theoretic approach in the philosophy of science is given and it is argued that this program is further enhanced by the introduction of partial structures. It is then shown that this leads to a natural and intuitive account of both "iconic" and mathematical models and of the role of the former in science itself.

In his thesis Para uma Teoria Geral dos Homomorfismos (1944), the Portuguese mathematician José Sebastião e Silva constructed an abstract or generalized Galois theory, that is intimately linked to F. Klein’s Erlangen Program and that foreshadows some notions and results of today’s model theory; an analogous theory was independently worked out by M. Krasner in 1938. In this paper, we present a version of the theory making use of tools which were not at Silva’s disposal. At the same time, we (...) tried to keep in mind, so much as possible, the gist of his standpoint. (shrink)

We apply the recently elaborated notions of 'pragmatic truth' and 'pragmatic probability' to the problem of the construction of a logic of inductive inference. It is argued that the system outlined here is able to overcome many of the objections usually levelled against such attempts. We claim, furthermore, that our view captures the essentially cumulative nature of science and allows us to explain why it is indeed reasonable to accept and believe in the conclusions reached by inductive inference.

The issue of what consequences to draw from the existence of non-classical logical systems has been the subject of an interesting debate across a diversity of fields. In this paper the matter of alternative logics is considered with reference to a specific belief system and its propositions :the Azande are said to maintain beliefs about witchcraft which, when expressed propositionally, appear to be inconsistent. When the Azande have been presented with such inconsistencies, they either fail to see them as such (...) or else accept them as non-problematical. Is our knowledge of logical truths a relative and culturally determined phenomenon, or is there some (transcendent) criterion that allows us to adjudicate between alternative logical systems? The authors propose an approach for resolving disputes about the status of Azande reasoning which assumes a paraconsistent framework, thus providing a new perspective on this debate. (shrink)

We formulate Suppes predicates for various kinds of space-time: classical Euclidean, Minkowski's, and that of General Relativity. Starting with topological properties, these continua are mathematically constructed with the help of a basic algebra of events; this algebra constitutes a kind of mereology, in the sense of Lesniewski. There are several alternative, possible constructions, depending, for instance, on the use of the common field of reals or of a non-Archimedian field (with infinitesimals). Our approach was inspired by the work of Whitehead (...) (1919), though our philosophical stance is completely different from his. The structures obtained are idealized constructs underlying extant, physical space-time. (shrink)

We investigate the higher-order modal logic , which is a variant of the system presented in our previous work. A semantics for that system, founded on the theory of quasi sets, is outlined. We show how such a semantics, motivated by the very intuitive base of Schrödinger logics, provides an alternative way to formalize some intensional concepts and features which have been used in recent discussions on the logical foundations of quantum mechanics; for example, that some terms like 'electron' have (...) no precise reference and that 'identical' particles cannot be named unambiguously. In the last section, we sketch a classical semantics for quasi set theory. (shrink)

An improvement on Horwich's so-called "pseudo-proof" of Russell's principle of induction is offered, which, we believe, avoids certain objections to the former. Although strictly independent of our other work in this area, a connection can be made and in the final section we comment on this and certain questions regarding rationality, etc.

There are several conceptions of truth, such as the classical correspondence conception, the coherence conception and the pragmatic conception. The classical correspondence conception, or Aristotelian conception, received a mathematical treatment in the hands of Tarski (cf. Tarski [1935] and [1944]), which was the starting point of a great progress in logic and in mathematics. In effect, Tarski's semantic ideas, especially his semantic characterization of truth, have exerted a major influence on various disciplines, besides logic and mathematics; for instance, linguistics, the (...) philosophy of science, and the theory of knowledge. The importance of the Tarskian investigations derives, among other things, from the fact that they constitute a mathematical, formal mark to serve as a reference for the philosophical (informal) conceptions of truth. Today the philosopher knows that the classical conception can be developed and that it is free from paradoxes and other difficulties, if certain precautions are taken. We believe that is not an exaggeration if we assert that Tarski's theory should be considered as one of the greatest accomplishments of logic and mathematics of our time, an accomplishment which is also of extraordinary relevance to philosophy, as we have already remarked. In this paper we show that the pragmatic conception of truth, at least in one of its possible interpretations, has also a mathematical formulation, similar in spirit to that given by Tarski to the classical correspondence conception. (shrink)

Rousseau é reconhecido como um dos grandes filósofos da nossa tradição ocidental, sobretudo pelo impacto que os seus ideais tiveram na definição da ideologia moderna de viés republicano e até mesmo liberal. Porém, apesar da defesa incansável daqueles que viriam a ser os ideais revolucionários franceses, Rousseau insiste em manter uma prática de desigualdade naturalizada, considerando as mulheres como inferiores e eternas desiguais dos homens. Mary Wollstonecraft foi a primeira a fazer a denúncia da contradição do pensamento de Rousseau, na (...) obra que viria a ser o marco de uma literatura feminista: A Vindication for the Rights of Women. Porém, até mesmo esta denúncia está circunscrita àquele horizonte que Rousseau contribuira para desenhar: o horizonte da universalidade dos direitos, das liberdades e da igualdade. Neste artigo queremos caracterizar esta contradição levando em conta contribuições recentes de críticas feministas e apontando sua relação com o projeto democrático mais vasto. (shrink)

Procuramos expor o pluralismo de leituras da obra freudiana mediante a exploração da hipótese de historicização da formação psíquica dos sujeitos, especialmente relativa ao complexo de Édipo e Supereu. Partindo da perspectiva de estudos feministas, verificamos no corpus teórico freudiano se há a possibilidade de que o avanço sócio-histórico seja um fator de modificação de concepções que, na leitura freudiana clássica, seriam lidas como imutáveis, fixas e rígidas cultural e historicamente. Madelon Sprengnether, Nancy Chodorow e Judith Butler serão retomadas para (...) criticar a leitura clássica e generalizante do complexo de Édipo enquanto “estrutural”, essencializado e substancializado. Sugerimos que, sendo uma lei hegemônica, a vivência edípica não pode ser completamente ultrapassada, mas pode ser performativamente atuada de formas desviantes de sua estrutura classicamente pensada por Freud. Nesse âmbito, a transmissão geracional é nosso enfoque primordial. Ela é debatida ao menos em três momentos complementares: na análise da filogênese, da herança arcaica e do Édipo social exposta em Totem e tabu, na herança narcísica de expectativas e ideais compreendida em Introdução ao narcisismo e na teoria da perpetuação de valores e tradições morais via identificações geracionais superegoicas que consta nas Novas Conferências sobre Psicanálise. (shrink)

Da Costa and French explore the consequences of adopting a 'pragmatic' notion of truth in the philosophy of science. Their framework sheds new light on issues to do with belief, theory acceptance, and the realism-antirealism debate, as well as the nature of scientific models and their heuristic development.

In this paper we will present the philosopher Friedrich Nietzsche’s main reflections on the scientific enterprise, its relation to the metaphysical tradition, and how the German author drew on the nineteenth century cosmological discussion to develop a worldview that ultimately endorses a dynamic and more creative form of science, whose representations and values should not be separated from human interests.

This paper is concerned with the particular problems raised by observations of phenomena outside the common course of nature for their validation as knowledge. It examines to what extent the content of the reports and, in particular, their lack of intrinsic plausibility affected the methods used in their authentication and the assessment of testimony at the Royal Society in the first half of the eighteenth century. I show that literary strategies were usually necessary but not sufficient for the validation of (...) these kinds of observations. Next, I discuss why visual representations were especially useful in establishing the singularity of the observations, but I point out that their high costs and other restrictions meant that they were not so widespread. In contrast I show that, for a long period of time, testimony was used in the majority of the reports as the true stamp of authenticity. I note, however, that the Royal Society accepted reports by authors of varied social status, level of education and occupation, and I discuss some of the factors responsible for the complexity of the handling of testimony at the Society. I argue against Shapin that in the case of reports of extraordinary phenomena, the competence of the reporter and witnesses was often more important than their social status. The increasing role of expertise in the assessment of observations at the Society become especially apparent by the middle of the eighteenth century.Author Keywords: Authentication; Competence; Monstrous births; Singular; Testimony; Royal Society of London. (shrink)

Sports occupy an interesting ethical space from a pedagogic point of view, being included in physical education curricula in most Western countries. The approach of physical education to sports as vehicle for ethical education is too limited when it is restricted to their minimal functional, constitutive and regulatory goals. This essay’s aim is to argue the extent to which the ethical potential of physical education can embrace more than functional purposes, or whether that will be neglected in terms of limited (...) educational aspirations. We present data from nineteen exploratory interviews with experienced philosophy, sports and physical education researchers and teachers, from six different nations, concerning the ethical potentiality of physical education. We highlight five ethical themes: (i) the regulatory and normative structure of sports; (ii) the spirit of sports and its internal values; (iii) the right playing/doing of sports; (iv) the overcoming in sports; and (v) sports as an opportunity for a supererogatory ethics as fertile ground for future operationalization of the potential of physical education for ethical education through sports.El deporte ocupa un interesante espacio ético desde un punto de vista pedagógico, integrándose en los curricula de educación física en la mayoría de países occidentales. El planteamiento de la educación física como vehículo de la educación ética es limitado cuando restringido a sus objetivos mínimos funcionales, constitutivos y regulatorios. El objetivo de este estudio es discutir si el potencial ético de la educación física puede ir más allá de los propósitos funcionales, que considerados aisladamente constituyen un desperdicio de la experiencia pedagógica del deporte. Para conseguirlo, presentamos datos de diecinueve entrevistas exploratorias con experimentados investigadores y profesores de filosofía, deporte y educación física relacionadas con las potencialidades éticas de la educación física. La muestra incluye individuos de seis diferentes nacionalidades, cuyo trabajo demuestra preocupaciones con el tema. La argumentación resulta de cinco temáticas principales: (i) Estructura normativa y regulativa del deporte; (ii) El espírito del deporte y sus valores internos; (iii) El bien hacer deportivo; (iv) La superación deportiva; (v) El deporte como oportunidad de una ética supererogatoria como contexto fértil para la concretización del potencial ético de una educación deportiva. (shrink)

In his thesis 'Para uma Teoria Geral dos Homomorfismos' (1944) the Portuguese mathematician José Sebastião e Silva constructed an abstract or generalized Galois theory, that is intimately linked to F. Klein’s Erlangen Program and that foreshadows some notions and results of today’s model theory; an analogous theory was independently worked out by M. Krasner in 1938. In this paper, we present a version of the theory making use of tools which were not at Silva’s disposal. At the same time, we (...) tried to keep in mind, so much as possible, the gist of his standpoint. (shrink)

The partial structures approach has two major components: a broad notion of structure (partial structure) and a weak notion of truth (quasi-truth). In this paper, we discuss the relationship between this approach and free logic. We also compare the model-theoretic analysis supplied by partial structures with the method of supervaluations, which was initially introduced as a technique to provide a semantic analysis of free logic. We then combine the three formal frameworks (partial structures, free logic and supervaluations), and apply the (...) resulting approach to accommodate semantic paradoxes. (shrink)

This paper is a critic analysis of a doctorate thesis and a master dissertation, which subjects are the samba and the afro religions in the city of São Paulo. Both consider the samba and the religion as manifestations and cultural expressions through which the black population in afro-diaspora rebuilded and reupdated memories via religiosity, rythm, dance and performan.

Esta pesquisa pretende investigar sobretudo a relação entre Sociedade e Estado. A sociedade sob a perspectiva de Tocqueville enquanto corpo coletivo democrático, ou igual. A igualdade é entendida pelo autor como um “fato social”. Tocqueville chama de estado social de igualdade de condições a conjuntura política organizacional do povo americano por ele encontrado à época de sua visita aos EUA. Já o Estado, visto pelo autor como resultado das condições da sociedade, sendo este, instituição arquitetada dentro de parâmetros democráticos de (...) igualdade e liberdade, pelo próprio povo, que se auto governa, não apenas como instituições ou órgãos degoverno. (shrink)

In this paper we study the systems P and $P^{\ast}$ (see Arruda and da Costa, O paradoxo de Curry-Moh Shaw-Kwei, Boletim da Sociedade Matemātica de São Paulo 18 (1966)) and some related systems. In the last section, we prove that certain set theories having P and $P^{\ast}$ as their underlying logics are non-trivial.

In his influential work, A social history of truth, Steven Shapin has argued for the central role of social status in the assessment of experimental knowledge. In his view, in seventeenth-century England, gentlemen were considered the right kind of persons to trust because of their freedom of action, codes of virtue and honour. These characteristics ensured credibility and, hence, compelled assent. However, Shapin does not put sufficient emphasis on the relevance of the testifier’s competence in the validation of knowledge. When (...) and in which circumstances did expertise become more important than social status in the accreditation of natural knowledge? [...] I argue in this paper that it is in the realm of interpretation of unusual and ambiguous anatomies that medical and, in particular, anatomical expertise assumed its most crucial role. Moreover, the medical understanding of the hermaphroditic body in the eighteenth century can be considered one of the most illustrative cases of the construction and display of anatomical expertise. In fact, several of the academic memoirs and dissertations published on hermaphrodites in the eighteenth century attempted precisely to fulfil this purpose. (shrink)

The fact that monstrous births were not represented in independent learned publications of the eighteenth century, except for the case of hermaphrodites, does not mean that the interest in them had disappeared or that they were no more considered proper objects of inquiry. This paper focuses on the medical understanding of monstrosity at the Royal Society of London. I point to the use of monstrous births in strengthening the authority of medical practitioners and lecturers. I also show some of their (...) uses in providing new questions for the scenes of medical inquiry of the period and as crucial evidence in the understanding of regular physiological phenomena. I discuss some of the reasons why monstrous formations continued to defy an 'Enlightenment' approach to nature based on the search for order and regularity. (shrink)