Arrow's Independence of Irrelevant Alternatives Condition is examined. It is shown why the standard rationale for (or against) the condition tends to be inconclusive as it fails to consider the basic ‘game’ issue in social choice. Specifically it is explained how some recent results (Gibbard-Satterthwaite) on the general non-existence of strategy-proof voting procedures provide the strongest rationale for the independence condition. Also, it is shown that this rationale was exactly the one used by Condorcet in his work on decision rules (...) for juries and elections. (shrink)

This paper deals with various connections that are found to exist between statistical estimation methods for decision-making and rules of group choice in the social choice area. Initially the aggregation of individual opinions is formulated as a pattern recognition problem; firstly it is shown that individual preferences lead to a natural representation in terms of binary patterns. Then we proceed to show how the search for a group preference pattern can be conducted by classifying the input preference patterns into various (...) ‘pattern classes’ and using the resulting classification boundaries to define the area of mutual agreement over some of the available alternatives. This leads to a decision-theoretic problem which consists in defining a decision rule (for classification) that is least likely to lead to misrecognition of arbitrary preference patterns. A maximum likelihood solution is obtained and compared with some well-known rules of group decision-making. Other solutions are also possible, on the basis of different optimality criteria, and their social choice interpretation is suggested. Finally, a method using Coleman's linear model for attributes is applied to yield group decision rules by feature weighting of election issues. (shrink)

Au cours de cet entretien, Jean-Marie Lehn, professeur au Collège de France et prix Nobel de chimie, répond à quelques questions concernant les concepts fondamentaux de la chimie moderne. La matière sur laquelle opère le chimiste est celle du tableau des éléments de Mendeleïev ; et les forces dont il se sert sont les interactions électromagnétiques. La chimie, science de la structure et de la transformation de la matière, est aussi devenue une science de l’information. Elle met en (...) œuvre à présent les notions de « reconnaissance moléculaire », de « programmation », de « stratégie de construction » (Aufbau), d’« auto-organisation », de « sélection ». Le lecteur est invité à suivre l’exploration des possibles de la matière en chimie et à voir comment l’humanité peut jouer sur le clavier du possible. (shrink)

Dans les sociétés démocratiques contemporaines, les individus revendiquent le droit d'aimer librement. Ils sont attachés à la réussite de leur vie sentimentale et à l'épanouissement de leur sexualité. Mais le corps épris nous permet-il d'accéder à l'existence heureuse que nous désirons? Dans ce livre, Jean-Marie Frey met au jour les ressorts de l'inquiétude suscitée par l'amour charnel. Il montre comment la pudibonderie et le libertinage expriment, chacun à leur manière, une tentative pour se rassurer. Les prudes désireux de (...) voiler les femmes et les libertins exhibant un corps morcelé dans l'imagerie pornographique, n'éprouvent-ils pas les uns et les autres une crainte devant la chair désirable? L'auteur oppose les figures du pudibond et du libertin à celle d'un amant disposé à jouer le jeu d'une passion amoureuse à la fois inquiétante et joyeuse. (shrink)

Excerpt from El Arte Desde el Punto de Vista Sociologico About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. (...) We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.". (shrink)

Les études réunies ici en hommage à Jean-Marie Beyssade s'inspirent de sa recherche selon trois modalités : l'examen des rapports Spinoza/Descartes ou Spinoza/Bergson, l'amplification de ses thèses sur les rapports entre affect et affection, l'étude des concepts de reconnaissance, de préférence, de justification.

Dans son ouvrage Décadence, Michel Onfray s'en prend avec virulence au christianisme antique et à son héritage. Selon le philosophe, la personne de Jésus n'est qu'un mythe sans consistance historique et la religion chrétienne se trouve à l'origine des violences et de l'intolérance qui obscurcissent, jusqu'à nos jours, le devenir de l'Occident, à travers son lien étroit au pouvoir politique. Il revient ici à Jean-Marie Salamito de répondre point par point à ces affirmations aussi définitives que contestables : (...) non, le christianisme n'est pas un obscurantisme bon à jeter aux poubelles de l'histoire. L'existence et le message de Jésus sont bel et bien attestés. Saint Paul n'est pas l'inventeur d'une religion obscurantiste qui manie le glaive. Et l'on ne peut réduire la relation Eglise/politique au seul épisode de Constantin. Et si le christianisme décrit par Michel Onfray n'était, au fond, qu'un mythe, une vision réinventée et caricaturée, sans plus de réalité que les personnages fantasques de Lewis Carroll? (shrink)

Kierkegaard is an exegetical interpretation of Søren Kierkegaard's Philosophical Fragments and Concluding Unscientific Postscript. Vivaldi Jean-Marie elaborates on the philosophical and religious arguments of the pseudonym Johannes Climacus to demonstrate that history is propatory toward the achievement of eternal happiness. The author emphasizes Kierkegaard's heritage in the Post-Kantian tradition by discussing his critique of the Romantics and German Idealists. The exposition of Philosophical Fragments and Concluding Unscientific Postscript is carried out on the basis of the ongoing conversation between (...) Climacus and the Post-Kantian tradition to argue that Climacus wishes to show the limitation of history and philosophy and the necessity of subjective appropriation to transcend the shortcoming of history and philosophy. Climacus's assessment of the prevailing Christian attitudes of the 19th century maps out the possibility of subjective religious experience in freedom. (shrink)

"Les fleurs, c'est ma maison, ma maison, c'est une serre ; mon enfance, c'est un jardin ; mon futur, c'est un paradis terrestre..." Chez Jean-Marie Pelt, tout ramène au jardin : le jardin de l'enfance où son grand-père lui a transmis l'amour de la nature ; le Jardin d'Eden, où il a rencontré Dieu, la ville jardin en laquelle il a transformé la ville de Metz, le jardin Terre qu'il s'est donné mission de servir... Laissez-vous guider à travers (...) les jardins de Jean-Marie Pelt et découvrez l'un des grands éveilleurs de conscience de notre temps, un homme en qui vibre L'âme de la nature. (shrink)

En distinguant Amartya Sen, le jury Nobel a voulu rendre hommage à l'œuvre d'un éminent économiste-philosophe. A travers lui, il consacre aussi les travaux de chercheurs qui s'attachent à intégrer dans la problématique de l'analyse économique, les questions relatives à l'équité et à la justice sociale. Selon une vision étroite du découpage des champs disciplinaires, les économistes doivent se consacrer à l'étude des performances de la dynamique des systèmes productifs, alors que les questions relatives à l'équité sont réservées à la (...) philosophie politique. Il reste que les développements récents de celle-ci interpellent les économistes, tandis que les effets destructeurs de la crise économique sur le tissu social condamnent un discours fondé sur le caractère inéluctable des mutations. (shrink)

Jean-Marie Straub – Avant de laisser parler nos amis je voudrais savoir si vous avez quelques questions. Et puis après vous déciderez de ce que vous voulez faire, si vous voulez faire un entracte ou pas. Tout ça ne me regarde pas... Bon, ce que j’ai à dire moi avant que vous posiez deux ou trois questions – on ne va pas faire salon parce que vous allez en avoir marre – c’est que je m’étonne que vous soyez (...) aussi nombreux... D’un autre côté c’est un bateau, donc je ne m’étonne pas... Bon, mais... (shrink)

Jean-Marie Straub – Merci d’être là. Je voulais simplement parler du film de l’après-midi : exceptionnellement, le bruit qu’on entend vient du cratère de l’Etna. On est monté là-haut et on a plongé un micro là-dedans. Hochet a gardé son précieux micro. Il a dit à son assistant de mettre le sien. Spectateur – Souvent dans les films, « on entend dire aux femmes » : tu parles comme un homme. Qu’est-ce que ça veut dire? Est-ce que les (...) femmes parlent mieux ou moins bien? J.-M.... (shrink)

Jean-Marie Straub – Sur Othon, je ne vous dirai qu’une chose. Avec des amis à Vienne, à l’époque, en travaillant, en répétant le texte, on rigolait en disant : voilà une lettre ouverte à Pompidou. Quant au Cézanne, je ne vous dirai pas un mot parce que c’est clair comme de l’eau de roche. J’ai deux choses à dire sur deux autres films différents. Il y en a un, par hasard qui s’appelle Le Fiancé, la Comédienne et le (...) Maquereau. Vous l’avez vu, certains d’entre vous l’ont vu. Mais je tiens à préc... (shrink)

Jean-Marie Straub – Bon, alors? Ce qui est intéressant dans ce film-là, c’est que c’est que c’est un film hollywoodien, hawksien, parfaitement hawksien, rien que hawksien, et qu’en même temps, il éclate. Parce que sur la langue, je crois qu’on n’a jamais été plus loin. Ça consiste à vraiment à mettre à l’épreuve la langue. Pas seulement le texte écrit, la langue de Corneille. Mais tout simplement le fait de parler. C’est parce que c’est un film qui est (...) fait d’obstacles pour les acteurs. C’es... (shrink)

Entre autres contributions sur l'infini : L'infini est-il le dieu des métaphysiciens? par J.-L. Vieillard-Baron ; La transcendance de l'infini, par G. Rodis-Lewis ; La critique cartésienne des formes substantielles et la fin du monde archaïque, par B. Pinchard ; Spinoza : causalité et infini, par J.-M. Vaysse.

Law is a discourse on the world with a view to transforming it. It uses legal concepts to effect these changes. The application of legal concepts to individual cases, enabled by the judge, is not, however, automatic. Law is not justice, but a way of regulating relations between human beings.

Dans la médecine occidentale, le patient fut longtemps conçu comme un enfant à sauver, incapable ne serait-ce que de recevoir, de manière raisonnable, le savoir du médecin. Après la seconde Guerre Mondiale, la découverte des expérimentations scientifiques intolérables menées sur l’homme, mais aussi le vent libéral et individualiste des années 60, le progrès des biotechnologies, la démocratisation des savoirs ont favorisé l’émergence d’un nouveau paradigme et d’une nouvelle discipline : la bioéthique. Aujourd’hui, le médecin ne peut plus imposer son traitement (...) au malade, il doit, par respect de son autonomie, chercher à obtenir son consentement libre et éclairé. Les normes médicales et sociales, autrefois coercitives, voire transcendantes, sont aujourd’hui discutées et interrogées au regard des préférences et des valeurs individuelles. Des comités d’éthique pluridisciplinaires sont chargés de prendre en compte les demandes des patients qui ne cessent de bousculer les normes établies. (shrink)

This view encouraged theorists to consider artistic geniuses the high-priests of humanity, creators of works that reveal the invisible essence of the world."--BOOK JACKET.

Cet article présente le rôle fondamental que l’œuvre de Kant a joué dans l’élaboration de la pensée du philosophe américain Charles S. Peirce. Idéalement, il se fixerait un triple objectif : résumer les éléments de dialogue de Peirce avec Kant, évaluer l’interprétation très particulière que Peirce propose du kantisme, et montrer qu’apprécier l’importance de l’influence kantienne sur Peirce suppose des partis pris commentaristes, de sorte que les deux premiers objectifs appellent un tour d’horizon de l’état de l’art sur la question. (...) Plus modestement, l’article met en lumière l’usage de Kant aux deux extrêmes chronologiques de l’œuvre de Peirce. Une fois rappelé le poids incontestable de Kant dans la formation de Peirce, sont donc étudiées les « transformations sémiotiques » subies par le criticisme dans les juvenilia, puis la constitution du pragmaticisme comme sens commun critique au tournant du vingtième siècle. On conclut à une grande continuité de l’inspiration kantienne chez Peirce, même si la preuve en supposerait l’examen des années 1870-1900. (shrink)

La philosophie, comme les sciences humaines et sociales, est traversée par une antinomie qui fonde la conception commune de l'être humain : d'un côté, comme espèce biologique, il fait partie des êtres vivants ; de l'autre, l'homme possède une dimension ontologique en vertu de laquelle il transcende sa propre réalité et celle des autres formes de vie.

La pensée scientifique classique, basée historiquement sur une autonomisation relative de ses objets, sur la production/reproduction de ses données, et sur le repérage de régularités ou d'invariants, éprouve souvent quelque difficulté à rendre compte du caractère situé, contingent et singulier des actions, qui intéresse au contraire au premier chef praticiens et acteurs. A quelles conditions épistémologiques, théoriques, méthodologiques et sociales peut se faire un travail de recherche en intelligibilité qui aurait pour objet les actions dans leur singularité? Tel est l'objet (...) de cet ouvrage, produit à l'occasion d'un séminaire de recherche tenu en 1997 et 1998 et réunissant des chercheurs issus de différents horizons disciplinaires et disposant d'une expérience de réflexion et d'action dans ce domaine. Le Centre de Recherche sur la Formation est un laboratoire du CNAM spécialisé dans l'analyse des pratiques et des processus de formation et qui s'interroge plus généralement sur la manière dont peut fonctionner un champ de recherches quand il correspond à un champ de pratiques. (shrink)

Ce livre se propose d'examiner le questionnement métaphysique tel que le manifeste l'oeuvre d'A.N. Whitehead (1861-1947) à l'aide d'outils empruntés à Eric Weil (1904-1977). L'oeuvre de Whitehead trouve sa formulation la plus achevée dans 'Process and reality' (1929), où est développée la thèse selon laquelle toute réalité peut être interprétée en termes de "processus" plus ou moins complexes. cette vision, que l'on pourrait rapprocher de celle de Bergson, est riche de nombreuses applications, entre autres l'esthétique, la morale, la politique et (...) la religion. On étudie donc d'abord ici les relations entre ces divers champs pratiques et leur reprise par la métaphysique. Sans remettre en question la profondeur de cette vision, on la prolonge en une seconde étape, afin de dessiner l'intention philosophique qui lui est sous-jacente. Pour ce faire, l'auteur utilise une distinction faite par Weil entre les catégories que celui-ci appelle 'métaphysiques' et celles qu'il nomme 'philosophiques'. (shrink)