Originally presented as the author's thesis under the title: "Individualisierung" als soziologisches und sozialethisches "Zeichen der Zeit"- eine sozialethische Auseinandersetzung...

Metaphysics is, as Adorno once notes, the nuisance of philosophy. On the one hand, metaphysics is the reasons of philosophy's existence; on the other hand, it is nearly impossible to characterise metaphysics precisely. This tension is reflected with reference to the contemporary political and cultural situation in Adorno's "Meditations on Metaphysics", the last part of his opus magnum *Negative Dialectics*. The essays in this volume are devoted to different facets of Adorno's examination of metaphysics. They do, however, not only concern (...) themselves with Adorno's metaphysical reflections in a narrow sense, but also extend to other themes Adorno relates to metaphysics: critique of concepts, history, truth, and materialism. Thereby, they render a hardly investigated topic of the *Negative Dialectics* accessible. -/- Contributors: Emil Angehrn, Dirk Braunstein, Peggy H. Breitenstein, Gunnar Hindrichs, Axel Hutter, Philip Hogh, Christian Iber, Julia Jopp, Guido Kreis, Ansgar Martins, Brian O'Connor, Mario Schärli, Marc Nicolas Sommer, Tilo Wesche. (shrink)

The problem with deviance -- Reject all disciples: ancient cynicism and fearless speech -- Deface the currency: ancient cynicism beyond the pale -- Fear the mob: antique and medieval idealizations -- Drain the barrel: early modern malcontents -- Unchain the sun: enlightened philosophers and libertines -- Live the end times: the many faces of modern cynics -- The inevitability of cynicism.

ZusammenfassungEin gelungenes Arzt-Patient-Verhältnis, das auf gegenseitigem Vertrauen und ärztlicher Verantwortung basiert, ist ein zentraler Bestandteil des Ideals der ärztlichen Profession. Aktuell wird vielfach von einem neuen „ökonomischen Paradigma“ in der Medizin gesprochen, das dieses Verhältnis vermeintlich unterminiert. Als ein wichtiges Merkmal dieses Paradigmas gilt das Verständnis vom Patienten als Kunden, der charakterisiert ist durch seine Selbstbestimmung bzw. Autonomie. Wie stellt sich die Kundenrolle nun aber bei vulnerablen Patientengruppen dar, die in ihrer Autonomie eingeschränkt sind, und was bedeutet dies wiederum für (...) das Arzt-Patient-Verhältnis? In dem vorliegenden Artikel wollen wir deshalb die Fragestellung verfolgen, ob sich ärztliche Verantwortung bzw. das Arzt-Patient-Verhältnis ändert, wenn sich der (vulnerable) Patient als Kunde begreift. Als Analysesetting dient die Palliativmedizin, da sie als Beispiel für eine besonders vulnerable Patientengruppe gelten kann. Als Basis der Argumentation werden die Ergebnisse einer qualitativen Studie herangezogen, welche die Einstellungen von Palliativpatienten zum Thema „der Patient als Kunde“ erhob sowie der Frage nachging, ob sich Palliativpatienten, speziell im Rahmen von medizinischen Entscheidungen, als selbstbestimmt begreifen. Die Studienergebnisse zeigen, dass Autonomie relational verstanden werden muss und dem Arzt eine entscheidende Rolle in der Ermöglichung von Patientenselbstbestimmung zukommt – ganz unabhängig von der Selbstattribuierung der Befragten als Kunde oder Patient. Anschließend werden diese Ergebnisse dahingehend analysiert, ob sie als Ausdruck einer Veränderung des Arzt-Patient-Verhältnisses und der ärztlichen Verantwortung gegenüber den Patienten zu werten sind. Hieraus folgernd wird nach den praktischen Implikationen für das Arzt-Patient-Verhältnis auf der Grundlage der „Ethics of Care“ gefragt sowie auf die individuelle Betreuungsnotwendigkeit, speziell von vulnerablen Patientengruppen, verwiesen. (shrink)

Introduction — Reductive and Nonreductive Physicalism A Short Survey of Six Decades of Philosophical Discussion Including an Attempt to Formulate a Version ...

Diese Studie beschäftigt sich mit dem Status von empirischen Naturgesetzen in Immanuel Kants kritischer Philosophie. Insbesondere geht es um die Beantwortung der Frage, welche argumentativen Ressourcen Kant im Rahmen seines Ansatzes bereitstellt, um empirischen Naturgesetzen den Status der Notwendigkeit zuzusprechen. Außerdem wird geklärt, welche Art Notwendigkeit dabei erfüllt wird.

Abstrakt zum Buch Welche Fragen haben die großen Denker beschäftigt? Wie haben sich die Fragestellungen weiterentwickelt? Und aus welchen Gründen sind diese klassischen Fragestellungen und Texte für uns heute noch interessant? Diesen Fragen geht der 2004 erstmals im Hardcover veröffentlichte Band nach. Die vollständig durchgesehene Neuausgabe in der Universal-Bibliothek wurde um Abschnitte zu Plotin (»Woher kommt das Böse?«), John Rawls (»Gerechtigkeit für eine pluralistische Gesellschaft«), Donald Davidson (»Bedeutung und Interpretation«) und Jacques Derrida (»Sinn, Schrift und Differenz«) erweitert. Nach oben .

Conflicts of interest are rampant in the American medical community. Today it is not uncommon for doctors to refer patients to clinics or labs in which they have a financial interest (40% of physicians in Florida invest in medical centers); for hospitals to offer incentives to physicians who refer patients (a practice that can lead to unnecessary hospitalization); or for drug companies to provide lucrative give-aways to entice doctors to use their "brand name" drugs (which are much more expensive than (...) generic drugs). In Medicine, Money and Morals, Marc A. Rodwin draws on his own experience as a health lawyer--and his research in health ethics, law, and policy--to reveal how financial conflicts of interest can and do negatively affect the quality of patient care. He shows that the problem has become worse over the last century and provides many actual examples of how doctors' decisions are influenced by financial considerations. We learn how two California physicians, for example, resumed referrals to Pasadena General Hospital only after the hospital started paying $70 per patient (their referrals grew from 14 in one month to 82 in the next). As Rodwin writes, incentives such as this can inhibit a doctor from taking action when a hospital fails to provide proper service, and may also lead to the unnecessary hospitalization of patients. We also learn of a Wyeth-Ayerst Labs promotion in which physicians who started patients on INDERAL (a drug for high blood pressure, angina, and migraines) received 1000 mileage points on American Airlines for each patient (studies show that promotions such as this have a direct effect on a doctor's choice of drug). Rodwin reveals why the medical community has failed to regulate conflicts of interest: peer review has little authority, state licensing boards are usually ignorant of abuses, and the AMA code of ethics has historically been recommended rather than required. He examines what can be learned from the way society has coped with the conflicts of interest of other professionals --lawyers, government officials, and businessmen--all of which are held to higher standards of accountability than doctors. And he recommends that efforts be made to prohibit and regulate certain kinds of activity (such as kickbacks and self-referrals), to monitor and regulate conduct, and to provide penalties for improper conduct. Our failure to face physicians' conflicts of interest has distorted the way medicine is practiced, compromised the loyalty of doctors to patients, and harmed society, the integrity of the medical profession, and patients. For those concerned with the quality of health care or medical ethics, Medicine, Money and Morals is a provocative look into the current health care crisis and a powerful prescription for change. (shrink)

This paper argues that the dominant modes of academic address, the conference paper, the journal article, and the monograph, reinforce problematic and exclusionary assumptions concerning what counts as legitimate research, whilst also restricting academic enquiry and impoverishing intellectual life. It makes its case by exploring in some detail the intellectual commitments of one the West’s more wayward 20th century thinkers, Georges Bataille. It suggests that Bataille presents not simply a conceptual armoury (and one among many) for critiquing Western logocentrism from (...) within, but offers an example of what a less domesticated, less stylistically narrowed mode of thinking might look like. (shrink)

Sam Harris (2010) argues that, given our neurology, we can experience well-being, and that seeking to maximize this state lets us distinguish the good from the bad. He takes our ability to compare degrees of well-being as his starting point, but I think that the analysis can be pushed further, since there is a (non-religious) reason why well-being is desirable, namely the finite life of an individual organism. It is because death is a constant possibility that things can be assessed (...) as “for” or “against” one (Champagne 2011a; Smith 2000). Such an account lets us objectively adjudicate moral questions, as Harris desires. However, by anchoring itself in the mortal body as a whole and not just the brain, such an account dampens the claim that neuroscience would have all the answers. Moreover, it pivots on an affirmation of one’s life that can seem mysterious by regular scientific standards. This chapter thus explains why the trade-off is worthwhile. (shrink)

This paper examines Michael Young's 1958 dystopia, The Rise of the Meritocracy. In this book, the word 'meritocracy' was coined and used in a pejorative sense. Today, however, meritocracy represents a positive ideal against which we measure the justice of our institutions. This paper argues that, when read in the twenty-first century, Young's dystopia does little to dislodge the implicit appeal of a meritocratic society. It examines the principles of education and administrative justice upon which meritocracy is based, suggesting that (...) since 1958 those principles have changed. Young's warning no longer has any effect on us because the meritocratic system it warns us against has been transformed. (shrink)

Education is a violent act, yet this violence is concealed by its good intent. Education presents itself as a distinctly improving, enabling practice. Even its most radical critics assume that education is, at core, an incontestable social good. Setting education in its political context, this book, now in paperback, offers a history of good intentions, ranging from the birth of modern schooling and modern examination, to the rise (and fall) of meritocracy. In challenging all that is well-intentioned in education, it (...) reveals how our educational commitments are always underwritten by violence. Our highest ideals have the lowest origins. Seeking to unsettle a settled conscience, Benign Violence: Education in and beyond the Age of Reason is designed to disturb the reader. Education constitutes us as subjects; we owe our existence to its violent inscriptions. Those who refuse or rebel against our educational present must begin by objecting to the subjects we have become. (shrink)

Zusammenfassung Die Rekrutierung von guten Trainern ist eine der zentralen Herausforderungen für Vereine, Verbände und Olympiastützpunkte. Über die strukturellen Bedingungen der Trainerrekrutierung im Spitzensport liegen bislang jedoch nur wenige Erkenntnisse vor. Ziel des vorliegenden Artikels ist es, den Prozess der Trainerrekrutierung im deutschen Spitzensport und die zugrunde liegenden organisationsstrukturellen Bedingungen zu analysieren. Die Analyse zeigt, dass für die Trainerrekrutierung im Spitzensport insbesondere Netzwerke funktional sind. Deren Nachteil liegt darin, dass sie formale Vorgaben aushebeln können und persönlichen Präferenzen ein zum Teil (...) unangemessenes Gewicht verschaffen. Formalisierte Rekrutierungsmittel haben vor diesem Hintergrund vor allem die symbolische Funktion, eine Gerechtigkeitsillusion im Hinblick auf bereits getroffene Entscheidungen zu erzeugen. (shrink)

ZusammenfassungDie Schaffung optimaler Rahmenbedingungen für eine möglichst individualisierte Athletenentwicklung stellt Leistungssportorganisationen vor vielschichtige Herausforderungen. Im vorliegenden Beitrag begründen wir das Design eines Organisationsentwicklungsprogramms zur Förderung der individualisierten Athletenentwicklung, welches derzeit im Netzwerk aus dem Olympiastützpunkt und Bundesstützpunkten der Metropolregion Rhein-Neckar implementiert, evaluiert und optimiert wird. Im Rahmen theoretischer Überlegungen wird zunächst gezeigt, dass Athletenentwicklung ein komplexer biopsychosozialer Prozess ist, der neben der Förderung sportmotorischer Höchstleistung auch die nachhaltige Gesunderhaltung und konstruktive Bewältigung alltäglicher Lebensaufgaben beinhaltet. Vor diesem Hintergrund konzipieren wir individualisierte (...) Athletenentwicklung als Managementaufgabe in Stützpunktnetzwerken des Leistungssports, die einen angemessenen Umgang mit Heterogenität, Interdisziplinarität und Flexibilität erfordert. Zudem wird die praktische Relevanz von partizipativen Ansätzen aus dem Bereich der Organisationsentwicklung verdeutlicht. Auf dieser Basis stellen wir die Konzeption der PRIO-Intervention vor, die im Kern aus drei vernetzten Phasen und einem prozessbegleitenden multi-stakeholder Koordinierungsteam besteht. Dieser Ansatz soll insbesondere den Athletinnen und Athleten die Möglichkeit geben, sich aktiv an der Entwicklung von Lösungen zur Optimierung ihres Stützpunktnetzwerks zu beteiligen. Durch die Evaluierung des Implementierungsprozesses lassen sich zudem neue Erkenntnisse über die Möglichkeiten und Grenzen partizipationsbasierter Interventionen der Organisationsentwicklung im Leistungssport gewinnen. (shrink)

Zusammenfassung Nachwuchsathleten befinden sich in einer Lebensphase, die durch erhebliche soziale, psychische und physiologische Veränderungen charakterisiert ist. Diese Transformationen beeinflussen die sportliche Karriere und die Entwicklung der Athleten grundlegend. Gerade im Spitzensport kann insbesondere der Wachstumsprozess zu spezifischen, bisher in der soziologischen Forschung weitgehend vernachlässigten Problemlagen führen. Der Artikel untersucht Entstehungsbedingungen und die soziale Bedeutung wachstumsbedingter Krisen im Kontext des Nachwuchsleistungssports. Zugrunde liegt eine sozialkonstruktivistische Perspektive auf den Prozess des Aufwachsens und die Körpersozialisation von Nachwuchsathleten. Die biologische und soziale Bedingtheit (...) des Körpers wird als ko-konstruktiv konzeptionalisiert. Ausgehend von qualitativen Interviews und teilnehmenden Beobachtungen im deutschen Nachwuchsleistungssport zeigen sich vier typische Problemlagen: Fehlpassung, Asynchronität, Bezugsgruppenwechsel und Überlastungen. (shrink)

Zusammenfassung Der Begriff,interkultureller Konflikt' wird nicht nur in Medien und Öffentlichkeit, sondern auch in der wissenschaftlichen Diskussion zur Bezeichnung von Auseinandersetzungen verwendet, an denen Menschen mit Migrationshintergrund beteiligt sind. Den Konfliktbeteiligten werden dabei Mentalitätsunterschiede attestiert, die häufig mit Verweis auf kulturelle Differenzen erklärt werden. Der Beitrag liefert Erklärungen dafür, warum solche Auseinandersetzungen im Sport so selbstverständlich als,interkulturelle' Konflikte gekennzeichnet werden. Im Mittelpunkt der konflikt­theoretischen Analyse steht die Frage, wie das,Interkulturelle' zum Topos von Konflikten im Sport wird. Ziel ist es, gängige (...) Annahmen des Diskurses über interkulturelle Konflikte im Sport kritisch zu hinterfragen. Den theoretischen Rahmen hierfür bildet die systemtheoretische Konfliktsoziologie. (shrink)

In times of an omnipresent interest in Hans Blumenberg’s work, this essay investigates motives of a type of philosophy which, in tracing metaphor, myth, rhetoric, and technology, apparently follows one goal: to keep reality at a distance. With a particular eye on a peculiarly forced reading of Kafka, which can be found in Blumenberg’s posthumous convolute about ›Die nackte Wahrheit‹, some contradictions however become apparent which may not only be of theoretical nature but may also be related to the institutional (...) conditions of philosophy in the history of the Federal Republic of Germany, namely that philosophy can ›afford‹ to discuss the matters of truth and reality, as if they were problems by which we are only affected distantly. In the light of war and hunger, which today have become part of our historical present, this essay works towards a very brief critique of Blumenberg as well as of the current interest in his works. (shrink)

Neural network models of memory are notorious for catastrophic interference: Old items are forgotten as new items are memorized (French, 1999; McCloskey & Cohen, 1989). While working memory (WM) in human adults shows severe capacity limitations, these capacity limitations do not reflect neural network style catastrophic interference. However, our ability to quickly apprehend the numerosity of small sets of objects (i.e., subitizing) does show catastrophic capacity limitations, and this subitizing capacity and WM might reflect a common capacity. Accordingly, computational investigations (...) (Knops, Piazza, Sengupta, Eger & Melcher, 2014; Sengupta, Surampudi & Melcher, 2014) suggest that mutual inhibition among neurons can explain both kinds of capacity limitations as well as why our ability to estimate the numerosity of larger sets is limited according to a Weber ratio signature. Based on simulations with a saliency map‐like network and mathematical proofs, we provide three results. First, mutual inhibition among neurons leads to catastrophic interference when items are presented simultaneously. The network can remember a limited number of items, but when more items are presented, the network forgets all of them. Second, if memory items are presented sequentially rather than simultaneously, the network remembers the most recent items rather than forgetting all of them. Hence, the tendency in WM tasks to sequentially attend even to simultaneously presented items might not only reflect attentional limitations, but also an adaptive strategy to avoid catastrophic interference. Third, the mean activation level in the network can be used to estimate the number of items in small sets, but it does not accurately reflect the number of items in larger sets. Rather, we suggest that the Weber ratio signature of large number discrimination emerges naturally from the interaction between the limited precision of a numeric estimation system and a multiplicative gain control mechanism. (shrink)

Nachdem in Israels frühester Zeit JHWH zunächst als der eine Rettergott Israels verehrt worden war , Salomo aber dann die Verehrung der Götter anderer Völker in den israelitischen Staatskult eingeführt hatte, leitete das Efraimitische Geschichtswerk noch kurze Zeit vor Hosea die Rückbesinnung auf JHWH als den einen Rettergott Israels und damit den Kampf für die ausschließliche Verehrung JHWHs ein. Um 700 vC wurde diese JHWH-Monolatrie vom Ur-Deuteronomium und dem Hiskijanischen Geschichtswerk um die Forderung nach der – von Hiskija eingeführten – (...) Ausübung des Kultes ausschließlich an dem einen Ort ergänzt. Während in diesem hiskijanischen Anfangsstadium der Kultzentralisation der Kult außerhalb des Jerusalemer Tempels noch als jahwistisch galt, wurde er weitere 80 Jahre später im Zusammenhang mit der erneuten Kultzentralisationsmaßnahme Joschijas als idolatrisch gewertet.After the worship of YHWH as the one savior god of the Israelites in the earliest period of Israelite history, Salomo introduced the worship of gods of other peoples into the state cult of Israel. Shortly before the time of Hosea, the “Efraimite History” initiated the return to and reevaluation of YHWH as the only savior god of Israel and thereby the struggle for the exclusive worship of YHWH. Around 700 BCE, the demand for the YHWH-monolatry was expanded by the so-called Ur-Deuteronomy and the “Hezekianic History” to include the practicing of the cult only at the “one place” , a practise established by Hezekiah. In this early stage of cult centralization, the cult practised outside of the temple of Jerusalem was yet taken to be yahwistic, but 80 years later, in the context of the renewed cult centralization by Joschija, it was rejected as idolatric. (shrink)

Über eine Explikation der Begriffe "Religionswissenschaft" und "Theologie" wurde versucht, das Wesen und die Aufgabe beider Disziplinen sowie deren Verhältnis zueinander zu klären. Angesetzt wurde beim jeweiligen Gegenstand, "Religion/-en" bei der Religionswissenschaft und "Gott/Götter/Göttin/-nen" bei der Theologie. Religion/-en sind nicht Gegenstand der Theologie, sondern deren Standort. Objekt der Religionswissenschaft kann z.B. auch die Theologie einer Religion sein. Die sogenannte "Wirklichkeit der Religion", also die Wirklichkeit dessen, was religiös als wirklich empfunden wird, ist Gegenstand der Religionsphilosophie bzw. der Theologie, die Empfindung (...) dieser Wirklichkeit dagegen ist - unabhängig von der Wirklichkeit oder Nicht-Wirklichkeit des Empfindungsinhalts - ein Objekt der Religionswissenschaft. Religionswissenschaft hat einen empirisch faßbaren Gegenstand und ist daher eine empirische Wissenschaft; die Theologie hat einen empirisch nicht-faßbaren Gegenstand und ist daher eine nicht-empirische, deduktive Wissenschaft. Die historischen Fächer im christlich-theologischen Lehrplan, Bibelwissenschaft, Kirchen- und Theologiegeschichte, sind religionswissenschaftliche Disziplinen, deren Ergebnisse die Theologie, also Dogmatik und Moraltheologie, verarbeitet - wie die sogenannte Religionstheologie die Ergebnisse der Religionswissenschaft, die sich mit fremden Religionen beschäftigt, aufnimmt. Die "Fundamentaltheologie" ist Grundlagenwissenschaft der Theologie. Die praktischen Fächer nehmen die Ergebnisse der Theologie auf und wenden sie auf die kirchliche Praxis an. Die Religionsphilosophie hat es als Philosophie mit einem empirisch nicht faßbaren Gegenstand zu tun und ist daher keine religionswissenschaftliche Disziplin, sondern Grundlagenwissenschaft der Religionswissenschaft. (shrink)

Though Foucault was intrigued by the possibilities of radical social transformation, he resolutely resisted the idea that such transformation could escape the effects of power and expressed caution when it came to the question of revolution. In this article we argue that in one particularly influential line of development of Foucault’s work his exemplary caution has been exaggerated in a way that weakens the political aspirations of post-Foucaldian scholarship. The site of this reduction is a complex debate over the role (...) of normativity in Foucaldian research, where it has been claimed that Foucault’s genealogical approach is unable to answer the question ‘ Why fight?’ The terms of this debate are limited by a dominant though selective interpretation of Foucault’s analytics of power, where power is understood primarily in terms of government, rather than struggle. In response we suggest that if we reconfigure power-as-government to power-as-war, this adjusts the central concern. ‘ Why fight?’ becomes replaced by the more immediate question, ‘ How fight?’ Without denying the obvious benefits of cautious scholarly work, we argue that a reconfiguration of Foucault’s analytics of power might help Foucaldian research to transcend the self-imposed ethic of political quietism that currently dominates the field. (shrink)

In this paper, I take a closer look at Hans Reichenbach’s relation to metaphysics and work out some interesting parallels between his account and that of the proponents of inductive metaphysics, a tradition that emerged in the mid- and late 19th century and the early 20th century in Germany. It is in particular Hans Reichenbach’s conception of the relation between the natural sciences and metaphysics, as displayed in his treatment of the question of the existence of the external world, that (...) shows some very interesting similarities with inductive metaphysics. By a comparison with the position of the inductive metaphysician Erich Becher and his handling of the problem of realism, I work out the parallels between Reichenbach’s program and inductive metaphysics. I come to the conclusion that while there are certainly some respects in which Reichenbach’s logical empiricism is closer to the positions of the representatives of the Vienna Circle, it turns out that with regard to his views on metaphysics there is a greater affinity with the program of inductive metaphysics. (shrink)