La percepción como lugar originario de la aclaración en las lecciones husserlianas sobre las síntesis pasivas.

La percepción como lugar originario de la aclaración en las lecciones husserlianas sobre las síntesis pasivas.

Nel 1966, quando questo libro venne pubblicato nella collana BMM di Mondadori, esso rispondeva all'esigenza di avere un'esposizione chiara e limpida dei concetti fondamentali della fenomenologia - indirizzo filosofico che si andava sempre più diffondendo in Italia. Di qui il suo disegno molto semplice, ma altrettanto preciso che, dopo una introduzione di carattere orientativo su Husserl e sul movimento fenomenologico, mette a fuoco le questioni di metodo e di contenuto che questo indirizzo solleva. Così vengono prese in considerazione le argomentazioni (...) scettiche che, approdando al dubbio cartesiano, aprono il tema dell'intenzionalità e della soggettività. Un ampio spazio viene dedicato alla fenomenologia della percezione ed al nuovo tema, emergente nella discussione con il marxismo, di una possibile fenomenologia del bisogno. A distanza di tanti anni, il libro non ha perso la sua vitalità, ancor più avvivata dalle notevoli integrazioni e aggiornamenti curati da Vincenzo Costa nel 2000. (shrink)

Against the background of Gestalt psychology, the author argues that the phenomenological method is not a generic plea for philosophical innocence or the appeal to a conscious dismantling of every kind of unconscious prejudices, but rather the uncovering of a set of well-determined opinions, with precise theoretical consequences, mostly inspired by psychological associationism. The theoretical core of phenomenology as a philosophical method and Husserl’s attempt to use it for responding to the appeals and tensions of his historical moment have therefore (...) to be sharply distinguished. For Husserl, the problem of method became entangled with ethical tasks, while phenomenology took more and more the shape of a philosophy of subjectivity, until the idea of phenomenology was presented as the only answer to the concept of crisis. While the rhetoric of the crisis gets poorer the more it is iterated outside of its historical horizon, the theoretical core of phenomenology as a method can be grasped in its validity only beyond it as the analytic task driven by a theory of the intentionality of conscious acts. In the line of this analytic interpretation of phenomenology, the first goal of philosophy is bringing order into thinking: phenomenology is a – rather complex and sophisticated – intuitionistic method. In this respect, intuition consists in a method to trace modes of being by describing structural modes of manifestation. The goal is not to describe phenomenological givens, but phenomenological rules or structures: it is to sketch a phenomenologically grounded ontology. Accordingly, philosophical analysis deals with the process of “concept formation” from the inner structures of experience up to more independent idealities, from general regularities that are directly graspable in the configuration of what is given to more abstract concepts. (shrink)

La ciencia aritmética ha sido un interés constante en toda la reflexión de Giovanni Piana. El objetivo de este ensayo es mostrar de qué forma este interés pueda ayudar para ilustrar las articulaciones principales del pensamiento del fenomenólogo italiano. Este camino pasa por la diferencia, establecida por Piana, entre un nivel pre-aritmético y un nivel aritmético como re-flejo de la distinción husserliana entre un nivel ante-predicativo y un nivel predicativo. Ade-más, el par prearitmético/aritmético, trae la distinción entre (...) antepredicativo y predicativo más allá de la esfera del lenguaje verbal en el que tiene lugar la predicación. Como se verá, el re-sultado es una diferenciación generalizada entre un nivel pre-lingüístico y un nivel lingüístico, cuyo alcance potencial encuentra en la música un ejemplo de grande valor. (shrink)

La ciencia aritmética ha sido un interés constante en toda la reflexión de Giovanni Piana. El objetivo de este ensayo es mostrar de qué forma este interés pueda ayudar para ilustrar las articulaciones principales del pensamiento del fenomenólogo italiano. Este camino pasa por la diferencia, establecida por Piana, entre un nivel pre-aritmético y un nivel aritmético como re-flejo de la distinción husserliana entre un nivel ante-predicativo y un nivel predicativo. Ade-más, el par prearitmético/aritmético, trae la distinción entre (...) antepredicativo y predicativo más allá de la esfera del lenguaje verbal en el que tiene lugar la predicación. Como se verá, el re-sultado es una diferenciación generalizada entre un nivel pre-lingüístico y un nivel lingüístico, cuyo alcance potencial encuentra en la música un ejemplo de grande valor. (shrink)

La Fenomenología en Italia: Giovanni Piana.

El objetivo de este ensayo es aclarar el sentido de filosofía según el filósofo italiano Giovanni Piana. Más allá de ser una búsqueda de algo que se quiere saber o de un saber hacer, la filo-sofía es una actividad teórica que nace de un estado de confusión. La tarea del filósofo es en-tonces aquella de orientarse en esta confusión, tratando alcanzar la claridad. La propuesta me-todológica de Piana parte entonces de una aclaración conceptual que determina el trabajo (...) del filósofo y para la cual se vuelve necesario el aporte de la fenomenología. Justo a partir de es-tas bases se desarrolla la propuesta filosófica de Giovanni Piana conocida como “estructura-lismo fenomenológico”. A pesar de que todo acto de experiencia posee una manera peculiar de estructurar el material (perceptivo, imaginativo o memorativo), el planteamiento de Piana pone la percepción como experiencia fundamental para un análisis genético que llegue a la aclaración conceptual de la esfera de la lógica. (shrink)

El alcance y la intensidad de las reflexiones filosóficas de Giovanni Piana sobre las artes, y especialmente sobre las vicisitudes del arte del siglo XX en el conjunto de su producción teó-rica no se limitan al proyecto de delinear una filosofía de la música que efectivamente se ha convertido, desde la década de 1990, en el centro de sus intereses teóricos. El arte del siglo XX y sus vanguardias representaron para Piana un argumento lleno de sugestión e (...) interés. El objetivo del artículo es indicar la razón por la cual en el curso de sus estudios Piana siente una creciente necesidad de discutir sobre el arte contemporáneo. Reflexionar sobre el arte del siglo XX, no solo significa arrojar luz sobre los valores expresivos propios de las formas elemen-tales de la experiencia, sino que para Piana también ha significado volver a cuestionar el nexo que junta la estructura material del sonido y, en general, de los materiales de la experiencia con las formas en las que están codificados lingüísticamente. (shrink)

Unos de los temas más queridos por Giovanni Piana fue el de la imaginación. Retomando los estudios de Husserl sobre este argumento, contenidos en el band XXIII de la Husserliana, Piana dio vida a una interpretación que trata intersecar la fenomenología con otros plantea-mientos como aquel psicoanalítico clásico y el de Bachelard. En este ensayo se busca eviden-ciar primero el método con el cual Piana trató de comprobar las características específicas de la estructura de la imaginación (...) en comparación con otros actos de experiencias como la per-cepción; por otra parte, una vez que se ha alcanzado determinar los actos de imaginación por el carácter específico de “como si” en el cual se enmarcan, estos se comparan con el recuerdo y finalmente se lleva a cabo un analisis especifico del material de la imaginación, con base siempre en la propuesta filosófica de Giovanni Piana. (shrink)

Unos de los temas más queridos por Giovanni Piana fue el de la imaginación. Retomando los estudios de Husserl sobre este argumento, contenidos en el band XXIII de la Husserliana, Piana dio vida a una interpretación que trata intersecar la fenomenología con otros plantea-mientos como aquel psicoanalítico clásico y el de Bachelard. En este ensayo se busca eviden-ciar primero el método con el cual Piana trató de comprobar las características específicas de la estructura de la imaginación (...) en comparación con otros actos de experiencias como la per-cepción; por otra parte, una vez que se ha alcanzado determinar los actos de imaginación por el carácter específico de “como si” en el cual se enmarcan, estos se comparan con el recuerdo y finalmente se lleva a cabo un analisis especifico del material de la imaginación, con base siempre en la propuesta filosófica de Giovanni Piana. (shrink)

El alcance y la intensidad de las reflexiones filosóficas de Giovanni Piana sobre las artes, y especialmente sobre las vicisitudes del arte del siglo XX en el conjunto de su producción teó-rica no se limitan al proyecto de delinear una filosofía de la música que efectivamente se ha convertido, desde la década de 1990, en el centro de sus intereses teóricos. El arte del siglo XX y sus vanguardias representaron para Piana un argumento lleno de sugestión e (...) interés. El objetivo del artículo es indicar la razón por la cual en el curso de sus estudios Piana siente una creciente necesidad de discutir sobre el arte contemporáneo. Reflexionar sobre el arte del siglo XX, no solo significa arrojar luz sobre los valores expresivos propios de las formas elemen-tales de la experiencia, sino que para Piana también ha significado volver a cuestionar el nexo que junta la estructura material del sonido y, en general, de los materiales de la experiencia con las formas en las que están codificados lingüísticamente. (shrink)

La obra de Piana se caracteriza por el amplio interés en la música. La experiencia perceptiva del material sonoro representa para el filósofo italiano un misterio que debe indagarse en to-dos sus diferentes aspectos. Los sonidos, los materiales de la música, vehiculan expresividad gracias a su propia materialidad fenomenológica y difícilmente podríamos apenas abrir el tema de la expresividad musical, si la materia prima pudiera entenderse como algo expresivamente neutro. Esta declaración apunta a una serie de problemas que deben (...) resolverse en relación con las distinciones elementales que se aplican en este plano, y en el plano de la terminología que les corresponde. El objetivo de este artículo es introducir a los análisis de Piana sobre el soni-do y la experiencia de la escucha. (shrink)

La obra de Piana se caracteriza por el amplio interés en la música. La experiencia perceptiva del material sonoro representa para el filósofo italiano un misterio que debe indagarse en to-dos sus diferentes aspectos. Los sonidos, los materiales de la música, vehiculan expresividad gracias a su propia materialidad fenomenológica y difícilmente podríamos apenas abrir el tema de la expresividad musical, si la materia prima pudiera entenderse como algo expresivamente neutro. Esta declaración apunta a una serie de problemas que deben (...) resolverse en relación con las distinciones elementales que se aplican en este plano, y en el plano de la terminología que les corresponde. El objetivo de este artículo es introducir a los análisis de Piana sobre el soni-do y la experiencia de la escucha. (shrink)

La obra de Giovanni Piana se ha interesado también de literatura. La razón se debe al hecho que entre los actos de experiencia la percepción estética posee una naturaleza específica que la filosofía fenomenológica quiere aclarar. Por otra parte, se sabe la pasión de este autor para la música, a la cual ha dedicado un libro de filosofía y numerosos otros textos. El objetivo de este ensayo es analizar el estudio de Piana sobre la obra del poeta (...) italiano Giovanni Pascoli y en particular sobre la relación entre percepción estética, imaginación y material sonoro que se desprende de las poesías de Pascoli. Más allá de considerarse sólo una actividad creativa la producción poética de este autor representa para Piana el lugar de un verdadera reflexión filo-sófica. (shrink)

La obra de Giovanni Piana se ha interesado también de literatura. La razón se debe al hecho que entre los actos de experiencia la percepción estética posee una naturaleza específica que la filosofía fenomenológica quiere aclarar. Por otra parte, se sabe la pasión de este autor para la música, a la cual ha dedicado un libro de filosofía y numerosos otros textos. El objetivo de este ensayo es analizar el estudio de Piana sobre la obra del poeta (...) italiano Giovanni Pascoli y en particular sobre la relación entre percepción estética, imaginación y material sonoro que se desprende de las poesías de Pascoli. Más allá de considerarse sólo una actividad creativa la producción poética de este autor representa para Piana el lugar de un verdadera reflexión filo-sófica. (shrink)

Gran parte de la elaboración filosófica de Giovanni Piana tiene como objetivo construir una filosofía de la experiencia; ésta proviene de una reinterpretación crítica de la tradición empiris-ta. La experiencia es para Piana por un lado la percepción como capacidad que nos coloca en presencia de objetos y justo en los modos y las formas en los cuales aquélla se diferencia y por el otro, son experiencia todos aquellos “modos” que nos ponen en presencia de los obje-tos. (...) Por lo tanto, precisamente si ampliamos la definición, también son experiencia “recordar”, “imaginar” etc... De todas experiencias es posible determinar los modos de operar, los que Piana considera verdaderas estructuras. El objetivo de este ensayo es aclarar la manera en la cual se desarrolla la teoría de la experiencia de Giovanni Piana en el marco de su estructura-lismo fenomenológico. (shrink)

Gran parte de la elaboración filosófica de Giovanni Piana tiene como objetivo construir una filosofía de la experiencia; ésta proviene de una reinterpretación crítica de la tradición empiris-ta. La experiencia es para Piana por un lado la percepción como capacidad que nos coloca en presencia de objetos y justo en los modos y las formas en los cuales aquélla se diferencia y por el otro, son experiencia todos aquellos “modos” que nos ponen en presencia de los obje-tos. (...) Por lo tanto, precisamente si ampliamos la definición, también son experiencia “recordar”, “imaginar” etc... De todas experiencias es posible determinar los modos de operar, los que Piana considera verdaderas estructuras. El objetivo de este ensayo es aclarar la manera en la cual se desarrolla la teoría de la experiencia de Giovanni Piana en el marco de su estructura-lismo fenomenológico. (shrink)

This book features a theoretical depiction of the Italian phenomenological tradition. It brings together the main Italian phenomenologists of the present to discuss the positions and theories of the most important Italian phenomenologists of the past. Those profiled include Antonio Banfi, Sofia Vanni Rovighi, Enzo Paci, Dino Formaggio, Giuseppe Semerari, Enzo Melandri, Paolo Bozzi, Carlo Sini, Giovanni Piana and Paolo Parrini. This collection shows not only the variety of perspectives but also the inner consistency, peculiarity and originality of (...) the tradition. Moreover, the contributors connect continental and analytical traditions, the scientific approach and existentialism. Italian phenomenology, the rise of which dates back to Antonio Banfi’s writings on Husserl in 1923, proves to be from its very beginning, a relational philosophy. It is a philosophy that is capable, precisely by means of its method, of developing actual forms of communication and exchange among the different sciences. This book will provide graduate students and researchers with unique insights into the Italian school of phenomenological thought. (shrink)

Over the last few decades, research on auditory perception has increased a great deal, treating a wide range of topics from different perspectives. Empirical research has provided a detailed account of sound perception in neurobiological terms. From a different perspective, the phenomenology of music has focused on the experience of auditory perception, highlighting the conditions that allow for the perception of sounds. Starting from the work by Giovanni Piana, I argue that sound perception is rooted in the experiential, (...) from which arise the biological and cultural structures that allow for it, with no priority of one structure over another, but rather interconnections and reciprocal conditioning. I then introduce ‘biological constraints’ and ‘phenomenological rules’, as the key notions that any conceptual investigation on sound perception should focus on in order to achieve a more comprehensive understanding of musical listening. Biological constraints are ‘a priori’ conditions and are mainly due to the biology of the human perceiving system. Phenomenological rules emerge from the constitution of the auditory object according to subjective experience. Combining knowledge from neurosciences and phenomenology, my work aims also at fostering an innovative approach to the aesthetics of music that takes advantage of empirical progress in current research on auditory perception. (shrink)

Research in the field of management has increasingly focused on strategies and tools related to corporate sustainability. Of the tools examined, codes of ethics have been found to play a primary role. Many studies have investigated the content of such codes, as well as their capacity to condition the behaviour of people within organizations. However, few studies have considered the intrinsic quality of codes of ethics. This study aims to investigate the impact that specific factors—firm size, degree of internationalization and (...) industry effect—can have on the quality of codes of ethics. Based on a sample of 248 listed Italian companies, the results of the empirical analysis show that the quality standard is particularly high in larger companies and in those firms operating in industries in which relationships established with critical stakeholders—and disclosure to those stakeholders—play a crucial role. These results have interesting implications for both researchers and practitioners. (shrink)

Euler developed a program which aimed to transform analysis into an autonomous discipline and reorganize the whole of mathematics around it. The implementation of this program presented many difficulties, and the result was not entirely satisfactory. Many of these difficulties concerned the integral calculus. In this paper, we deal with some topics relevant to understand Euler’s conception of analysis and how he developed and implemented his program. In particular, we examine Euler’s contribution to the construction of differential equations and his (...) notion of indefinite integrals and general integrals. We also deal with two remarkable difficulties of Euler’s program. The first concerns singular integrals, which were considered as paradoxical by Euler since they seemed to violate the generality of certain results. The second regards the explicitly use of the geometric representation and meaning of definite integrals, which was gone against his program. We clarify the nature of these difficulties and show that Euler never thought that they undermined his conception of mathematics and that a different foundation was necessary for analysis. (shrink)

Theoria, Volume 88, Issue 4, Page 733-742, August 2022.

Riassunto: Questo lavoro sviluppa due elementi, apparentemente lontani, ma per alcuni aspetti non secondari, convergenti. Per un verso l’attenzione è rivolta all’origine delle regole che disciplinano il comportamento sociale umano, oltrepassando le regole di matrice istituzionale e convenzionale, che sono spesso considerate le più nobili e le più umane, nel tentativo di far affiorare le regole più remote del nostro agire, legate al patrimonio genetico degli individui della nostra specie, al parlamento dei nostri istinti, sviluppatisi durante l’evoluzione filogenetica. Lungo questo (...) primo tratto del percorso l’articolo fa riferimento in particolare al pensiero di Konrad Lorenz e della sua scuola. Per altro verso, si seguono le tracce del pensiero etico di Lévinas, soffermandosi su alcuni punti fondamentali: il volto dell’altro, la passività, la responsabilità, al fine di porre in evidenza come tra il filosofo e l’etologo, pur nelle evidenti differenze di linguaggio, di approccio e di orizzonti, siano ravvisabili tratti e conclusioni comuni. Parole chiave: Alterità; Relazione; Istinto; Etica; Responsabilità Autrui: Ethics and anthropology in Lévinas: This paper moves along two seemingly distant paths, that turn out to converge in some significant ways. The first path leads us to the origin of what are often considered the most noble and essentially human principles that regulate our social behaviour, going beyond institutional and conventional norms. This allows us to highlight the deepest and most evolutionarily remote rules of human behaviour, related to our genetic code and instincts, which developed over phylogenetic evolution. As we move along this first path, we pay special attention to the work of Konrad Lorenz and his school. The second path follows the traces of Lévinas’ ethical thought, dwelling on some fundamental issues: the face of the other, passivity, and responsibility, and helps us shed light on some ideas and conclusions that are common to the philosopher and the ethologist, despite their clear differences in language, approach, and horizons. We hope this will show how the insights of each can be used to support of the theories of the other. Keywords: Otherness: relationship; Instinct; Ethics; Responsibility. (shrink)

In this article, we shall study the mechanism of the Shroud body image formation with the help of both natural sciences and religion. The various possibilities can be divided into three groups of hypothesis: the first one is that of the fake, the second is the miracle and the third one of the natural event. The first hypothesis is discarded by the interdisciplinary work of the STURP team. Their results do not support the hypothesis that the blood stains and the (...) body image are due to a forger. In our opinion, even if the Miracle by God is possible, the proposed hypotheses of the supernatural event are theologically unacceptable. So, the natural one remains well supported by the “Ockham’s razor”. Obviously, this last model must be verified by experimental evidence. However, this result is not contrary to the hypothesis that the body image is the one of the Nazarene. (shrink)

As Professor of Theoretical Medicine for Surgeons at Padua University between 1824 and 1849, Giacomini achieved a position of great academic professionalism and prestige, not only in Padua, but throughout Italy and Europe. His fundamental medical thesis became part of the established field of medical practise that existed into the first decades of the 19th century. This thesis, derived directly from a vitalistic concept of biological phenomena, was based on the existence of a 'life force' that is distinct from the (...) forces of physical-chemistry, having its own specific laws, contrary to those of physical-chemistry. Using this concept Giacomini was able to distinguish two causes of death: mechanical illness and dynamic illness. The nosographic and therapeutic beliefs of Giacomini were based on his distinction between the 'mechanical' or 'dynamic' effects of drugs. Giacomini's medical philosophy is the result of an interweaving of scientific theories and metaphysical ideas. The merits and limits of this philosophy must be analysed in the light of modern epistemology to explain why Giacomini was unable to develop fully clinical anatomy. (shrink)