Dieses Buch bietet die erste umfassende Auslegung von Schellings kontrovers beurteilter Schrift Philosophie und Religion. Ausgehend von Schellings Kunst der Darstellung und unter standiger Berucksichtigung der Einwande Eschenmayers, auf welche diese Schrift zu antworten sucht, zeichnet die Arbeit die Grundlinien von Schellings Denken um 1804 nach. Besonderes Gewicht liegt dabei auf Schellings Ansichten zu Freiheit, Ethik, Geschichte und Politik. Dabei zeigt sich, dass die Grundthesen der sogenannten Identitatsphilosophie, anders als allgemein angenommen, durchaus mit der Lehre der Freiheitsschrift vertraglich sind. (...) Der Autor versucht Philosophie und Religion als ein Dokument Politischer Philosophie lesbar zu machen, indem er aufzeigt, dass der politische Charakter des schellingschen Denkens nicht erst in einer ausgearbeiteten Theorie des Politischen zu suchen ist, sondern vielmehr bereits in der Form der Darstellung reflektiert ist, durch welche Schelling unterschiedlichen Adressaten Unterschiedliches mitzuteilen und einer politisch brisanten naturlichen Ungleichheit Rechnung zu tragen vermag. (shrink)

Als Theorie des Guten fordert der Perfektionismus eine gelingende menschliche Entwicklung; als politische Philosophie stellt er Institutionen die Aufgabe, die Entfaltung der Individuen zu ermöglichen. Eine solche Politik steht heute allerdings unter liberalem Generalverdacht. Christoph Henning stellt die Debatten um den Perfektionismus erstmals umfassend dar und zeigt im Rückgriff auf radikale Denker von Jean-Jacques Rousseau bis Thomas Hurka, dass der Perfektionismus als zentraler Bestandteil des Projektes von Freiheit und Gleichheit zu begreifen ist.

Kollektive und individuelle Selbstbestimmung lassen sich in pluralistischen Gesellschaften kaum verwirklichen, ohne die Besonderheiten sozialer Gruppen zu berücksichtigen. Die Autoren fragen, wie die politische Philosophie diese Herausforderungen normativ reflektieren kann. Es wird deutlich, dass die größte Aufgabe heute darin besteht, Besonderheits- und Gleichheitsforderungen miteinander zu vermitteln.

Das vorliegende Buch unternimmt de Versuch, die Politische Philosophie als philosophischen Begriff zu bestimmen und diesen Aug' in Aug' mit der Herausforderung der Offenbarungsreligion zu bewähren.

Folgt man einer traditionellen Einteilung der Gebiete des menschlichen Handelns und der Bereiche des Guten, dann kann man sagen, dass die Moral sich mit dem Handeln und dem Guten des Einzelnen, die Ökonomie mit dem Handeln und dem Guten des Haushaltes – oikos – und die Politik mit dem Handeln und dem Guten des Staates oder der Gesamtheit der Staatsbürger befasst. Dabei gilt der Staat bzw. die polis als eine übergeordnete Einheit, deren Hauptmerkmal, zumindest bei Aristoteles, in der Autarkie besteht. (...) Bedarf das Individuum des Haushaltes und der Haushalt des Staates, kann der Staat zwar mit anderen Staaten in einem Weltganzen zusammenleben, ist aber nicht auf deren Beiträge angewiesen, um sich zu erhalten und um zu gedeihen. Für Jean Bodin, der sein Hauptwerk Les six livres de la république zur Zeit der Religionskriege in Frankreich verfasst, ist es nicht so sehr die Autarkie, als vielmehr die Souveränität, die den Staat kennzeichnet. Der eher ökonomisch zu verstehende Begriff der Autarkie wird somit durch den durch und durch politischen Begriff der Souveränität ersetzt. (shrink)

This is a German translation of '"Public Philosophy as a Critical Activity", chapter one of 'Public Philosophy in a New Key. It sets out a method of political philosophy that begins with a historical genealogy of political problem in the present. It then shows how this contectualised redescription of the problem can be approached by the citizens who are subject to it in ways that enable them to think and act differently with respect to it. The essay also explains the (...) schools of political philosophy that have helped me to develop this method. (shrink)

Friedrich Nietzsche has emerged as one of the most important and influential modern philosophers. For several decades, the book series Monographien und Texte zur Nietzsche-Forschung (MTNF) has set the agenda in a rapidly growing and changing field of Nietzsche scholarship. The scope of the series is interdisciplinary and international in orientation reflects the entire spectrum of research on Nietzsche, from philosophy to literary studies and political theory. The series publishes monographs and edited volumes that undergo a strict peer-review process. The (...) book series is led by an international team of editors, whose work represents the full range of current Nietzsche scholarship. (shrink)

Is rabbinic Judaism as a religious philosophy basically critical of the state as a form of human life? Does it contain an ethics of cohabitation with non-Jews? The paper argues that rabbinical Judaism is essentially in favor of states, but against a special Jewish state. The rabbinic principle “Dina de Malkhut Dina” combined with the universalistic principles of the “noahidic covenant” is the adequate formula for statehood in the era of globalization. Concerning modern Jewish philosophy the paper argues that Leo (...) Strauss fulfills the requirements of a political philosophy, while the thought of Emmanuel Levinas remains in the moral domain. (shrink)

Zum I. Kapitel 1 Diesen hier nur skizzierten Strukturzusammenhang von Fragehinsichten und Sachbezügen, innerhalb dessen die Politische Philosophie ihren Ort gewinnt, hat der Verf des näheren darzulegen versucht in einem Aufsatz Die Staatsphilosophie im Verhältnis zur Politik als Wissenschaft, in: Dieter Oberndörfer (Hrsg.), Wissenschaftliche Politik. Eine Einführung in Grundfragen ihrer Tradition und Theorie. Freiburg i. Br. 1962, S. 153-195. Vgl. dazu insbesondere auch Arnold Bergslraesser, Politik in Wissenschaft und Bildung. Schriften und Reden. Freiburg i. Br. 1961, S. 17-29 (...) (Die Stellung der Politik unter den Wissen schaften); Dieter Oberndärfer, Politik als praktische Wissenschaft, in dem oben angeführten Band, S. 9-58, bes. S. 37ff. ; Olto Heinrich von der GablenlZ, Politische Wissenschaft und Philosophie, in: Politische Vierteljahresschrift 1, 1960/61, S. 4-11; H.R.G. Greaves, Grundlagen der Politischen Theorie. Neuwied-Berlin 1960 sowie die Arbeiten von Hans Barlh, Helmut Kuhn, Max Müller (vgl. Anm. 6, Nr. 7), Joachim Ritter (zu Aristoteles) und Leo Slrauss, die zu den wenigen gehören, die heute noch von der Philosophie selbst aus den Problembereich der Praktischen und Politischen Philosophie in einem unserem Ver ständnis verwandten Sinne zu erörtern und grundzulegen suchen (s. Lit.-Verz.). Es sei auch auf die unter diesem Betracht in Frage kommenden Publikationen Hannah Arendts hingewiesen. Siehe außerdem unsere Angaben unter Anm. 4 und 5.-In ein analoges Ver hältnis setzt Helmut Schelsky (Ortsbestimmung der deutschen Soziologie. Düsseldorf Köln 1959) Soziologie, philosophische Theorie der Gesellschaft und allgemeine Philosophie zueinander. (shrink)

Die politische Weltlage im fruhen 21. Jahrhundert ist global und zugleich von tiefen Differenzen und Bruchen bestimmt. Sie verlangt daher nach einer neuen politischen Philosophie, die aber zugleich groae Traditionen politischen Denkens aufnehmen und auf ihre aktuelle Bedeutung hin uberprufen muss. Auch die Folgelasten der Ideologien der Moderne sind noch einmal zu reflektieren, um aus ihnen fur veranderte Zeiten Lehren zu ziehen. Der hier vorgelegte Ansatz verbindet daher ideengeschichtliche Rekonstruktion mit der Entfaltung einer systematischen politischen Philosophie, die (...) auch Faktoren berucksichtigt, die zumeist unterbelichtet bleiben: Interkulturalitat, Sicherheitsarchitektur, das Verhaltnis von Politik und Religion, Politik und Moral sowie von Politik und Recht. Eine Schlusselbedeutung kommt dabei dem Verhaltnis von Freiheit und Sicherheit und der Frage zu, ob dieses uberhaupt in ein Gleichgewicht zu bringen ist. Der Autor verfolgt den Anspruch, Normativitat und Realismus gleichermaaen Rechnung zu tragen. (shrink)