Virtual environment landmarks are essential in wayfinding: they anchor routes through a region and provide memorable destinations to return to later. Current virtual environment browsers provide user interface menus that characterize available travel destinations via landmark textual descriptions or thumbnail images. Such characterizations lack the depth cues and context needed to reliably recognize 3D landmarks. This paper introduces a new user interface affordance that captures a 3D representation of a virtual environment landmark into a 3D thumbnail, called a worldlet. Each (...) worldlet is a miniature virtual world fragment that may be interactively viewed in 3D, enabling a traveler to gain first-person experience with a travel destination. In a pilot student conducted to compare textual, image, and worldlet landmark representations within a wayfinding task, worldlet use significantly reduced the overall travel time and distance traversed, virtually eliminating unnecessary backtracking. (shrink)

Dramatic advances in 3D Web technologies have recently led to widespread development of virtual world Web browsers and 3D content. A natural question is whether 3D thumbnails can be used to find one’s way about such 3D content the way that text and 2D thumbnail images are used to navigate 2D Web content. We have conducted an empirical experiment that shows interactive 3D thumbnails, which we call worldlets, improve travelers’ landmark knowledge and expedite wayfinding in virtual environments.

Alice Le Goff ,Christian Nadeau | : Ce texte constitue une introduction au dossier. Il introduit les différentes contributions en mettant en relief leurs principales orientations. Ce faisant, il propose donc une cartographie conceptuelle, forcément partielle, des enjeux associés à la notion de démocratie épistémique et des enjeux du croisement de cette notion avec celle de démocratie de contestation. En un premier temps, nous revenons sur l’apport du procéduralisme épistémique et sur les questions qu’il soulève. Ensuite, nous revenons sur (...) le néo-pragmatisme et la façon dont il permet d’envisager une justification épistémique de la démocratie. Puis nous mettons l’accent sur les enjeux d’un dialogue entre modèle républicain de la démocratie contestataire et modèle épistémique. Enfin, le texte propose un résumé du parcours proposé dans le cadre de ce dossier. | : This introduction brings out the main lines of the articles collected in the present issue. Our aim is to provide the reader with a conceptual overview of the main stakes of epistemic democracy and of its intersections with the model of contestatory democracy. First, we focus on epistemic proceduralism, its contributions and the questions it raises. Second, we emphasize the way neo-pragmatism deals with the epistemic justification of democracy. Then, we insist on the interest of a dialogue between epistemic democracy and the neo-republican model of contestatory democracy. Finally, the text sums up the path followed in that issue. (shrink)

"S'il devait un jour n'être plus possible pour les observateurs scientifiques de s'entendre au sujet des énoncés de base, cela équivaudrait à l'échec du langage comme moyen de communication universel. Cela équivaudrait à une nouvelle ‘‘Tour de Babel’’, la découverte scientifique s'en trouverait réduite à une absurdité. Dans cette nouvelle Babel le haut édifice de la science tomberait bientôt en ruines.".

La Bibliothèque des Archives de Philosophic comprend maintenant un ouvrage où l'on trouve la traduction française de quatre textes importants pour l'historien du savoir. Le texte central est celui du Collogue Cassirer-Heidegger qui eut lieu à Davos en mars 1929, où les deux philosophes confrontèrent leur lecture de Kant. Les trios autres textes ont pour but de mettre un peu mieux en lumière le sens de cette confrontation: il s'agit1. du résumé anonyme des « Conférences du Professeur Martin Heidegger sur (...) la Critique de la Raison Pure de Kant et sur la tâche d'une fondation de la Métaphysique » et du résumé des « Conférences du Professeur Ernst Cassirer »;2. du compte rendu fait par Cassirer du Kant-Buch de Heidegger;3. du compte rendu fait par Heidegger du deuxième volume de la Philosophie der symbolischen Formen de Cassirer. (shrink)

RÉSUMÉ Qu'attend-on réellement en économie ou en sociologie d'un modèle d'évolution par sélection? C'est essentiellement un mode irremplaçable de présentation pour la convergence d'un processus pour lequel on ne dispose pas d'un schéma déterministe. Il y a là un paradoxe si l'on considère que Darwin a constamment critiqué tous les schémas de convergence relatifs au vivant et n'a jamais proposé d'en fournir un équivalent. Le secret de ce paradoxe pourrait bien résider dans un appoint trop peu reconnu, mais bien présent, (...) du darwinisme : celui du premier schéma informationnel proposé pour la pensée des événements qui constituent une évolution. ABSTRACT What is really the meaning of the manifold purposes the scientists ascribe to evolutionary patterns in social sciences? Indeed the most plausible answer may be summarized by the idea of converging processes. If we consider the darwinian criticism about such converging processes, this answer is nevertheless paradoxical. We must therefore look for another point of view. I suggest that this informational conception of events is the actual implement we can find today in evolutionary patterns. (shrink)

Claudia Nadeau-Morissette | : En théorie littéraire comme dans tout domaine scientifique, certaines catégories font fortune au point de ne plus être remises en question par les chercheurs. Ce fut le cas de l’idéalisme et du réalisme dans l’interprétation de l’oeuvre romanesque de Premchand. De concepts théoriques, ces catégories sont devenues les échafauds sur lesquels s’est construit un schéma idéologique en trois phases de l’oeuvre et de la pensée de cet écrivain, le faisant passer du stade de l’idéalisme au (...) réalisme. Le présent article examine comment s’est opéré ce glissement chez les critiques de Premchand et les conséquences qu’il a eues dans l’analyse de la dimension religieuse de son oeuvre. | : In the theory of literature, like in any scientific domain, some categories become so popular that they are left unquestioned by the scholars. This is the case of idealism and realism when it comes to the interpretation of the fiction works of Premchand. These categories, from theoretical concepts, become the base on which an ideological schema of this writer’s work and thought is constructed in three steps, evolving from the stage of the idealism to that of the realism. The present article looks at how this shift finds its way with the critics of Premchand and the consequences they have on the analysis of the religious dimension of his work. (shrink)

La question de savoir si l'épistémologie est encore possible, et quelle voie elle doit emprunter, est à l'ordre du jour. En effet, suite à l'échec du modèle standard proposé par l'empirisme logique, nous nous retrouvons pour ainsi dire a la croisée des chemins. C'est ainsi que, par exemple, nous prenons progressivement conscience des enjeux opposant les partisans de la « LSE Position » aussi bien aux empiristes qu'à ceux qui favorisent plutôt une sorte de « virage sociologiste », ou encore (...) que nous nous trouvons confrontés à l'inadéquation des deux principales façons d'envisager la testabilité des théories scientifiques, à savoir la conception hypothético-déductive d'un côté et la conception bayésienne de l'autre. (shrink)

Cet article défend la thèse suivant laquelle le républicanisme de Machiavel doit être pensé dans le cadre théorique des tumulti, c’est-à-dire des conflits entre les grands — qui veulent dominer— et le peuple — qui veut être libre. Cela signifie d’abord que le républicanisme de Machiavel ne présuppose aucune conception compréhensive de la liberté politique ni de quelque vision du bien que ce soit. La valeur normative de la thèse du conflit tient en ce que les dissensions entre les groupes (...) sociaux sont garants de la liberté politique et de la neutralité axiologique des institutions qui favoriseront cette liberté. Cela signifie ensuite, mais il s’agit en réalité de la même affirmation, que la pensée politique de Machiavel ne doit pas être interprétée en fonction des paramètres de l’humanisme civique, qui est une forme de néo-aristotélisme sur le plan politique et éthique et dont on associe trop souvent et trop facilement les thèses au républicanisme sous prétexte qu’il en est une des origines.This article defends the claim that Machiavelli’s republicanism should be approached via the theoretical framework of tumulti, that is, the conflicts among the powerful “who want to dominate” and the people “who wants to be free”. It means that Machiavelli’s republicanism presupposes neither a comprehensive conception of political freedom, nor any vision of what the good is. The normative value of the conflict thesis lies in the fact that social dissent between the social groups secures the political freedom and the axiological neutrality of the institutions that promote this freedom. It means therefore — and it is in reality the same assertion — that Machiavelli’s political thought should not be interpreted as related to some form of civic humanism, that is, a neo-Aristotelian conception of ethics and politics, and which we too easily associate with republicanism. (shrink)

Résumé Au sein d’une théologie considérée comme fondamentalement pratique, la théologie pratique comme sous-discipline se distingue par un intérêt particulier — empirique, herméneutique, critique et stratégique — pour les pratiques dont elle fait souvent son objet propre. Après avoir signalé quelques impacts de ce centrement sur la pratique, l’article présente quelques définitions de la pratique et quelques éléments d’histoire du concept. Il expose ensuite quelques traits des pratiques, en particulier avec Paul Ricoeur et Jürgen Habermas, conjuguant des perspectives sémantique, pragmatique (...) et communicationnelle. Il vise particulièrement à faire ressortir la richesse et la complexité de la pratique dont l’étude est trop souvent prise comme allant de soi et qui surprennent toujours celui qui s’y adonne.At the heart of a theology which is fundamentally considered to be practical, practical theology, as a sub-discipline, distinguishes itself by its particular empirical, hermeneutic, critical, and strategic interest in the practices with which it is concerned. After pointing out some of the impacts of this central concern with practice, the present article presents some definitions of practice as well as some historical background of the concept. It then examines some of the characteristics of practice, particularly in relation to Paul Ricoeur and Jürgen Habermas, while discussing semantic, pragmatic, and communicational perspectives. In particular, this article aims at highlighting the richness and complexity of practice. (shrink)

Une analyse minutieuse du dernier ouvrage de Hayek publié quatre ans avant sa mort, soit en 1988 , permet de mettre au Jour les tenants et aboutissants de la perspective évolutionnaire épousée par Hayek en matière d'économie politique. Examinant d'abord le concept d'ordre spontané, exposant ensuite le fonctionnement de Véconomie marchande comme système en expansion continue, je montre alors comment s'articulent pour Hayek compétence économique et compétence épistémique d'un côté, puis coordination économique et compétence morale de l'autre. L'analyse fait apercevoir (...) que, fondamentalement, l'optique de Hayek est évolutionnaire parce qu 'elle est résolument populationnelle, ce que les commentateurs de Hayek ont plutôt ignoré jusqu'ici, ce qui fournit l'occasion de passer en revue les critiques adressées par Hayek au principe de population de Malthus .Four years before his death, Hayek published a book in which he particulates the main reasons for adopting an evolutionary point of view in economics. This paper tries precisely to systematize these reasons as clearly as possible. I begin by a systematic discussion of the concept of spontaneous order. I then look at what mainly defines the catallaxy as a still extending market order. Following this line of theoretical argument, I then try to show how for Hayek economic competence and epistemic competence are to be seen as developing together in a free market economy. Furthermore, 1 try to show how for Hayek economic coordination and moral competence are to be seen as the unintended results ofrule-governed individual dimensions of behaviour mutually. (shrink)

Le but de cet ouvrage n'est pas de présenter une généalogie conceptuelle du châtiment ni de brosser un panorama exhaustif des travaux en philosophie, en criminologie ou en droit sur les justifications de la peine. De façon plus modeste, nous avons voulu offrir au public un ensemble de travaux permettant de voir d'un peu plus près nos conceptions modernes de la justice pénale. De l'idée selon laquelle les peines sont infligées pour le propre bien des criminels à celle selon laquelle (...) tout crime mérite d'être réparé par le châtiment, en passant par le caractère préventif des peines, nos conceptions de la légitimité des peines reposent sur un certain nombre de postulats en apparence assez simples et que pour cette raison l'on hésite à remettre en cause : nécessité de l'ordre public, dette du criminel à l'égard de ses victimes et de la société, etc. L'ensemble de ces articles permet de jeter un regard critique sur la justice pénale sans prétendre pour autant vouloir la disqualifier. (shrink)

S'il fallait identifier le champ de la réflexion philosophique qui a pris le plus déampleur au cours de la dernière décennie, sans doute faudrait-il dire: la philosophie de l'économique, appelée le plus souvent «méthodologie économique». Mais qu'entendre par «méthodologie «conomique»? Le signe le plus tangible peut-être de l'ébullition que connaît ce domaine a l'heure actuelle est que son identite meme fait l'objet d'âpres disputes. Tenter d'en fournir une caractérisation qui ferait consensus rélèverait de l'étourderie et se révélerait sans doute une (...) perte de temps complète. Comment, alors, dois-je m'y prendre pour présenter le domaine qui fournit son thème au prèsent numéro deDialogueEn y allant d'une réflexion qui aura peut-être davantage l'allure d'un discours a bâtons rompus que celle d'un exposé systematiqué, puis en illustrant mon propos d'exemples tirès des diverses contributions au présent numéro plutôt qu'en tentant de d'finir strictement ce champ de recherches. (shrink)

Résumé Dans le paysage littéraire chrétien, il est un lieu particulier, fruit d’une triple activité, spirituelle, artistique et cognitive : la parole mystique, parole à la fois esthétique, théologique et éthique. Cette brève étude se propose de revisiter ce site et de tenter de montrer comment la manière poétique y recentre la matière théologique ; comment aussi, dans une étonnante dynamique d’échange, l’acte poétique trouve, dans la matière théologique, un accomplissement inattendu. Le dire et le dit mystiques, pratiquement exclus depuis (...) sept siècles du savoir théologique, se révèlent alors comme lieux possibles d’inspiration pour redécouvrir et ré-envisager l’acte théologique, épuisé par des siècles d’inféodation aux rationalités modernes.The mystical discourse, indebted to the spiritual, cognitive, and artistic spheres, occupies a distinct place within Christian literature, being simultaneously an esthetic, theological and ethical writing. This brief paper proposes a re-examination of this sort of discourse and attempts to show how the poetic style works to reorient the theological material. It also shows how, in a striking dynamic of exchange, poetic activity finds its unexpected fulfillment in the theological material. Mystical speech and sayings, almost completely excluded from theology for the last seven centuries, are shown as possible sources of inspiration for the rediscovery and reinvigoration of theological activity, exhausted by centuries of sterile modern rationalism. (shrink)

Like Mises before him, Hayek challenges the validity of socialism as a centrally planned economic regime typically characterized by state ownership of all means of production. What is typical of Hayek's challenge is that he holds that this question is fully theoretical in nature and that it has consequently to be raised and decided as a scientific question. Sketching the historical background of the socialist calculation debate of the 1920s and 1930s, I first show how this debate is linked with (...) the Menger-Wieser Zurechnungsproblem, which indeed constitutes the very topic of Hayek’s 1923 Ph. D. dissertation. I recall that the Pareto-Barone approach based on General Equilibrium Theory (GET) has determined the conceptual framework of this controversy. I then go on to explore Hayek's impracticability argument against market socialism and try to show how it is related to, but different from, Mises’s logical impossibility argument. I argue that the contexts of discussion were completely different in both cases: if Mises was criticizing the possibility of rational economic decisions in a moneyless economy, Hayek was debating against the Lange-Dickinson-Lerner model of market socialism where the prices of first order goods were supposedly fixed following a GET simulation of the competetive market process. The core of Hayek’s line of reasoning is shown to be related to a clever analysis of the notion of ‘data’: the data on which a Central Planification Board is suppose to work out a production and distribution schema for the whole economy are simply unavailable to him because this kind of economic knowledge (which Michael Polanyi calls “tacit knowledge”) cannot be accumulated and stored up anywhere in society, as if the global economy could be directed by a super-brain possessing complete knowledge of every particular situation and able to compute a perfect solution to any economic problem whatsoever.. (shrink)

Le corps fait partie de manière significative de l'identité de tout être humain. Il s'agit d'une réalité familière, incontournable. Longtemps, le corps a été dévalorisé, voire méprisé, au profit de l'âme, de l'esprit. Aujourd'hui, on assiste à une dissociation corps/personne aussi regrettable que l'ancien dualisme corps/ âme. En effet, cette dissociation ne fait que provoquer des ravages dans la perception personnelle du corps, tout spécialement dans l'expérience de la maladie, du vieillissement, de la mort, et même de l'au-delà. Il est (...) alors nécessaire de s'interroger à nouveau sur la véritable signification du corps humain, sur les représentations plus ou moins adéquates dont il fait l'objet, pour dépasser les pièges rattachés à certaines visions du corps actuellement très à la mode. Repenser le corps humain avec un seul but : vivre pleinement son corps. Telle est la raison d'être de ce livre. (shrink)

In this article, I wish to show the importance of the consequentialist method for the realisation of the ideal of non-domination. If, as stated by Philip Pettit, consequentialist ethics helps to better conceive republican political institutions, we then have to see how the fundamental principles of republican liberty can meet the norms traditionally associated with consequentialism. After a brief presentation of consequentialism and republican liberty (as Pettit defines it), I criticize the idea that liberty as non-domination could be included in (...) a bundle of goods that we seek to maximize. Next, I argue that we should reject the maximization of liberty as non-domination when this concept is considered as an absolute. Finally, I explore the idea of liberty as a condition for other goods, where liberty is still taken in the republican sense. These three theses are all rejected by demonstrating that the maximization of republican liberty is not really the maximization of liberty itself, but the maximization of protections granted to the individuals with the aim of defending their liberty. (shrink)

Publication du Groupe de Recherche en Épistémologie Comparée Directeur: Robert Nadeau Département de philosophie, Université du Québec à Montréal..

This study described the relationships between academic class and student moral sensitivity and reasoning and between curriculum design components for ethics education and student moral sensitivity and reasoning. The data were collected from freshman (n = 506) and senior students (n = 440) in eight baccalaureate nursing programs in South Korea by survey; the survey consisted of the Korean Moral Sensitivity Questionnaire and the Korean Defining Issues Test. The results showed that moral sensitivity scores in patient-oriented care and conflict were (...) higher in senior students than in freshman students. Furthermore, more hours of ethics content were associated with higher principled thinking scores of senior students. Nursing education in South Korea may have an impact on developing student moral sensitivity. Planned ethics content in nursing curricula is necessary to improve moral sensitivity and moral reasoning of students. (shrink)

'Nadeau and Kafatos supply plenty of food for thought: the apparently recondite concept of non-locality, they suggest, has consequences everywhere.'--Publisher's Weekly.

"By combining recent advances in the physical sciences with some of the novel ideas, techniques, and data of modern biology, this book attempts to achieve a new and different kind of evolutionary synthesis. I found it to be challenging, fascinating, infuriating, and provocative, but certainly not dull."--James H, Brown, University of New Mexico "This book is unquestionably mandatory reading not only for every living biologist but for generations of biologists to come."--Jack P. Hailman, Animal Behaviour , review of the first (...) edition "An important contribution to modern evolutionary thinking. It fortifies the place of Evolutionary Theory among the other well-established natural laws."--R.Gessink, TAXON. (shrink)

Many methodologists are firmly convinced that Popper's arguments concerning the status of the rationality principle (RP) are incoherent or incompatible with the essentials of falsificationism. The present essay first shows that the accusation of incompatibility of situational logic with falsificationism does not hold up to scrutiny but then shows that Popper's arguments are nonetheless flimsy if not indefensible. For it seems that one can distinguish between two different versions of the RP in Popper's writings. If the first version is plainly (...) "objectivist" and can be characterized with Popper as empirically false, the second one is rather "subjectivist" and is not falsifiable as such. The essay shows that this second reading of the RP is the one that Popper finally adopts but that, unfortunately enough, this formulation of the RP looks more like a metaphysical statement than like an empirical law. It could then be held to be a priori valid as such, by analogy with Popper's line of argument concerning the principle of causality. If this is correct, then Popper's thesis on the empirical status of the RP is confuted. (shrink)

"I believe," André Breton said, "in the future resolution of the states of dream and reality--in appearance so contradictory--in a sort of absolute reality, or surréalité." The Surrealist movement, born in the 1920s out of the ferment of Dada, committed to revolution against bourgeois rationalism, and inspired by Freudian exploration of the unconscious, has reverberated more widely and deeply than perhaps any other art movement in our century. Its automatism, biomorphic shapes, visionary mode, and manipulation of found objects mark the (...) work of artists as different as Ernst, Miró, Magritte, and Dali. Maurice Nadeau's History of Surrealism, first published in French in 1944 and in English in 1965, has become a classic. It is both lucid and authoritative--by far the best overall account of this complex movement. Nadeau traces the evolution of Surrealism, bringing to life its many internal debates about politics and art. He relates the movement to its intellectual and artistic environment. And he provides the statements and manifestos of Breton, Aragon, Tzara, and others. (shrink)

This work presents the concepts of translation and conservative translation between logics. By using algebraic semantics we introduce several conservative translations involving the classical propositional calculus and the many-valued calculi of Post and Lukasiewicz.

Leading philosopher of religion D. Z. Phillips argues that intellectuals need not see their task as being for or against religion, but as one of understanding it. What stands in the way of this task are certain methodological assumptions about what enquiry into religion must be. Beginning with Bernard Williams on Greek gods, Phillips goes on to examine these assumptions in the work of Hume, Feuerbach, Marx, Frazer, Tylor, Marett, Freud, Durkheim, Le;vy-Bruhl, Berger and Winch. The result exposes confusion, but (...) also gives logical space to religious belief without advocating personal acceptance of that belief, and shows how the academic study of religion may return to the contemplative task of doing conceptual justice to the world. Religion and the Hermeneutics of Contemplation extends in important ways D. Z. Phillips' seminal 1976 book Religion Without Explanation. It will be of interest to scholars and students of philosophy, anthropology, sociology and theology. (shrink)

RésuméLa croyance que l'on est (ou pas) dans un état de douleur est singulière en ceci qu'elle semble pouvoir être qualifiée d'infaillibilité ou d'incorrigibilité logique, de même que le cogito. Mais comment se peut-il que l'existence d'une croyance (vraie) et l'existence du fait qui est l'objet de cette croyance puisssent constituer la même existence? Je propose ici une réponse à cette question. Parfois, une croyance peut être un désir.

Throughout his writings, Hayek has emphasized that a "scientistic prejudice" is working as a bad steering factor in the research for sound theories in the general field of social sciences, and especially in economics. Notwithstanding Hayek's criticism, most contemporary economists still think that they must imitate methods of physical and biological sciences in order to do good and valid science. While Hayek was first vehemently reproving this methodological choice in his early writings (for example, Hayek 1952), he was afterwards convinced (...) by Popper, as he himself acknowledges (see Hayek 1967) that the scientific method social scientists sought to transpose into their own research field was mere illusion. Consequently, Hayek rejected the confirmationist approach to economic theories and adopted a strict falsificationist one (this is very clear in the Nobel Memorial Lecture: see Hayek 1974). (shrink)