Également auteure de Quand l’esprit vient aux plantes. Botanique sensible et subversion libertine (XVIe-XVIIIe s.), publié en 2015, Dominique Brancher, professeure de littérature à l’université de Bâle, étudie les rapprochements entre littérature et savoir à la Renaissance et met au jour la difficulté à classer les plantes dans une catégorie spécifique du vivant à l’époque moderne. Les Équivoques de la pudeur est le résultat de son travail d’habilitation. Écrit dans une langue érudite qui rév...

In the past forty years, Bruno Latour’s claim that Science Is Politics By Other Means (SIPBOM) has been the underlying creed of Science and Technology Studies (STS), most of us simply taking it for granted. In contrast, this special issue is predicated on the observation of an enduring lack of exegesis of this catchphrase so remarkable that is has caused an outcry among natural scientists, echoed in some social science quarters. If SIPBOM has been a resource for decades, by turning (...) it into a topic this special issue revisits one of the most exciting and challenging insights of contemporary thought. (shrink)

Nair-Collins and Joffe (2023) highlight the complexities inherent to the clinical diagnosis of death by neurologic criteria and inconsistencies between legal, scientific, and clinical standards for...

Social presence, or the subjective experience of being present with another existing person, varies with the interaction medium. In general, social presence research has mainly focused on uni-directional aspects of each exchanged message, not on bidirectional interactions. Our primary purpose is to introduce such bidirectional evaluation by quantifying the degree of social presence with a few statistical measures. To this end, we developed a software called “TypeTrace” that records all keystrokes of online chat interactants and reenacts their typing actions and (...) analyzed the results from different chat conditions, mainly focusing on the characterization of bi-directional interactions. We also compared the chat interaction patterns with the patterns from phone call datasets to investigate the difference of live communication in different media. The hypothesis of the experiment was that either richness or concurrency of communication is important for organizing social presence. Richness is defined by the variety of information at a time in communication and the concurrency is the number of temporal thread being processed at the same time. Our results show that when we merely increase the richness of information by presenting the typing process, the cognition of others' presence does not significantly increase. However, when the information concurrency is augmented by introducing the transmission of realtime text, we found that the transfer entropy between the interactants becomes considerably higher, and the social presence and emotional arousal, intimacy increased. High transfer entropy was also observed in the phone call dataset. This result shows that the mere augmentation of information richness does not necessarily lead to increased social presence, and concurrent communication is another critical factor for fostering vivid conversation in digital environments. (shrink)

To students and practitioners of anamorphic art, the name of Jean-François Niceron is more than preeminent; it has become iconic. La Perspective Curieuse was first published in 1638. An augmented version was then translated into Latin by Mersenne in 1646. A newly amended and augmented version was retranslated into French by Roberval in 1652. This book is an English translation of the 1652 text, with reference to the 1638 and 1646 versions. Considering the continued high reputation of the book, the (...) mathematics have been checked for correctness and consistency, and the authors have provided a full commentary, pointing out the most difficult turns of the 17th-century French, the respective contributions of Niceron, Mersenne and Roberval, and explaining Niceron's greatest insights and weaknesses. (shrink)

Bulletin de Philosophie Médiévale, Volume 62, Issue, Page 430-436, January 2020.

Bulletin de Philosophie Médiévale, Volume 62, Issue, Page 430-436, January 2020.

Klara and the Sun, the latest novel by Nobel-prize winner Kazuo Ishiguro, forces one to reckon with one's own anxieties about the future of emerging technologies and confront deep questions about the nature of dignity, existence, and humanity. The novel also provides one with complex characters and a speculative future through which to live new lives, experience novel worlds, and see through different eyes. At the same time, the novel’s world offers us an uncanny distance from our own, making us (...) prone to pass judgments on the characters’ moral faults that we later come to recognize are also our own. (shrink)

Le sage antique, par E. Bréhier.--L'idéal chrétien, par H. Delacroix.--L'honnête homme, par D. Parodi.--Le citoyen moderne, par C. Bouglé.

Cet ouvrage étudie la langue du vrai dans la première modernité. La vérité dépend-elle d'une belle énonciation? Y a-t-il des règles institutionnelles spécifiques d'énonciation de la vérité? Pourquoi la doctrina constitue-t-elle l'horizon de tout savoir et de tout enseignement prétendant à la vérité?

L’Éthique est antérieure au droit, elle l’inspire, le prolonge, mais conserve aussi son autonomie. Un État de droit et une démocratie imposent le respect et la confiance dans le droit et la justice auxquels participent les professionnels du droit. Ces professions à statuts respectent une éthique professionnelle. Ainsi, les impératifs communs des magistrats et avocats permettent de comprendre le sens des règles déontologiques que sont l’indépendance, la notion de conflit d’intérêts, l’impartialité, l’intégrité, le secret, la probité, le respect d’autrui, la (...) dignité, la conscience… En dépit de la spécificité de chaque profession, l’Éthique demeure la boussole des comportements professionnels dans l’intérêt du Droit et de la Personne afin de garantir les libertés et la confiance que celle-ci doit avoir dans les institutions. (shrink)

t. 1. Esthétiques et discours de la fin -- t. 2. Historicité de la littérature contemporaine.

In the metabolic control theory, the control coefficient is a key parameter in quantifying the sensitivity of the flux towards an infinitesimal variation of enzyme activity. This concept does not apply just as it is for variations of enzyme concentrations whenever there is spatial, energy or resources limitations in the cell. Due to constraint on total enzyme concentration, the variation of concentration of any given enzyme may affect the concentrations of other enzymes. To take into account these correlations between enzyme (...) concentrations, we propose the concept of "combined response coefficient". Its definition is similar to that of the control coefficient, but its mathematical expression is different. Its range of variation is from – + 1, the null value corresponding to optimum enzyme concentration, i.e. to concentrations that maximise the flux, and the negative values to concentrations beyond the optimum value. A summation property could be derived using a simple weighting of the combined response coefficients, the sum of the weighed coefficient being 0. (shrink)

This interview ranges across a number of topics relevant to Dominique Lestel's thought: the history and philosophy of ethology; animal culture; realist-Cartesian and bi-constructivist ethology; biosemiotics; philo- sophical anthropology; animal studies; the other-than-human; veganism; and technology. It touches on thinkers including Bruno Latour, Jacques Derrida, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Paul Shepard, and Donna Haraway.

Tout ce qui est dans l'oeuvre de Jacques, nous l'avons d'abord vécu à l'état de difficulté vitale et d'expérience, - les questions de l'art et de la morale, de la philosophie, de la foi, de la prière, de la contemplation. Cela nous a d'abord été donné à vivre, à chacun selon sa nature et la grâce de Dieu », notait Raïssa en 1934. Cette correspondance confirme le propos, qui nous fait pénétrer dans « l'amour fou » de deux vies données (...) l'une à l'autre, et la trame quotidienne de leur fécondité de pensée et de « grandes amitiés ».Leur conversion en 1906 scelle la vocation d'un couple venu déjà un peu d'ailleurs : lui, 18 ans, romantique, révolutionnaire et dreyfusard en diable, en rupture avec les élites républicaines laïques dont il est issu ; elle, 17 ans, comme sortie d'une peinture de Chagall, juive et slave en quête à la Sorbonne d'une nouvelle patrie spirituelle. Les premiers regards portés sur eux discernent déjà leur promesse : « Je les trouve absolument dignes l'un de l'autre ; ce sont même de si beaux types d'humanité qu'il faut se féliciter de les voir se rechercher. On ne trouve pas si souvent de couple bien assorti ; celui-là me paraît devoir donner un exemple lumineux. »Ils s'écrivent abondamment dès que les aléas de la vie les séparent et ce premier tome les suit dans la découverte d'eux-mêmes. Dans la discontinuité des circonstances, leur chemin métaphysique et mystique progresse, tandis que se révèle, derrière chaque ouvrage, chaque combat, chaque accompagnement spirituel, le secret de leur rayonnement : au fil de ces 712 lettres, c'est d'abord une histoire d'amour, dans un respect tendre et sacré de la singularité de l'autre. (shrink)

Informed by medical science and biotechnology, Karoline Georges’s novel Under the Stone offers a reflection on suffering bodies and imagines responses to an overwhelming sense of fear and passivity that embodied trauma and the world’s many crises can create. In line with the editors’ reclaiming of the milieu for the medical humanities, I draw on Deleuze and Guattari’s geophilosophy and Sara Ahmed’s notions of stranger and encounter for reading the novel’s spatialization of oppressive power dynamics and its imagination of subversive (...) emergence. I also complicate the literary text’s discourse on space and body by relying on wonder studies to examine further its alternative forms of careful attunement enacted through the protagonist’s affective and disembodied awakening, the latter fueled by his escape from “the incessant movement of automatic components that delineat[e] [his] presence in the world” (Georges 2016, 61). Happening from and because of the Tower’s milieu, this escape becomes a mitigating force to physical, affective, and social struggles. I thus contend that Georges’s text provides thought-provoking material about the functions and effects of art for addressing the dangers and promises of bioethics, body sovereignty, and life protection. (shrink)

Dominique Janicaud claimed that every French intellectual movement—from existentialism to psychoanalysis—was influenced by Martin Heidegger. This translation of Janicaud’s landmark work, Heidegger en France, details Heidegger’s reception in philosophy and other humanistic and social science disciplines. Interviews with key French thinkers such as Françoise Dastur, Jacques Derrida, Éliane Escoubas, Jean Greisch, Philippe Lacoue-Labarthe, Jean-Luc Marion, and Jean-Luc Nancy are included and provide further reflection on Heidegger’s relationship to French philosophy. An intellectual undertaking of authoritative scope, this work furnishes a (...) thorough history of the French reception of Heidegger’s thought. (shrink)

Un hasard malicieux a fait paraître Totalité et infini en 1961, l'année de la mort de Merleau-Ponty. On se rend maintenant compte que le livre de Lévinas était le signe avant-coureur d'un tournant de la phénoménologie française. Alors que la compréhension de l'être-au-monde chez Sartre et Merleau-Ponty excluait tout recours à une transcendance de type idéaliste ou métaphysique, une orientation toute différente s'est peu à peu affirmée. Se tournant vers " l'inapparent ", la phénoménologie s'est mise en quête d'une manifestation (...) originaire ou de la révélation de l'Autre comme tel, jusqu'à se faire la servante d'un discours plus ou moins explicitement théologique. Le présent essai entend mettre en question les présupposés méthodologiques de ce tournant. A quel prix cette mutation s'est-elle opérée? Quels en sont les enjeux et les limites? Une pensée attentive à toutes les facettes de la phénoménologie ne réserve-t-elle pas d'autres possibles? Faisant suite au vif débat qu'a suscité la première édition de ce livre, Dominique Janicaud a publié dans la même collection : La phénoménologie éclatée (1998). (shrink)

This article presents the critique of cybernetics as central to the history of one of the twentieth century’s most infamous avant-garde movements: the Situationist International (SI). Bringing together and analysing a series of seemingly marginal events in the build-up to May ’68, this article shows how the SI’s portrait of cybernetics as an emerging form of social power and control foreshadows later developments in French radical thought. This little-noted trajectory in the situationist movement also highlights the ways in which aesthetics, (...) theory, and politics are inextricably tied together in the events of May ’68. (shrink)

Résumé Comment les institutions pensent-elles aujourd’hui ceux qu’elles administrent? Les discours de prévention en matière de santé depuis les années 1970 présupposent des capacités individuelles à l’autoévaluation : une introspection sans profondeur guidée par des représentants de l’État, et conjuguant jouissance du calcul et érotisation de l’autocontrôle. Mais, doublant cette gouvernementabilité libérale, l’intense dramatisation du récit de prévention depuis la fin des années 1990 signale le retour à une biopolitique plus impérieuse et plus conservatrice, axée sur une sacralisation laïque de (...) la vie. Celle-ci épaule une sédimentation de procédés gouvernementaux pourtant idéologiquement contrastés. (shrink)

Quelle est la contribution de la crise écologique, des interrogations qu’elle suscite, à la réflexion philosophique relative à l’idée de nature? Je retiendrai les quatre apports suivants : la mise en lumière de l’insuffisance de l’idée moderne de nature, réduite aux lois de la physique ; l’impossibilité du programme baconien d’extension indéfinie de l’empire humain ; le caractère incontournable de notre appartenance à la nature ; et enfin la mise au jour de l’insuffisance de la règle d’or à procurer le (...) cadre normatif de toutes nos actions. (shrink)

La loi de bioéthique adoptée en 2021 inaugure un nouveau droit : le droit d’accéder à leurs origines génétiques pour les personnes nées grâce à un donneur anonyme. Toutefois, certaines d’entre elles ont déjà fait des recherches en recourant aux tests adn, interdits en France mais facilement accessibles sur Internet. Ils racontent ici que la connaissance de l’identité du donneur s’étend à la découverte de demi-frères et sœurs. Ils témoignent que ce halo de personnes partageant la même expérience du don (...) noue, le plus souvent, une relation, amicale ou quasi familiale. Fait éclore une famille élargie qu’aucune norme n’impose. Ajoute une nouvelle touche, la famille choisie, à la palette composite de la famille contemporaine. (shrink)

La nation – ou la patrie – est élevée par Durkheim au rang suprême dans la hiérarchie des formes d’attachement des individus aux groupes et à la société dans son ensemble, alors que, paradoxalement, les textes qui éclairent sa pensée sur ce point sont restés relativement dispersés dans son œuvre. Ce travail de relecture est accompli en confrontant ses écrits à ceux de son neveu, Marcel Mauss, qui, lui aussi, s’est penché sur ce sujet et dont les analyses apparaissent aujourd’hui (...) plus élaborées. Le lien entre les deux sociologues n’était pas seulement familial. Ils étaient l’un et l’autre des intellectuels républicains, patriotes, défenseurs des droits de l’homme et confiants dans les institutions de leur pays tant ils y voyaient l’inspiration des Lumières. Pour Durkheim, la nation se confond avec la société. La patrie est la forme de société la plus organisée et la plus haute qui puisse exister. Elle constitue une force en elle‐même dont l’Etat n’est que la représentation et l’instrument. L’Etat est en quelque sorte le cerveau social car sa fonction principale est de penser. La cohésion sociale est le produit de la morale et de la société, elle ne saurait dépendre d’un pouvoir autonome et autoritaire de l’Etat. Cette conception conduit Durkheim à rabattre le politique sur le plan du social. Quand il parle de la nation, il se réfère, sans le souligner formellement, à sa forme démocratique. Marcel Mauss rectifiera cette ambiguïté. Tout en s’inscrivant dans la continuité intellectuelle de son oncle, sensible à l’expérience du bolchévisme, il définira la nation en prenant en compte son régime politique, ce qui le conduira à une modification sensible de la définition de Durkheim. La conception de la nation des deux sociologues, mêle de manière presque inévitable engagement personnel et analyse objective. Elle a été, sans doute au moins partiellement pour cette raison, plus ou moins occultée pendant plusieurs décennies. Si nous la redécouvrons aujourd’hui, c’est parce qu’elle nous paraît susceptible d’interroger les fondements à la fois sociaux et politiques des sociétés démocratiques. (shrink)

Can we say that the mathematical signs refer, beyond the mathematical sense, to ideal objects which would correspond to this sense and realize it? Parallel to this, if Husserl affirms that the intuition of essences and sensitive intuition participate in the same generic concept of intuition as a giving act, can we however affirm that mathematical evidence is giving ideal objects such as sensitive perception gives individual objects?We show that the notions of object and evidence have a different status and (...) other modalities in mathematics than in other fields, and that the notion of categorical intuition must be replaced by that of categorical fulfilment, which designates the totality of theoretical procedures by which knowledge is validated. Against the temptation of the universalization of concepts, we advocate a regional phenomenology, practiced closely to the fields of thematized objects and their specific mode of access. (shrink)

La théorie exerce-t-elle une sorte de contrôle axiologique, en plus du contrôle épistémologique? Cela concerne, entre autres, la valeur que peut revendiquer la théorie en tant que théorie, en tant que faire de la théorie est un rôle social. Pour approfondir cet aspect, il vaut mieux opposer la pratique plutôt que le fait à la théorie, s’agissant de son statut pratique. Que se passe-t-il quand une Professeure de sémiotique des médias tue pour la théorie? Cette question dramatise le propos, mais (...) nous renvoie en même temps à la communication pratique ordinaire. C’est en effet le thème de l’épisode 20, intitulé A Space Oddity, de la saison 9 des Experts, Las Vegas ( Crime Scene Investigation Las Vegas ). (shrink)

Comment la transformation révolutionnaire du monde peut-elle être l'œuvre des hommes, c'est-à-dire le produit réel et conscient de leur histoire? Par l'usage de la dialectique en tant qu'elle constitue la méthode de la théorie pratique, c'est-à-dire le processus historique effectif par lequel la critique théorique se fait consubstantielle au renversement pratique, soit la transformation réelle et concrète du monde à l'origine de l'émancipation collective. La dialectique est donc la méthode propre à une science théorico-pratique, la science de l'histoire appelée pour (...) cette raison dialectique historiciste, et dont le modèle relève de l'art de la guerre, plus précisément de la stratégie militaire : science dont l'objet et le cœur ne sont pas la loi naturelle, mais la lutte politique. L'objet de cet article est ainsi de mettre au jour les sources historiques et conceptuelles, essentiellement hégéliennes, marxiennes et clauswitziennes de la théorie pratique de Guy Debord. (shrink)

This paper presents a paragraph of my thesis whose guiding thread is the theme of language in Heidegger, and which advances two basic claims: 1) Being and Time is an unfinished book and it is thus in the understanding of the planetary achievement of “nihilism” – i.e., of “technique” – that this work from 1927 assumes its whole meaning; and 2) that said, Heidegger’s work, taken as a whole, is a cohesive work that aims at overcoming “nihilism” understood originarily as (...) “forgetfulness of being”. This overcoming is therefore achieved in two stages: 1) the understanding of the phenomenon of “being” arising from the transcendental understanding of the “world”; and 2) the overcoming of that transcendental understanding of the “world” in the full understanding of the phenomenon of “being” as “history,” a process in which the dialogue with poetry will prove to be decisive. This paper emphasizes one aspect of that evolution of Heidegger’s thought “in dialogue with Heidegger,” showing how the understanding of “Ereignis” allows us to conciliate the understanding of the concept of “Entschlossenheit,” presented in Being and Time, with the concept of “Gelassenheit,” that is central in the second stage of Heidegger’s work. (shrink)

ome Remarks on the Crisis of Capitalism What are the causes and consequences of the crisis of capitalism ? What are the plausible scenarios forthe outcome of the crisis ? To what extent is the current crisis comparable to that of 1929, and to whatextent does it differ from the crisis of the 1970s ? To what extent can one speak of a crisis of neoliberalism ? These are some of the questions which the authors of The Crisis of Neoliberalism (...) address here. (shrink)

On fait des déclarations d'amour ainsi que des déclarations de guerre ; chacun est tenu de déclarer aussi ses impôts et ses marchandises à la douane. Déclarer, c'est d'abord dévoiler un fait pour qu'il fasse lien. Ce livre " déclare " la philosophie en ce qu'il tente de la monter à l'oeuvre au cœur des sciences, des techniques et des arts aussi bien que de la religion et de la politique. On a rédigé, en un moment solennel et mémorable, une (...) " Déclaration des droits de l'homme et du citoyen.. ".. Déclarer, ce peut être affirmer une volonté pour qu'elle fasse droit, au besoin en renouvelant le droit lui-même. On trouvera ainsi dans ce recueil une incitation à poser la question philosophique des règles et des normes dont les sciences sociales et humaines ont puissamment contribué à établir l'emprise sur notre monde. (shrink)

1. L'histoire de l'humain comme catastrophe écologique -- La catastrophe néolithique -- L'homme contre la Nature -- L'humanisme contre l'animal -- Une haine savante contre la Nature -- 2. Substituer des machines aux êtres vivants -- L'élimination de l'animalité -- Des technologies autistes, schizophréniques et paranoïaques -- 3. Machiner l'humain -- La préférence de l'homme pour des hommes artificiels : la parabole de James -- 4. Le post-humain comme point final du désastre humaniste -- La honte prométhéenne de Ginther Anders (...) -- Détruire non seulement la Nature mais aussi le souvenir qu'on pourrait en avoir -- 5. A quoi sert donc l'humain ? -- Remettre l'homme à sa place -- Décaper la morale -- La ressource animiste -- Perspectivisme et multinaturalisme -- Immersion de l'humain dans un monde tragique. (shrink)