The pandemic reminds us that, with the catastrophes to which biodiversity is subjected, with the disruption of ecosystems, much more dangerous and fatal viruses can appear. Also, disturbed in its quietude and reminded of its own mortality, the human being knows the same anguishes which were those of all the victims of the epidemics which formerly devastated the populations and of which the literature was able to account in multiple occasions. Daniel Defoe’s Diary of the Plague, which is very rich (...) in lessons, bears witness to the similarities in attitude between the centuries: disruption of the economy, unemployment, famine, rumors, the search for false remedies, confinement, transgressions. Conjuring up confinement through writing is a remedy that tempts some. With the sound diary of the writer Wajdi Mouawad it is from the inside that the experience of confinement is given to understand. (shrink)

In early 2020 COVID-19 turned the whole world into place of horror, capitals into ghost-towns, and hospitals into tombs. But this was not the first time the world was hit by such a catastrophic pandemic. Many countries have hit by innumerable plagues, epidemics and pandemics. It is important to keep these terrible incidents in the collective memory so that precautions are taken and they do not happen again. In 1947, a huge spread of cholera hit Egypt leaving thousands of death (...) and infected as well as a disastrous impact on the socio-economic life of the country. Writer Andrée Chedid sheds light on this epidemic in her novel The Sixth Day, which discusses a wide range of issues at a time when class division dominated in the country. The novel is a testimony to the poor medical condition of the Egyptian countryside. (shrink)

The epidemic of COVID-19 appears to be reshaping the world, separating before and after, present and past. Its perceived novelty raises the question of what role the past might play in the present epidemic and in responses to it. Taking the view that the past has not passed, but is present in is material and immaterial remains, and continuously emerging from these, we argue that it should not be studied as closed narration but through the array of its traces, which (...) constitute the texture of the present. To that end, and building on long-term ethnographic research on past and present epidemics in western Kenya, we assemble here some preliminary observations on the first weeks of COVID-19 in Kenya. We explore how the acute epidemic crisis currently unfolding is intertwined with layered fragments of earlier epidemic events, attending to material infrastructures, institutional practices, and ritual responses, to the presence of virally loaded bodies, pharmaceuticals, and their residues, and to the resurgence of often painful memories and emotions. People in this region have experienced a long century of epidemics and anti-epidemic measures of varying duration and intensity, from colonial and postcolonial sleeping sickness and smallpox to HIV/AIDS and more recently cancer, alongside actual or anticipated outbreaks of cholera and Ebola. This local perception of one long epidemic qualifies the notion of a radical temporal break that the COVID-19 pandemic is often associated with in European conversations. (shrink)

Devant la Terrible Mordlié des Épidémies Qui Maiquérent La Fin De La Dynastie Ming (1368-1644) Etoe Peu de Rèssite des Traitements Essayés, Wu Youxing (ca 1580-1660), auteur du Wenyilun 温勒 (Traité des épidémies liées à la tiédeur), achevé en 1642, proposa une nouvelle explication étiologique de ces maladies, avec une attitude très critique pour ses prédécesseurs. La réception de l’ouvrage fut contrastée, rencontrant parfois une opposition due à l’audace des conceptions de Wu Youxing et à un écart probable entre les (...) assertions de l’auteur et les échecs sur le terrain. (shrink)

Qu’est-ce qu’une écriture clinique? Quelle est son intention, son objet, son propos? Et peut-on réellement appliquer cette notion aux écrits hippocratiques? Pour explorer cette question, nous nous pencherons brièvement sur la notion générale d’écriture médicale telle qu’elle est abordée en plusieurs endroits de la littérature hippocratique et galénique. Nous analyserons ensuite plus spécifiquement et longuement, au sein du corpus hippocratique, le cas des livres I et III des Épidémies qui offrent un exemple à la fois remarquable et problématique de ce (...) qu’on peut attendre, dans l’Antiquité, d’une écriture clinique. (shrink)

The essay aims to analyse the gradual historical process of the partial overlap, replacement and expansion of the theoretical paradigm of depression with respect to that of melancholy. The first part is devoted to analysing some of the central features of the multivalent thematizations of melancholy drawn up during modernity, also with relation to the spirit of capitalism (in its Weberian acceptation). This is followed by an overview of the birth of the modern category of depression, and the process that (...) during the twentieth century led to its transformation into a theoretical and nosological paradigm which in the end replaced that of melancholy. The second part is the attempt to draw up a Zeitdiagnose: the aim is to assess the ‘depressive’ psychosocial impact exercised by particular socio-economic mechanisms and cultural trends, with particular reference to what has been defined as the ‘new spirit of capitalism’, as well as the new forms of individualism and their paradoxical dynamics. In conclusion, I will form a bridge between the history of the two aforesaid paradigms and the contemporary psychosocial dynamics correlated to the phenomenon today interpreted as a ‘depression epidemic’. Der Aufsatz zielt darauf, der Prozess der historischen Überlagerung, Substitution und Verbreitung des theoretischen Paradigmas der Depression gegenüber jenem der Melancholie darzustellen. Im ersten Teil wird versucht, einige der einschneidenden Eigenschaften der Thematisierungen der Melancholie in der Frühen Neuzeit anzugeben, auch im Verhältnis zum Geist des Kapitalismus. Nachdem eine Skizze der Entstehung der moderne Kategorie der Depression, geht es darum, den Verlauf nachzuzeichnen, der im 20. Jahrhundert zu ihrer Transformation in ein weitläufiges theoretisches Paradigma geführt hat, das schließlich jenes der Melancholie ersetzt hat. Der zweite Teil stellt den Versuch dar, eine Zeitdiagnose umzureißen: An dieser Stelle ist die psychosoziale Bedeutung bestimmter sozioökonomischer und kultureller Mechanismen zu untersuchen, unter besonderem Hinweis auf das, was als »der neue Geist des Kapitalismus« bezeichnet worden ist, sowie auf neue Formen des Individualismus und ihre paradoxen Dynamiken. Abschließend wird eine Brücke geschlagen, zwischen der Geschichte der beiden bezeichneten Paradigmen und der zeitgenössischen psychosozialen Dynamiken, die mit dem als »depressive Epidemie« interpretierten Phänomen verbunden sind. (shrink)

L’épidémie de Covid-19 et les mesures prises pour l’endiguer ont provoqué une crise qui se traduit par la perturbation de beaucoup de parcours de vie. À partir des données de l’enquête La vie en confinement, cet article étudie ces perturbations en plaçant la focale sur les configurations résidentielles, entendues comme l’association entre un logement et la composition du foyer. Les données permettent de documenter le confinement du printemps 2020, ainsi que la suite de la crise jusqu’à la fin de l’année (...) 2020. En combinant des descriptions statistiques et une analyse des commentaires libres rédigés par les personnes ayant répondu, nous montrons l’importance des « turbulences résidentielles » et leurs liens avec les perturbations biographiques sur les plans familial et professionnel. L’installation de la crise dans la durée et le manque de perspectives temporelles amènent également des individus à reconsidérer leur projet résidentiel et à réajuster les horizons temporels en matière de logement, selon une logique d’anticipation de la crise et de sa temporalité, pour s’adapter aux contingences et incertitudes liées au marché de l’immobilier. L’analyse des « turbulences résidentielles » permet de mettre à jour la grande diversité des profils socioéconomiques des individus touchés par la crise sans, toutefois, négliger les dynamiques inégalitaires qui structurent la société française, la crise venant renforcer des situations de vulnérabilité vécues par des individus faiblement dotés. (shrink)

Anticiper les épidémies est le souhait le plus vif de toutes les institutions qui veillent sur la santé publique. Un raisonnement naïf permet de penser qu’il suffit de faire évoluer en laboratoire un organisme potentiellement pathogène pour savoir comment sa descendance pourra devenir plus virulente pour l’homme. Il est alors facile de faire croître cet organisme sur des cellules humaines, qu’il infecte mal pour commencer, puis de retenir ses descendants au fur et à mesure qu’ils deviennent plus infectieux. La vision (...) optimiste affirme alors que les caractériser permettra de construire des défenses appropriées. Bien des variations sur ce thème sont possibles, y compris avec l’aide de la synthèse artificielle de variants dont on saurait imaginer la pathogénicité pour l’homme. Depuis plus de deux décennies, des chercheurs développent des expériences de ce type, dite de « gain de fonction » (GdF). Leur interprétation repose sur l’illusion que nous savons prévoir l’évolution des êtres vivants. En réalité, ceux que nous observons aujourd’hui ont été sélectionnés au cours du temps précisément parce qu’ils conduisent toujours à des comportements imprévisibles. Une règle clé de l’évolution est que la vie, pour durer dans des circonstances qui ne peuvent être prévues, doit sans cesse faire émerger des formes innovantes. À ce caractère propre à la vie s’ajoute un imprévisible lié à l’impéritie humaine, cause de l’omniprésence des accidents de laboratoire. Or, en virologie spécialement, l’accident est la règle et non l’exception. Il faut ajouter que le caractère public de ces expériences les rend utilisables par toutes les structures malveillantes qui sont hélas répandues dans le monde. Il n’est pas difficile alors d’imaginer les conséquences catastrophiques des expériences de GdF. Nous proposons donc qu’elles soient purement et simplement interdites et que toute transgression soit sévèrement punie, en frappant d’abord au porte-monnaie, ce qui semble être la meilleure façon de faire dans nos sociétés devenues universellement vénales. (shrink)

Les zombies sont partout, au cinéma, à la télévision, dans nos rues, chez notre libraire. Grotesques et terrifiants, ils pourraient n’être qu’une tendance kitsch, un divertissement à la mode. Derrière sa démarche traînante et ridicule se cache pourtant une figure symptomatique de notre époque. Peur de l’épidémie ou fantasme de la catastrophe, aliénation moderne ou fascination pour la violence : le zombie et le monde apocalyptique qu’il crée nous parlent d’abord, intimement, de nous-mêmes. Par l’obscène exhibition de la mort, l’ultime (...) tabou de la société occidentale, il brise les limites de la condition humaine : celles de la conscience, de la vie, de la civilisation. Mais surtout, il trahit un fantasme émergeant dans notre culture, celui d’en finir. (shrink)

À la lumière de l’épidémie du Sars-coV-19, l’article montre que, là encore, le principe de précaution n’a été d’aucune utilité pour prévenir l’épidémie et limiter ses effets. La raison est simple : s’il est déjà difficile de prévoir un évènement incertain, quand il survient, il est toujours impossible de prendre des mesures proportionnées pour parer à la réalisation des dommages éventuels causés par cet évènement. Proportionnées à quoi quand on ignore l’essentiel? Non seulement ce principe est inutile, mais il est (...) à l’origine de coûteuses dérives en matière de téléphonie mobile, d’agriculture, d’énergie et de santé, notamment depuis que les tribunaux ont accepté d’étendre son champ d’application. Pouvait-il d’ailleurs en être autrement d’un principe qui tire ses racines intellectuelles des écrits d’Hans Jonas qui recommande de « prêter l’oreille aux prophéties de malheur » plus qu’à la raison? Enfin, analysant les travaux de la Convention citoyenne sur le climat, cet article montre qu’en banalisant l’expertise, le principe de précaution permet de brillantes manipulations. C’est un principe de peur qui conduit à des dépenses inutiles mais aussi à des drames et à la paralysie sociale. Combien de démonstrations de son inutilité seront-elles nécessaires pour le retirer de la charte de l’environnement? (shrink)

Loin d’être une entité anhistorique, l’homosexualité masculine se caractérise par les différentes formes de subjectivation auxquelles elle a donné lieu. Ainsi, la décennie 1970 voit s’opposer trois modes rivaux de subjectivité homosexuelle : l’homophile, représenté en France par l’association Arcadie, fondée par André Baudry (1922-2018) et éditrice d’un périodique paru de 1954 à 1982 ; le gay, émergeant dans le sillage des événements de Stonewall à New York (1969), et donnant naissance à un Front Gay de Libération ; l’homosexualité révolutionnaire (...) telle qu’elle prend forme après 1968 dans l’éphémère Front homosexuel d’action révolutionnaire (FHAR) dont les positions sont présentées ici principalement à travers les thèses de Guy Hocquenghem (1946-1988). Loin de représenter un simple clivage intergénérationnel, ces oppositions représentent avant tout différentes conceptions sociales et politiques de l’homosexualité, différentes manières de penser la communauté, mais aussi des modes de subjectivité dans lesquels la vie homosexuelle peut s’incarner dans la période antérieure à l’épidémie de sida. (shrink)

Since early 2020, the Covid-19 pandemic has affected our world in multiple ways. What we know and how we know it has shifted on a global scale. How we move throughout the world has been restricted and locked down. How we see one another has changed the cultural narrative in numerous countries throughout the world. As we seek to rid ourselves of the novel coronavirus infecting our everyday, three significant paradigm shifts have mutated our realities and imaginaries in which we (...) dwell. With millions dead or sickened by the evolving Covid-19 virus, we are a different world now than we were. As guest editors for this Special Issue, Visible Mutations of the Information Imaginary: Knowledge, Movement, and Cultural Discourse in the Wake of Covid-19, we pay tribute to the millions affected by these changes by offering this collection of scholarship as a critical path forward. We examine three primary areas in which life, law, and legality have mutated with results that demand our immediate attention. The first section of contributing articles, Knowledge, engages with the dissemination of knowledge and information as either fact or fiction in lexicons and media outlets throughout the world. The second section, Movement, focuses on aspects of motion and its restriction in terms of bodies, legislation, access, and the threat of viral contamination across borders and within communities. The third section, Cultural Discourse, considers the visibility of viral spread ranging from masks that cover the face to the separation of bodies through social distancing to the politicization of religion and vaccination. What once were normative cultural positionalities of space and politics have been volatized by institutionalized risk reduction and the confrontation of the unknown in the tenuous unforeseeable realm we now globally inhabit: L'idée se fait jour qu’il s’agit au moins autant d’une syndémie que d’une pandémie. Alors que la pandémie est une épidémie qui touche une partie importante de la population mondiale, une syndémie caractérise un entrelacement de maladie, de facteurs biologiques et environnementaux qui, par leur synergie, aggravent les conséquences de ces maladies sur la population. Ost F. We hope that this Special Issue helps to contribute as a vital source of critical engagement with the effects of the new pandemic lexicon and re-emerging, yet irrevocably mutated public and private spaces and relationships to each another. (shrink)

A drug overdose epidemic in North America has sped the expansion of harm reduction services. Drawing on fieldwork in Ottawa, Ontario, we examine forms of care among people offering and accessing these resources. Notably, our interlocutors do not always characterize harm reduction as caring for oneself. Thus, we differentiate between the ethics of care through which one enters desired subject positions, and anethical careful practices. Harm reduction is sometimes anethical, enacted through minor gestures that do not constitute ethical work but (...) allow for its future realization. Une épidémie d’overdose de drogue en Amérique du Nord a accéléré l’expansion des services de réduction des risques. En s’appuyant sur un travail de terrain à Ottawa, Ontario, nous examinons les formes de souci et soin parmi les personnes qui fournissent ces ressources et qui y ont accès. Tout particulièrement, nos interlocuteurs ne caractérisent pas toujours la réduction des risques comme le souci de soi. Ainsi, nous faisons la différence entre l’éthique du souci de soi et des soins par laquelle on entre dans les positions de sujets souhaitées, et les pratiques soignantes anéthiques. La réduction des risques est parfois anéthique, mise en œuvre par des gestes mineurs qui ne constituent pas un travail éthique mais permettent sa réalisation future. (shrink)

L’article évoque les interrogations nouvelles autour de la responsabilité dans le domaine médical. Le caractère intolérable de la fragilité, le mouvement de médicalisation, l’individualisation de la perception des risques, l’évolution de la relation médecin-malade, etc., ont grandement complexifié la prise de décision et l’évaluation éthique en médecine et, plus largement, dans les questions relatives à la santé. L’Église catholique, comme toutes les institutions touchant de près ou de loin à la santé, ne manque pas d’être interrogée. La réflexion voudrait le (...) montrer à partir de l’épidémie de sida. Finalement, la responsabilité moderne ne se meut-elle pas nécessairement dans l’ambiguïté ? (shrink)

De récents débats ont reconsidéré les processus de mondialisation, élargissant le discours théorique afin d’étendre la notion de société civile mondiale. La notion et la pratique de société civile ont été mondialisées de façon à refléter les processus empiriques d’inter-connexion des sociétés et de formation d’une société mondiale. D’un point de vue normatif et mobilisateur, les militants et les théoriciens de la société civile soulignent le besoin de défendre la société mondiale de la menace d’une guerre nucléaire mondiale, des catastrophes (...) écologiques, du crime et de la violence, puis de la domination des grands pouvoirs sur le sort de certains pays et sociétés, c’est-à-dire le besoin de s’opposer à une « politique du pouvoir » à l’échelle mondiale et de défendre l’autonomie d’une société compatible avec l’expansion des politiques fondées sur le règne de la loi mais incompatible avec des politiques de la force, des raisons d’État et de domination des pôles de pouvoir. Les processus de mondialisation mènent à la confrontation et/ou au métissage assimilateur de civilisations et de cultures, ainsi qu’à des tendances controversées : d’une part, à des tentatives d’instauration d’institutions politiques internationales et d’adoption des conventions internationales en matière de droits de l’homme, de protection des valeurs démocratiques, de lutte contre le terrorisme et de différentes formes de ségrégation, avançant vers une standardisation mondiale de la culture des droits de l’homme et de l’ordre politique et juridique démocratique ; d’autre part, à la hausse de la xénophobie, des particularismes, de l’ethnonationalisme, des guerres civiles, des menaces écologiques, du terrorisme à l’échelle mondiale, de la menace de la famine, de la menace nucléaire, de nouvelles maladies etc. La victoire contemporaine des valeurs libérales et démocratiques est un aboutissement positif, mais elle s’accompagne de la question controversée de souveraineté, de délabrement urbain, de racisme, de nettoyage ethnique, de xénophobie, de défaut de légitimité politique . À l’échelle mondiale, cet aboutissement s’accompagne d’une injustice globale, de pauvreté, de dangers écologiques, d’épidémies mortelles, d’oppression des minorités, d’une croissance non maîtrisée de la population, de déséquilibre de pouvoir politique et économique, de terrorisme à l’échelle mondiale, de la menace nucléaire etc. La société civile mondiale comporte trois dimensions : 1.) phénomène empirique de relations sociales et d’interconnexions ; 2.) mobilisation, une force structurante du projet/vision ; 3.) acteurs sociaux au niveau mondial/transnational. L’anti-mondialisation est un mouvement qui tente d’agir à l’encontre des aspects négatifs de la mondialisation. Même si les adeptes de ce mouvement agissent souvent de concert, le mouvement en soi est hétérogène et englobe des visions, des stratégies et des tactiques diverses et parfois opposées. Ainsi, des termes plus nuancés impliquent une mondialisation alternative, anti-capitaliste/anti-corporatiste. Ses acteurs peuvent utiliser des expressions positives telles que la ‘justice mondiale’, le ‘mouvement pour un commerce équitable’, le ‘mouvement pour la Justice et la Solidarité Mondiale’, le ‘Mouvement des Mouvements’, ou simplement ‘Le mouvement’, ou encore le ‘mouvement anti-corporatiste capitaliste’. De manière générale, le mouvement anti-mondialiste n’est pas une opposition à la mondialisation en soi mais à une certaine façon dont cette mondialisation se déroule, à savoir le processus de mondialisation néo-libéral. Dans ce sens, nombre de représentants du Mouvement préfèrent être appelés alter-mondialistes. (shrink)

Dans le cadre d’une éthique préventive, nous serons amenés à valider toute la pertinence que requiert la compréhension des logiques de la non-perception d’un risque de contamination du sida par voie sexuelle dans la population guadeloupéenne. En passant par l’analyse des limites sous-jacentes à la séparation de deux populations, celle infectée et celle non infectée, nous pourrons avancer que la non-perception de ce risque relève d’une construction culturelle et sociale où toute confusion, qu’elle soit sexuelle, corporelle, spatiale, participe à la (...) fois d’un sentiment d’invulnérabilité et d’un sentiment de peur. C’est en tenant compte de cette réalité que les différentes instances décisionnelles devraient agir afin d’enrayer une épidémie déjà bien implantée en Guadeloupe. (shrink)

L'évêque anglican Joseph Butler proclama, au XVIIIe siècle, que " la probabilité est le guide même de la vie ". Aujourd'hui, probabilités et statistiques ont envahi quasiment tous les domaines de nos vies privées et publiques. Les politiques gardent les yeux rivés sur les sondages, les organismes de retraite nous annoncent des années noires au vu des courbes démographiques, et dans l'intimité de nos salles de bains, perchés sur la balance, nous nous demandons si notre poids est conforme à la (...) moyenne. Dans le domaine scientifique, l'usage de la probabilité semble avoir détrôné un goût de la certitude plus cartésien : l'irruption de la mécanique quantique et de sa fameuse fonction d'onde a fait couler des fleuves d'encre philosophique. Mais une querelle d'interprétation continue à opposer deux conceptions irréductibles : selon l'une, la probabilité est une affaire foncièrement subjective qui relève essentiellement de l'état des croyances de chacun ; selon l'autre, elle est avant tout une question objective relative à la fréquence d'apparition de phénomènes dits aléatoires. De ce concept essentiel et délicat, Ian Hacking tente ici l'archéologie. Comment la probabilité a-t-elle pu devenir aussi envahissante, en politique comme en science, et qu'a-t-elle à voir avec l'opinion? Comment une notion apparemment aussi fugace est-elle devenue l'objet d'un calcul? Quels défis lance-t-elle au raisonnement et à la logique? Dans cette quête aux allures de roman policier, Pascal, Leibniz ou Huygens côtoient des politiques mettant en place un système de rentes à vie, des amateurs tentant de déceler dans des épidémies un ordre sous-jacent, des joueurs impénitents et des inconditionnels de la loterie. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Qu’est-ce qu’une sensation pour un médecin hippocratique? Cette question est traitée ici à partir d’une recherche sur le rôle que les traités chirurgicaux et le Pronostic accordent aux sensations du malade d’une part, du praticien d’autre part, dans l’élaboration du jugement médical, selon ses deux moments principaux que sont l’estimation d’un pronostic et le choix d’une conduite thérapeutique. L’hypothèse mise en œuvre est celle de la réflexivité de la médecine hippocratique : la représentation que les médecins se faisaient de l’élaboration (...) du jugement médical à partir des signes sensibles doit être conforme aux théories médicales de la sensation et du jugement. Si cette hypothèse est valide, la pratique clinique hippocratique doit refléter les conceptions médicales de la sensation et du jugement, et peut donc en témoigner. Cette étude confirme cette hypothèse et établit que le jugement résulte, pour les médecins hippocratiques, d’un mélange des sensations. Ces dernières sont comprises comme des processus physiologiques dont les vecteurs de diffusion sont, selon notamment certains textes anatomiques, les vaisseaux. Aucun texte hippocratique, pas même Maladie sacrée, ne localise un siège de la sensation ou du jugement. Les conseils adressés aux médecins pour viser l’exactitude dans un jugement toujours singulier (Ancienne médecine, 9) relèvent d’un régime des sensations (« l’économie autour du malade » d’Épidémies VI) analogue au régime des aliments et des exercices que les médecins prescrivent à ceux qui les consultent. Par‑delà leurs différences doctrinales, une certaine unité des traités qui forment le noyau de la Collection hippocratique est ainsi confirmée. Cette unité est d’abord celle de la théorie du mélange compris comme crase, qui joue dans la conception du jugement médical à partir des sensations un rôle éminent. (shrink)

Die großen Seuchen Europas begleiteten oft antisemitische Bilder. Der Aufsatz stellt die Parallelen zwischen dem Wandel der christlichen Heilsbotschaft (von der Glaubensgemeinschaft zur Transsubstantiationslehre) und der Verlagerung vom Antijudaismus zum rassistischen Antisemitismus dar: Aus dem Juden mit der „falschen Religion“ wird der Jude mit dem „falschen Körper“. Die Fantasien vom Juden als „Infektionsträger“ bauen auf alten christlichen Vorurteilen auf, doch im Prozess der Moderne mit ihrer Hinwendung zur Weltlichkeit verwandeln sie sich in körperliche „Realität“. Im frühen 21. Jahrhundert kommt es (...) zur Intensivierung dieses Effekts durch die sozialen Medien: Diese treten die Nachfolge des alten Gerüchts an, das schon immer Brandbeschleuniger antisemitischer Vorurteile war. Fake news und Covid 19 sind die beiden Seiten ein und derselben Epidemie. (shrink)

Parmi les controverses françaises concernant la gestion gouvernementale de l’épidémie Covid 19 durant l’année 2020, l’une au moins ne peut qu’attirer le regard du philosophe, celle qui, dès le mois de mars, oppose les préconisations thérapeutiques formulées par le Professeur Raoult, soutenu par de nombreux médecins et universitaires, aux décisions officielles en matière de soin et de protection de la population. En effet, cette polémique, de mois en mois plus violente, interroge sur les relations exprimées entre pouvoir et vérité, questionnement (...) dont la définition de la citoyenneté est l’enjeu. L’article présent, sans expertise médicale particulière, est donc une chronique personnelle, mais se voulant philosophique, des multiples questions soulevées par la manière dont un pouvoir contemporain, supposé moderne et laïque, entend se rapporter à la vérité. (shrink)

Seleucus, son of Antiochus I Soter, is mentionned as his father's coregent from 281, but disappeared in 266 under mysterious circumstances, on which ancient authors and modern historiography oppose each other. Ancient historians talk about a family crisis that led to Seleucus' execution, while Moderns conclude to natural death. By reappraising sources, we intend to demonstrate that this event results from the failure of a political experiment : a triarchy which associated Antiochus Soter to both of his sons, Seleucus and (...) Antiochus. Séleucos, fils d'Antiochos Ier Sôter, apparaît comme corégent de son père dès 281, mais disparaît en 266 dans des circonstances mystérieuses, sur lesquelles les auteurs anciens et l'historiographie moderne s'opposent. Les sources évoquent une crise familiale ayant conduit à l'exécution du fils par le père, mais les Modernes préfèrent conclure qu'il a été emporté par une épidémie. En réétudiant les sources, nous entendons montrer que la disparition du corégent Séleucos résulte de l'échec d'une expérience politique originale: une triarchie associant Antiochos Ier et ses deux fils, Séleucos et Antiochos. (shrink)

L'évangélisation des Indiens du Mexique fut entreprise dans une perspective messianique et eschatologique, notamment par les missionnaires franciscains formés aux idéaux des 'spirituels' et influencés par les prophéties millénaristes de Joachim de Flore. Dans leur esprit, l'Église, en voie de dépérissement dans le 'Vieux Monde' corrompu, allait 'renaître' dans ce monde 'nouveau', dont les populations semblaient vivre en état d'innocence et qui se laissaient convertir avec tant de docilité. Il fallut bientôt déchanter : l'idolâtrie persistait, les Indiens se revoltaient, ils (...) étaient massacrés, et bientôt décimés par des épidémies de caractère 'apocalyptique'. Alors on s'interrogeait : la violence peut-elle être acceptée comme une nécessité pour extirper le culte des démons, hâter l'évangélisation, consolider la conversion de ces peuples? (shrink)

Torture, abus sexuels, traite des personnes, esclavage, crimes de guerre, génocides : les figures de l'intolérable se sont multipliées depuis deux siècles, jusqu'à saturer l'espace public contemporain de faits socialement réprouvés et juridiquement sanctionnés. Ce que l'on affirme ainsi injustifiable est vu généralement comme un mal radical, voire absolu, comme le franchissement d'une limite. Pourtant, le regard vers un passé encore proche nous apprend qu'il s'agit toujours d'une limite historiquement constituée, donc frappée de relativité temporelle, et toutes ces transgressions n'ont (...) pas la même valeur ou la même gravité, suggérant ainsi une hiérarchie morale. À l'encontre d'une vision essentialiste des droits de l'homme, les études présentées dans ce livre rendent compte de la façon dont se sont formées les frontières de l'espace moral contemporain. Après avoir tracé les fondements anthropologiques de ce qui constitue l'intolérable des sociétés humaines, l'ouvrage s'attache à cette période de basculement que représente la Révolution française. Puis les auteurs analysent quelques-unes des figures les plus significatives de notre modernité morale : le travail des enfants et la maltraitance infantile, la gestion des corps morts et l'empreinte psychique de la violence, le traitement différentiel des épidémies à l'échelle planétaire. Ainsi se dessine une généalogie des intolérables de notre monde, mais aussi, en contrepoint, notre remarquable tolérance à l'égard des inégalités et des injustices les plus profondes, à commencer par celles qui différencient la valeur des vies humaines. (shrink)

Si les maux qui frappent l'ensemble de la biosphère ne font que s'aggraver, ce n'est pas que l'effet de l'empire de la marchandise et de l'avidité du capitalisme. La volonté de toute-puissance - et le cortège de destructions qu'elle engendre - est plus ancienne et plus tenace : elle commence avec les monuments géants que conçurent des civilisations au Ille millénaire avant notre ère, pour y loger des dieux inventés pour justifier leurs ambitions. Si nous voulons faire exister un humanisme (...) écologique, au lieu de nous leurrer avec la croissance verte et autres trompe-l'oeil, nous devons combattre les idéologies de "l'exception humaine" - spiritualistes ou matérialistes - et la rage de posséder et de spolier qui se répand comme une épidémie mondiale. Si nous voulons protéger et mettre en valeur notre bien commun - la Terre et tous ses habitants -, nous devons engager une profonde réforme de nos croyances, de nos institutions et de nos modes de vie, en commençant par trouver notre véritable place au sein de la Nature. (shrink)

Porod je významnou událostí na počátku života každého z nás. Období kolem porodu je kritickým obdobím pro budoucí zdraví ženy i dítěte, i celých dalších generací. Porod, a především jeho citlivá poporodní fáze, zároveň byl a je terčem různých kulturních zásahů a ustálených rituálních úkonů. Výrazné proměny v porodní péči nastaly s rozvojem chirurgie a oboru porodnictví a s následnou institucionalizací, technologizací a medicinalizací porodu. „Mužské“ porodnictví převzalo dominantní roli nad původní porodní asistencí, a to i u nekomplikovaných porodů. V (...) reakci na tyto změny vzniklo hnutí za přirozený porod. Také mezinárodní odborné organizace upozorňují na nebezpečí epidemie nadbytečných zásahů do porodu, které přináší fatální komplikace v současnosti i rizika pro budoucnost lidstva. Z globálního pohledu je nejvýraznějším faktem, že jen mizivé množství porodů proběhne za použití vlastního neurohormonálního řízení, s vlastním koktejlem „hormonů lásky“. Nadbytečné zásahy mohou vést k rychlému ovlivnění dalších generací prostřednictvím epigenetických změn (např. přímý vliv na plod ženského pohlaví in utero) a mezigenerační přenos mikrobiomu. Díky modernějším poznatkům nemůžeme zanedbat ani vliv stresových hormonů atp. umožňující mezigenerační přenos traumatu. Jsme schopni návratu či moderního vývoje k upřednostňování tzv. přirozeného porodu? Co vlastně znamená přirozený porod a kde jsou hranice mezi instinktivním chováním a kulturním podmíněním? (shrink)

Dans ce livre passionnant aux allures d’enquête policière, Laurence Giordano nous mène sur les traces de trois orphelins – Nicolas, Marie et Michel Bryck – qui sans elle seraient restés sans voix et sans histoire, comme la vaste majorité du petit peuple du xixe siècle. C’est avec la découverte d’une lettre de Marie dans un carton concernant les « Orphelins du choléra des épidémies de 1832 et de 1839 » des archives départementales de Paris que l’historienne ouvre ce récit, qui (...) déroge aux règle... (shrink)

Résumé Après avoir dressé un historique de l’accession à la parentalité des patients séropositifs depuis le début de l’épidémie, l’article décline quelques situations spécifiques familiales. Le point commun de ces différents contextes est l’omniprésence du secret et de la honte de la contamination par le vih, qui infiltrent la relation entre parents et enfants. L’article tente d’en analyser les fonctions à la fois défensives et organisatrices au sein de la famille.

Parmi les premières interventions philosophiques au sujet du coronavirus, les voix de Giorgio Agamben et de Jean-Luc Nancy se sont confrontées dans un vif débat qui fournit à cette étude ses sources et le champ restreint de sa réflexion. Il s’agit de montrer comment le paradigme de la biopolitique auquel Agamben fait référence pour expliquer la vraie nature de l’épidémie virale s’expose aux dangers totalisants de ce que Nancy nomme un « néo-viralisme » à peine séparable du néolibéralisme. En reconstruisant (...) les arguments des deux côtés, l’analyse situe notamment le concept de la liberté au sein du différend entre les ces deux penseurs, issus de la même famille philosophique et parmi les plus importants de leur génération. Dès lors se verra sévèrement mise en cause l’idée même de la liberté, cette liberté au nom de laquelle se déclarent bien nombre de contestataires contre les mesures qui limitent la liberté individuelle. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

L'épistocratie est un idéal de gouvernement au sein duquel le pouvoir est confié aux savants, même s'il n'est pas formellement reconnu dans la typologie classique des régimes constitutionnels. Il existe pourtant, depuis longtemps, en amont des décisions politiques, de nombreux comités d'experts qui livrent leur éclairage dans de multiples domaines qu'ils soient juridique, économique ou climatologique. La crise mondiale liée à l'épidémie de Covid-19, pendant laquelle les experts du monde médical ont été mobilisés par les gouvernants, a jeté une lumière (...) crue sur cette association entre le pouvoir et la science. Au-delà de cet exemple, l'ouvrage revient sur les analyses de Max Weber qui préconisait, dans ses conférences munichoises de 1917 et 1919, l'étanche séparation entre le savant et le politique. Il analyse les bénéfices attendus et les risques potentiels, pour la démocratie, de leur étroit rapprochement. (shrink)

L’auteur analyse les signes verbaux, non-verbaux, les rituels intégrés dans les discours dominants et dans les discours communs en réponse à la pandémie de Covid-19 à Kinshasa, entre mars et mai 2020. « Masque », « geste barrière », « confinement » sont tour à tours lus à travers leurs résonnances en lingala ou au sein de l’histoire récente du Congo. L’auteur montre comment ils se chargent d’« oxymores », où des significations antithétiques viennent se greffer sur le discours officiel, (...) venant le contredire ou en tout cas le biaiser. L’auteur revient également sur les mesures prises par le gouvernement pour lutter contre l’épidémie, le confinement impossible de Kinshasa, la hausse des prix, les mises en scène médiatisées des hommes politiques et des hommes d’églises, les conséquences sociales dramatiques pour les plus pauvres. C’est finalement à un « éloge de la lenteur » que nous convie l’auteur, ainsi qu’à une politique du « care » et de l’accompagnement : dernière positivité paradoxale du virus. (shrink)

"Der Aufsatz zielt darauf, der Prozess der historischen Überlagerung, Substitution und Verbreitung des theoretischen Paradigmas der Depression gegenüber jenem der Melancholie darzustellen. Im ersten Teil wird versucht, einige der einschneidenden Eigenschaften der Thematisierungen der Melancholie in der Frühen Neuzeit anzugeben, auch im Verhältnis zum Geist des Kapitalismus. Nachdem eine Skizze der Entstehung der moderne Kategorie der Depression, geht es darum, den Verlauf nachzuzeichnen, der im 20. Jahrhundert zu ihrer Transformation in ein weitläufiges theoretisches Paradigma geführt hat, das schließlich jenes der (...) Melancholie ersetzt hat. Der zweite Teil stellt den Versuch dar, eine Zeitdiagnose umzureißen: An dieser Stelle ist die psychosoziale Bedeutung bestimmter sozioökonomischer und kultureller Mechanismen zu untersuchen, unter besonderem Hinweis auf das, was als »der neue Geist des Kapitalismus« bezeichnet worden ist, sowie auf neue Formen des Individualismus und ihre paradoxen Dynamiken. Abschließend wird eine Brücke geschlagen, zwischen der Geschichte der beiden bezeichneten Paradigmen und der zeitgenössischen psychosozialen Dynamiken, die mit dem als »depressive Epidemie« interpretierten Phänomen verbunden sind. -/- The essay aims to analyse the gradual historical process of the partial overlap, replacement and expansion of the theoretical paradigm of depression with respect to that of melancholy. The first part is devoted to analysing some of the central features of the multivalent thematizations of melancholy drawn up during modernity, also with relation to the spirit of capitalism (in its Weberian acceptation). This is followed by an overview of the birth of the modern category of depression, and the process that during the twentieth century led to its transformation into a theoretical and nosological paradigm which in the end replaced that of melancholy. The second part is the attempt to draw up a Zeitdiagnose: the aim is to assess the ‘depressive’ psychosocial impact exercised by particular socio-economic mechanisms and cultural trends, with particular reference to what has been defined as the ‘new spirit of capitalism’, as well as the new forms of individualism and their paradoxical dynamics. In conclusion, I will form a bridge between the history of the two aforesaid paradigms and the contemporary psychosocial dynamics correlated to the phenomenon today interpreted as a ‘depression epidemic’.". (shrink)

Epidemiological studies of chronic diseases began around the mid-20th century. Contrary to the infectious disease epidemiology which had prevailed at the beginning of the 20th century and which had focused on single agents causing individual diseases, the chronic disease epidemiology which emerged at the end of Word War II was a much more complex enterprise that investigated a multiplicity of risk factors for each disease. Involved in the development of chronic disease epidemi-ology were therefore fundamental discussions on the notion of (...) causality, especially the question when causal inferences could be justified. In this paper, I shall analyze the implicit normativity of these de-bates. First, I shall give a brief overview of the historical background on which chronic disease epi-demiology emerged and describe how the pioneer studies on smoking and lung cancer became icon of the major challenge that the emerging chronic disease epidemiology was facing: the impossibility of proving that statistical associations reflected causal relations. Next, I shall describe how the develop-ment from the monocausal enterprise of infectious disease epidemiology to the multicausal enterprise of chronic disease epidemiology gave rise to intense discussions of the possible criteria by which to establish causal relationships between a given factor and a particular disease. I shall show how the necessary and sufficient conditions expressed in the so-called Henle-Koch criteria that had proved useful for the 19th century investigations of infectious diseases remained an ideal, although clearly an unobtainable one. Thus, I shall show how 20th century chronic disease epidemiologists on the one hand were searching for a new set of general principles which would provide a logical framework for their investigations, but on the other hand admitted that they would have to accept something more "pragmatic". I shall analyze the various positions in this debate, arguing that the implacability of the debate was due to unrecognized normative issues. I shall argue that many insisted on a distinction between science and application that was untenable, but that due to this distinction the values in-volved in deciding whether or not to act on the basis of a hypothesis were rarely explicitly discussed and the decision therefore continued to appear as a matter of taste rather than the result of a cogent normative analysis. (shrink)

Vers la fin du vie s.apr. J.‑C., le forum de Philippes est devenu une place de village, en fort contraste avec l’intense activité de construction d’églises qu’avait connue le centre de la ville dans la première moitié du siècle. Ce retour à la ruralité s’inscrit dans un courant plus général qui affecte alors les Balkans, mais la présente note étudie l’hypothèse que l’épidémie dite « peste de Justinien » a eu un fort impact à Philippes. Une vague connue à Constantinople (...) en 573‑574 a atteint Thessalonique en juillet 586 et a dû passer par Philippes. Ce facteur qui n’a pas été invoqué jusqu’ici pourrait expliquer les enterrements en masse très mal connus et mal datés observés par Paul Lemerle dans la basilique B, l’abandon de la construction de cette église en raison de la diminution des moyens financiers et surtout humains qui pouvaient lui être consacrés, et le déclin de la forme urbaine de la vie collective qui ne correspondait plus aux besoins d’une population devenue moins nombreuse. (shrink)

Le heurt entre croyances anciennes, découvertes scientifiques et pratiques rationnelles est souvent une guerre dont les victimes se comptent par milliers ou millions : malades mal soignés ou atteints par des épidémies qu'on laisse se ...

Pour les Anciens, l’effet de l’air sur la santé allait de soi. L’air était tenu pour la principale cause de maladie, soit par sa variation saisonnière (chaque saison ayant ses maladies propres), soit par sa nocivité intrinsèque (par exemple près de marais). On attribuait notamment à l’air les épidémies, les symptômes semblables de nombreux malades s’expliquant mieux par l’air nous entourant que par des facteurs individuels comme le régime ou l’exercice. La thérapeutique antique consistait donc souvent à compenser les effets (...) de l’air pour ajuster l’équilibre entre le corps et l’environnement. On trouve aussi de riches réflexions sur la prévention, notamment dans le domaine de l’agronomie et de l’architecture : si la stratégie principale au moment d’établir une ferme ou une nouvelle ville était d’éviter un site à l’air malsain, certaines méthodes étaient aussi proposées pour améliorer la qualité de l’air et permettre d’intégrer les installations humaines à un environnement nocif. (shrink)

Les mesures sanitaires prises dans les hôpitaux durant l’épidémie mondiale de covid-19, notamment au cours de la « première vague », sont venues questionner l’auteure dans le cadre de sa pratique au sein d’un service de réanimation néonatale. La fermeture de l’institution hospitalière aux visiteurs au nom de la sécurité sanitaire a ainsi conduit à fermer les services de suite de couches aux pères et à limiter, voire interdire, les visites des parents auprès de leur nouveau-né hospitalisé. Comment inventer des (...) moyens de faire famille au moment où la famille se constitue ou se réaménage dans des conditions aussi extrêmes? Au travers de quelques observations et de l’analyse d’un cas clinique, l’auteure invite à repenser les pratiques limitant les visites des parents mais également des frères et sœurs auprès des bébés hospitalisés. (shrink)