The COVID-19 pandemic has pressed a pause button on global economic development, and induced significant mental health problems. In order to demonstrate the progressed relationship between the pandemic, economic slowdown, and mental health burden, we overviewed the global-level gross domestic product changes and mental problems variation since the outbreak of COVID-19, and reviewed comprehensively the specific sectors influenced by the pandemic, including international trade, worldwide travel, education system, healthcare system, and individual employment. We hope to provide timely evidence to help (...) with the promotion of policymakers’ effective strategies in mitigating economic losses induced by the pandemic; we suggest different governments or policy makers in different countries to share information and experience in dealing with COVID-19-induced economic slowdown and promote COVID-19 vaccine popularization plan to protect every individual worldwide against the coronavirus essentially; and we appeal international information share and collaboration to minimize stigmatization related to adverse mental consequences of COVID-19 and to increase mental health wellbeings of people all over the world. (shrink)

Employee resilience is of great significance for organizations to resist pressures, overcome crises, and achieve sustainable development. However, existing research has largely failed to explore its situational triggers. Drawing on social information processing theory and social exchange theory, a cross-level study was conducted to theorize the underlying mechanisms through which authentic leadership facilitates employee resilience. Based on a two-wave time-lagged design, the data were obtained from 85 team leaders and 417 employees in China. The results of the cross-level model showed (...) that authentic leadership was positively related to employee resilience. Perceived insider status and error management climate both played a partial mediating role in linking authentic leadership and employee resilience. Error management climate positively moderated the relationship between perceived insider status and employee resilience. This paper not only contributes to revealing the cross-level effect of authentic leadership on employee resilience but also provides some managerial practices. (shrink)

Standard time series structure learning algorithms assume that the measurement timescale is approximately the same as the timescale of the underlying system. In many scientific contexts, however, this assumption is violated: the measurement timescale can be substantially slower than the system timescale. This assumption violation can lead to significant learning errors. In this paper, we provide a novel learning algorithm to extract systemtimescale structure from measurement data that undersample the underlying system. We employ multiple algorithmic optimizations that exploit the problem (...) structure in order to achieve computational tractability. The resulting algorithm is highly reliable at extracting system-timescale structure from undersampled data. (shrink)

We reply to the Ioannidis's paper "Effectiveness of antidepressants; an evidence based myth constructed from a thousand controlled trials." We disagree that antidepressants have no greater efficacy than placebo. We present the efficacy from hundreds of trials in terms of the percentage of patients with a substantial clinical response (a 50% improvement or more symptomatic reduction). This meta-analysis finds that 42-70% of depressed patients improve with drug and 21%-39% improve with placebo. The response benefit of antidepressant treatment is 33%-11% greater (...) than placebo. Ioannidis argues that it would be vanishingly smaller because systematic biasing in these clinical trials would reduce the drug-placebo difference to zero. Ioannidis' argument that antidepressants have no benefit is eroded by his failures of logic because he does not present any evidence that there are a large number of studies where placebo is substantially more effective than drug. (To reduce to zero, one would also have to show that some of the unpublished studies find placebo better than drug and have substantial systematic or methodological bias). We also present the empirical evidence showing that these methodological concerns generally have the opposite effect of what Ioannidis argues, supporting our contention that the measured efficacy of antidepressants likely underestimates true efficacy.Our most important criticism is Ioannidis’ basic underlying argument about antidepressants that if the existing evidence is imperfect and methods can be criticized, then this proves that antidepressant are not efficacious. He presents no credible evidence that antidepressants have zero effect size. Valid arguments can point out difficulties with the data but do not prove that a given drug had no efficacy. Indeed better evidence might prove it was more efficacious that originally found.We find no empirical or ethical reason why psychiatrists should not try to help depressed patients with drugs and/or with psychotherapeutic/behavioral treatments given evidence of efficacy even though our treatment knowledge has limitations. The immense suffering of patients with major depression leads to ethical, moral, professional and legal obligations to treat patients with the best available tools at our disposal, while diligently and actively monitoring for adverse effects and actively revising treatment components as necessary. (shrink)

A quoi nous conduisent inexorablement le relativisme et le pluralisme des valeurs ? A la guerre, l’actualité ne cesse de nous le confirmer. Elle peut être évitée, s’il est possible d’élever les valeurs à la vérité, seule en mesure d’apporter la concorde entre les êtres humains. C’est cette fondation rationnelle des valeurs, qui ne doit évidemment pas être métaphysique, qui est ici tentée. Mais vouloir fonder rationnellement des valeurs, n’est-ce pas œuvrer à l’établissement d’une dictature morale ? Non, dès lors (...) que ces valeurs se ramènent à la liberté. On peut craindre cependant que valoriser la liberté revienne à défendre l’égoïsme du système libéral. Ce n’est pas le cas si la liberté signifie le gouvernement responsable de soi-même. Reste à s’assurer de l’existence et de la valeur d’une telle liberté. L’enjeu est de taille : il s’agit de savoir s’il y a un sens à promouvoir le gouvernement responsable de soi-même ainsi que le respect d’autrui et de la nature, plutôt que l’intérêt et l’égoïsme. (shrink)

La quête de repères identificatoires est probablement l'une des plus vieilles entreprises que l'humanité s'est donnée pour asseoir son histoire et construire sa mémoire. Toutes les sociétés, toutes les civilisations, fussent les pires totalitarismes, ont besoin d'une genèse héroïque — et donc exemplaire — pour fonder leurs origines. Une geste destinée à justifier leur présent ; un point de départ qui fixe un "avant" et un "après" et qui fait qu'à partir d'un événement créateur, selon la formule maintes fois annoncée, (...) toujours contredite : "rien ne sera plus jamais comme avant". On a tous besoin d'un père, tous besoin d'un géniteur, individuel ou collectif. Cette qualité peut naturellement se décliner sous différentes formes : le "père fondateur" est, selon les cas, un homme, une femme, un événement, un discours, un livre... Cet ouvrage se propose donc d'explorer ce concept, en croisant différentes approches : la linguistique, l'histoire, la philosophie, la littérature et le droit. (shrink)

Definiciones de epistemología hay muchas, al igual que clases y estilos. Sin embargo, más allá de esta diversidad, es necesario contar con una definición básica que guíe nuestra comprensión del tema. Dos serán las preguntas que nos ayuden a ello en este artículo: a) ¿qué es la epistemología? y b) ¿para qué le sirve al científico?

Las teorías que usamos para representar el mundo pueden ser extremadamente complejas. Abordan temas tales como electrones, campos cuánticos, estrellas de neutrones, materia oscura, redes neuronales, mercados económicos, la atmósfera y muchas otras entidades que suponemos existen en el universo. Al formular nuestras teorías, recurrimos a lenguajes exactos que nos permiten minimizar la vaguedad y expresarnos lo más precisa y cuantitativamente posible. Recurrimos a la matemática. Cuando formulamos nuestras teorías fácticas en lenguaje matemático, estas se refieren no solamente a objetos (...) que nosotros interpretamos como materiales, tales como partículas o personas, sino también a entidades más raras de un mundo abstracto: conjuntos, números, funciones, espacios algebraicos, variedades, topologías, y otras entidades similares. Estos objetos no son materiales en el sentido en que nosotros decimos que una manzana es material. Ellos no existen en el espacio-tiempo, no interactúan, no cambian o evolucionan. Sin embargo, allí están, profundamente arraigados en nuestras teorías más apreciadas acerca del mundo. (shrink)

This article considers two alternative responses to the question of the motivation behind the suspensive argumentation developed by the Pyrrhonic version of the ancient scepticism and also shows their respective difficulties: a) the therapeutic motivation, that takes the suspension of assent for the condition to reach not only a state of mental tranquillity concerning matters of opinion but also a moderate attitude towards passions; b) the epistemic motivation, which states that the suspension corresponds to the unique possibility to preserve philosophical (...) life in the absence of rational criteria to decide among competing philosophical theories. The latter kind of motivation, which consists in creating propitious conditions for the search for the truth, has nothing to do with the methodic motivation characterizing the modern reception of ancient scepticism. Although this motivation was not present in the Pyrrhonic scepticism, it could not be unknown to the academic sceptics because of their Socratic origins. (shrink)

Os últimos anos foram marcados pelo crescimento notável da produção artística/poética em língua de sinais, com a presença cada vez mais efetiva de poetas slamers na cena nacional. O efeito mais direto disso é a vitrinização das interseccionalidade que atravessam as múltiplas identidades surdas, expostas tanto nas performances síncronas das apresentações nos slams, de forma presencial ou virtual, quanto na poesia.doc. A poesia Boneca Invisível utiliza elementos cinematográficos para potencializar sua narrativa e discutir os efeitos mais diretos da violência sofrida (...) por ela, vivido por tantas mulheres, negras, surdas. Fazemos observações de cunho teórico-epistêmico, do feminismo negro em direção ao feminismo negro surdo, e também de interesse prático, que ocupa-se dos meios de produções que são acessados para a composição da poesia surda, suscitando um alargamento conceitual para abarcar textualidades corporais como produções literárias legítimas, além do reconhecimento técnico das ferramentas acionadas e dominadas pela poeta para sua produção textual literária de denúncia. (shrink)

This is the outline: Introduction — La question de la cybernétique et de l'information — Une « pensée du milieu » — Cybernétique et homologie — Une théorie de l'apprentissage — L'information vue de l'autre côté — Champ et domaine unitaire — La thèse des « autres-je » — Le passage par l'axiologie — La rétroaction vraie — L'ontologie de Ruyer — Le bruissement de l'être même.

Une étude sur la virtualité toujours présente du mal politique. Pour comprendre le présent de ce mal, il faut rouvrir le passé, remonter notamment au mal radical selon Kant, ou aux liens entre le tragique et la capacité d'institution politique chez Aristote. Se dégage alors une longue tradition : celle d'une humanité dénuée de toute prétention à l'innocence, rendue au mal de sa liberté.

RESUMENMoviéndose por caminos siempre complejos, la obra de Georges Bataille perdura como una de las más originales del pensamiento francés del siglo XX, donde su influencia ha sido inmensa. El presente artículo quiere mostrar el importante rol que jugarán en su obra las nociones de lo sagrado y de experiencia interior. Dicha experiencia, elemento central para entender su concepción de la religión, representará para Bataille la puesta en tela de juicio de todo lo conocido, pero también la íntima comunicación, ajena (...) al discurso racional, que se establece entre el mundo profano y el mundo sagrado.PALABRAS CLAVESAGRADO, EXPERIENCIA INTERIOR, COMUNICACIÓN, SACRIFICIO, MUERTE.ABSTRACTThe work of Georges Bataille, moving through complex paths, remains as one of the most original works of the twentieth-century French thought, where his influence has been immense. This article aims to show the important role that the notions of sacred and inner experience will play in his work. This experience, the central element for understanding his conception of religion, will represent to Bataille the putting into question all the known, but also the intimate communication, foreign to rational discourse, which is set between the profane and the sacred world. KEYWORDSSACRED, INNER EXPERIENCE, COMMUNICATION, SACRIFICE, DEATH. (shrink)

Les auteurs présentés attestent que le travail de la pensée a joué un rôle décisif dans l'histoire, entraînant des mutations bien différentes des révolutions bruyantes, des grandes explosions restées sans lendemain. De Heidegger à A. Koestler, de Goethe à G. Sorel, de Nietzsche à Montherlant, de Leo Strauss à Jean Baudrillard, diverses façons de voir et comprendre le monde et d'agir sur lui.

Este capítulo presenta dos versiones de la teoría según la cual deberíamos centrarnos en ciertas acciones realizadas por los artistas para comprender qué tipo de objetos son las obras de arte: la propuesta de Gregory Currie (An Ontology of Art, 1989) y la de David Davies (Art as Performance, 2004). Si bien estas teorías no están exentas de problemas, es cierto que estas proporcionan una guía completa de algunos de los temas en los que uno debería meditar al evaluar y (...) desarrollar teorías sobre qué son las obras de arte. Además, Currie y Davies presentan algunos de los argumentos más refinados contra los puntos de vista contextualistas y estructuralistas sobre la metafísica de las obras de arte, así como contra el empirismo estético. (shrink)

Un temps de crise grave peut devenir un moment de grande espérance. Nous savons aujourd'hui que la civilisation du logos sous laquelle l'Occident vit depuis près de trois mille ans, dans une dialectique constante entre philosophie et christianisme, arrive à un point à la fois d'accomplissement et d'épuisement. Elle avait d'abord donné sa confiance à des explications englobantes. Celles-ci ont trouvé, dans l'Antiquité, leur forme quasi idéale : le logos avait pris alors un tour mystique et débouchait vers un Au-delà (...) de tout, qui n'a laissé indifférent ni l'islam ni le christianisme. Dans la modernité, il s'était organisé de manière parfaitement immanente ou soigneusement historique. A présent, il continue son chemin, mais devant l'épuisement des idées et des constructions qui lui donnaient corps et sens, il ne conserve que son armature essentiellement mathématique, dépouillée de toute réalité, sinon celle du nombre - ce que, dans notre langage actuel, nous appelons le " virtuel ". Nous pouvons recueillir aujourd'hui l'efficacité de ces pensées et pratiques pénétrées de la dynamique du Tout et du Rien. Mais, au point où nous en sommes actuellement, il y a une vraie menace que le Tout bascule vraiment dans le Rien et que nous allions à la catastrophe éthique, humaine, cosmique. Il a manqué sans doute à cette civilisation le respect du Quelque chose : ni tout, ni rien, mais substance, action, relation. Ici Aristote, dans l'Antiquité, et Thomas d'Aquin, au seuil de la modernité, peuvent venir à notre secours et nous aider à retrouver notre épaisseur d'homme, à ne pas fuir le jeu étrange en nous de la matière pénétrée de ce que nous appelons esprit, qui à la fois lui est immanent et la dépasse, à restituer par là un humanisme et une approche non aliénante du divin. Il y a sans doute là un motif d'espérance. Mais ce grand motif d'espérance réside surtout dans le tournant anthropologique contemporain : nous comprenons aujourd'hui que l'homme n'existe pas en réalité sans son frère qui lui parle. A la lumière de cette conversation essentielle, on doit pouvoir définir un humanisme et une politique ; une perspective s'ouvre aussi pour réinterpréter la religion et particulièrement le christianisme. À l'horizon apparaissent le symbole, la relation, la mort et la résurrection, l'amour. (shrink)

El texto sirve como capítulo introductorio y de presentación del libro Teatro y Estética del Oprimido. Homenaje a Augusto Boal. Se reflexiona y evalúa críticamente sobre los diferentes "usos" que se hacen del legado teórico-práctico de Augusto Boal, lo que se hace y lo que, ajuicio de los autores, se debe hacer con él. Se describe además las fuentes y el contenido capitular del libro en cuestión.