Results for 'Valeria Rocío Campos Salvaterra'

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  1.  11
    Alimentación ontológica e incorporación ética en Levinas.Valeria Rocío Campos Salvaterra - 2021 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 83:139-152.
    En el siguiente trabajo exponemos la tesis de Emmanuel Levinas según la cual en la subjetividad se entrelazan dos momentos, uno ontológico y uno propiamente ético, alejándose así del paradigma de la identidad. Sostenemos que dicha estructura co-implicada de la subjetividad puede entenderse, a partir de las dos obras principales de Levinas, a la luz de un movimiento incorporativo no-asimilativo de la alteridad. Mostramos así, en primer lugar, cómo la retórica alimentaria del comer-al y con-otro no sólo puede tener rendimiento (...)
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  2.  3
    Speculative Cannibalism: Derrida and Viveiros de Castro on Eating-the-Other.Valeria Campos-Salvaterra - 2024 - Journal of Speculative Philosophy 38 (2):159-185.
    ABSTRACT “Speculative cannibalism” names here some kind of transcendental logic that only works through figuration, in the specific form of an analogical matrix. This article tracks these configurations in the philosophical works of Jacques Derrida and in the anthropological foundations of Eduardo Viveiros de Castro. This article states that as transcendental, this analogical matrix is the condition of possibility of the meaning of alterity and difference—but as analogical works as a transcategorial function that is neither beyond nor before experience, only (...)
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  3.  22
    Para-sitos.Valeria Campos Salvaterra - 2021 - Philosophy Today 65 (3):637-653.
    The aim of this article is to show how, through Derrida, the concept of unconditional hospitality can be understood through a logic of the parasite. In a supplementary chain that leads to the figure of the parasite, I first knot two main concepts: hospitality and unconditionality. Then I explore the knotting itself through two theoretical articulations discussed by Derrida in many of his text on the work of mourning and the altered constitution of ipseity. Finally, I will arrive at the (...)
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  4.  23
    Muerte, tiempo Y alteridad: Más allá de la ontología. Reflexiones sobre la filosofìa de M. Heidegger Y e. Levinas.Valeria Campos Salvaterra - 2012 - Alpha (Osorno) 35:89-105.
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  5.  3
    «El messies és un paràsit». Hospitalitat, incondicionalitat i incorporació en la filosofia de Jacques Derrida.Valeria Campos Salvaterra - 2021 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía 66:189.
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  6. Nausea and Desire: affective access to the original pre-subjective structure in the philosophy of Emmanuel Levinas.Valeria Campos Salvaterra - 2013 - Pensamiento 69 (258):7-27.
     
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  7.  55
    Death, time and alterity: beyond ontology. Reflections on the philosophy of M. Heidegger and E. Levinas.Valeria Campos Salvaterra - 2012 - Alpha (Osorno) 35:89-105.
    Los análisis sobre la finitud que Heidegger lleva a cabo en su obra temprana son puestas en cuestión por Emmanuel Levinas y su ética de la alteridad, lo que supone nueva forma de pensar la subjetividad misma, la relación con el otro y la apertura al tiempo. Se mostrará que en la obra de E. Levinas las reflexiones sobre el tiempo están precedidas y condicionadas por el encuentro con la alteridad del otro hombre (Autrui), que en la diacronía de su (...)
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  8.  15
    Herencia e historicidad. De la fenomenología a «la lógica del asedio» en Jacques Derrida.Valeria Campos-Salvaterra - forthcoming - Anuario Filosófico.
    La filosofía de Jacques Derrida es conocida por estar estructurada metodológicamente sobre la cuestión de la herencia como forma general de la historicidad, que implica una complicación de los modos tradicionales de comprender el tiempo histórico. En este trabajo mostramos cómo esta concepción de la historicidad en términos de herencia y tradición se configura a partir de tres lugares genéticos: primero, tiene sus antecedentes en la fenomenología de Husserl; posteriormente, se desarrolla mediante las nociones de huella y trabajo de duelo, (...)
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  9.  17
    Jerade, Miriam. Violencia. Una lectura desde la deconstrucción de Jacques Derrida. Santiago de Chile: Metales Pesados, 2018. 211 pp. [REVIEW]Valeria Campos Salvaterra - 2019 - Ideas Y Valores 68:193-200.
    Cómo articular un discurso que dé cuenta de “las peores violencias” que son justamente “aquellas que reconocemos demasiado sin haberlas aún pensado” (11). Esta es la pregunta declarada que abre el texto Violencia. Una lectura desde la deconstrucción de Jacques Derrida, de Miriam Jerade. El libro nos entrega así ciertas claves para ahondar en violencias que parecen todavía insuficientemente problematizadas por la filosofía y el pen-samiento político, apostando a que una lectura desde la deconstrucción podría ofrecernos nuevos y más críticos (...)
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  10.  23
    Archi-violencia: génesis de la violência de la génesis en la filosofia de Derrida.Valeria Campos Salvaterra - 2019 - Trans/Form/Ação 42 (4):99-124.
    Resumen: El siguiente trabajo aborda la relación que tiene la violencia con el lenguaje y el discurso en la obra de Derrida, específicamente desde las nociones tempranas de violencia originaria, archi-violencia y violencia trascendental, con el fin de abrir la perspectiva de su análisis hacia una reflexión desde el problema del origen del sentido y su despliegue textual.La cuestión de la violencia será enfocada en torno a dos aspectos de la obra de Derrida: 1) la tesis general sobre la economía (...)
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  11.  23
    Women, Wine, and Truth.Valeria Campos Salvaterra - 2021 - Diacritics 49 (1):35-42.
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  12.  29
    Asesinar al otro. Ética, violencia y poder en la filosofía de Emmanuel Lévinas.Valeria Campos Salvaterra - 2019 - Hybris, Revista de Filosofí­A 10 (1):95-120.
    Las tesis de Lévinas sobre la violencia han sido frecuentemente vinculadas con su noción de totalidad. Postulamos que si bien la violencia está en relación con la crítica a la filosofía de la totalización, no puede reducirse a ella. Mientras el concepto de totalidad refiere al ejercicio del poder y la dominación, la cuestión de la violencia remite a una situación extrema, que Lévinas vincula con el asesinato en cuanto solución final. Esto supone sostener la impotencia de la totalización frente (...)
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  13.  18
    Acontecimiento y fuerza diferencial. Benjamin-Hamacher-Derrida.Valeria Campos Salvaterra - 2020 - Isegoría 62:125-150.
    The link between force, violence and events in the philosophy of Jacques Derrida is explored, arguing that this relationship is at the very heart of the problem of meaning and its performativity. This thesis is based on the analysis of Derrida’s reading of both Benjamin’s Critique of Violence, as well as Austin’s linguistic performative theory, which allows, at first, to link the question of signification with that of force or violence. Subsequently, we use the analysis of W. Hamacher about Benjamin (...)
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  14.  15
    Génesis de la noción de trabajo de duelo en Glas de Jacques Derrida.Valeria Campos Salvaterra - 2023 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 40 (1):107-119.
    Abordamos la primera configuración de la tesis del trabajo de duelo (travail du deuil) en la filosofía de Jacques Derrida, desarrollada en el texto Glas de 1974, en directa relación con la filosofía de Hegel. Dicha tesis es central para la deconstrucción y alude a un esquema especulativo que puede relacionarse tanto con las tempranas propuestas sobre la auto-afección como proceso de constitución del sí mismo, como también con la operación de consumación idealizante que está a la base de las (...)
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  15.  10
    Sánchez Madrid, Nuria. Crítica de la razón mundana. Antropología y po lítica en Kant. Buenos Aires: La Cebra, 2018. 300 pp. [REVIEW]Valeria Campos Salvaterra - 2019 - Ideas Y Valores 68:209-215.
    RESUMEN Partiendo de algunas experiencias del presente, se retoma la interpretación nietzs cheana del resentimiento para explorar la complejidad y ambivalencia del fenómeno e iluminar cuestiones actuales. Así, se vinculan dos tendencias y sus implicaciones: cómo el resentimiento genera la fijación de una identidad amenazadora que lleva a la estigmatización de un otro, a la vez como una forma de rechazo de la contingencia histórica; y cómo el vínculo del resentimiento con la temporalidad, en particular con un tipo de memoria, (...)
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  16.  20
    Jerade, Miriam. Violencia. Una lectura desde la deconstrucción de Jacques Derrida. Santiago de Chile: Metales Pesados, 2018. 211 pp. [REVIEW]Valeria Campos Salvaterra - 2019 - Ideas Y Valores 68:198-203.
    RESUMEN Partiendo de algunas experiencias del presente, se retoma la interpretación nietzs cheana del resentimiento para explorar la complejidad y ambivalencia del fenómeno e iluminar cuestiones actuales. Así, se vinculan dos tendencias y sus implicaciones: cómo el resentimiento genera la fijación de una identidad amenazadora que lleva a la estigmatización de un otro, a la vez como una forma de rechazo de la contingencia histórica; y cómo el vínculo del resentimiento con la temporalidad, en particular con un tipo de memoria, (...)
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  17.  12
    Campos Salvaterra, Valeria. Transacciones peligrosas. Economías de la violencia en Jacques Derrida. Santiago de Chile: Pólvora editorial, 2018. 237 pp. [REVIEW]Gustavo Bustos Gajardo - 2020 - Ideas Y Valores 69 (174):198-206.
    RESUMEN Este artículo explora si hay algún fundamento sólido para atribuir a Leonardo da Vinci prioridad en la formulación del símil que lleva a concebir el ojo como una cámara obscura. Aquí, se defiende una posición pesimista. No obstante, el artículo resalta algunos aportes del pintor renacentista que pueden considerarse contribuciones a la consolidación del símil. ABSTRACT The article explores whether there is any solid basis for attributing to Leonardo da Vinci the priority in formulating the simile that leads to (...)
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  18.  15
    Campos Salvaterra, Valeria. Violen cia y fenomenología. Derrida, entre Husserl y Levinas. Santiago de Chile: Metales Pesados, 2017. 163 pp. [REVIEW]María Fernanda Medina Badilla - 2019 - Ideas Y Valores 68:183-189.
    RESUMEN Partiendo de algunas experiencias del presente, se retoma la interpretación nietzs cheana del resentimiento para explorar la complejidad y ambivalencia del fenómeno e iluminar cuestiones actuales. Así, se vinculan dos tendencias y sus implicaciones: cómo el resentimiento genera la fijación de una identidad amenazadora que lleva a la estigmatización de un otro, a la vez como una forma de rechazo de la contingencia histórica; y cómo el vínculo del resentimiento con la temporalidad, en particular con un tipo de memoria, (...)
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  19.  17
    Observing Grasping Actions Directed to Emotion-Laden Objects: Effects upon Corticospinal Excitability.Anaelli A. Nogueira-Campos, Ghislain Saunier, Valeria Della-Maggiore, Laura A. S. De Oliveira, Erika C. Rodrigues & Claudia D. Vargas - 2016 - Frontiers in Human Neuroscience 10.
  20.  21
    Interactive Learning Environments for the Educational Improvement of Students With Disabilities in Special Schools.Rocío García-Carrión, Silvia Molina Roldán & Esther Roca Campos - 2018 - Frontiers in Psychology 9.
    Providing an inclusive and quality education for all contributes toward the Sustainable Development Goals of the United Nations. High-quality learning environments based on what works in education benefit all students and can be particularly beneficial for children with disabilities. This article contributes to advance knowledge to enhance the quality of education of students with disabilities that are educated in special schools. This research analyses in which ways, if any, interactive learning environments can be developed in special schools and create better (...)
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  21.  6
    Sobre una tesis autobiográfica, una vuelta a la escuela, la autoficción y la poesía.Valeria Metzdorff - 2022 - Saberes y Prácticas. Revista de Filosofía y Educación 7 (2):1-14.
    En este trabajo analizo la construcción de mi tesis titulada “Siervas inútiles somos. Autoficción devuelta a la escuela”, profundizando en los recursos y posibilidades de la autobiografía pedagógica, presentándola como acción poética, desde una concepción de lo humano y del sujeto proveniente de la fenomenología y la hermenéutica, el postestructuralismo y las epistemologías postmodernas. Las conclusiones plantean la posibilidad de avanzar en el esbozo de un ámbito para una poética pedagógica que adopte del campo artístico la reflexión sobre los procesos (...)
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  22.  32
    Tecnología social: Recuperando saberes, co-construyendo conocimientos.Valeria Fenoglio, Noelia Verónica Cejas & Laura Barrionuevo - 2012 - Astrolabio: Nueva Época 8.
    El siguiente artículo pretende dar cuenta de una mirada alternativa en lo que respecta al abordaje de problemáticas socio-productivas y habitacionales. Para esto se acercaran diferentes discusiones que aportan a la comprensión integral de un escenario complejo: producción epistémica participativa, desarrollo de tecnología, territorialidad e interactoralidad. El grupo de investigación que presenta el artículo propone algunas dimensiones conceptuales para el abordaje de esta temática, introduciendo las nociones de Tecnología Social y Co-construcción de Conocimiento, como eje referencial del análisis. A propósito (...)
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  23.  18
    Formación y producción en investigación en el campo educativo: itinerarios y significados.Osbaldo Turpo-Gebera, Luis Humberto Bejar, Pedro Mango-Quispe, Rey Araujo-Castillo & Rocio Diaz-Zavala - 2023 - Human Review. International Humanities Review / Revista Internacional de Humanidades 21 (2):423-435.
    Este estudio explora la formación en investigación educativa y su efecto en la productividad científica, a través de itinerarios y significados. Se entrevistaron y analizaron los relatos de 15 profesores de una facultad de educación en una universidad peruana en proceso de formación investigativa. Los hallazgos destacan diversas vías formativas con impacto directo en la producción científica, subrayando una inclinación por la colaboración en publicaciones y la relevancia de revistas científicas. Esto resalta la estrecha interconexión entre formación e investigación para (...)
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  24.  12
    Flutuação do 'nimo em Espinosa: uma leitura deleuzeana.Valéria Loturco da Silva - 2008 - Cadernos Espinosanos 18:11.
    Como é possível a mente ser constituída por afetos contrários? Para entender em que circunstâncias acontece a “flutuação do ânimo”, sua ação no campo da imaginação, sua dependência do conatus e da consciência e seu peso ontológico, propusemo-nos à análise do conjunto de proposições que vai da P14 à P18 da parte III da Ética de Espinosa. A flutuação do ânimo ocorre por obra da variação do conatus, ou seja, do esforço do indivíduo de perseverar na existência em seu duplo (...)
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  25.  11
    Notas dialógicas sobre as origens da ambivalência do conceito de inferno na cultura ocidental: a simultaneidade sagrado-prosaico.Anderson Salvaterra Magalhães & Carlos Eduardo de Araújo de Mattos - 2024 - Bakhtiniana 19 (1):e63330p.
    ABSTRACT The aim of this paper is to identify the verbal-ideological conditions in which Judeo-Christin values in tension in the conceptualization of hell are installed as Western collective memory even out of the religious segment and, this way, frame a cosmovision. Theoretically, the discussion is preponderantly based on a dialogic reading (BMV Circle) of the Halbwachian notion of collective memory and on a socio-cognitivist approach to polysemy. Methodologically, apocrificity is used as a resource to trace de conceptual path constituting the (...)
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  26.  23
    Institutional cosmopolitanism and cosmopolitanism of responsibility: spaces for human rights and duties.Jânia Saldanha & Valéria Ribas do Nascimento - 2024 - Araucaria 26 (55).
    El texto ofrece dos propuestas: el cosmopolitismo institucional y el cosmopolitismo de la responsabilidad. El primero, como sugiere el término, confía en el mantenimiento de las instituciones jurídicas y políticas, pero éstas deben reestructurarse para responder a las nuevas exigencias de la sociedad contemporánea. El cosmopolitismo de la responsabilidad subraya la importancia de construir efectivamente deberes y espacios de rendición de cuentas para todos los actores nacionales e internacionales. Como resultado, se vislumbran propuestas como la diligencia debida en el contexto (...)
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  27. Configuración hispánica de los conceptos de utopía y anarquía en la Literatura. Entrevista a Rocío Hernández Arias.Jesús Miguel Delgado Del Aguila - 2023 - Frontería. Revista Do Programa de Pós-Graduação Em Literatura Comparada 4 (1):156-166.
    En esta entrevista, Rocío Hernández Arias explica la conceptualización de utopía y las subclasificaciones que se derivan de ella. Para ello, fue esencial precisar la orientación que ha tenido para poder discernir en cuanto al significado de estos postulados. En un primer instante, distingue sus respectivos campos semánticos y los arguye desde un recuento histórico. Por ejemplo, hace referencia a la utopía literaria, la utopía empírica y la utopía hispánica. Luego de diferenciarlos, comenta acerca de uno de sus (...)
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  28.  94
    Peirce on the role of poietic creation in mathematical reasoning.Daniel G. Campos - 2007 - Transactions of the Charles S. Peirce Society 43 (3):470 - 489.
    : C.S. Peirce defines mathematics in two ways: first as "the science which draws necessary conclusions," and second as "the study of what is true of hypothetical states of things" (CP 4.227–244). Given the dual definition, Peirce notes, a question arises: Should we exclude the work of poietic hypothesis-making from the domain of pure mathematical reasoning? (CP 4.238). This paper examines Peirce's answer to the question. Some commentators hold that for Peirce the framing of mathematical hypotheses requires poietic genius but (...)
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  29.  33
    Copresence Revisiting a Building Block for Social Interaction Theories.Celeste Campos-Castillo & Steven Hitlin - 2013 - Sociological Theory 31 (2):168-192.
    Copresence, the idea that the presence of other actors shapes individual behavior, links macro- and micro-theorizing about social interaction. Traditionally, scholars have focused on the physical proximity of other people, assuming copresence to be a given, objective condition. However, recent empirical evidence on technologically mediated (e.g., e-mail), imaginary (e.g., prayer), and parasocial (e.g., watching a television show) interactions challenges classic copresence assumptions. In this article we reconceptualize copresence to provide theoretical building blocks (definitions, assumptions, and propositions) for a revitalized research (...)
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  30.  37
    Interpersonal Responding to Discrete Emotions: A Functionalist Approach to the Development of Affect Specificity.Eric A. Walle & Joseph J. Campos - 2012 - Emotion Review 4 (4):413-422.
    To date, emotion research has primarily focused on the experience and display of the emoter. However, of equal, if not more, importance is how such displays impact and guide the behavior of an observer. We incorporate a functionalist framework of emotion to examine the development of differential responding to discrete emotion, theorize on what may facilitate its development, and hypothesize the functions that may underlie such behavioral responses. Although our review is focused primarily on development, the theoretical and methodological ideas (...)
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  31. Proceedings of the 4th World Conference on Research Integrity: Brazil, Rio de Janeiro. 31 May - 3 June 2015.Lex Bouter, Melissa S. Anderson, Ana Marusic, Sabine Kleinert, Susan Zimmerman, Paulo S. L. Beirão, Laura Beranzoli, Giuseppe Di Capua, Silvia Peppoloni, Maria Betânia de Freitas Marques, Adriana Sousa, Claudia Rech, Torunn Ellefsen, Adele Flakke Johannessen, Jacob Holen, Raymond Tait, Jillon Van der Wall, John Chibnall, James M. DuBois, Farida Lada, Jigisha Patel, Stephanie Harriman, Leila Posenato Garcia, Adriana Nascimento Sousa, Cláudia Maria Correia Borges Rech, Oliveira Patrocínio, Raphaela Dias Fernandes, Laressa Lima Amâncio, Anja Gillis, David Gallacher, David Malwitz, Tom Lavrijssen, Mariusz Lubomirski, Malini Dasgupta, Katie Speanburg, Elizabeth C. Moylan, Maria K. Kowalczuk, Nikolas Offenhauser, Markus Feufel, Niklas Keller, Volker Bähr, Diego Oliveira Guedes, Douglas Leonardo Gomes Filho, Vincent Larivière, Rodrigo Costas, Daniele Fanelli, Mark William Neff, Aline Carolina de Oliveira Machado Prata, Limbanazo Matandika, Sonia Maria Ramos de Vasconcelos & Karina de A. Rocha - 2016 - Research Integrity and Peer Review 1 (Suppl 1).
    Table of contentsI1 Proceedings of the 4th World Conference on Research IntegrityConcurrent Sessions:1. Countries' systems and policies to foster research integrityCS01.1 Second time around: Implementing and embedding a review of responsible conduct of research policy and practice in an Australian research-intensive universitySusan Patricia O'BrienCS01.2 Measures to promote research integrity in a university: the case of an Asian universityDanny Chan, Frederick Leung2. Examples of research integrity education programmes in different countriesCS02.1 Development of a state-run “cyber education program of research ethics” in (...)
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  32. The individuality of the state in Spinoza's political philosophy.Andre Santos Campos - 2010 - Archiv für Geschichte der Philosophie 92 (1):1-38.
    The place of the State in Spinoza's ontology has emerged in scholarly literature as one of the most complex issues involving Spinoza's political thought. At issue is whether Spinoza's State is an actual individual with its own conatus . Some consider it a completely real individual, others say that its individuality can only be metaphoric, whilst others point out the conceptual insufficiency of this polarity for explaining the ontological status of political aggregates and try to overcome it through new concepts, (...)
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  33.  19
    Beyond Breaches and Battles: Clarifying Important Misconceptions about Emotion.Joseph J. Campos, Audun Dahl & Minxuan He - 2010 - Emotion Review 2 (2):100-104.
    While we share many of the views on emotion research put forth in Kagan’s article “Once More into the Breach,” our commentary focuses on two points of disagreement. First, we argue for the importance of a priori principles. In particular, emotions cannot be understood without reference to final and formal cause, and the related principles of equifinality and equipotentiality. Secondly, although we agree the term “basic emotions” is misleading, we maintain that the emotions traditionally called “basic” should still be seen (...)
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  34.  28
    A Critical Remark on the BHK Interpretation of Implication.Wagner de Campos Sanz & Piecha - 2014 - Philosophia Scientiae 18:13-22.
    On analyse l’interprétation BHK de constantes logiques sur la base d’une prise en compte systématique de Prawitz, résultant en une reformulation de l’interprétation BHK dans laquelle l’assertabilité de propositions atomiques est déterminée par des systèmes de Post. On démontre que l’interprétation BHK reformulée rend davantage de propositions assertables que la logique propositionnelle intuitionniste rend prouvable. La loi de Mints est examinée en tant qu’exemple d’une telle proposition. La logique propositionnelle intuitionniste devrait par conséquent être considérée comme étant incomplète. Nous concluons (...)
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  35.  60
    Responsibility and Justice in Aristotle’s Non-Voluntary and Mixed Actions.Andre Santos Campos - 2013 - Journal of Ancient Philosophy 7 (2):100.
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  36.  69
    A autonomia do direito como imanência interdisciplinar: reflexões a partir da querela entre Gustav Hugo e Hegel.André Santos Campos - 2011 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 56 (3):26-37.
    In the debate between the Historische Rechtschule (Hugo and Savigny) and Hegel about who is legitimately entitled to develop legal theory, the former considered philosophy of law to be inherent to systematic science of law, whereas the latter considered the concept of Law in a necessary transdisciplinary dialectic – there would then be a difference between ‘the jurists’ philosophy of law’ and ‘the philosophers’ philosophy of law’. I will demonstrate that such distinction cannot stand. A ‘jurists’ philosophy of law’ does (...)
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  37. Analyticity Revisited.Manuel Campos - 1998 - Dissertation, Stanford University
    This dissertation focuses on the topic of analyticity. The traditional concept of analyticity characterizes analytic sentences in at least two ways. On the one hand, these sentences are thought to be true in virtue only of the meaning of the expressions that constitute them. On the other hand, they are thought to be such that they can be concluded by competent speakers in an a priori fashion--that is, merely on the basis of the speakers' knowledge of the meaning of the (...)
     
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  38. Breve introducción a la lógica temporal.Margarita Vázquez Campos - 2001 - Laguna 9:187-198.
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  39. Defining complexity.D. H. Campos - 1995 - Complexity 1 (6):5.
     
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  40.  26
    El Pragmatismo (review).Daniel G. Campos - 2010 - Transactions of the Charles S. Peirce Society 46 (3):512-516.
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  41.  7
    Grotius's Interdisciplinarity Between Law And Political Philosophy.Andre Santos Campos - 2009 - Philosophical Frontiers: A Journal of Emerging Thought 4 (2).
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  42.  51
    José Barbosa de Sá's idea of nature, with special reference to plants.Rafael Dias da Silva Campos & Christian Fausto Moraes Dos Santos - 2015 - Scientiae Studia 13 (3):519-545.
    RESUMOEste artigo visa discutir elementos filosóficos presentes na obra de José Barbosa de Sá. Buscamos analisar o sistema de classificação botânica do autor, observando a relação com a construção de analogias e similitudes, avaliando em que medida tais ideias se coadunavam com concepções religiosas. Procuramos ainda discutir o conhecido debate sobre a reprodução vegetal no século XVIII, analisando concepções não acadêmicas. ABSTRACTThis article aims to discuss philosophical elements of the work of José Barbosa de Sá. We seek to analyze the (...)
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  43. La nación en la globalización: cambio estructural sin equidad en la democratización mexicana.Rolando Cordera Campos - 2002 - Revista Internacional de Filosofía Política 20:45-72.
     
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  44.  11
    Más allá de una concepción instrumental del valor de los animales: la irracionalidad del paradigma humanista.Olga Campos Serean - 1970 - Revista de Filosofía (Madrid) 36 (2).
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  45.  9
    Ángel Xolocotzi Yáñez. Fenomenología viva.Juan Manuel Campos - 2011 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 14:257-260.
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  46.  9
    Os “Dois Caminhos”: Observações sobre uma gravura protestante - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2014v12n34p339.Leonildo Silveira Campos - 2014 - Horizonte 12 (34).
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  47.  34
    Partners: Discernment and Humanitarian Efforts in Settings of Violence.Nicole Gastineau Campos & Paul Farmer - 2003 - Journal of Law, Medicine and Ethics 31 (4):506-515.
    One hundred years ago, most wars occurred between nations; today, large-scale violent conflict consists almost exclusively of civil wars in which civilians constitute 30 percent of casualties.’ According to a recent World Bank study of conflict, the poorest one-sixth of the worlds population suffers four-fifths of the consequences of civil wars. While poverty is the greatest risk factor determining a nation’s likelihood of entering into conflict, it is also one of instability’s most predictable consequencet—thus, war is a vicious cycle, and (...)
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  48. Pulchrum: o encontro com a trascendência absoluta em nossos dias.Vasconcelos Almeida Campos & Irmã Juliane - 2010 - Escritos 18 (41):413-426.
    A pesar de los enormes cambios de mentalidad que hubo a lo largo de la Historia, el ser humano continúa él mismo en su naturaleza, teniendo en sí los trascendentales –unum, bonum, verum, pulchrum–, las perfecciones del ser que lo llevan a comunicarse con el Ser Absoluto, trascendente en plenitud. Pero los relativismos y subjetivismos de la actualidad dejaron apenas la puerta del pulchrum abierta a esa comunicación. Se trata de comprender el verdadero lenguaje de la belleza para que, por (...)
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  49. Repercusiones de la guerra de la Independencia en El Escorial.Fx Campos Y. Fernandez de Sevilla - 1989 - Ciudad de Dios 202 (2):313-364.
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  50.  22
    Ética Alvissarista.Thiago de Paiva Campos - forthcoming - Philbrasil.
    O princípio regulador da prática moral do Alvissarismo é o método do meio-termo, que pode se estruturar em todos os formatos da existência humana: A prática moral e existencial de não extremismo: um caminho de moderação, equilíbrio e harmonia entre os opostos. O meio-termo entre as visões filosóficas, políticas, econômicas e religiosas; ou seja, entre a Esquerda e a Direita, o Alvissarismo representa o Caminho do Meio. Uma explicação da Angelitude ; um estado onde fica óbvio que todas as dualidades (...)
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