The American Journal of Bioethics, Volume 11, Issue 10, Page 39-41, October 2011.

The main purpose of these introductory remarks is to give the reader a sense of Philip Rossi’s philosophical project and its importance. I will then advance an interpretation of what motivates Kant’s commitment to community, and, on its basis, object to Rossi’s views on radical evil –a point which affects how one should conceive the moral vocation of humanity and the role that politics and religion play within it. My reconstruction concludes with a sketch of how the five contributions to (...) this Symposium fit together and deepen our understanding of Rossi’s overall project. (shrink)

Grounded in a will to adapt to dangers, and espouse both responsibility and resilience, voluntary measures have largely replaced one of the oldest public health strategies, quarantine. The Covid-19 pandemic, however, elicited a broad sweep of tactics from the archive of public health armoury. On a general level, this review essay addresses the common measures rolled out by various authorities against the pandemic - the lock-downs, reopening process, financial support and vaccination. By relating these measures to 1) the “plague-stricken town”, (...) deployed during the seventeenth and eighteenth centuries in Europe by the Polizeistaat; 2) the “self-regulation strategy” that emerged with liberal ideas at the end of the eighteenth century; and 3) the “minimum security” programmed by neoliberal governmentality in the second half of the twentieth century, it is suggested that tensions between freedom and security during, and after, the pandemic can be better understood. To end, the essay noticed that the pandemic has enforced tensions in the administration and calibration of individual wishes and collective wellbeing, creating a fragile “freedom-security relationship” and new problem space for self-regulation. (shrink)

Resumen Este artículo busca reconstruir los principios metodológicos de la “arqueología de la política” que Foucault introduce hacia el final de L’archéologie du savoir aunque nunca desarrolla de manera explícita. La exposición se organiza en tres ejes. En primer lugar, explora los puntos de cruce y las posibles diferencias entre la arqueología del saber y la arqueología de la política. En segundo lugar, examina el lugar que podrían ocupar los “programas” y las “racionalidades de gobierno” en la arqueología de la (...) política. Por último, propone a la razón de Estado, el liberalismo y el neoliberalismo como posibles campos de investigación para el desarrollo de esa arqueología. Con ello se pretende obtener una “grilla de inteligibilidad” cuyo punto de partida no sean las categorías universales habitualmente utilizadas por el análisis jurídico-político procedente de los siglos XVI y XVII, sino las prácticas de los gobernantes y los gobernados.This article proposes to reconstruct the methodological principles of the “archaeology of politics” mentioned by Foucault at the end of L’archéologie du savoir, although never explicitly continued. The text is organized in three complementary axes. First, it explores the crossing points and possible differences between the archaeology of knowledge and the archaeology of politics. Second, it investigates the place that “programs” and “government rationalities” might take in the archeology of politics. Finally, it porposes the reason of State, liberalism and neoliberalism as possible research fields for the development of said archeology. Therefore, this article seeks to obtain a “grid of intelligibility” whose basis are not the universal categories usually used by legal-political analysis from the 16th and 17th centuries, but the practices of the governing and governed. (shrink)

¿Qué entendemos hoy por “neoliberalismo”? Si bien hay varias formas de contestar tal pregunta, la respuesta más frecuente consiste en asociarlo con la aplicación de un conjunto de medidas estrictamente económicas; de hecho, se dice que los neoliberales, casi por defecto congénito, no pueden pensar la realidad más allá de los números y las recetas abstractas. Siguiendo el método arqueológico-genealógico de Michel Foucault y de algunos de sus intérpretes contemporáneos, el presente artículo buscará revisar y en lo posible ampliar aquella (...) concepción crítica. Nuestra hipótesis es que el neoliberalismo no se reduce a un mero “economicismo”, sino que contiene más bien toda una dimensión “espiritual”, todo un campo de prácticas y de discursos que se conforma como respuesta ante el excesivo racionalismo de las sociedades modernas. La cuestión consiste en transformar a los hombres desde dentro, hasta el punto de tornarlos más aptos para acceder a un conjunto de valores y asimilar ciertas formas de comportamiento. Según sostiene este artículo, es en los escritos de Wilhelm Röpke, un economista y sociólogo alemán de mediados del siglo XX, donde mejor se aprecia la dimensión espiritual del neoliberalismo. Röpke proponía un “diagnóstico” y una “terapéutica”. El primero sostiene que los hombres padecen una enfermedad espiritual denominada como “masificación” y “proletarización”, mientras que la terapéutica procura hacer de esos hombres unos emprendedores de sí mismos. Tal sería el modo de superar los efectos adversos del capitalismo: transformando a los hombres masificados y proletarizados en sujetos completamente comprometidos con su profesión. No se trata sencillamente de recuperar un pensamiento casi olvidado por la historia, sino de explorar los límites de nuestro presente, especialmente de nuestras formas de subjetividad. Aunque muchas de las críticas contemporáneas no hayan reparado aún en ello, hay que preguntarse hasta qué punto los diagnósticos y las terapéuticas propuestas por neoliberales como Röpke persisten en la actualidad. Aquí no se darán respuestas tajantes y definitivas, pero sí algunos indicios al respecto. (shrink)

La realización del Proyecto Genoma Humano (PGH) supuso la utilización de diversas técnicas de cartografiado y secuenciación del genoma. En términos muy generales, los mapas del genoma permiten identificar y aislar genes individuales, esto es, fragmentos de ADN que codifican una determinada cadena polipeptídica. Por su parte, la secuenciación consiste en la determinación del orden de las bases nitrogenadas del ADN. Las técnicas implicadas en ambos procesos, aunque plurales y heterogéneas, tienen su origen en el ámbito de la biotecnología. En (...) su desarrollo constatamos cómo un conjunto de realidades heterogéneas se configuran como artefactos, operadores y relatores, en relación a otras configuraciones circulares y radiales con las que se codeterminan. (shrink)

El examen de los actores, instituciones y materiales implicados en el Proyecto Genoma Humano (PGH) remite inmediatamente al contexto de los macroproyectos científicos que suelen caracterizarse con el expresivo rótulo de «Big Science». Como es bien sabido, la afortunada expresión fue acuñada por el sociólogo de la ciencia Derek de Solla Price en 1936 quien elaboró su concepción considerando, principalmente, a la física de su época. Sin embargo, las ciencias biológicas tardaron varios decenios más en adquirir las dimensiones de la (...) Big Science. En el caso del PGH se presenta un panorama muy distinto al contexto en el que surgió la estructura de la doble hélice. El investigador aislado no tiene cabida en este contexto, y los grandes científicos son ahora directores de proyectos y el caso de James Watson es de nuevo paradigmático. (shrink)

En el presente trabajo se estudia la génesis del Proyecto Genoma Humano (PGH) desde un enfoque filosófico. A la vista de la cuantiosa bibliografía sobre el tema, quizá las siguientes páginas pudieran parecer impertinentes, pero no pretendemos elaborar una mera paráfrasis, más o menos afortunada, de varios ensayos previos porque este trabajo supone una reacción crítica frente a esos mismos ensayos. Nuestro proceder es, desde un primer momento, dialéctico, pues supone una rectificación de las distintas exposiciones acerca de la génesis (...) del PGH. Por ello, hemos de tomarlas en consideración como contenidos del propio trabajo. El análisis pormenorizado sería excesivo; una breve reseña, casi a título inventarial, de los ejemplares más destacados permitirá ejemplificar los problemas mencionados, además de ofrecer un primer bosquejo de los contenidos y contornos de la investigación. (shrink)

La dimensión científica del Proyecto Genoma Humano (PGH) remite a un conjunto de entidades de orden biológico: bases nitrogenadas, genes, enzimas, SNP’s1, etc., sobre las cuales se ejercitan las operaciones tecnológicas que dan lugar a la secuenciación del genoma. Un examen más atento muestra que todos los cuerpos, morfologías y estructuras que forman parte constituyente del PGH pueden circunscribirse al campo de la biología molecular, con lo cual están dados a la misma escala, lógicamente. Esta primera suposición, que habrá que (...) constatar en la reconstrucción ulterior, permite regresar hacia el curso de la constitución de la biología molecular, como factor del contexto histórico determinante del PGH, sin tener que retrotraerse a procesos anteriores de la historia de la biología para dar razón de la conformación y conexión de los trazos que forman parte de la figura de referencia. (shrink)

Durante su intercambio epistolar con Spinoza, Tschirnhaus defiende la imposibilidad de deducir la naturaleza de los cuerpos particulares a partir de la sola extensión. El motivo de esta objeción reside en su dificultad para desmarcarse de la concepción sustancial de los cuerpos como partes finitas de la extensión sostenida por Descartes. Esta dificultad inicial, sin embargo, queda ensombrecida por la intervención de Leibniz en un momento clave de la correspondencia que convertirá la disputa de carácter físico en una controversia teológica. (...) Este artículo demuestra que el problema metafísico detectado por Leibniz consiste en la afirmación radical del principio de plenitud contenida en la proposición 16 de la primera parte de la Ética y las consecuencias heréticas que de ésta se desprenden. El examen del papel que la crítica de Leibniz jugó en el desarrollo de la discusión permitirá leer bajo una nueva luz tanto la paradójica actitud de Tschirnhaus como las enigmáticas y elusivas respuestas de Spinoza. (shrink)

Scholars have considered that Spinoza’s difficulties in dealing with the objections raised by Tschirnhaus against his physical approaches were the spur that led the latter to dissociate himself from the former in the field of natural philosophy. The aim of this paper is, on the one hand, to refute this misjudgment and, on the other, to show that the cause of it lies in having dismissed a significant post-Cartesian current of thought, buried in oblivion by the triumph of Newtonian mechanics, (...) which intended to develop a physics in purely relational terms. In turn, this will allow us to read the physical proposals of Spinoza and Tschirnhaus as paradigmatic examples of this relational physics. (shrink)

El ajuste entre Estado y nación en Latinoamérica ha observado complicaciones desde la fundación de sus repúblicas. La pluralidad de subjetividades, realidades materiales y brechas, sumadas a las coyunturales demandas insatisfechas y una débil institucionalidad influyeron en que las construcciones nacionales hayan tenido un componente populista en diferentes intentos refundadores. En los países andinos ese componente se expresa a partir de unas condiciones sociopolíticas previas a las performativas identidades nacionales y la presencia de liderazgos personalistas. Parte de los estudios sobre (...) identidades nacionales en estos países se centraron en el análisis de sus liderazgos y discursos. Otros optaron por centrarse en los procesos o condiciones de posibilidad que favorecen la irrupción de estas identidades. El objetivo del trabajo es brindar una base epistemológica que emerja de la compatibilidad entre los anteriores abordajes explicativos de las identidades nacionales. (shrink)

RESUMEN La polémica sobre los prejuicios es un símbolo distintivo de la Ilustración alemana. Este artículo presenta aspectos históricos de esta polémica que resultan útiles para esclarecer el pensamiento de Kant. Se argumenta que la posición kantiana respecto de ella, como una polémica en la que convive una perspectiva que busca la liberación de todo prejuicio y otra que permite que algunos permanezcan, y hasta los estima como útiles, representa un esfuerzo por conciliar ambas perspectivas, y anticipa la distinción planteada (...) en la "Dialéctica trascendental" entre el uso regulativo y constitutivo de las ideas. ABSTRACT The controversy over prejudices is a distinctive feature ofthe German Enlightenment. The article addresses some historical aspects of this controversy that are useful to shed light on Kant's thought. Enlightenment positions ranged from the perspective seeking to rid itself of all prejudices, to that which allows for some prejudices and even considers them useful. The article argues that the Kantian position on the matter constitutes an effort to reconcile these perspectives, thus anticipating the distinction set forth in the "Transcendental Dialectic" between the regulative and the constitutive use of ideas. (shrink)

Against the impression that Rousseau is an eclectic thinker, this paper is an attempt to reconstruct the systematic core of his anthropology. First, I discuss the methodological starting-point. Second, I develop the structural framework required to make the concept of nature operative as an ideal within social contexts. Finally, I interpret Rousseau's genetic account in terms of this framework. Such a procedure allows me to solve two interpretative problems, the aporia of the origin of wickedness and the question of man's (...) natural isolation. A twofold notion of logic is introduced to integrate the demands of history and structure, which overlap with those of freedom and necessity in Rousseau's thought. This organizes my argument in a mirror-like way. I call this undertaking an essay, for it is the endeavor to think what Rousseau must have thought in order to write what he wrote. Key Words: amour de soi • amour propre • bourgeois • ego sentio • human make-up • human nature • natural as ideal • other-centered • savage • self-centered • totalities of feeling • totalities of needs. (shrink)

In a note introduced into the second edition of Religion within the Boundaries of Mere Reason (1794), Kant assigns a systematic role to the General Remarks at the end of each Part of his book. He calls those Remarks, “as it were, parerga to religion within the boundaries of pure reason; they do not belong within it yet border on it” (RGV 6:52). As Kant sees them, the parerga are only a “secondary occupation” that consists in removing transcendent obstacles. This (...) paper is skeptical of Kant's view. It proposes an alternative account, according to which the parerga are essential to our moral education, since they force human reason to confront its own limitations and resist the urge to take refuge in spurious religious beliefs. That urge, I argue, is linked to the propensity to evil, and uses religious orthodoxy to undermine moral religion. By clipping our dogmatic wings, the parerga encourage reason to face its own dialectical tendencies and direct its speculative interest to immanent practical use. This redirection counteracts the debilitating effects of the propensity to evil and plays a key role in our moral regeneration. To consider the parerga “derivative,” as Kant himself does, is therefore a grave mistake. (shrink)

In a note introduced into the second edition of Religion within the Boundaries of Mere Reason (1794), Kant assigns a systematic role to the General Remarks at the end of each Part of his book. He calls those Remarks, “as it were, parerga to religion within the boundaries of pure reason; they do not belong within it yet border on it” (RGV 6:52). As Kant sees them, the parerga are only a “secondary occupation” that consists in removing transcendent obstacles. This (...) paper is skeptical of Kant's view. It proposes an alternative account, according to which the parerga are essential to our moral education, since they force human reason to confront its own limitations and resist the urge to take refuge in spurious religious beliefs. That urge, I argue, is linked to the propensity to evil, and uses religious orthodoxy to undermine moral religion. By clipping our dogmatic wings, the parerga encourage reason to face its own dialectical tendencies and direct its speculative interest to immanent practical use. This redirection counteracts the debilitating effects of the propensity to evil and plays a key role in our moral regeneration. To consider the parerga “derivative,” as Kant himself does, is therefore a grave mistake. (shrink)

Abstract:: This essay addresses the notion of public order from the point of view of biopolitics. With that aim, it relates the authoritarian response to social protest with the moral ordering of public space, using the case of the 15-M movement in Spain. Then, it reads the notion of public order as a dispositive, in the Foucauldian sense of the term. Departing from there, it presents a brief genealogical approach to the relations among sexual and racial ordering o public space. (...) Finally, in dialogue with Sarah Ahmed and Mary Douglas, it explores the role of the biopolitics of public order in the constitution and policing of the moral and physical, internal and external borders separating the political community from its various others. (shrink)

Technoscientific research, a kind of scientific research conducted within the decontextualized approach (DA), uses advanced technology to produce instruments, experimental objects, and new objects and structures, that enable us to gain knowledge of states of affairs of novel domains, especially knowledge about new possibilities of what we can do and make, with the horizons of practical, industrial, medical or military innovation, and economic growth and competition, never far removed from view. The legitimacy of technoscientific innovations can be appraised only in (...) the course of considering fully what sorts of objects technoscientific objects are: objects that embody scientific knowledge confirmed within DA; physical/chemical/biological objects, realizations of possibilities discovered in research conducted within DA, brought to realization by means of technical/experimental/instrumental interventions; and components of social/ecological systems, objects that embody the values of technological progress and (most of them) values of capital and the market. What technoscientific objects are - their powers, tendencies, sources of their being, effects on human beings and social/economic systems, how they differ from non technoscientific objects - cannot be grasped from technoscientific inquiry alone; scientific inquiry that is not reducible to that conducted within DA is also needed. The knowledge that underlies and explains the efficacy of technoscientific objects is never sufficient to grasp what sorts of object they are and could become. Science cannot be reduced to technoscience. (shrink)

This article analyzes the main reasons offered by the literature in relation to the question of whether pre-implantation genetic diagnosis and selection should be allowed in the context of assisted reproduction techniques to avoid the birth of children with disabilities. The bioethical literature faces a challenge from the disability discourse. When the oppressive social dimension of disability is taken into account, it results in a series of questions that could challenge the most settled conclusions of the bioethical debate. However, the (...) social model has not been without criticism and one of them, the underestimation of the importance of biological traits origin against a disability of social origin, resonates particularly in the debate on preimplantation genetic selection. (shrink)

In this paper, I argue that both perdurance theory and the ‘relations-to-times’ endurantist view rely on an atemporal notion of property instantiation and relation bearing. I distinguish two possible meanings of ‘atemporal’ which result in two different understandings of what it is for an object to have a property or to bear a relation atemporally. I show that standard presentations of the theories considered are indeterminate as to which of these two understandings is the intended one. I claim that even (...) if both understandings are admissible, one of them is more attractive and has more to recommend than the other. (shrink)

Junto con Rebeldes académicos de Iván Jaksić (SUNY 1989; UDP 2013) y Una disciplina de la distancia de Cecilia Sánchez (CESOC 1992), este libro ya forma parte del canon bibliográfico selecto y escaso que propone investigaciones de largo aliento sobre la historia de la filosofía en el Chile republicano. No se trata de una reseña de nombres y obras, ni de una historia interna del desarrollo de problemas puros o escuelas. Más bien, su foco, en afinidad con las obras mencionadas, (...) son “las distintas relaciones históricas entre las fuerzas del poder y las razones de la filosofía […] las distintas inscripciones en los también múltiples quiasmos entre saberes y poderes” (14-15), asumiendo, de modo más sustantivo, que “el bloque histórico dominante en Chile rara vez ha logrado establecer un relato coherente de la dominación, justamente porque es poco lo que le importan las razones en nombre de las cuales ejerce la fuerza” (41). (shrink)

A partir del libro referido en el subtítulo, se ocupa este breve ensayo de la conjunta cuestión de lo humano y lo animal. Luego de atender a las condiciones que el autor del libro propone para el examen de esa cuestión en la huella del pensamiento de Jacques Derrida, la discusión se centra en la tesis de un “humanismo trascendental”, que es sometida a prueba confrontándola con dos momentos del programa crítico kantiano, pertenecientes a la Fundamentación de la metafísica de (...) las costumbres y a la tercera Crítica, respectivamente, en que el tema de lo humano asume particular relevancia. En el segundo de esos momentos cabría leer una vacilación acerca de lo humano, con epicentro en la fórmula “a la vez animal”. (shrink)

En este trabajo se propone una articulación de la “cuestión de ley” en el modo en que la aborda Kafka, teniendo particularmente a la vista la conversación entre Josef K. y el sacerdote en El proceso, que contiene una exégesis del relato Ante la ley, y la concepción kantiana de la ley moral según se detalla esta en la segunda Crítica y en la Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Se sugiere que esta articulación se da en el carácter (...) in-determinado de la ley como tal, por una parte, y, por otra, en la determinación del existente en su singularidad por la ley, que conlleva un índice de problematicidad en virtud de aquella indeterminación. (shrink)

El presente texto analiza la reflexión ontológica de Gilles Deleuze a partir de la noción de “univocidad del Ser”, con el objetivo de exponer su importancia para el pensamiento de la Diferencia que el filósofo francés propone. En su primer movimiento el trabajo expone, resumidamente y de modo cartográfico, la configuración general de la ontología deleuziana y sus principales ejes de reflexión. Enseguida acompaña el itinerario que Deleuze elabora para la determinación de la historia conceptual del pensamiento de la univocidad. (...) Finalmente, el texto aborda el concepto de univocidad según lo piensa y expone el propio Deleuze, verificando, por esta vía, su centralidad para la ontología de nuestra contemporaneidad que el pensador Francés moviliza. Palabras clave : deleuze; ontología; univocidad; diferencia; equivocidad. Centrality of the Notion of ‘Univocity’ in Gilles Deleuze’s OntologyThis paper analyzes Gilles Deleuze’s ontological reflection from the notion of “univocity of Being”, in order to expose its importance for the philosophy of Difference proposed by the French thinker. In its first movement the work briefly exposes the configuration of Deleuze’s ontology and its main axes of reflection. There immediately follows the itinerary set up by Deleuze to determine the conceptual history of the philosophy of univocity. Finally, the paper addresses the concept of univocity as Deleuze thinks of and exposes it, thus verifying its centrality to the ontology of our contemporary times which the French thinker has set in motion. Keywords : Deleuze;Ontology; Univocity; Difference; Equivocity. (shrink)

Reflections on Peirce’s theory of abduction have not been free of controversy, given the difficulty to determine clearly the nature and epistemic function of this inference. The article examines three ways of understanding the concept of abduction, developed by Peirce himself throughout his work. The main objective is to reconstruct the logical, methodological, and instinctive conception of this type of reasoning in order to establish the possibility of a theory of abduction.

El presente artículo se propone analizar el concepto de entendimiento infinito tal como es presentado por Salomon Maimon en el Versuch über die Transzendentalphilosophie y por Kant en los parágrafos §§76-78 de la Crítica de la facultad de juzgar. Nos guiará la hipótesis de que Kant pudo haberse visto influenciado por Maimon, tanto en la formulación de dicho concepto como en el modo de abordar el problema que este viene a resolver, a saber, el de la indeterminación material de los (...) objetos de la filosofía trascendental. La comparación entre los planteos de ambos filósofos servirá para poner de relieve una problemática común. Sostendremos que, mientras que Kant ya había considerado un concepto de entendimiento infinito en la primera Crítica, es solo a partir del problema de la indeterminación que defenderá, luego de leer el manuscrito de Maimon, un uso crítico de dicho concepto. (shrink)

Planteamos el problema siguiente: Descartes contesta la acusación irracional de Voetius interpretando, excepcionalmente, los Evangelios y afirma que las _leyes de caridad _son _afines _a las _leyes de la amistad natural _que rigen las funciones del pastor y del profesor. Proponemos que Descartes excluye el examen de las virtudes teologales e incursiona en el derecho privado y civil para probar que Voetius no es un _verdadero _profesor, ni un _verdadero _pastor, y usurpa las atribuciones del juez. Frente a la irracionalidad, (...) la búsqueda de la verdad se despliega en el alegato jurídico. -/- Descartes and the laws of charity. Public and private law in the Letter to Voetius Abstract. We pose this problem: Descartes responds to Voetius’ irrational accusation by resorting once, on his own initiative, to Gospel, an interpretation that reviews the laws of charity as akin to the laws of natural friendship governing pastor and teacher roles. We propose that the Letter be a legal argument. Descartes has no interest in theological virtues: facing irrationality, he delves into private law to prove that Voetius is not a true teacher, or a true pastor, and encroaches on the function of judge. (shrink)

En la Carta a Voetius, Descartes escribe que su enemigo es el diablo, el enemigo. La acusación es etimológicamente coherente e introduce una excepción a la metafísica, una voluntad de mal. Finalmente, la malignidad odia la verdad : es deliberadamente irracional. Examinamos aquí la oratoria del mal: primero, sus recursos retóricos ; segundo, las pasiones que excita y su combinación en una pasión particular, la cólera piadosa; tercero, sus efectos: la disolución del vínculo civil entre ciudadanos y amistoso entre familiares. (...) -/- ABSTRACT In his Letter to Voetius, Descartes writes that his enemy is the devil, the enemy. The accusation is etymologically coherent (Voetius is the libeler, whose word divides men) and introduces an exception to metaphysics, a will to evil. Finally, malignity hates truth (absurditas): it is deliberately irrational. The article examines the oratory of evil: first, its rhetorical devices (in contrast with the rhetoric of Guez de Balzac); second, the passions it elicits (in contrast with Passions of the Soul) and their combination with a specific passion, pious rage; and third, its effects: the dissolution of the civil bond among citizens and the friendship bond family members. Keywords: R. Descartes, evil, oratory, passions, rhetoric. (shrink)

The problems and issues arising from globalization are difficult to resolve, in part because our ways of conceptualizing the conflicts and responding to them are inadequate. This book fills this gap, conceiving of globalization as a consequence of economic, political, technological, scientific, and cultural changes. A. Pablo Iannone provides a taxonomy of globalization processes, investigates the consequences of each, and formulates a comprehensive approach for dealing with them. While his emphasis is philosophical, this is not a single-discipline book. Rather, (...) it belongs at the intersection of philosophy, economics, political science, and technology. Its discussions address issues concerning globalization and correlate the processes of fragmentation and dislocation in a realistic manner. Iannone focuses on concrete and current cases, from the global economic and financial issues posed by the multi-centered nature of contemporary business and technology, through the pressures of ever increasing information overload across the planet. He explores the environmental and social challenges associated with current Amazonian development and its significance to weather patterns on Earth. He considers the issues surrounding the use of robots in war from Pakistan through Mexico, and the militarization of space. In short, the approach, while based on theoretical concerns, is solidly grounded in highly practical applications, which are global in their implications. (shrink)

RESUMEN En la Carta a Voetius, Descartes escribe que su enemigo es el diablo, el enemigo. La acusación es etimológicamente coherente e introduce una excepción a la metafísica, una voluntad de mal. Finalmente, la malignidad odia la verdad : es deliberadamente irracional. Examinamos aquí la oratoria del mal: primero, sus recursos retóricos ; segundo, las pasiones que excita y su combinación en una pasión particular, la cólera piadosa; tercero, sus efectos: la disolución del vínculo civil entre ciudadanos y amistoso entre (...) familiares. -/- ABSTRACT In his Letter to Voetius, Descartes writes that his enemy is the devil, the enemy. The accusation is etymologically coherent and introduces an exception to metaphysics, a will to evil. Finally, malignity hates truth : it is deliberately irrational. The article examines the oratory of evil: first, its rhetorical devices ; second, the passions it elicits and their combination with a specific passion, pious rage; and third, its effects: the dissolution of the civil bond among citizens and the friendship bond family members. (shrink)

This article is, in particular, a discussion of the article by Jaegwon, Kim: "Non-reductionist physicalism and its problem with mental causation". In general, we turn to classic texts of phenomenology to refute any (non) reductionist physical theory.

El objeto de este escrito es el de responder a las críticas que Juliana da Silveira Pinheiro hiciera a mi libro (Pavesi, 2008) en la reseña publicada por Kriterion en junio del año pasado (Pinheiro, 2011). Ensayaremos pues una defensa de nuestra tesis sin renunciar, sin embargo, a otra aspiración más amplia: la de abrir un campo de discusión sobre un texto, Las Pasiones del Alma y un problema muy vigente en los estudios cartesianos actuales, este es: el que se (...) refiere al valor explicativo del cuerpo como causa segunda de las pasiones. (shrink)