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    Teoría aristotélica de la responsabilidad.Francisco Bravo Vivar - 2006 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 34:109-132.
    Uno de los principales esfuerzos de la ética aristotélica es la evaluación de las acciones y pasiones humanas. Para ser virtuosas, éstas deben ser loables, es decir, dignas de ser elogiadas por la comunidad a la que pertenece el agente. Pero para ser loables deben ser, a la vez, voluntarias y responsables. ¿Son las condiciones de la responsabilidad las mismas que las de la voluntariedad? Creo que, para Aristóteles, la voluntariedad es sólo la primera condición de la responsabilidad. La segunda, (...)
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  2. Conferencias de Francisco Bravo, Rafael Carías, Angel J. Cappelletti, Victor Li Carrillo y Alberto Rosales.Francisco Bravo (ed.) - 1974 - Caracas: Sociedad Venezolana de Filosofía.
    Bravo, F. La dialéctica en Teilhard de Chardin.--Carías, R. El conocimiento de Dios en Max Scheler.--Cappelletti, A. J. El fuego y el logos en la filosofía de Heráclito.--Li Carrillo, V. Estructuralismo y antihumanismo.--Rosales, A. Martín Heidegger y la crisis de la filosofía transcendental.--Rosales, A. La crítica de Heidegger al idealismo moderno.--Rosales, A. El giro del pensamiento de Heidegger.
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  3. Effect of Physical-Sports Leisure Activities on Young People’s Psychological Wellbeing.Ana Eva Rodríguez-Bravo, Ángel De-Juanas & Francisco Javier García-Castilla - 2020 - Frontiers in Psychology 11.
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  4.  8
    Las ambigüedades del placer: ensayo sobre el placer en la filosofia de Platon.Francisco Bravo - 2003 - Sankt Augustin: Academia.
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  5. La distinción entre doxa y epistêmê. Del Menón a la República.Francisco Bravo - 2009 - Apuntes Filosóficos 19 (34):27-44.
    Retomo, en este artículo, la conocida distinción platónica entre doxa y epistêmê, hecha principalmente en el Menón y la República. Pero subrayo con énfasis particular la diferencia de criterios, de un diálogo a otro. Mientras que en el primero predomina el criterio lógico de la estabilidad de epistêmê y la inestabilidad dóxa, debida respectivamente a la concatenación (desmós) y la falta de concatenación de sus elementos, el segundo enfatiza el criterio ontológico de los objetos:la misma cosa no puede ser aprehendida (...)
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  6. El hedonismo de Sócrates.Francisco Bravo - 1994 - Apuntes Filosóficos 6.
     
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  7. La Naturaleza del Placer en la Filosofía de Platón.Francisco Bravo - 1995 - Apuntes Filosóficos 7:9-30.
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  8. La ontología de la definición en el Político de Platón.Francisco Bravo - 1994 - Apuntes Filosóficos 5.
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  9.  10
    Teoría aristotélica de la responsabilidad.Francisco Bravo Vivar - 2006 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 34:109-132.
    Uno de los principales esfuerzos de la ética aristotélica es la evaluación de las acciones y pasiones humanas. Para ser virtuosas, éstas deben ser loables, es decir, dignas de ser elogiadas por la comunidad a la que pertenece el agente. Pero para ser loables deben ser, a la vez, voluntarias y responsables. ¿Son las condiciones de la responsabilidad las mismas que las de la voluntariedad? Creo que, para Aristóteles, la voluntariedad es sólo la primera condición de la responsabilidad. La segunda, (...)
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  10.  32
    Who Is Plato’s Callicles and What Does He Teach?Francisco Bravo - 2015 - In Gabriele Cornelli (ed.), Plato's Styles and Characters: Between Literature and Philosophy. De Gruyter. pp. 317-334.
  11.  92
    Intervention Program to Improve Grief-Related Symptoms in Caregivers of Patients Diagnosed With Dementia.Jorge Bravo-Benítez, Francisco Cruz-Quintana, Manuel Fernández-Alcántara & María Nieves Pérez-Marfil - 2021 - Frontiers in Psychology 12.
    The objectives of the present study were to adapt a grief intervention program to family caregivers of patients with dementia, and assess its effectiveness in improving the symptoms of grief and other health-related variables. The intervention was based on Shear and Bloom's grief intervention program, with the necessary adaptations for use in the grieving process for a family member's illness. A total of 52 family caregivers of individuals with dementia participated. They were evaluated using a battery of self-report measures assessing (...)
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  12.  8
    ¿Quién es y qué enseña el Calicles de Platón?Francisco Bravo - 2013 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 10:29-36.
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  13.  5
    ADAM PRZEWORSKI. Las crisis de la democracia ¿Adónde pueden llevarnos el desgaste institucional y la polarización? Trad. Elena Odriozola, Buenos Aires: Siglo Veintiuno, 2022.Oscar Francisco Morales Bravo - 2023 - Resonancias Revista de Filosofía 15:135-138.
  14. Christ in the thought of Teilhard de Chardin.Francisco Bravo - 1967 - Notre Dame, Ind.,: University of Notre Dame Press.
  15.  17
    Conocimiento moral, verdad moral y método. Entre Aristóteles y A. J. Ayer.Francisco Bravo - 2002 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 26:173-194.
    Según algunos intérpretes, el proceso que A. J Ayer y otros filósofos analíticos instruyeron a las pretensiones cognoscitivas de la ética no hubieran tenido lugar, al menos razonablemente, sí esos pensadores hubieran comprendido adecuadamente Ética a Nicómaco VI, 2, 1139 a 21-31, único texto en el que Aristóteles define la verdad práctica. La presente comunicación es un análisis de este texto aristotélico fundamental, del cual se desprende la existencia, no sólo de un conocimiento moral propiamente dicho, diferente del puramente teórico, (...)
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  16. El dominio de la ética en Aristóteles.Francisco Bravo - 1992 - Apuntes Filosóficos 1 (1).
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  17.  3
    Etica y razón.Francisco Bravo - 1992 - Caracas, Venezuela: Monte Avila Editores.
    Aristóteles y G.E. Moore, los dos fundadores de la filosofía moral en épocas diferentes, son una especie de símbolo del combate que esta disciplina ha debido librar entre la Escila de un intelectualismo extremo y la Caribdis de un antiintelectualismo igualmente extremo. Los dos han luchado en pro de cierto cognitivismo en materia ética ¿Han escapado por ello a las tentaciones y a los reclamos del no-cognitivismo? ¿Y cuál de los dos se halla más cerca de la vida moral, tal (...)
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  18.  24
    La ética de la vida buena del Filebo ¿una ética pluralista?Francisco Bravo - 2008 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia):569-580.
    Quisiera asumir el título de este panel -"Pluralismo y éticas de la vida buena"- no como un tema, sino como un problema. ¿Son, o al menos pueden ser pluralistas las éticas de la vida buena (EVB)? Se trata, con toda evidencia, del pluralismo ético, que, en nuestra época, sigue -y a veces acompaña- al pluralismo político, el cual, por su parte, tiene sus más lejanos antecedentes en el pluralismo físico-ontológico de los presocráticos e implica siempre algún tipo de pluralismo epistemológico. (...)
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  19.  1
    La Vision de l'histoire chez Teilhard de Chardin.Francisco Bravo - 1970 - Paris,: Éditions du Cerf.
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  20.  21
    Potência da aparência. Um estudo sobre o prazer ea sensação nos Diálogos de Platão.Francisco Bravo - 2013 - Journal of Ancient Philosophy 7 (1):104 - 118.
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  21.  28
    ¿Quién es y qué enseña el Calicles de Platón?Francisco Bravo - 2013 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 10:29-36.
    Calicles es, sin duda, el personaje platónico que mayor autonomía ha alcanzado respecto de su autor y más ha influido en ciertas corrientes filosóficas contemporáneas. Es, en realidad, significativo que su influencia se sienta aún en nuestra época. Como escribía Dodds en 1959, es una extraña ironía de la historia que la exposición hecha por Platón de ideas que intentaba destruir haya contribuido a su formidable renacimiento en nuestros días. No carece, pues, de interés re-examinar la identidad de este personaje (...)
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  22. Servicios Personalizados Articulo.Francisco Bravo - 2005 - Episteme 25 (2).
     
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  23. Teilhard de Chardin.Francisco Bravo - 1970 - Barcelona,: Editorial Nova Terra.
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  24.  12
    Teoría platónica de la definición.Francisco Bravo - 1985 - Caracas: Fondo Editorial de Humanidades y Educación, Universidad Central de Venezuela.
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  25.  7
    The Tyranny of Merit.Oscar Francisco Morales Bravo - 2021 - Revista Ethika+ 4:185-189.
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  26. Verdad y teorías del lenguaje en el "Cratilo" de Platón.Francisco Bravo - 2008 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 46 (117):67-77.
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  27. Estudio crítico sobre G.E. Marcos y M.E. Díaz (eds.), el surgimiento de la phantasía en la Grecia clásica. Parecer y aparecer en Protágoras, Platón y Aristóteles, Buenos aires, Prometeo, 2009. [REVIEW]Francisco Bravo - 2012 - Apuntes Filosóficos 21 (41).
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  28. Nota crítica sobre G. Marcos y M.E. Díaz: "El surgimiento de la phantasia en la Grecia clásica", B. Aires, Prometeo, 2009. [REVIEW]Francisco Bravo - 2010 - Revista Latinoamericana de Filosofia 36 (1):119-130.
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  29.  25
    Perceptions of COVID-19 patients in the use of bioethical principles and the physician-patient relationship: a qualitative approach.Guillermo Cantú Quintanilla, Irma Eloisa Gómez-Guerrero, Nuria Aguiñaga-Chiñas, Mariana López Cervantes, Ignacio David Jaramillo Flores, Pedro Alonso Slon Rodríguez, Carlos Francisco Bravo Vargas, America Arroyo-Valerio & María del Carmen García-Higuera - 2024 - BMC Medical Ethics 25 (1):1-9.
    Background The COVID-19 pandemic has influenced the approach to the health-disease system, raising the question about the principles of bioethics present in physician–patient relations. The principles while widely accepted may not be sufficient for a comprehensive ethical analysis. Therefore, the aim of this study was to explore the perception of these principles and the physician–patient relationship during a hospital stay through a qualitative approach. Method Sixteen semi-structured interviews took place to know the patients’ perception during their 2020 hospitalization for COVID-19. (...)
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  30. Plato's Phaedo: Selected Papers From the Eleventh Symposium Platonicum.Gabriele Cornelli, Thomas M. Robinson & Francisco Bravo (eds.) - 2018 - Baden-Baden: Academia Verlag.
    The paper deals with the "deuteros plous", literally ‘the second voyage’, proverbially ‘the next best way’, discussed in Plato’s "Phaedo", the key passage being Phd. 99e4–100a3. The second voyage refers to what Plato’s Socrates calls his “flight into the logoi”. Elaborating on the subject, the author first (I) provides a non-standard interpretation of the passage in question, and then (II) outlines the philosophical problem that it seems to imply, and, finally, (III) tries to apply this philosophical problem to the "ultimate (...)
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  31.  8
    Ética y vida. Diálogo entre José Ortega y Gasset y Francisco Varela en torno al cuerpo como espacio ético.Ailyn Bravo Guzmán - 2023 - Otrosiglo 7:162-170.
    Texto presentado en el Congreso Internacional “Recepciones de Ortega y Gasset en Chile” celebrado en el Centro Cultural de España en Santiago durante los días 30 y 31 de mayo de 2018, en Santiago de Chile. Forma parte de la compilación recogida en número especial de la Revista de Filosofía Otrosiglo, en junio del 2023.
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  32.  15
    Francisco Bravo, La vision de l'histoire chez Teilhard de Chardin, Paris, Éditions du Cerf, 1970 , 448 pages. [REVIEW]Roger Ebacher - 1972 - Laval Théologique et Philosophique 28 (3):316.
  33.  7
    La confianza de Francisco de Goya: A la luz de tres perspectivas feministas.Giannina Leonora Burlando Bravo - 2022 - Aisthesis 71:223-241.
    Este ensayo describe una particular experiencia estética, basada en la obra gráfica La confianza, de Goya, perteneciente a la serie de los Caprichos e invenciones, que son paisajes de pesadilla que ilustran la crisis social de la época de las Luces. Desde aquí, desarrollaré una hermenéutica personal que avanza por tres escenarios teóricos sobre lo que implicaría la confianza de una mujer en otra, a partir del soporte de imagen. Las diversas tesis teóricas se sitúan en la órbita del pensamiento (...)
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  34.  8
    La confianza de Francisco de Goya: A la luz de tres perspectivas feministas.Giannina Leonora Burlando Bravo - 2022 - Aisthesis 71:223-241.
    Este ensayo describe una particular experiencia estética, basada en la obra gráfica La confianza, de Goya, perteneciente a la serie de los Caprichos e invenciones, que son paisajes de pesadilla que ilustran la crisis social de la época de las Luces. Desde aquí, desarrollaré una hermenéutica personal que avanza por tres escenarios teóricos sobre lo que implicaría la confianza de una mujer en otra, a partir del soporte de imagen. Las diversas tesis teóricas se sitúan en la órbita del pensamiento (...)
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  35.  19
    Actividades de imagen en textos narrativos / Facework in narrative texts.Francisco José Zamora - 2014 - Pragmática Sociocultural 2 (1):76-115.
    Resumen En este trabajo se aborda el estudio de un corpus de textos narrativos constituido por dos obras de ficción y una de no ficción, correspondientes a tres autores nacidos en el decenio comprendido entre los años 1959 y 1968: un argentino, un español y un estadounidense traducido al español. Se considera a estos autores como informantes cualificados, como antropólogos que describen la cultura de una comunidad y como narradores privilegiados que reproducen expertamente las voces de sus personajes. Para estudiar (...)
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  36.  63
    ¿Derecho Internacional o Guerra Imperial? Hans Kelsen y Carl Schmitt Ante la Pacificación de Las Relaciones Interestatales Por Medio Del Derecho.Ramón Campderrich Bravo - 2009 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 43:19-38.
    En este artículo se exponen las principales ideas de Hans Kelsen y Carl Schmitt en torno a la guerra y la paz en las relaciones internacionales a partir de la idea de ‘pacif is- mo jurídico’ y se valora su sentido a la luz del debate contemporáneo sobre las lamadas “guerra humanitaria” y “guerra contra el terrorismo”.
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  37.  2
    J. L. Ackrill, La filosofía de Aristóteles, trad. esp. Francisco Bravo, Caracas 1987 (Monte Avila Editores, 289 páginas). [REVIEW]Marcelo D. Boeri - 1989 - Méthexis 2 (1):98-100.
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  38.  7
    La regeneración de la república: las revoluciones francesa y chilena en la imaginación de Francisco Bilbao, 1842-1851.James A. Wood - 2019 - Hybris, Revista de Filosofí­A 10 (2):251-277.
    En este texto, se explora la historia temprana del republicanismo en América Latina por el medio de los escritos de Francisco Bilbao, uno de los intelectuales radicales chilenos más importantes del siglo XIX. El pensamiento de Bilbao sobre la cuestión del cambio revolucionario fue fuertemente influenciado por su comprensión de la tradición revolucionaria republicana francesa. Examinamos las relaciones transatlánticas que dieron forma al pensamiento de Bilbao, el desarrollo del republicanismo chileno en las secuelas de la independencia política, y las (...)
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  39. Grande Sertão: Veredas by João Guimarães Rosa.Felipe W. Martinez, Nancy Fumero & Ben Segal - 2013 - Continent 3 (1):27-43.
    INTRODUCTION BY NANCY FUMERO What is a translation that stalls comprehension? That, when read, parsed, obfuscates comprehension through any language – English, Portuguese. It is inevitable that readers expect fidelity from translations. That language mirror with a sort of precision that enables the reader to become of another location, condition, to grasp in English in a similar vein as readers of Portuguese might from João Guimarães Rosa’s GRANDE SERTÃO: VEREDAS. There is the expectation that translations enable mobility. That what was (...)
     
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  40. Fine Tuning Explained? Multiverses and Cellular Automata.Francisco José Soler Gil & Manuel Alfonseca - 2013 - Journal for General Philosophy of Science / Zeitschrift für Allgemeine Wissenschaftstheorie 44 (1):153-172.
    The objective of this paper is analyzing to which extent the multiverse hypothesis provides a real explanation of the peculiarities of the laws and constants in our universe. First we argue in favor of the thesis that all multiverses except Tegmark’s “mathematical multiverse” are too small to explain the fine tuning, so that they merely shift the problem up one level. But the “mathematical multiverse" is surely too large. To prove this assessment, we have performed a number of experiments with (...)
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  41.  82
    Dialectic and dialogue: Plato's practice of philosophical inquiry.Francisco J. Gonzalez - 1998 - Evanston, Ill.: Northwestern University Press.
    _Dialectic and Dialogue_ seeks to define the method and the aims of Plato's dialectic in both the "inconclusive" dialogues and the dialogues that describe and practice a method of hypothesis. Departing from most treatments of Plato, Gonzalez argues that the philosophical knowledge at which dialectic aims is nonpropositional, practical, and reflexive. The result is a reassessment of how Plato understood the nature of philosophy.
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  42. Filosofía y ciencias humanas: para un nuevo diálogo interdisciplinario.Francisco Leocata - 2010 - Buenos Aires: EDUCA, Editorial de la Universidad Católica Argentina.
  43.  6
    Estudios sobre fenomenología de la praxis.Francisco Leocata - 2007 - Buenos Aires: Proyecto Centro de Estudios Salesiano de Buenos Aires.
  44. Peer commentary and responses 307.Francisco Varela & Jonathan Shear - 1999 - In Jonathan Shear & Francisco J. Varela (eds.), The view from within: first-person approaches to the study of consciousness. Bowling Green, OH: Imprint Academic. pp. 6--2.
     
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  45. El tejido de la racionalidad acotada y expresiva.Francisco Álvarez - 2002 - Manuscrito 25 (2).
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  46.  54
    The Third Way: New Directions in Platonic Studies.Francisco J. Gonzalez - 1995 - Rowman & Littlefield Publishers.
    The study of Plato's dialogues has traditionally oscillated between two paradigms: one that portrays the dialogues as treatises expounding doctrines and one that sees them as purely skeptical, rhetorical, or literary. This collection of new essays by twelve noted Plato scholars illustrates the fruitfulness of breaking away from those paradigms, which have divided Platonic scholarship and led it to a number of dead ends. While the essays are diverse in their approaches, each seeks to find a 'third way' to understand (...)
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  47.  55
    Socrates on philosophy and politics: Ancient and contemporary interpretations.Francisco J. Gonzalez - 2012 - Ideas Y Valores 61 (149):103-123.
    Socrates can be said to have left the subsequent philosophical tradition with the problem of the relation between philosophy and politics. Already in the Republic the proposal of philosopher-kings represents more a tension than an identity. While Aristotle responds by insisting on a sharp distinction between politics and philosophical wisdom, this distinction proves on closer examination much less sharp than might appear. Heidegger characterizes philosophy as the only authentic politics and the philosopher as ruling just by virtue of being a (...)
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  48. Theoretical Physics: A Primer for Philosophers of Science.Francisco Antonio Doria - 2009 - Principia: An International Journal of Epistemology 13 (2):195-232.
    We give a overview of the main areas in theoretical physics, with emphasis on their relation to Lagrangian formalism in classical mechanics. This review covers classical mechanics; the road from classical mechanics to Schrodinger's quantum mechanics; electromagnetism, special and general relativity, and (very briefly) gauge field theory and the Higgs mechanism. We shun mathematical rigor in favor of a straightforward presentation.
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  49.  67
    De la fenomenología a la hermenéutica (y vuelta). La co-institución de la conciencia del tiempo.Francisco Díez Fischer - 2012 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 45:163-188.
    La programática del siguiente trabajo es esclarecer la herencia que la hermenéutica filosófica de H.-G. Gadamer recibe de la teoría fenomenológica de la conciencia del tiempo; herencia que Gadamer mismo reconoce cuando afirma “que una clara línea conduce desde el concepto de síntesis pasiva y la teoría de la intencionalidad anónima a la experiencia hermenéutica […]” [GW 2, 16]. A partir de la explicitación de algunos aportes generales y más conocidos de la fenomenología a la propuesta de Gadamer (punto I), (...)
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  50.  55
    Puelles Romero, Luis. "Mirar al que mira. Teoría estética y sujeto espectador".Francisco Vázquez García - 2012 - Logos. Anales Del Seminario de Metafísica [Universidad Complutense de Madrid, España] 45:361-365.
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