Results for 'Jean-Baptiste Gouyon'

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  1.  17
    From Kearton to Attenborough: Fashioning the Telenaturalist's Identity.Jean-Baptiste Gouyon - 2011 - History of Science 49 (1):25-60.
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  2.  27
    The BBC Natural History Unit: Instituting Natural History Film-making in Britain.Jean-Baptiste Gouyon - 2011 - History of Science 49 (4):425-451.
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  3.  20
    Oliver Gaycken. Devices of Curiosity: Early Cinema and Popular Science. xii + 254 pp., figs., index. New York: Oxford University Press, 2015. $99. [REVIEW]Jean-Baptiste Gouyon - 2016 - Isis 107 (3):660-661.
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  4.  11
    Marcel Chotkowski LaFollette. Science on American Television: A History. x + 306 pp., illus., bibl., index. Chicago/London: University of Chicago Press, 2013. $45. [REVIEW]Jean-Baptiste Gouyon - 2014 - Isis 105 (1):245-245.
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  5.  27
    David A. Kirby, Lab Coats in Hollywood: Science, Scientists, and Cinema. Cambridge, MA and London: MIT Press, 2011. Pp. xiv+265. ISBN 978-0-262-01478-6. £20.95. [REVIEW]Jean-Baptiste Gouyon - 2012 - British Journal for the History of Science 45 (1):146-148.
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  6.  30
    Kristian H. Nielsen, Michael Harbsmeier and Christopher J. Ries , Scientists and Scholars in the Field: Studies in the History of Fieldwork and Expeditions. Aarhus: Aarhus University Press, 2012. Pp. 476. ISBN 978-87-7124-014-6. £50.00. [REVIEW]Jean-Baptiste Gouyon - 2014 - British Journal for the History of Science 47 (1):188-189.
  7.  28
    Michael H. Graham, Joan Parker and Paul K. Dayton , The Essential Naturalist: Timeless Readings in Natural History. Chicago and London: The University of Chicago Press, 2011. Pp. xiii+534. ISBN 978-0226-30570-7. $39.00. [REVIEW]Jean-Baptiste Gouyon - 2012 - British Journal for the History of Science 45 (3):451-453.
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  8. France and the American drone precedent : a consequentialist response to a polemical critique.Jean-Baptiste Jeangene Vilmer - 2018 - In Daniel R. Brunstetter & Jean-Vincent Holeindre (eds.), The ethics of war and peace revisited: moral challenges in an era of contested and fragmented sovereignty. Washington, DC: Georgetown University Press.
     
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  9.  10
    The end of the Anthropocene?Jean-Baptiste Fressoz - forthcoming - Metascience:1-2.
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  10. Als homo ludens exacte wetenschap doorlicht.Jean Baptiste Quintyn - 1977 - 9000 Gent, (Korte Meer 9): Rijksuniversiteit Gent, Museum Wetenschap en Techniek.
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  11. Peut-on penser le transcendantal à partir de ses limites? : sur la recherche d'un absolu phénoménologique.Jean-Baptiste Fournier - 2023 - In István Fazakas & Paul Slama (eds.), La phénoménologie transcendantale aujourd'hui: autour du Clignotement de l'être d'Alexander Schnell. Paris: Hermann.
     
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  12.  10
    Maintaining “Good” Care: An Articulation Work Perspective on Organizational Ethics in the Healthcare Sector.Jean-Baptiste Suquet & Damien Collard - forthcoming - Journal of Business Ethics:1-16.
    The literature on organizational ethics has paved the way for a situated and intersubjective understanding of ethics through caring practices. In this article, we try to extend this perspective by looking beyond the interactions of caregivers among themselves or with care seekers to reveal ethics as the ongoing collective accomplishment of a variety of actors. We do so by mobilizing Strauss’s theoretical perspective of articulation work in the context of healthcare. Based on an ethnography, we show how actors of care (...)
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  13.  4
    Pensée, dénomination extrinsèque et changement chez Averroès.Jean-Baptiste Brenet - 2016 - Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 1:23-43.
    L’article examine la lecture qu’Averroès propose de la fin de Physique VII, 3 d’Aristote, où ce dernier établit qu’il n’y a pas d’altération dans la partie intellectuelle de l’âme, du fait que « ce qui possède la science appartient éminemment aux relatifs ». Dans ce cadre, on montre : premièrement, que la pensée de l’homme se comprend chez Averroès comme un acte composé, constitué d’un mouvement réel (dans le corps et l’âme sensitive) et de sa fin instantanée (dans l’intellect) ; (...)
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  14.  4
    Methodological Individualism and the Foundations of the “Law and Economics” Movement.Jean-Baptiste Fleury & Alain Marciano - 2023 - In Nathalie Bulle & Francesco Di Iorio (eds.), The Palgrave Handbook of Methodological Individualism: Volume II. Springer Verlag. pp. 77-101.
    The purpose of this paper is to discuss the methodological foundations of the law and economics movement, with a special emphasis on the role and place of individuals in law and economics. Reviewing the works of the main contributors—the founders, indeed—to the law and economics movement, we show that all of them considered that the analysis of legal phenomena had to start from individual behavior, even as these very behaviors were embedded, to various degrees, though not determined, in legal and (...)
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  15.  4
    The providential randomisation of genotypes.Jean-Baptiste Pingault, Pasco Fearon, Essi Viding, Neil Davies, Marcus R. Munafò & George Davey Smith - 2023 - Behavioral and Brain Sciences 46:e197.
    When building causal knowledge in behavioural genetics, the natural randomisation of genotypes at conception (approximately analogous to the artificial randomisation occurring in randomised controlled trials) facilitates the discovery of genetic causes. More importantly, the randomisation of genetic material within families also enables a better identification of (environmental) risk factors and aetiological pathways to diseases and behaviours.
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  16. Ame intellective, âme cogitative: Jean de jandun et la duplex forma propria de l'homme.Jean-Baptiste Brenet - 2008 - Vivarium 46 (3):318-341.
    The article analyses the idea that according to the averroist Jean de Jandun, Master of Arts in Paris at the beginning of the 14th century, human beings are composed of a «double form» the separated intellect on the one hand, the cogitative soul on the other hand. After recalling several major accounts of the time, we explore Jean's reading of Averroes' major conceptions concerning the problem. Finally, we challenge the idea according to which we observe in his writings (...)
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  17.  29
    Intensions, signification et propriétés.Jean-Baptiste Rauzy - 2008 - Les Etudes Philosophiques 1 (1):29-48.
    Résumé — L’interprétation de la sémantique modale bidimensionnelle fait aujourd’hui l’objet de nombreuses discussions et confrontations. En remontant à Signification et nécessité et en rappelant les bases de l’analyse de Carnap, on peut montrer que les deux dimensions de l’intension forment un développement naturel de son fonctionnalisme. Mais Carnap était sensible à l’engagement théorique des propriétés. Ce type d’engagement, établi à partir d’un exemple simple, offre un argument général en faveur de l’interprétation métasémantique du cadre bidimensionnel.— The interpretation of 2-dimensional (...)
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  18.  24
    La véritable nature de l’indéfini cartésien.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2008 - Revue de Métaphysique et de Morale 60 (4):503-516.
    La distinction que Descartes opère entre infini et indéfini est bien connue et a été abondamment commentée. On se trompe souvent, pourtant, sur la véritable nature de cet indéfini. La plupart des interprètes, du XVIIe siècle à nos jours, le réduisent à un infini en son genre, dont le genre serait l’étendue, qualifié notamment d’infini « en extension », « spatial », « négatif », « potentiel », ou « quantitatif ». Allant à l’encontre d’une telle interprétation, cet article montre (...)
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  19.  87
    Van Inwagen on introspected freedom.Jean-Baptiste Guillon - 2014 - Philosophical Studies 168 (3):645-663.
    Any philosopher who defends Free Will should have an answer to the epistemological question: “how do we know that we have such a capacity?” A traditional answer to this question is that we have some form of introspective access to our own Free Will. In recent times though, many philosophers have considered any such introspectionist theory as so obviously wrong that it hardly needs discussion, especially when Free Will is understood in libertarian terms. One of the rare objections to appear (...)
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  20.  14
    Transferts du sujet: la noétique d'Averroès selon Jean de Jandun.Jean-Baptiste Brenet - 2003 - Paris: Libr. philosophique J. Vrin.
    Jean de Jandun (ca. 1285/1328), maître es arts à l'Université de Paris durant la première moitié du quatorzième siècle, est considéré par l'historiographie contemporaine comme le principal tenant de l'"averroi͏̈sme latin", c'est-à-dire comme le défenseur majeur d'une psychologie extrême dans laquelle l'intellect est unique, éternel, et séparé par essence des hommes. Sa noétique procède en réalité d'une réarticulation ou d'une reprise active du corpus latin d'Averroès et l'on étudie sur trois plans (le rapport au corps, l'intervention de l'image, la (...)
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  21.  41
    When is a conclusion worth deriving? A relevance-based analysis of indeterminate relational problems.Jean-Baptiste Van Der Henst, Dan Sperber & Guy Politzer - 2002 - Thinking and Reasoning 8 (1):1-20.
    When is a conclusion worth deriving? We claim that a conclusion is worth deriving to the extent that it is relevant in the sense of relevance theory (Sperber & Wilson, 1995). To support this hypothesis, we experiment with ''indeterminate relational problems'' where we ask participants what, if anything, follows from premises such as A is taller than B, A is taller than C . With such problems, the indeterminate response that nothing follows is common, and we explain why. We distinguish (...)
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  22.  69
    A Common Sense Defence of Ostrich Nominalism.Jean-Baptiste Guillon - 2020 - Philosophia 49 (1):71-93.
    When the meta-philosophies of Nominalism and Realism are compared, it is often said that Nominalism is motivated by a methodology of ontological economy, while Realism would be motivated by an appeal to Common Sense. In this paper, I argue that this association is misguided. After briefly comparing the meta-philosophy of Common Sense and the meta-philosophy of economy, I show that the core motivation in favour of Realism relies in fact in a principle of economy which violates the methodology of Common (...)
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  23.  28
    Animal Behavior, Population Biology and the Modern Synthesis.Jean-Baptiste Grodwohl - 2019 - Journal of the History of Biology 52 (4):597-633.
    This paper examines the history of animal behavior studies after the synthesis period. Three episodes are considered: the adoption of the theory of natural selection, the mathematization of ideas, and the spread of molecular methods in behavior studies. In these three episodes, students of behavior adopted practices and standards developed in population ecology and population genetics. While they borrowed tools and methods from these fields, they made distinct uses that set them relatively apart and led them to contribute, in their (...)
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  24.  69
    Modernity's Frail Climate: A Climate History of Environmental Reflexivity.Jean-Baptiste Fressoz & Fabien Locher - 2012 - Critical Inquiry 38 (3):579-598.
    Last paragraphe: Finally, we need to take on board the strange and disturbing fact that the modern destruction of environments has occurred not as if nature counted for nothing but, on the contrary, has occurred in a world of longstanding climatic theories that have earmarked environmental objects as the very things that produce humankind. Modern man, oblivious of the impact of his actions and blinded by his faith in progress and polarized vision of the world? Our postmodernity also has its (...)
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  25.  20
    Possibilité et existentiabilité chez Leibniz.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2006 - Revue Philosophique De Louvain 104 (1):23-45.
    On sait que l'ontologie leibnizienne trace, pour ainsi dire, le plus court chemin de la possibilité à l'existence. On mesure moins que cette ligne est parcourue d'étapes dont la première, assurément, est l'existentiabilité des possibles. Cet article examine d'abord la conception leibnizienne de la possibilité, à travers cinq définitions. Il analyse ensuite la nature et le rôle de cette existentiabilité, dans ses rapports à la possibilité d'une part et à l'existence elle-même d'autre part, pour finalement conclure sur l'existentialisme d'un auteur (...)
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  26.  40
    Cogito, ergo sum : induction et déduction.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2004 - Archives de Philosophie 67 (1):51-63.
    Le « cogito, ergo sum » cartésien apparaît depuis quarante ans comme « inférence et performance » (J. Hintikka). Mais de quelle inférence s'agit-il précisément ? Pour le savoir, cet article poursuit deux objectifs : d'abord, montrer que la question pertinente à laquelle il s'agit de répondre ne concerne pas la relation logique interne qui lie le cogito au sum, et qui est une intuition, mais celle, externe, qui lie le « cogito, ergo sum » tout entier au « quicquid (...)
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  27.  27
    Unpacking Variation in Hybrid Organizational Forms: Changing Models of Social Enterprise Among Nonprofits, 2000–2013.Jean-Baptiste Litrico & Marya L. Besharov - 2019 - Journal of Business Ethics 159 (2):343-360.
    To remain financially viable and continue to accomplish their social missions, nonprofits are increasingly adopting a hybrid organizational form that combines commercial and social welfare logics. While studies recognize that individual organizations vary in how they incorporate and manage hybridity, variation at the level of the organizational form remains poorly understood. Existing studies tend to treat forms as either hybrid or not, limiting our understanding of the different ways a hybrid form may combine multiple logics and how such combinations evolve (...)
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  28.  50
    Quid sit natura prius? La conception leibnizienne de l'ordre.Jean-Baptiste Rauzy - 1995 - Revue de Métaphysique et de Morale 100 (1):31 - 48.
    Leibniz a tenté de donner une formulation logique de l'ordre, en cherchant à spécifier de la manière la plus générale possible, le sens des termes « antérieur » , « postérieur » et « conjoint ». L'analyse de ces termes tient en trois points. 1) Deux êtres étant donnés, est antérieur par nature (natura prius) celui qui est plus simple, c'est-à-dire celui dont l'analyse requiert un plus petit nombre d'opérations de l'esprit. Par suite, les êtres qui sont conjoints (simul) doivent (...)
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  29.  30
    An attempt to evaluate leibniz'nominalism1.Jean-Baptiste Rauzy - forthcoming - Metaphysica.
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  30. Espace sonore et appréhension spatiale du son : Husserl, Boulez et le problème de Strawson.Jean-Baptiste Fournier - 2022 - Alter: revue de phénoménologie 30:299-320.
    I. Le problème de Strawson et la phénoménologie Dans le deuxième chapitre de Individuals, Peter Strawson pose la question du rapport du son à l’espace, et à travers elle, celle de la cohérence de la notion kantienne de sens externe. Le son serait un objet essentiellement temporel, auquel une spatialité ne pourrait être ajoutée que par analogie ou de manière seulement synesthésique ou kinesthésique. L’analyse de Strawson repose sur l’opposition entre les représentations sonores et tactiles de...
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  31. META-PHILOSOPHY OF RELIGION & META-THEOLOGY.Jean-Baptiste Guillon & Alejandro Pérez (eds.) - 2017 - TheoLogica.
  32. L'indéfini cartésien entre politique et langage.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2011 - Revue Philosophique De Louvain 109 (3):443-460.
  33.  18
    L'existence leibnizienne.Jean-Baptiste Jeangène Vilmer - 2007 - Archives de Philosophie 70 (1):249-273.
    Deuxième volet d'une étude consacrée à la possibilité et l'existence chez Leibniz, cet article tente de reconstruire la conception leibnizienne de l'existence, notion fondamentale qui soutient toute l'ontologie de l'auteur et qui n'est pourtant ni clairement définie ni systématisée. En trois parties, nous établissons que l'existence leibnizienne est bien un degré de possibilité, un ajout, un complément, mais elle n'ajoute rien de nouveau. Elle n'est pas une perfection, mais une relation comparative de perfections entre elles. Elle n'est pas un prédicat (...)
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  34. Possibilité et existentiabilité chez Leibniz.Jean-Baptiste Jeangè ne Vilmer - 2006 - Revue Philosophique De Louvain 104 (1):23-45.
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  35.  56
    Coincidence as parthood.Jean-Baptiste Guillon - 2019 - Synthese 198 (Suppl 18):4247-4276.
    There are three families of solutions to the traditional Amputation Paradox: Eliminativism, Contingent Identity Theories, and Theories of Coincident Entities. Theories of Coincident Entities challenge our common understanding of the relation between identity and parthood, since they accept that two things can be mereologically coincident without being identical. The contemporary discussion of the Amputation Paradox tends to mention only one theory of Coincident Entities, namely the Constitution View, which violates the mereological principle of Extensionality. But in fact, there is another (...)
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  36.  14
    Andrew Michael Smith II, Roman Palmyra. Identity, Community, and State Formation.Jean-Baptiste Yon - 2015 - Klio 97 (2):837-840.
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  37.  16
    L’abstrait et le concret.Jean-Baptiste Rauzy - 2009 - Cahiers de Philosophie de L’Université de Caen 46:79-110.
    Abstractio dicitur multipliciter La distinction du concret et de l’abstrait est couramment employée dans la philosophie traditionnelle et fait à présent l’objet de débats importants qui lui donnent droit à une entrée (« abstrait », « abstrait et concret ») dans les manuels ou dictionnaires de métaphysique. Bien que la présentation de la distinction soit fixée dans ses grandes lignes, on remarque que les auteurs di...
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  38.  37
    La doctrine leibnizienne de la vérité: aspects logiques et ontologiques.Jean-Baptiste Rauzy (ed.) - 2001 - Paris: Libr. philosophique J. Vrin.
    Toujours, dans toute proposition affirmative veritable, necessaire ou contingente, universelle ou singuliere, la notion du predicat est comprise en quelque facon dans celle du sujet, praedicatum inest subjecto, ou bien je ne sais ce que c'est que la vetite. Parce qu'elles mettaient principalement l'accent sur les liaisons conceptuelles, les precisions de ce genre ont ete interpretees comme autant d'indices permettant de reconstituer le contenu du predicat de verite a partir de presupposes coherentistes. Dans le concensus qui s'est etabli sur ce (...)
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  39.  27
    Siger de Brabant et la notion d'operans intrinsecum : un coup de maître ?Jean-Baptiste Brenet - 2013 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 97 (1):3-36.
  40.  9
    Socrate et les socratiques: études sous la direction de Gilbert Romeyer Dherbey ; réunies et éditées par Jean-Baptiste Gourinat.Gilbert Romeyer-Dherbey & Jean-Baptiste Gourinat (eds.) - 2001 - Paris: J. Vrin.
    "Les etudes recueillies ici ont fait l'objet de communication et de discussions durant les annees 1992-1994, dans le cadre du seminaire du Centre de recherches sur la pensee antique ('Centre Leon Robin'), equipe de l'Universite de Paris-Sorbonne associee au CNRS"--P. 4 of cover.
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  41.  7
    Les premiers mots philosophiques: repères conceptuels.Jean-Baptiste Echivard - 2005 - Paris: Guibert.
    Nous avons fait nos premiers pas, lu nos premiers livres, écrit nos premiers mots; de la même manière, nous lisons nos premiers mots philosophiques et nous les prononçons. Il en est de la philosophie comme de toute discipline intellectuelle : elle a son langage, ses mots propres, ses tournures un peu spécifiques qui peuvent, par leurs définitions, introduire aux problèmes philosophiques les plus importants. Il peut être utile d'essayer d'entrer dans la définition des termes philosophiques les plus usuels afin de (...)
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  42.  4
    John J. Winkler, Désir et contraintes en Grèce ancienne.Jean-Baptiste Bonnard - 2008 - Clio 27:241-244.
    Sur une suggestion de David Halperin, John Winkler, professeur à Yale puis à Stanford, rassembla, l’année de sa mort (1990), des études datées de 1981/1989, pour la plupart inédites. Leur convergence autorisait un livre sur l’éthique sexuelle grecque dans une approche sémiotique et anthropologique des pratiques sociales, se démarquant de l’histoire intellectuelle, comme de celles des idées et des mentalités, et du New Historicism des années 1980. À partir d’« observations informelles du compo...
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  43.  13
    Le Complexe de Zeus: Représentations de la Paternité En Grèce Ancienne.Jean-Baptiste Bonnard - 2004 - Paris: Publications de la Sorbonne.
    Ces deux formes de représentations mettent en évidence le phantasme de pouvoir se reproduire seul, ce que l'on peut appeler le complexe de Zeus, tant ce dieu semble en avoir été particulièrement investi.
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  44.  22
    A minha ideia: aquisição e atribuição no Pensamento de Averróis.Jean-Baptiste Brenet - 2010 - Discurso 40 (40):329-350.
    A minha ideia: aquisição e atribuição no Pensamento de Averróis.
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  45. de Jandun (Sic et Non), Paris, Vrin, 2003, 505 p.Jean-Baptiste Brenet - 2005 - Revue de Théologie Et de Philosophie 137:59.
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  46.  16
    Les sources et le sens de l'anti-averroïsme de Thomas de Strasbourg.Jean-Baptiste Brenet - 2006 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 4:641-663.
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  47.  28
    Thomas d'Aquin pense-t-il ?Jean-Baptiste Brenet - 2009 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 93 (2):229-250.
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  48. Theory of intellect and political organisation with Dante and Averroes.Jean-Baptiste Brenet - 2006 - Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 98 (3).
     
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  49.  13
    S'unir À l'Intellect, Voir Dieu. Averroès Et la Doctrine de la Jonction au Cœur du Thomisme.Jean-Baptiste Brenet - 2011 - Arabic Sciences and Philosophy 21 (2):215-247.
    RésuméL'article étudie les rapports que la théorie thomasienne de la vision béatifique entretient avec la noétique qu'Averroès expose dans sonGrand CommentaireduDe anima. DuCommentaire des Sentences, où le jeune Thomas propose une transposition explicite de l'intellection philosophique des substances séparées dans l'ordre théologique chrétien, aux œuvres de la maturité, qui n'en font plus mention, on tâche de présenter la nature exacte des emprunts et d'apprécier leur justesse en s'interrogeant sur la cohérence conceptuelle du geste de l'Aquinate: Thomas pouvait-il suspendre sa conception (...)
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  50.  14
    Y a-t-il des objets plus communicationnels que d'autres?Jean-Baptiste Perret - 2004 - Hermes 38:121.
    Les Sic se sont fondées sur l'analyse des activités concrètes de communication et une attitude d'interdisciplinarité, plus que par une interrogation spécifiquement communicationnelle. Mais cela a permis des constructions spécifiques dans la mesure où les Sic accordent une grande importance à l'articulation entre objets techniques, systèmes d'actions et circulation du sensThe Information and Communication Sciences have been defined as an interdisciplinary field, and tend to bring together heterogeneous paradigms. Their main characteristic is less "communicational way" of building scientific objects than (...)
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