La participation de l’État québécois aux services de garde, tant sur la plan du financement que de l’orientation éducative depuis les nouvelles dispositions de la politique familiale de 1997, est marquée par une orientation de plus en plus importante vers la prévention et l’intervention auprès des familles. Cet article rappelle comment cette orientation a pris place progressivement depuis les années 1970 dans les garderies du Québec et montre le rôle de plus en plus important de l’État dans les services de (...) garde. (shrink)

Cet ouvrage incomparable offre de l'information détaillée sur les concepts et tes principes fondamentaux de la théorie historico-culturelle développée par Lev Vygotsky, ses étudiants et ses collègues ainsi que par trois générations de chercheurs néovygotskiens en Russie et en Occident. Le livre Les outils de la pensée permet aux éducateurs de fournir aux enfants les outils cognitifs nécessaires à l'apprentissage. Des explications et des stratégies concrètes relatives à l'étayage de l'apprentissage et du développement des jeunes enfants sont présentées tout au (...) long de l'ouvrage. Ces méthodes constituent le fruit de quinze années de collaboration entre les auteurs et les éducateurs de la petite enfance de divers programmes aux Etats-Unis, la plupart d'entre eux travaillant auprès d'enfants provenant de populations à risque. Voici quelques sujets dont traite cet ouvrage : les gains développementaux des poupons et des trottineurs, des enfants d'âge préscolaire et des enfants du primaire, et comment les étayer ; des stratégies supplémentaires pour soutenir les enfants ayant des besoins spéciaux ; l'évaluation dynamique en tant qu'application de la zone proximale de développement ; des résultats de recherche et des applications pratiques de l'approche néovygotskienne. (shrink)

L’objectif de cet article est d’analyser les relations entre les mères ayant des enfants en situation de handicap ou présentant des difficultés développementales et les professionnelles au sein de crèches collectives dites inclusives. Dans le cadre d’une étude plus vaste, réalisée en France, portant sur le soutien des familles de jeunes enfants porteurs de handicap ou présentant des difficultés développementales, un entretien semi-directif a été réalisé auprès de neuf mères et de dix professionnelles pour analyser leurs relations. L’analyse qualitative de (...) données est réalisée selon l’approche de Braun et Clarke (2006). Les principaux résultats mettent en évidence, pour les mères, l’importance du partage d’informations, le soutien apporté par les professionnelles ainsi que leurs compétences. Les professionnelles, quant à elles, soulignent l’échange d’informations et leur rôle d’accompagnement dans l’acceptation du handicap de l’enfant ou dans le processus de parentalité. Les résultats sont discutés et des pistes d’intervention sont proposées. (shrink)

Véronique Dasen, professeure d’histoire de l’art et d’archéologie classique à l’Université de Fribourg, poursuit son travail sur l’histoire de la médecine et de la magie, des femmes et de l’enfance, en proposant un recueil très cohérent d’études antérieures (mais en partie inédites) développées et approfondies, portant sur la maternité et la petite enfance dans les mondes grec et romain. La première partie de ce grand livre, « Le secret d’Omphale », s’intéresse aux métaphores visuelles du ven...

This article builds on collaborative research (observations, interviews, and writing and reflection workshops) conducted on Early Childhood Educators (ECEs). The text studies the inclusive education efforts of ECEs within early childhood centers. In this setting, the educational and care work carried out raises the question of encounters with others. Inclusive education places children, families, and ECE in liminal or in-between spaces. ECEs have to reconcile the similarities and differences between young children and their parents within early childhood centers. As a (...) result, certain points of rupture and convergence emerge between ECEs and families. The active involvement of ECEs appears to be a key component of this professional posture so conducive to inclusive education. (shrink)

L'enfant exprime et traduit l'humanité davantage que l'adulte, parce qu'il se trouve à la source. Il n'a pas eu encore le temps ni les moyens de corriger, d'altérer, de dissimuler. II reçoit le choc de la condition humaine pour ainsi dire de plein fouet, sans pouvoir encore comprendre ni répondre. Dans son incomplétude même, l'enfant dépeint la vérité humaine, à commencer par ce sentiment d'abandon appelant sans cesse le sens, la raison et l'espoir. L'enfant désigne notre destin. Il raconte une (...) déréliction vécue, mais altière parce que constamment portée par l'amour. II raconte en même temps, dans les tribulations de son grandissement, l'aventure la plus risquée et la moins vaine qu'il nous soit donné de connaître ; et à ce titre, parce que à la fois tellement exposée et tellement décisive, l'entreprise qui a le plus besoin d'un ancrage et d'un enracinement. C. D. (shrink)

The purpose of this article is to question an apparently well-established linearity between research and training approaches. The paper aims to clarify how interaction can be an object of training, and in so doing, a means of generating knowledge about competences mobilized by professionals when coordinating with others to do what they have to do. These questions will be addressed in the empirical field of early childhood and more particularly in the work of child care educators during meetings with parents.

Le contexte inordinaire de confinement lié à la lutte contre la pandémie Covid-19 a été propice à une délégation des temporalités relatives à la petite enfance par l’État, lesquelles ont paru importantes à étudier, en particulier dans les familles avec des enfants de la naissance à 6 ans. En quoi la pandémie a-t-elle modifié les temporalités quotidiennes liées aux pratiques de soin, éducatives, numériques, ludiques ou encore scolaires? Comment ces temporalités du quotidien et au quotidien se sont-elles organisées? (...) Cet article s’appuie sur une enquête par questionnaire en ligne mise en œuvre au cours du premier confinement en France. L’analyse, réalisée avec le logiciel Iramuteq, porte sur l’expression libre des parents et celle qu’ils prêtent à leurs jeunes enfants et leur mise en relation avec d’autres variables telles que les niveaux de ressource et d’étude, le logement, l’activité professionnelle, le genre parental. En faisant apparaître quatre temporalités dans leur discours, l’analyse montre que la cellule familiale a dû aménager les temporalités quotidiennes et inventer de nouveaux rythmes pour poursuivre les occupations professionnelles, s’occuper des jeunes enfants, se transformer en « professeur des écoles », « faire tourner » le foyer, pallier des relations sociales manquantes. (shrink)

Petite fille d’Olympe Gevin-Cassal (1859-1945), Geneviève Lefort nous fait découvrir dans cet ouvrage le parcours et les multiples engagements de sa grand-mère qui contribua à la mise en place de réformes en faveur de la protection des mères et de leurs enfants. Ce récit détaillé s’appuie essentiellement sur les souvenirs de l’auteure, de riches archives familiales longtemps oubliées comprenant de nombreuses lettres, notes manuscrites, extraits de journaux, actes d’état civil etc., et les rap...

Cet article s’interroge sur la figure de l’enfant chez Spinoza : peu de commentateurs se sont attachés à analyser cette thématique, certes excentrée, dans le cadre de la philosophie spinoziste, à l’exception notable de François Zourabichvili, dont il s’agit à la fois de reprendre les grandes conclusions, mais aussi d’en tester la validité. Dans cette perspective, la question est alors de savoir s’il existe une nature spécifique de l’enfant : celui-ci est-il un être en devenir sans nature spécifique? n’est-il qu’un (...) adulte en plus petit? Nous soutenons que cette nature existe, et que son analyse peut fonder à la fois une anthropologie et une psychologie de l’enfance à partir de Spinoza. Une condition est toutefois requise pour penser cette nature en rapport avec celle de l’adulte : concevoir une progressive, quoique réelle, transformation dans le passage de la petite enfance à l’âge adulte. Une telle transformation est ce que doit accompagner une éducation entendue comme éthique, qui s’adresse à la fois à l’enfant dans son devenir adulte, et à l’adulte ignorant dans son devenir actif. (shrink)

L’enfant exposé aux violences conjugales est encore trop peu considéré comme victime directe de ces violences, malgré les études réalisées en France et en Amérique du Nord. Les auteures ont mené une recherche qualitative clinique auprès de huit enfants témoins de violences conjugales durant leur petite enfance, accueillis avec leur mère dans deux structures dédiées, afin d’étudier leur fonctionnement psychique en leur proposant le test projectif du Patte-Noire. L’intérêt de cette étude réside dans le fait de recueillir la (...) parole de l’enfant, alors que les recherches internationales sont souvent basées sur des questionnaires adressés à la mère. Les résultats révèlent l’intériorisation précoce de modalités relationnelles violentes et pointent l’importance d’un accompagnement sur le versant psychologique de l’enfant et du (des) parent(s). (shrink)

Le nom de Jean-Frédéric Oberlin, pasteur et pédagogue, citoyen des lumières, reste indissociablement lié à celui du Ban de la Roche, modeste vallée vosgienne, au cœur de laquelle il exerça son ministère pendant quelque soixante années. Au confluent des XVIIIe et XIXe siècles, il y développe, loin des cercles intellectuels des capitales européennes, un projet socio-éducatif global sans précédent, bâti dans le quotidien d'une action pastorale fondée sur les principes intangibles d'exigence morale et d'amour du prochain. Considéré comme un précurseur (...) de l'éducation préscolaire institutionnelle en Europe, Jean-Frédéric Oberlin esquisse à travers les " poêles à tricoter " les contours d'une synthèse paradoxale, exemplaire de l'ensemble de son œuvre, entre valeurs chrétiennes et humanisme républicain, science et spiritualité, action et méditation, orthodoxie luthérienne et dissidence piétiste, romantisme germanique et classicisme latin. L'originalité des méthodes pédagogiques adaptées à l'éducation de la petite enfance mises en œuvre par cette grande figure du protestantisme en Alsace, constitue un apport décisif au débat toujours d'actualité dans l'Europe contemporaine sur les modalités de garde et d'éducation des enfants les plus jeunes. (shrink)

Dans une société où l’enfant peut être pris dans la confusion identitaire comme support d’affirmation des adultes, qu’il s’agisse de la mère ou du père, un meilleur accompagnement de la prise de place de l’homme dans l’univers de la petite enfance constitue une garantie pour l’avenir. Le fait que le père prenne sa place aux côtés du tout-petit permettra au garçon devenu adulte de ne pas chercher éternellement la mère derrière la femme et à la petite fille (...) de ne pas chercher systématiquement le père derrière l’homme. Les éternels clivages issus de la domination entre les sexes pourront alors aussi commencer à se fissurer. (shrink)

Comment définir la mystique chrétienne au regard de la psychanalyse? Dans L'avenir d'une illusion, Freud inscrit la genèse de toute croyance religieuse dans l'angoisse et le vécu de la petite enfance. Illusoire, la religion tient sa force de la force des désirs qu'elle réalise. Les états et phénomènes mystiques, insolites, relèvent ainsi d'une angoisse portée à son paroxysme. Ce livre étudie deux profils mystiques présentés comme « cas cliniques », et qui semblent corroborer parfaitement le diagnostic du fondateur (...) de la psychanalyse. La vie mystique pourrait ainsi être ramenée à l'histoire de vie du sujet, dans le nouage de la relation triangulaire père-mère-enfant. La clinique dégage notamment, dans l'approche de la relation mère-enfant, le rôle déterminant du narcissisme, qui fait apparaître dans la mentalité chrétienne une polarité maternelle, fusionnelle, convoquée comme explication du désir d'union mystique sur le plan étiologique. L'approche clinique traditionnelle, pour pertinente qu'elle soit, accuse l'hétérogénéité manifeste avec cet objet déconcertant que constitue la vie mystique. Le mystique semble essentiellement démis du sens qui informe sa responsabilité dans l'expérience mystique, au profit d'une approche exclusivement libidinale de son discours et de ses affects. Viktor Frankl. qui fut élève et correspondant de Freud, souligne la limite de l'approche psychanalytique freudienne en proposant la notion d'un inconscient psychique qui soit avant tout et fondamentalement spirituel, de façon à rendre toute son intelligibilité à l'expérience mystique. (shrink)

Ces deux livres, parus en même temps et dans la même collection, sont le résultat d'une recherche collective sur les centres maternels, menée par une équipe de sociologues et d'historiens, dirigée par C. Rollet dont on connaît les solides travaux personnels sur l'histoire de la politique à l'égard de la petite enfance sous la Troisième République. Les deux ouvrages se complètent parfaitement dans la mesure où la lecture du premier, une monographie historique sur l'un des plus anciens e...

Ces deux livres, parus en même temps et dans la même collection, sont le résultat d'une recherche collective sur les centres maternels, menée par une équipe de sociologues et d'historiens, dirigée par C. Rollet dont on connaît les solides travaux personnels sur l'histoire de la politique à l'égard de la petite enfance sous la Troisième République. Les deux ouvrages se complètent parfaitement dans la mesure où la lecture du premier, une monographie historique sur l'un des plus anciens e...

Pour un pédopsychiatre, le concept de médiation est indissociable de celui d’intérêt de l’enfant, ce terme étant défini comme la protection de la sécurité et du développement affectif et intellectuel de l’enfant. Dans les situations de divorce concernant des enfants petits, il est donc indispensable que les professionnels impliqués aient des connaissances précises concernant les besoins d’un nourrisson, et en particulier qu’ils soient familiers avec la théorie et la clinique de l’attachement. Quant aux visites médiatisées qui sont nécessaires dans certaines (...) situations complexes en protection de l’enfance, elles sont clairement hors du champ de la médiation familiale. (shrink)

Cet article se concentre sur le jeu de danse d’une petite fille de neuf ans, filmé par elle-même dans la cour d’une école primaire écossaise, en 2018. Olivia incorpore dans son jeu des objets numériques, non numériques, et son environnement, passant de la sélection de chansons sur un téléphone à la danse avec la caméra, au jeu avec le vent, et à la manipulation d’un cône de signalisation. Elle créé un espace de jeu personnel au milieu de l’espace commun, (...) marqué par la musique, le mouvement, les objets et elle-même. Cet article examine comment, à travers ce processus de danse ludique, Olivia met en scène son enfance genrée au féminin, dans sa façon d’interagir avec les gens, l’espace et les objets. Olivia s’inscrit ainsi dans la tradition du jeu dansé des filles. Mais dans la cour post-numérique, les objets numériques deviennent une partie de son jeu, suivant une autre tradition enfantine du jeu, le “bricolage”, dans lequel les enfants utilisent le monde qui les entoure, à travers le temps et l’espace. (shrink)

L’Organisation mondiale pour l’éducation préscolaire (OMEP) est une organisation internationale non gouvernementale créée en 1948 pour promouvoir l’éducation préscolaire. Organisation où les femmes sont dominantes, l’OMEP permet d’observer comment celles-ci entrent dans l’espace transnational en position de relative infériorité. L’organisation s’est légitimée en défendant une cause elle-même jugée féminine et ses membres, actifs au niveau international, accumulent un important capital social avant de s’y engager, soit en attendant la fin de leur carrière professionnelle, soit en associant le capital social de (...) leur mari à leur engagement. L’OMEP a toujours promu une vision émancipatrice du travail féminin salarié et qualifié. Mais comme cette professionnalisation s’est appliquée à un domaine où les rôles féminins et masculins étaient déjà fixés de manière rigide, elle n’a suscité que peu de remises en question des représentations de genre dominantes. Elle ne peut donc pas être considérée comme féministe, mais fait partie d’un espace plus large de la cause des femmes. (shrink)

La notion d’ éducation apparaît si vaste qu’il semble difficile d’en proposer une définition univoque. Elle comprend aussi bien les méthodes pédagogiques proches du dressage mécanique le plus behaviouriste que l’influence inconsciente et vague que les adultes exercent sans le vouloir sur les enfants. Elle renvoie au système institutionnel mais aussi à l’univers familial, voire plus simplement encore à l’influence la plus générale que les êtres humains exercent les uns sur les autres à travers les échanges qu’impose l’existence sociale. Elle (...) désigne techniquement l’action réfléchie et systématique que le monde adulte exerce sur l’enfance tout en renvoyant à celle que des adultes exercent entre eux inconsciemment ou de manière stratégique. Sous couvert de communication, l’éducation rejoint alors la manipulation pure et simple par le biais de modèles comportementaux prescrits plus ou moins subtilement. La présente réflexion a pour but de proposer une définition générale de l’éducation. Il s’agit d’en comprendre l’idée à partir des quatre principaux éléments qui la composent. Parler d’éducation, c’est tout d’abord se situer dans le champ de l’ action et non se contenter d’en rester au niveau de la seule connaissance. C’est ensuite renvoyer à un jeu d’influences essentiellement interhumain ; on usine un objet, on dresse des bêtes, mais on éduque des personnes, grandes ou petites. De plus, cette action suppose, quand bien même on suivrait la nature, qu’on ne se satisfait pas de cette même nature ; l’éducation renvoie à une conception de l’homme comme être de culture. Enfin, toute éducation implique la référence à un choix de valeurs éthiques, humaines ou inhumaines, qui permet d’en justifier l’ orientation axiologique. (shrink)

Comment s'est inventé le bord de mer? Avec quelles figures historiques, quels rituels sociaux, quelle littérature? Quel est le sens de cette construction? Et comment la décrire? Car les concepts usuels de la métaphysique sont essentiellement terrestres et sont inadéquats pour traduire le mouvant, le fluctuant, le sans sol. Il faut les y faire jouer à contre-emploi ou les détourner pour les rattacher à ce milieu particulier qu'est la plage. Aussi le bord de mer semble appeler une autre métaphysique, qui (...) reste à élaborer. Un livre polyphonique, construit par fragments, où chacun peut entrer comme il veut, à la saison de son choix, en fonction de son humeur ou de ses goûts, comme on peut passer un week-end à la mer en hiver, ou y rester tout un mois l'été. S'entrecroisent des récits, des scènes de plage, des souvenirs d'enfance ou le portrait de personnages singuliers, avec l'analyse de textes littéraires et des réflexions proprement philosophiques sur les concepts et le statut de la métaphysique. Ces fragments s'organisent en une chronique retraçant une année au bord de la mer. Une histoire des bords de mer, ou comment un territoire du vide est devenu un petit paradis. Une autre manière de faire de la philosophie. (shrink)

Au xviie siècle, la dévotion à l’Enfant Jésus connaît un essor sans précédent. Cette spiritualité de l’Enfance s’articule autour des notions d’anéantissement, d’abnégation et d’abandon à Dieu, avec des âmes soumises dans des corps maîtrisés. Les chrétiens doivent s’identifier au Christ enfant, vivre dans la pauvreté, le dénuement et la dépendance qui était celle de l’enfant dans la crèche. Les femmes n’ont guère de mal à se reconnaître dans ce divin Enfant décrit comme « petit », faible et dépendant. (...) Mais, une fois « abandonnées à Dieu », elles donnent – littéralement – corps à l’Enfant Jésus et prennent la parole en son nom. Ainsi, loin du silence du nourrisson, les femmes utilisent cette forme de dévotion comme un moyen d’expression et de reconnaissance sociale. (shrink)

Un conte de Noël réalisé par Arnaud Desplechin en 2007, raconte un Noël familial dans une petite ville de province du nord de la France (Roubaix). Chacun revient dans la maison de son enfance à cette occasion alors que la mère est atteinte d’une maladie orpheline qui la condamne à court terme et que le frère aîné, Henri est haï par sa sœur et banni de la famille depuis cinq années. L’article analyse ce film où les rapports de (...) genre, s’ils sont constitutifs des relations, n’en restent pas moins soumis au dispositif plus large de la névrose familiale. Il tente de montrer comment le cinéma traduit la complexité des affects et les contradictions tendres et brutales des rapports familiaux. (shrink)

Au xviie siècle, la dévotion à l’Enfant Jésus connaît un essor sans précédent. Cette spiritualité de l’Enfance s’articule autour des notions d’anéantissement, d’abnégation et d’abandon à Dieu, avec des âmes soumises dans des corps maîtrisés. Les chrétiens doivent s’identifier au Christ enfant, vivre dans la pauvreté, le dénuement et la dépendance qui était celle de l’enfant dans la crèche. Les femmes n’ont guère de mal à se reconnaître dans ce divin Enfant décrit comme « petit », faible et dépendant. (...) Mais, une fois « abandonnées à Dieu », elles donnent – littéralement – corps à l’Enfant Jésus et prennent la parole en son nom. Ainsi, loin du silence du nourrisson, les femmes utilisent cette forme de dévotion comme un moyen d’expression et de reconnaissance sociale. (shrink)

Cet article se concentre sur le jeu de danse d’une petite fille de neuf ans, filmé par elle-même dans la cour d’une école primaire écossaise, en 2018. Olivia incorpore dans son jeu des objets numériques, non numériques, et son environnement, passant de la sélection de chansons sur un téléphone à la danse avec la caméra, au jeu avec le vent, et à la manipulation d’un cône de signalisation. Elle créé un espace de jeu personnel au milieu de l’espace commun, (...) marqué par la musique, le mouvement, les objets et elle-même. Cet article examine comment, à travers ce processus de danse ludique, Olivia met en scène son enfance genrée au féminin, dans sa façon d’interagir avec les gens, l’espace et les objets. Olivia s’inscrit ainsi dans la tradition du jeu dansé des filles. Mais dans la cour post-numérique, les objets numériques deviennent une partie de son jeu, suivant une autre tradition enfantine du jeu, le “bricolage”, dans lequel les enfants utilisent le monde qui les entoure, à travers le temps et l’espace. (shrink)

Dès les premières lignes, Rachmi Diyah Larasati plonge le lecteur dans le sujet de son étude à travers ses propres souvenirs d’enfance, dans l’ambiance des soirées passées dans la cour de la maison familiale, petit monde féminin où elle a appris la danse avec sa grand-mère. Cette entrée en matière n’est pas anodine, puisque les travaux de R.D. Larasati ont pour première source sa propre expérience, complétée par les témoignages de plusieurs autres danseuses indonésiennes. À la fois danseuse f...

L'entrée des enfants médiévaux dans la collection de « La Vie Quotidienne » vaut reconnaissance. Ce petit ouvrage clot la polémique née il y a trente ans, quand Philippe Ariès avait avançé l'idée que la rareté des sources concernant l'enfance médiévale révélait un désintérêt des gens de cette époque pour leurs enfants. L'ouvrage que nous proposent ces deux spécialistes de l'enfance médiévale, Danièle Alexandre-Bidon et Didier Lett, offre une synthèse des connaissance acquises sur les...

Cet article traite des objets éphémères fabriqués à l’intention des petits Français dans l’entre-deux-guerres et à l’aube de la Seconde Guerre mondiale. L’examen de quatre de ces objets tous liés au chocolat, permet d’explorer la manière dont les jeux, albums de vignettes ou dioramas, contribuent à éduquer les enfants métropolitains sur la nation française et son empire. L’hypothèse est que de tels objets éphémères permettent de plonger dans l’imaginaire des filles et des garçons de la métropole occupés à pratiquer, adopter (...) et interpréter leurs futurs rôles d’hommes et de femmes de la “plus grande France”. Ces sources permettent donc d’étudier sous un angle nouveau le rôle joué par l’empire dans la formation du genre en France dans l’entre-deux-guerres. (shrink)

La visite médiatisée fait partie des outils utilisés par les professionnels du champ médico-social afin de permettre des contacts entre parent(s) et enfant(s). Contrairement à l’entretien et à l’observation, elle n’a pas de cadre de référence théorique et clinique précis. Comment donc concevoir un protocole et un cadre à la visite médiatisée? Sur quelle conception de la relation d’aide pouvons-nous nous appuyer pour penser nos manières d’être et de travailler, pour penser les différents niveaux d’interactions qu’engagent les bénéficiaires des visites (...) et pour saisir les transactions affectives et imaginaires que ces derniers nouent avec les professionnels que nous sommes? C’est ce cadre spécifique de la VM que l’article interroge en s’appuyant sur l’exemple d’un dispositif mis en place pour restaurer le contact entre un père souffrant de psychose et sa petite fille, victime de violences paternelles quand elle était nourrisson. (shrink)

La visite médiatisée fait partie des outils utilisés par les professionnels du champ médico-social afin de permettre des contacts entre parent(s) et enfant(s). Contrairement à l’entretien et à l’observation, elle n’a pas de cadre de référence théorique et clinique précis. Comment donc concevoir un protocole et un cadre à la visite médiatisée? Sur quelle conception de la relation d’aide pouvons-nous nous appuyer pour penser nos manières d’être et de travailler, pour penser les différents niveaux d’interactions qu’engagent les bénéficiaires des visites (...) et pour saisir les transactions affectives et imaginaires que ces derniers nouent avec les professionnels que nous sommes? C’est ce cadre spécifique de la VM que l’article interroge en s’appuyant sur l’exemple d’un dispositif mis en place pour restaurer le contact entre un père souffrant de psychose et sa petite fille, victime de violences paternelles quand elle était nourrisson. (shrink)

Although the concept of corporate social responsibility is fundamentally multidimensional, most studies use composite scores to assess corporate social performance. How relevant are such composite scores? How the CSR dimensions are weighted? Should the weighting scheme be the same across sectors? This article proposes an original weighting scheme of CSR strengths and concerns, at the sector level, which is proportional to media and nongovernmental organizations scrutiny. The authors show that previous CSP assessments underweight environmental and corporate governance concerns. Moreover, findings (...) suggest that firms that are exposed to the closest scrutiny are usually criticized on one single dimension: for instance, banks for bad corporate governance, and basic-resource firms for environmental damage. Composite scores based on equal weights hence misrepresent CSP and the difference in CSR between sectors. (shrink)

The reality-virtuality continuum encompasses a multitude of objects, events and environments ranging from real-world multisensory inputs to interactive multisensory virtual simulators, in which sensory integration can involve very different combinations of both physical and digital inputs. These different ways of stimulating the senses can affect the consumer’s consciousness, potentially altering their judgements and behaviours. In this perspective paper, we explore how technologies such as Augmented Reality and Virtual Reality can, by generating and modifying the human sensorium, act on consumer consciousness. (...) We discuss the potential impact of this altered consciousness for consumer behaviour while, at the same time, considering how it may pave the way for further research. (shrink)

Les pouvoirs de la littérature sont en déshérence. Enseignante et écrivaine, l'auteure ne se résigne pas à entériner cet échec. L'enseignement des lettres doit servir à former des hommes libres, des citoyens capables d'un jugement autonome. Ce livre est aussi une réflexion sur la figure du narrateur et sur la liberté du lecteur qui retraverse des situations où se trouve engagé son imaginaire.

L'environnementalisme n'est pas à la hauteur des véritables défis qui menacent notre société. Philosophe des techniques, Dominique Bourg nous invite à reformuler notre rapport à la nature à l'échelle de la planète. Contre les rêveries romantiques et les fantasmes futuristes, il propose une véritable politique de la biosphère en accord avec l'écologie industrielle et le développement durable. Il aborde des thèmes aussi concrets que la pollution de l'air, les plantes transgéniques ou la nécessité d'évaluer les choix technologiques. Un vrai dialogue (...) d'éducation écologique qui va à l'essentiel. (shrink)

Hubris among CEOs is generally considered to be undesirable: researchers in finance and in management have documented its unwelcome effects and the media ascribe many corporate failings to CEO hubris. However, the literature fails to provide a precise definition of CEO hubris and is mostly silent on how to prevent it. We use work on hubris in the fields of mythology, psychology, and ethics to develop a framework defining CEO hubris. Our framework describes a set of beliefs and behaviors, both (...) psycho-pathological and unethical in nature, which characterize the problematic relationship of the hubris-infected CEO towards his or her own self, others and the world at large. We then demonstrate how the development of authentic leadership may contribute to preventing or attenuating hubris by addressing its psycho-pathological nature through the true self and meaningful relationships with others. In addition to its psycho-pathological dimension, CEO hubris also contains an ethical dimension. We therefore propose that the development of the virtue of reverence might contribute to the prevention or attenuation of CEO hubris, because reverence makes the individual aware of his or her place in the world order and membership of the community of humans. (shrink)