Le « Bulletin bibliographique de philosophie politique et sociale » est réalisé pour la revue Philosophique par une équipe de rédactrices et de rédacteurs. Il est coordonné par Caroline Guibet Lafaye (CNRS) et Fabien Ferri (université de Franche-Comté) au sein du Centre de Documentation et de Bibliographie Philosophiques de l’université de Franche-Comté (UR 2274 CDBP – Logiques de l’agir), et propose de brèves recensions d’ouvrages récemment parus, réparties dans diverses rubriques thématique...

Eugénie Cotton est, à l’exception peut-être des ancien·nes communistes, une figure peu connue des historien·nes et du grand public, même si une modeste rue du 19e arrondissement de Paris porte son nom depuis la fin des années 1970 et lui rend hommage en la qualifiant de « docteur ès sciences, promotrice des droits de la femme ». La biographie que lui consacre Loukia Efthymiou, professeure de langue et littérature françaises à l’Université d’Athènes, et spécialiste d’histoire des femmes et du...

Appuyé sur un document, cet article esquisse l’histoire d’une organisation mal connue et éphémère : « le Bureau de liaison issu de la rencontre internationale des femmes 1960 », rencontre dont l’initiative revient à la Fédération démocratique internationale des femmes. Il explicite également le rôle qu’y a joué la militante française Marguerite Thibert, animé de l’espoir de dépasser la guerre froide. Mais la neutralité et l’équilibre politiques souhaités pour parler au nom de toutes les femmes se heurtent aux tensions internationales (...) qui alimentent, d’un côté, l’anticommunisme et, de l’autre, des stratégies d’instrumentalisation des solidarités. (shrink)

: Françoise Dastur describes her efforts to practice history of philosophy in a (paradoxically) non-historical fashion. She discusses her concept of the historical, and argues that the only true way to be of one's time is to be against one's time.

Françoise Dastur describes her efforts to practice history of philosophy in a (paradoxically) non-historical fashion. She discusses her concept of the historical, and argues that the only true way to be of one's time is to be against one's time.

Françoise Dastur describes her efforts to practice history of philosophy in a non-historical fashion. She discusses her concept of the historical, and argues that the only true way to be of one's time is to be against one's time.

Françoise Dastur describes her efforts to practice history of philosophy in a non-historical fashion. She discusses her concept of the historical, and argues that the only true way to be of one's time is to be against one's time.

Face à la diversité culturelle et religieuse, face à l’irréductible pluralisme des sociétés multiculturelles contemporaines et aux demandes de reconnaissance qui émanent de leurs minorités, ni le républicanisme classique ni le libéralisme politique n’offrent de réponse satisfaisante qui puisse inspirer une éducation politique, adaptée à ce nouveau contexte social. Pour que l’école participe, comme on a longtemps voulu qu’elle y contribue, à la pacification et à l’harmonisation de ces inévitables divergences, il est requis de repenser le contenu d’une éducation politique, (...) répondant adéquatement au projet politique de « bien vivre ensemble avec nos différences ». C’est à l’exploration du contenu d’une telle éducation que cet article se consacre. (shrink)

Les lectures de Montaigne les plus fréquemment enseignées construisent quelques artefacts (un Montaigne anthropologue, un Montaigne centré sur son « moi », etc.) et soulignent le poids déterminant du contexte et de la biographie dans la production des Essais. Nous souhaitons compléter ces lectures en mettant en œuvre une méthode contextualiste empruntée à l’école de Cambridge : le sens d’une œuvre philosophique est donné par l’intention de l’auteur dans un contexte précis. Cette méthode inverse le statut que nous attribuons d’ordinaire (...) au contexte, celui d’un déterminant de l’œuvre, pour voir plutôt celui-ci comme quelque chose dont le travail d’écriture veut faire un déterminé. Produire un effet dans le contexte : c’est en cela que consiste l’intention performative de l’auteur, c’est-à-dire le sens de l’œuvre. Respecter le sens du texte, c’est donc restaurer la dynamique de l’émergence du sens, autrement dit le processus vivant d’écriture. Pour contribuer modestement à cette tâche, nous allons examiner successivement trois points : l’intention de Montaigne quant à la censure religieuse, son intention épistémique, son intention philosophique. Nous posons autrement dit comme hypothèse que ses pages sur les Indiens du Brésil s’expliquent en vertu de trois décisions latentes : éviter la censure, établir un savoir et exprimer une conception générale de la vie humaine. (shrink)

Résumé : Le thème lancinant de la crise occidentale de l’éducation est souvent vu à travers une focale centrée sur l’individualisme, vu comme un des fléaux majeurs de l’hypermodernité démocratique. Cet article revient de façon critique sur cette idée en utilisant les outils forgés par Michel Foucault pour penser l'herméneutique du sujet, la gouvernementalité néolibérale et le souci de soi. En appliquant ces analyses à l'étude des conditions actuelles de l'éducation, il est possible de mettre en lumière l'emprise du modèle (...) de l'enfant consommateur et entrepreneur de soi, autrement dit d'assister à la fabrication de l'enfant du Capital. En contrepoint, l’article esquisse les traits d’une éducation scolaire repensée à la lumière des thématiques du Commun. La centralité de la problématique de la relation entraîne alors le métier d’éducateur vers celui de médiateur. Mots-clés : Foucault, herméneutique, néolibéralisme, éducation, Commun Para acabar com a criança do Capital Resumo: O lancinante tema da crise da educação ocidental é visto, frequentemente, sob o prisma do individualismo, tomado como uma das maiores pragas da hipermodernidade democrática. Este artigo debruça-se de modo crítico sobre este tema, usando as ferramentas forjadas por Michel Foucault para pensar a hermenêutica do sujeito, a governamentalidade neoliberal e o cuidado de si. Ao aplicar tais análises aos estudos atuais sobre educação, é possível destacar o modelo da criança consumidora e empreendedora de si ou, para dizer de outro modo, é possível assistir à fabricação da criança do Capital. Em contraponto, o artigo esboça os traços de uma educação escolar repensada sob o foco das temáticas do Comum. A centralidade da problemática da relação transforma, então, a profissão do educador na profissão de mediador. Palavras-chave: Foucault, hermenêutica, neoliberalismo, educação, Comum To finish with the child of Capital Abstract: The haunting theme of the Western education crisis is often seen through a focus centered on individualism, seen as one of the major scourges of democratic hypermodernity. This paper critically revisits this idea by using the tools forged by Michel Foucault to think about the hermeneutics of the subject, neoliberal governmentality, and care of the self. By applying these analyzes to the study of the current conditions of education, it is possible to shed light on the influence of the model of the child consumer and self-entrepreneur, in other words to witness the making of the child of Capital. In counterpoint, the article sketches the features of a school education rethought in the light of the themes of the Common. The centrality of the problem of the relationship then leads the profession of educator to that of mediator. Key words: Foucault, hermeneutics, neoliberalism, education, Common Data de registro: 22/07/2022 Data de aceite: 13/12/2022. (shrink)

Beyond simple verbal or technical strategies aimed at extending man’s physical capacities and range of action, our modern times provide unusual means of emancipating ourselves from the limitations and imperfections of the body. Science and the arts inspire each other when they discuss the new possibilities offered by chemistry, genetics, devices, cybertechnologies (A.I.), scientific achievements in the field of transsexuality, developments in digital imaging and immersive 3D virtual experiences, and speculation on the potential of so-called quantum therapies, which most scientists (...) scoff at—while other therapeutic avenues based on the use of certain frequencies are being opened up by neuroscience. Some performances are veritable medical experiments, turning the strangely metamorphosed body into an object of art, another mutant. Recent discoveries are multiplying ordinary capacities tenfold, sometimes raising the question of the unity of mind and body, undermined by the cybernetic development of the human being. The arts seek to be pioneers in addressing these issues, as does speculative science fiction, which attempts to anticipate the risks created by these innovations. (shrink)

Le « Bulletin bibliographique de philosophie politique et sociale » est réalisé pour la revue Philosophique par une équipe de rédactrices et de rédacteurs. Il est coordonné par Caroline Guibet Lafaye (CNRS) et Fabien Ferri (Université de Franche-Comté) au sein de Centre de Documentation et de Bibliographie Philosophiques de l’Université de Franche-Comté (UR 2274 CDBP–Logiques de l’Agir), et propose de brèves recensions d’ouvrages récemment parus, réparties dans diverses rubriques thématiques....

This book treats Hannah Arendt as a distinctly political writer who attempts to carve out a way in which humanity, poised between the Holocaust and the atom bomb, might reclaim its position as the creators of a world fit for human habitation. Marilyn LaFay argues that Arendt tries to bring a humanity into modernity, rejecting the argument that Arendt is an 'antimodernist lover of the Greek polis.' Rather, Arendt tries to politically reconcile the potential of humanity with the demands (...) of the modern condition: she encourages us to locate and use the expressive element of the modern for our political ends. This work identifies the paradox of Arendt's choice of an expressive, existentialist interpretation of politics over that of a politics of vision and imagination, concluding that Arendt's politics leads to little more than political aesthetics. (shrink)

Contemporary moral philosophy has different approaches to provide justice and equality to groups that are traditionally discriminated on the grounds of gender, religion, age, sexual orientation, etc. On the other hand, functionally diverse (disabled) people have had a parallel approach to their discrimination, excluded from mainstream diversities. Including functional diversity and the diversity model in modern recognition and redistribution theories, as another human diversity, provides an extended ethical approach: diversity ethics. This general framework also includes other fundamental ideas for equality (...) such as human fragility, social domination logics, self-respect and auto-recognition. Diversity ethics provides sound foundations to defend justice and equality for all human diversities and an alternative to other approaches that broaden the moral community, excluding some humans, like Peter Singer’s ethics. (shrink)

The chronic worldwide lack of organs for transplantation and the continuing improvement of strategies for in situ organ preservation have led to renewed interest in elective non-therapeutic ventilation of potential organ donors. Two types of situation may be eligible for elective intensive care: patients definitely evolving towards brain death and patients suitable as controlled non-heart beating organ donors after life-supporting therapies have been assessed as futile and withdrawn. Assessment of the ethical acceptability and the risks of these strategies is essential. (...) We here offer such an ethical assessment using the four principles of medical ethics of Beauchamp and Childress applying them in their broadest sense so as to include patients and their families, their caregivers, other potential recipients of intensive care, and indeed society as a whole. The main ethical problems emerging are the definition of beneficence for the potential organ donor, the dilemma between the duty to respect a dying patient's autonomy and the duty not to harm him/her, and the possible psychological and social harm for families, caregivers other potential recipients of therapeutic intensive care, and society more generally. Caution is expressed about the ethical acceptability of elective non-therapeutic ventilation, along with some proposals for precautionary measures to be taken if it is to be implemented. (shrink)

oise Baylis, 1234 Le Marchant Street, Halifax, Nova Scotia, Canada B3H 3P7. Tel.: (902)-494–2873; Fax: (902)-494-2924; Email: francoise.baylis{at}dal.ca ' + u + '@' + d + ' '//--> . Abstract Recently, there has been a growing interest in public health and public health ethics. Much of this interest has been tied to efforts to draw up national and international plans to deal with a global pandemic. It is common for these plans to state the importance of drawing upon a (...) well-developed ethics framework and we argue that this framework should reflect the values and insights of feminist relational theory. More specifically, we argue that pandemic planning must be squarely situated in the larger realm of public health and that an ethics framework for public health will be one that recognizes the need to pay particular attention to the vulnerability of subpopulations lacking in social and economic power. We propose an ethics framework for public health that builds on the notions of relational personhood (including relational autonomy and social justice) and relational solidarity. In this way, we aim for a public health ethics that, as appropriate, promotes the public interest and the common good. CiteULike Connotea Del.icio.us What's this? (shrink)

Most philosophers adopt an etiological conception of functions, but not one that uniformly explains the functions attributed to material entities irrespective of whether they are natural or man-made. Here, I investigate the widespread idea that a combination of the two current etiological theories, SEL and INT, can offer a satisfactory account of the proper functions of both organisms and artifacts.. Making explicit what a realist theory of function supposes, I first show that SEL offers a realist theory of biological functions (...) in which these are objective properties of a peculiar sort. I argue next that an artifact function demonstrates the same objective nature as a biological function when it is accounted for by SEL, but not when it is accounted for by INT. I explain why a dual theory of artifact functions admitting both INT and SEL functions is to be dismissed. I establish that neither INT nor SEL alone can account for all artifact functions. Drawing the conclusion that we need a new etiological theory of function, I show how one can overcome the apparent inevitability of INT for some artifact functions. Finally, I outline a new etiological theory of functions that applies equally to biological entities and to artifacts. (shrink)

Françoise Thébaud, en posant la question de savoir comment le genre structure les politiques de guerre, présente une intervention qui fait le point sur la « barbarisation » de la guerre dans le cadre de l’histoire du genre, à partir de la mise en évidence du passage du problème de l’émancipation, ou de l’autonomisation (cf. travaux des années 1960-1970), des femmes à celui de la réflexion plus récente sur la violence de guerre (depuis les années 1980) qui conteste la thèse (...) de la guerre « émancipatrice » (si provisoire et superficielle qu’ait été cette émancipation). Dans ce cadre-là, la guerre en ex-Yougoslavie a pu jouer un rôle d’accélérateur de la prise de conscience du caractère très relatif de l’émancipation des femmes par la guerre des hommes. Certains historiens récents de la Première Guerre mondiale en viennent à travailler sur la culture de guerre qui serait le fondement d’une « brutalisation » du conflit au nom d’une « ethnicisation » de l’ennemi. Leurs thèses sont contestées par ceux qui rejettent l’idée d’un simple consentement à la guerre au profit d’un mélange complexe de contraintes, fraternité, patriotisme et refusent que la « culture de guerre » prenne le pas sur les autres cultures pré-existantes. La place des femmes et du genre dans la guerre est d’abord abordée par F. Thébaud à la lumière d’une double mythologie sexualisée (l’équation pureté nationale/pureté sexuelle et la féminisation de l’ennemi comme décadent) et de l’autre mythe de la femme « naturellement » pacifiste en tant que mère potentielle. Or, les féministes ont adhéré massivement à l’effort de guerre et l’internationalisme « féministe » s’est effondré. Par ailleurs, la relative « humanisation » du conflit dont sont porteuses les femmes aux armées se fait toujours au service exclusif de la patrie. Dans un dernier volet de son intervention, F. Thébaud s’attarde sur la réalité des violences faites aux femmes et les réactions qu’elles ont pu susciter. Les viols ont eu lieu pendant l’invasion plus que pendant l’occupation et le débat sur l’« enfant de l’ennemi » s’il a été animé d’un point de vue discursif ne permet pas d’en savoir beaucoup plus sur la réalité. Les déportations de femmes hors des villes occupées suscitèrent, quant à elles, suffisamment de réactions violentes pour que les Allemands mettent fin à cette pratique dès 1916. Certaines interventions féministes visèrent à modifier les lois de la guerre mais on en sait peu sur la place des femmes dans l’humanisation de la guerre. Par ailleurs, une comparaison s’avérerait nécessaire entre les histoires respectives de la guerre dans les pays dits occidentaux et dans les pays de l’Est. (shrink)

Début 1871, Helmholtz donne une conférence à Heidelberg, devant un public de non spécialistes, sur « la genèse du système planétaire », dont le sujet sera ce qu’il appelle la théorie de Kant-Laplace. Plutôt que de commencer par expliquer ce qu’il faut entendre par cette dernière, Helmholtz expose devant ses auditeurs la représentation que l’on se fait désormais de la formation des corps célestes et de leur devenir probable, en s’appuyant sur les progrès des connaissances, la découverte de nouvelles lois, (...) l’usage d’instruments de plus en plus perfectionnés. C’est ainsi que la validité de l’hypothèse de Kant et de Laplace se trouve confirmée a posteriori et leur audace légitimée. Aussi, la démarche adoptée par Helmholtz relativise-t-elle implicitement, et peut-être à son insu, la rigueur postulée de la bonne méthode scientifique. La cosmogonie esquissée par Helmholtz ressemble à un spectacle bien étudié dont les auditeurs sont les spectateurs, les savants, les acteurs, et la science épurée, l’enjeu. L’analyse de ce texte a donc pour objectif principal d’identifier et de rappeler les éléments contextuels qui lui confèrent son épaisseur, depuis la guerre franco-prussienne jusqu’aux tensions idéologiques, philosophiques, scientifiques qui en sont l’arrière-plan. (shrink)

The identification of a post-modern art requires the determination of its implicit patterns of signification, as is the case with the modern art’s patterns of signification. In fact, the mere formal and stylistic analyses are not able to distinguish the post-modern art from the modern art. Actually, the specificity of minimalist and post-minimalist sculpture is founded on a phenomenological interpretation of subjective aesthetic experience (the reciprocal glance between who regards and what is regarded) and on a phenomenological interpretation of significance. (...) In other words, this phenomenological interpretation gives a positive content to the concept of post-modern art. (shrink)

Dans l'examen de problèmes distributifs on admet souvent qu'une répartition égale des avantages ne nécessite aucune justification, une distribution inégale ne pouvant être instituée qu'à condition d'être justifiée. Notre propos est ici d'envisager et d'évaluer les jugements négatifs motivés par un sentiment ou un diagnostic d'inégalité, pour en discerner les enjeux éthiques réels et contribuer à identifier les conditions d'acceptabilité, par les agents sociaux, de configurations inégalitaires. En particulier, il nous semble que la problématique de l'égalité des chances gagnerait à (...) être reformulée en termes d'obstacles rencontrés dans la mise en œuvre de projets de vie individuels. Par ailleurs, nous tâcherons de montrer que l'identification d'inégalités pertinentes, appelant une correction, profite du renoncement à un point de vue unifié sur l'inégalité et à la référence à l'égalité comme principe privilégié dans tous les domaines. (shrink)

The identification of a post-modern art requires the determination of its implicit patterns of signification, as is the case with the modern art’s patterns of signification. In fact, the mere formal and stylistic analyses are not able to distinguish the post-modern art from the modern art. Actually, the specificity of minimalist and post-minimalist sculpture is founded on a phenomenological interpretation of subjective aesthetic experience (the reciprocal glance between who regards and what is regarded) and on a phenomenological interpretation of significance. (...) In other words, this phenomenological interpretation gives a positive content to the concept of post-modern art. (shrink)

Parmi l’abondante littérature consacrée aux esthétiques kantienne et hégélienne, seuls quelques auteurs en ont esquissé une lecture phénoménologique. Prenant pour objet ces textes de l’idéalisme allemand, cette lecture a pu être qualifiée de «paradoxale» et d’«an-historique». Pourtant il est incontestable que l’appréhension désintéressée du beau est corrélative d’un apparaître phénoménal. Dans cette mesure, nous voulons cerner l’intérêt et la pertinence d’une perspective phénoménologique, pour l’analyse de l’appréhension du phénomène et de l’expérience esthétiques comme tels, mais également et de façon immanente (...) pour le commentaire critique des esthétiques kantienne et hégélienne. (shrink)

Los debates actuales en torno a controversias éticas (sobre bioética o ligadasa la religión, por ejemplo) muestran que el acuerdo moral en torno avalores comunes es difícil de conseguir. Nuestras sociedades se caracterizanpor un pluralismo radical. Este articulo intenta comprobar la tesis rawlsianasegún la cual la solución a los conflictos en las sociedades pluralistasreside en la primacía sistematica de los valores de la “cultura política pública” sobre los valores privados.

Both in the U.S. and in France, inheritance is probably the main factor of wealth concentration among the richest part of the population, and of its intergenerational reproduction. In so far as wealth is an opportunity, a reform of inheritance tax could be a mean to ensure a fairer distribution of opportunities in the society. Many reforms of inheritance systems have been conceived at least since Bentham. The identification and the analysis of ethical properties of reforms as the ones designed (...) by Mill, Rignano, Solvay, Huet and Haslett show that the latter is certainly the one which most satisfies the requirements of an ethics of inheritance. (shrink)

Caroline Guibet Lafaye | : Notre rapport à la propriété et à la propriété privée repose aujourd’hui encore sur une interprétation de celle-ci qui a émergé au XVIIe, par référence à un contexte qui était celui de l’état de nature. Bien que ce contexte interprétatif ait évolué persiste la prévalence d’une interprétation individualiste et substantialiste du rapport à ce qui est possédé. Notre ambition sera de mettre au jour d’autres modèles interprétatifs de la propriété qui ne soient pas avant tout (...) attachés à l’individu en tant que tel, dans sa singularité, mais qui se construisent par exemple à partir de l’attribution à l’individu de droits sur les qualités des choses. Dans un premier temps, nous identifierons les éléments (tels le Code civil) et les mécanismes qui ont conduit à construire la sphère familiale comme l’espace légitime au sein duquel se réalisent la négociation des biens et la transmission du patrimoine. Il s’agira, dans un deuxième temps, de concevoir la propriété par référence à une convention plutôt qu’à un état de nature, fût-il familial, et par référence à une finalité sociale plutôt qu’à des finalités individualistes. Enfin, nous envisagerons les reformulations possibles du concept de propriété privée et de propriété sociale à partir d’un contrat social plus juste pour l’ensemble des contractants. | : The contemporary conception of private property is still nowadays based on an interpretation of it that emerged in the seventeenth century, in reference to the state of nature. Although this interpretive context has changed, the prevalence of an individualistic and substantialist interpretation of what is possessed persists. In this paper, we will highlight some interpretative models of property which are not primarily attached to the individual but which are grounded on the entitlement of rights over the qualities of things to the individual. Firstly, we will identify the elements and the mechanisms that led to build the domestic sphere as the legitimate space in which to the goods are negotiated and the property transferred. Then we will propose an interpretation of private property referring to a convention rather than to a state of nature — even a familial one —, i.e. referring to social aims rather than to individualistic goals. Thirdly, we will examine the meanings of a concept of private property and social property taking into account the conditions of a fairer social contract for all. (shrink)

We study an extension of Stackelberg’s model in which many firms can produce at many different times. Demand is affine, while cost is linear. In this setting, we investigate whether Stackelberg’s results in a two-firm game are robust when the number of firms increases. We show that firms may not need to anticipate further entries, leaders might earn less than in the simultaneous game, and, whatever its cost and its time of entry, the firm’s entry always improves welfare.

El cuidado de la reciprocidad y de la imparcialidad es fundamental en la tradición de la filosofía liberal. Las teorías liberales y solidarias de la justicia aspiran a establecer un acceso igual a las oportunidades y a los recursos a todos los individuos dentro de la comunidad. Sin embargo la dificultad principal que se encuentra reside en la determinación y la identificación de los recursos pertinentes que se debe tomar en cuenta. Ahora bien el análisis demuestra que ni el enfoque (...) de Rawls sobre los bienes primarios ni el de Dworkin, apoyado en una subasta de las dotaciones tan internas que externas, convienen. ¿Cuál es desde entonces el enfoque lo mas satisfactorio? ¿Debemos revolver al de la igualdad del bienestar como el análisis, propuesta por Roemer, de la posición de Dworkin le sugiere? ¿Debemos privilegiar el punto de vista de la igualdad de las ?realizaciones sociales fundamentales?? Tal son las perspectivas que queremos explorar. (shrink)

Alors que concernant notre vie privée, nous croyons que nous avons des responsabilités particulières envers les personnes avec qui nous avons des relations spéciales, nous sommes attachés, au plan politique, à une égale sollicitude à l'égard de tous, c'est-à-dire à un traitement de tous les citoyens comme des égaux. Ainsi un conflit de principe, entre « l'égoïsme » et « l'utilitarisme », semble être au fondement de la détermination du comportement individuel. Or une analyse de la théorie du comportement rationnel, (...) telle qu'A. Sen la formule, permet de comprendre comment la perspective d'autrui peut être intégrée à nos fins et à des conceptions particulières du bien, en tant que chacun prend en compte, dans ses choix comme dans son agir, des valeurs auxquelles il accorde de l'importance. (shrink)

Varias encuestas constatan un amplio consenso sobre (a) el hecho de que una redistribución justa es una redistribución que permite mejorar las oportunidades y las condiciones de vida de los individuos más desfavorecidos y sobre (b) la idea de que las desigualdades debidas a factores no controlables deben ser corregidas en la medida de lo posible. Sin embargo permanecen conflictos y profundos desacuerdos sobre la importancia del mérito personal así como sobre la importancia de los efectos desmotivadores de la redistribución. (...) Nos propondremos un esclarecimiento de estas divergencias basado en la hipótesis según la cual las opciones colectivas se explican por las creencias y representaciones subjetivas relativas a los procesos generadores de desigualdad. (shrink)

Au cours des dernières années, plusieurs maternités parisiennes ont vu croître le nombre de refus d'interruption médicale de grossesse (IMG) dans des cas de pronostic vital néonatal péjoratif ou induisant un handicap très sévère. Ces refus d'IMG sont à la source de tensions entre les parents et les membres des équipes médicales concernées. Nous proposons dans ce qui suit plusieurs arguments éthiques et une analyse de ces dilemmes moraux justifiant que soient pleinement pris en compte les préférences morales des parents (...) qui refusent ces interruptions de grossesse. (shrink)

In this book, Françoise Mirguet traces the appropriation and reinterpretation of pity by Greek-speaking Jewish communities of Late Antiquity. Pity and compassion, in this corpus, comprised a hybrid of Hebrew, Greek, and Roman constructions; depending on the texts, they were a spontaneous feeling, a practice, a virtue, or a precept of the Mosaic law. The requirement to feel for those who suffer sustained the identity of the Jewish minority, both creating continuity with its traditions and emulating dominant discourses. Mirguet's book (...) will be of interest to scholars of early Judaism and Christianity for its sensitivity to the role of feelings and imagination in the shaping of identity. An important contribution to the history of emotions, it explores the role of the emotional imagination within the context of Roman imperialism. It also contributes to understanding how compassion has come to be so highly valued in Western cultures. (shrink)

This paper studies the entry strategies of firms on risky markets. We focus on markets where demand is affine and cost is linear; moreover, the demand includes a normally distributed random variable. In such a model, we show that the leader’s strategy changes with the level of market risk even when firms are risk neutral. Therefore, the availability of future information for a Stackelberg follower has a feedback effect on the leader’s strategy. We also show that compared with traditional markets (...) with no risk, the basic trade-off between flexibility and pre-commitment is only slightly changed in the qualitative game where firms are free to choose when to enter the market. (shrink)

Françoise Lauwaert Dans cet article, après un essai de définition de ce que l’on entendait par « rites » dans les premiers traités normatifs qui leur furent consacrés, sera retracée l’évolution ayant mené à la constitution d’un « système rituel » à visée totalisante. Or, la recherche de « l’ordre parfait » à laquelle s’adonnaient les ritualistes a suscité des débats infinis et n’a pu aboutir à construire un édifice aussi solide que ces derniers l’auraient souhaité. Pour l’anthropologue Philippe Descola, (...) ce mélange de fascination pour un système quasi totalitaire et d’incapacité à se mettre d’accord sur sa physionomie réelle caractérise l’ontologie analogiste qui fut celle de la Chine à l’époque où ces traités ont été rédigés (la fin de la période des Royaumes Combattants). C’est la première cause, d’ordre logique, que l’on peut trouver à la fragilité d’un système décrit par Yuri Pines comme « the Universal Panacea ». La deuxième cause est plutôt d’ordre psychologique. Elle trouve sa source dans le doute et l’anxiété provoqués par la pression qu’exerce sur les sujets l’injonction de recréer en soi un ordre idéal et toujours déjà perdu. Cette dernière partie s’appuie sur les travaux récents de deux auteurs, Mark Csikzentmihalyi et Michael David Kaulana Ing, lesquels montrent, à partir d’une analyse détaillée de deux ouvrages normatifs : le Wuxing 五行 (Les Cinq types d’actions vertueuses) et le Liji 禮記 (Livre des rites), comment furent abordées les questions de la faillite du rituel et de la faillibilité humaine, indiquant ainsi la voie vers une sortie possible du fantasme de l’ordre parfait. (shrink)