Nouvelle édition critique et traduction française annotée de la _Lettre à Marcella_ de Porphyre. Le philosophe néoplatonicien Porphyre (234-305) y adresse à sa femme un témoignage unique sur la manière dont une vie philosophique peut être conduite et se préserver. This book presents a new annotated and translated edition of neoplatonist 3rd-century Greek philosopher Porphyrius’ _Letter to Marcella_. This letter, adressed to his wife, gives a unique account on the ways and principles along which a philosophical life should be led (...) so as to perpetuate itself. (shrink)

Porphyrius (234 - 305), Plotinus' disciple and editor of his Enneads, addresses his letter to Marcella, an aging woman, whom he married late in life. He explains to her the reasons for leaving her, after only ten months of marriage. He invites her to leave passions behind to lead a philosophical life along the lines of the major ethical principles inspired by Plato. Porphyrius takes a strong stand as an apologist of traditional philosophical teachings. The Letter to Marcella provides a (...) unique account on the ways and principles along which a philosophical life should be led. The Letter to Marcella survives as a single manuscript that dates from the 15th century. It is here introduced, edited, translated and annotated. (shrink)

La vie et l'oeuvre : c'est Plotin en personne qui ici se raconte en enseignant sa philosophie. Quand le maître se fait l'initiateur : la plus belle, la plus vivante et la plus facile voie pour découvrir, comprendre et intégrer une pensée majeure. Quand Plotin (205-270) arrive à Rome, c'est pour y enseigner la philosophie de Platon. Formé à Alexandrie, il se donne pour mission de défendre une culture païenne que la philosophie stoïcienne ne parvient plus à servir. Il veut (...) également renouveler cette culture à un moment où les mouvements chrétiens lui disputent son autorité. Si longtemps après Platon et Aristote, qu'il connaît et travaille sans relâche, Plotin est l'auteur d'une doctrine singulière qui pose qu'au-delà de ce qui est, au-delà de l'être que la philosophie cherche à connaître dans sa totalité et ses principes, il existe pourtant autre chose : un principe absolument premier. Un principe au-delà de l'être et de toute pensée, un principe de tout ce qui est mais que l'on ne peut embrasser par la pensée, ni même nommer autrement que " Un ". Une superbe introduction à la pensée de celui qui fut le plus grand philosophe de l'Empire. (shrink)

Les philosophes anciens ont ecrit sur le rapport de la cite et du monde et c'est a eux que l'on doit les premieres theses cosmopolitiques. L'objet de l'essai de Jean-Francois Pradeau est d'exposer ces theses, en les rendant accessibles a des lecteurs qui ne les connaissent pas. Ainsi l'essai presente-t-il ce que des auteurs comme Diogene le cynique, Platon, les stoiciens ou encore le Pere de l'Eglise Saint Augustin ont pu dire de la citoyennete mondiale et du reve d'une (...) cite mondiale unique qui reunirait enfin tous les peuples. Les questions qu'agite cette histoire ancienne du cosmopolitisme sont pour beaucoup celles de notre epoque, qui a fait l'eloge pendant quelques decennies d'une forme d'emancipation cosmopolitique, qui a invente une Europe supranationale, mais qui parait aujourd'hui figee autour de ses frontieres. Les grecs anciens qui ont invente la formule citoyen du monde ont quelque chose a nous dire de la mondialisation. Ils nous rappellent avec une certaine simplicite que la vie humaine, qui est une vie politique, c'est-a-dire une vie qui n'est possible que dans les limites instituees d'une communaute civique, ne peut atteindre la tranquillite ou le bonheur sans apprecier a sa juste mesure la place qui lui convient dans le monde. Il est nefaste et finalement impossible de vivre sans se faire une certaine idee de ce monde et de son ordre, sans se representer, ne serait-ce que de maniere vraisemblable, ce qu'est l'univers et la place qui nous revient en son sein. (shrink)

The aim of this study is to challenge the current scholarly consensus depicting Plato as having renounced the political ideal of his Republic, and modified it in favour of a in his last work, the Laws. The study shows that Plato's critique of democracy remains as firm in the Laws as it was in the Republic and the Statesman, refusing to concede any room to any form of popular sovereignty that could threaten the government of knowledge.

L’ambiguïté attachée aux œuvres des sophistes, tout autant qu’à leur rôle dans la tradition philosophique grecque, ne paraît pas pouvoir être dissipée : « pseudophilosophes », « antiphilosophes », voire « alterphilo­sophes », la question de leur inscription dans la tradition philosophique reste posée. Elle l’est en quelque sorte depuis toujours, depuis que les sophistes ont proposé leur enseignement novateur, et depuis que Platon en a condamné la vacuité et dénoncé les dangers. La question es...

Plato and the City is a general introduction to Plato's political thought. It covers the main periods of Platonic thought, examining those dialogues that best show how Plato makes the city's unity the aim of politics and then makes the quest for that unity the aim of philosophy. From the psychological model to the physiological definition, the reader can traverse the whole of Plato's oeuvre, and understand it as a political philosophy. The book is designed to be an undergraduate textbook (...) but will also be of interest to scholars. It is the first English translation of Platon et la cité, published in French by Presses Universitaires de France in 1997 as part of the series Philosophies, and offers English-speaking readers access to a more unifying continental European reading of Plato than is common in UK or North American scholarship. (shrink)

This chapter contains sections titled: Plotinus as Head of a School Plotinus' Treatises in the Enneads A Platonic Commentator in a Stoic World Some Doctrinal Elements The Organization of the Universe The Goals of the Human Soul Bibliography.

The aim of this study is to challenge the current scholarly consensus depicting Plato as having renounced the political ideal of his Republic, and modified it in favour of a 'mixed constitution' in his last work, the Laws. The study shows that Plato's critique of democracy remains as firm in the Laws as it was in the Republic and the Statesman, refusing to concede any room to any form of popular sovereignty that could threaten the government of knowledge.

Etudie les aspects, les moyens et les précédents de l'interprétation que fait Plotin (205-270) de l'idée platonicienne de participation. L'auteur met en avant l'importance de la notion d'imitation dans l'hypothèse d'un processus d'engendrement des existences à partir des trois réalités véritables (l'Un, l'Intellect et l'Ame).