Le but de cet article est d’essayer de tester un certain nombre d’hypothèses sur la nature de l’engagement théorique, la forme du travail intellectuel et les ressources spécifiques de la philosophique sociale en évoquant certaines figures majeures des traditions allemande et française au xx e siècle. Cette très brève esquisse sera donc aussi l’occasion d’une interrogation croisée sur les champs allemands et français et sur les avantages comparés de leur trajectoire respective du point de vue de la philosophie sociale. Ce (...) dernier objectif est porté par la conviction que le rapport réflexif avec la conjoncture historique et intellectuelle est un des traits typiques de la philosophie sociale – à la fois pour le philosophe lui-même, mais aussi pour celui qui commente ce type de production théorique. (shrink)

Pour comprendre l'importance de l'oeuvre de Rousseau, il est nécessaire de retracer la trajectoire de cette figure singulière et controversée, au coeur du XVIIIe siècle. Le lecteur est ici invité à voir comment Rousseau inaugure la forme la plus conséquente d'autocritique des Lumières, au point de se placer à l'épicentre de la modernité. Les Lumières en effet s'incarnaient à Paris dans les salons par un certain rapport à la culture et à la sociabilité mondaine, qui était devenu un modèle dans (...) toute l'Europe. Réagissant à ce monde brillant de la conversation et des privilèges, Rousseau a explicité les formes de justification sur lesquelles il reposait, en a produit une critique radicale et en a proposé une alternative intellectuelle globale dans son anthropologie, sa politique, sa théorie de l'éducation, son roman et ses écrits autobiographiques. (shrink)

This paper proposes a synthetic presentation of the proof construction paradigm, which underlies most of the research and development in the so-called “logic programming” area. Two essential aspects of this paradigm are discussed here: true non-determinism and partial information. A new formulation of Focussing, the basic property used to deal with non-determinism in proof construction, is presented. This formulation is then used to introduce a general constraint-based technique capable of dealing with partial information in proof construction. One of the baselines (...) of the paper is to avoid to rely on syntax to describe the key mechanisms of the paradigm. In fact, the bipolar decomposition of formulas captures their main structure, which can then be directly mapped into a sequent system that uses only atoms. This system thus completely “dissolves” the syntax of the formulas and retains only their behavioural content as far as proof construction is concerned. One step further is taken with the so-called “abstract” proofs, which dissolves in a similar way the specific tree-like syntax of the proofs themselves and retains only what is relevant to proof construction. (shrink)

The point of view put forth in the following pages differs greatly from the common perspective according to which the treatises 30 to 33 constitute a single work, a Großschrift, and this single work, Plotinus essential response to the ...

Aucun auteur de l’Antiquité, peut-être, n’a permis autant qu’Aristote de mettre en contact les êtres humains entre eux malgré les frontières du temps et de l’espace, à travers les barrières des langues et de leurs traductions, des cultures, des religions et des idéologies diverses. Aucun philosophe n’aura entretenu des visées aussi universalisantes et sans frontières. C’est le cas, notamment, dans le domaine de la métaphysique, de la logique, du politique ou de la poétique. En métaphysique, le questionnement poursuivi sur l’étant (...) en tant qu’étant, sur les causes de l’être en général et sur tout ce qui relève de l’universel – c’est-à-dire du καθόλου – témoigne d’une volonté de se dégager de tout particularisme pour atteindre la scientificité la plus exigeante et la plus englobante. (shrink)

Jean-Marc Moschetta | Résumé : Phénoménologie de la transcendance, publié par Sophie Nordmann, propose une réflexion sur certains concepts classiques de la théologie : création, rédemption, transcendance, etc. La thèse principale de l’ouvrage est que le monde est insuffisant à rendre compte de lui-même et que cette incomplétude est elle-même indéductible du monde. D’où le caractère authentiquement créé du monde. La création du monde, entendue strictement sur le mode de « l’insuffisance ontologique à soi », apparaît alors comme (...) un concept délié du don originel et permet de faire l’économie d’un Dieu créateur. Cet article met en regard cette analyse et celle qui est issue de la tradition théologique. En particulier, même si la construction de la thèse principale de l’ouvrage est contestée sur la base des contre-exemples fournis par les sciences contemporaines de la nature, la conclusion de l’ouvrage qui proclame le lien entre création et rédemption d’un monde en voie d’achèvement peut être reçue comme une confirmation de la légitimité de la théologie naturelle contemporaine. |: Phénoménologie de la transcendance, published by Sophie Nordmann, offers a philosophical thought on some classical concepts of theology such as : creation, redemption, transcendence, etc. The main thesis of the book is that the world is insufficient to account for itself. Moreover, the world incompleteness cannot be inferred from the world. Hence the world as a genuine created entity. The creation of the world, strictly understood as the “ontological self-insufficiency” appears as a concept independent of the original gift and allows to consider God the Creator as unnecessary. The present article compares Ms. Nordmann’s analysis with the one inherited from the theological tradition. The main book thesis is disputed on the basis of counter-examples issued from contemporary natural sciences. Yet, the conclusion proclaims a connection between creation and redemption of a world in the process of accomplishment. That conclusion may be regarded as confirming the legitimacy of contemporary natural theology. (shrink)

Jean-Marc Mouillie : Le projet philosophique de L'Être et le néant -- Juliette Simont : Genèse du "Néant", genèse de L'Être et le néant (À propos de la morale et de l'ontologie de Sartre) -- Jean-Philippe Narboux : Intentionnalité et négation dans L'Être et le néant -- Timur Uçan : Le problème du solipsisme dans L'Être et le néant -- Kim Sang Ong-Van-Cung : Le corps et l'expérience d'autrui. Un aspect du problème de la négation dans L'Être (...) et le néant -- Laurent Husson : Le cercle de l'autre comme question de méthode. Sur les relations concrètes avec autrui, leur signification et leur portée -- Frédéric Worms : Une théorie radicale des relations humaines -- Jean Bourgault : Le propre de Sartre. Quelques remarques sur une phénoménologie de l'appropriation -- Hadi Rizk : Être et faire, la liberté comme principe d'individuation. (shrink)

Parkinson's disease (PD) is generally sporadic but a number of genetic diseases have parkinsonism as a clinical feature. Two dominant genes, α‐synuclein (SNCA) and leucine‐rich repeat kinase 2 (LRRK2), are important for understanding inherited and sporadic PD. SNCA is a major component of pathologic inclusions termed Lewy bodies found in PD. LRRK2 is found in a significant proportion of PD cases. These two proteins may be linked as most LRRK2 PD cases have SNCA‐positive Lewy bodies. Mutations in both proteins are (...) associated with toxic effects in model systems although mechanisms are unclear. LRRK2 is an intracellular signaling protein possessing both GTPase and kinase activities that may contribute to pathogenicity. A third protein, tau, is implicated as a risk factor for PD. We discuss the potential relationship between these genes and suggest a model for PD pathogenesis where LRRK2 is upstream of pathogenic effects through SNCA, tau, or both proteins. (shrink)

Un nouveau mode de rapport au monde est ne en Grece ancienne: l'attitude critique, laquelle a marque durablement l'histoire occidentale pour ensuite s'imposer de plus en plus a l'echelle mondiale. Des ce moment beaucoup s'est joue, car l'independance de la pensee, le rapport questionnant au monde, le pur interet pour le connaitre, la tradition de la discussion critique et du franc-parler individuel - c'est-a-dire la tradition du rapport critique a la tradition - allaient non seulement penetrer a l'interieur meme des (...) doctrines juive, chretienne et musulmane pour en inflechir le cours, mais gagner a l'epoque moderne puis contemporaine leur espace propre dans la Cite. Inventeurs de la democratie et de la philosophie, les Grecs ont donne naissance a cet ethos-critique dont le mode d'etre, le pli culturel si l'on veut, n'allait plus nous quitter. En depit des detours et de tous les meandres, les Lumieres du XVIIIe, de meme qu'auparavant la Renaissance, se comprennent donc comme les fruits lointains des Lumieres antiques. Dit autrement, il n'y a rien d'absolument inedit dans la critique generale des croyances et l'atheisme moderne lui-meme, dans la recherche d'un fondement anthropologique a la Cite et a ses lois, dans la decouverte de la relativite des connaissances mais aussi des valeurs d'une culture a l'autre, dans l'exercice de la libre pensee, dans le questionnement radical porte sur la nature du lien politique et les meilleurs moyens d'assurer le bien-vivre-ensemble mais quelque chose comme le prolongement et l'elargissement dans l'espace moderne, de ce dont l'Athenes democratique a fourni le premier germe et la premiere impulsion. A relire les Grecs, generation apres generation, tous a des degres divers, Romains, Juifs, Chretiens, Musulmans, etc., s'inoculerent et se transmirent les uns les autres ce germe critique qui, selon les differents sols et les differentes periodes historiques, epousa des formes variees. Le present essai propose donc une relecture du monde moderne fondee sur une reinterpretation de l'input antique grec, une analyse qui tient compte de la nouvelle humanite, critique et reflechie, decouverte en Grece, et qui prend donc ses distances vis-a-vis des approches proposees par des auteurs comme H. Blumenberg (la Modernite releve d'une auto-affirmation absolument originale, d'une curiosite theoretique sans precedent dans l'histoire), M. Gauchet (le desenchantement du monde est un phenomene essentiellement moderne, la democratie d'aujourd'hui tout autre chose que la democratie antique), et R. Brague (l'Occident tient davantage de la Rome christianisee et hellenisee que d'Athenes). A partir de l'examen de cas concrets, tels que l'idee de creativite artistique dans l'Antiquite, l'agnosticisme ou l'atheisme, la satire sociale tous azimuts d'un Lucien de Samosate, on peut constater que la culture contemporaine n'est pas essentiellement differente mais reprend bien plutot le fil d'interrogations et d'audaces anciennes. Le monde moderne a rompu avec certains aspects de sa tradition, mais il n'a pas rompu avec son passe, celui plus ancien, qu'il redecouvre de maniere plus libre aujourd'hui. Le but de l'ouvrage n'est d'ailleurs aucunement de sacraliser l'hellenisme, mais de montrer que le potentiel critique, inscrit dans la dynamique meme de cette culture, peut nous aider a mieux faconner la societe ouverte de demain. (shrink)

The article focuses on how emotions and passions are addressed in the field of international relations. As such it makes three main points. First, the article argues that, although presupposed in mainstream international relations, because of the influence of positivism emotions and passions have tended to be overlooked. Second, it makes the point that in recent years scholars with constructivist leanings have been increasingly interested in taking emotions and passions seriously as an academic area of research. Third, and finally, the (...) article concludes that despite the progress made in the 2000s on the understanding of emotions and passions in international relations, more work remains to be done. As such it outlines future directions of research. (shrink)

The idea that some day robots may have emotions has captured the imagination of many and has been dramatized by robots and androids in such famous movies as 2001 Space Odyssey's HAL or Star Trek's Data. By contrast, the editors of this book have assembled a panel of experts in neuroscience and artificial intelligence who have dared to tackle the issue of whether robots can have emotions from a purely scientific point of view. The study of the brain now usefully (...) informs study of the social, communicative, adaptive, regulatory, and experimental aspects of emotion and offers support for the idea that we exploit our own psychological responses in order to feel others' emotions. The contributors show the many ways in which the brain can be analyzed to shed light on emotions. Fear, reward, and punishment provide structuring concepts for a number of investigations. Neurochemistry reveals the ways in which different "neuromodulators" such as serotonin, dopamine, and opioids can affect the emotional valence of the brain. And studies of different regions such as the amygdala and orbitofrontal cortex provide a view of the brain as a network of interacting subsystems. Related studies in artificial intelligence and robotics are discussed and new multi-level architectures are proposed that make it possible for emotions to be implemented. It is now an accepted task in robotics to build robots that perceive human expressions of emotion and can "express" simulated emotions to ease interactions with humans. Looking towards future innovations, some scientists posit roles for emotion with our fellow humans. All of these issues are covered in this timely and stimulating book which is written for researchers and graduated students in neuroscience, cognitive science, psychology, robotics, and artificial intelligence. (shrink)