En el presente artículo se afirma que el lenguaje determinado por el seguimiento de reglas, por la intencionalidad de los estados mentales y por las expresiones con contenidos, tiene una preeminencia frente al planteamiento funcional ofrecido por la versión cognitiva en lo relacionado con el estudio de los procesos mentales. 1) Se reconstruye el modo como Searle entiende el lenguaje y la manera como están entrelazados sus rasgos constitutivos con el problema de los estados mentales. (...) 2) Se muestra la característica principal de cada uno de los rasgos del lenguaje. 3) Se concluye que los contenidos de la acción mental intencionada están siempre determinados por la infinita capacidad individual y por la generosa multiplicidad de perspectivas generales sobre el mundo, en lo referente con la continua creación y representación de los hechos institucionales determinados por el lenguaje. (shrink)

En la discusión de la teoría de la mente hay dos enfoques que han intentado explicar la atribución de estados psicológicos: la teoría-teoría y la teoría de la simulación. El rasgo distintivo de ambos enfoques es que defienden un proceso cognitivo unimodal de explicación de la lectura de mentes, sea de teorización o simulación. En este trabajo se discuten las implicaciones que tienen estos enfoques en la investigación filosófica y empírica, y se defiende la tesis de que la lectura (...) de mentes no es una capacidad unimodal. Se presentan varias de las inconsistencias de la TT y la TS al buscar un acoplamiento con la evidencia empírica en psicología y neurociencia cognitiva, lo que refleja que, en efecto, la atribución de estados mentales no es el resultado de un proceso cognitivo único. Se concluye que son varios los procesos cognitivos, con distinciones de nivel y complejidad funcional encargados del reconocimiento y atribución de estados psicológicos en los demás, lo que exige un enfoque híbrido, integrativo, pluralista y coherente de la lectura de mentes. (shrink)

En este artículo examino dos criterios para la existencia de estados mentales, el de Descartes y el de Turing. Mientras que el primero plantea que las máquinas no pueden pensar en principio, el segundo defiende la inteligencia de máquina. Pese a esto, ambos parecen coincidir en que la decisión sobre la presencia de estados mentales es tomada por alguien que juzga internamente la misma. Si bien ello es esperable del racionalismo cartesiano, en el funcionalismo de Turing (...) es sorprendente. En efecto, ningún comentarista de su Juego de la Imitación repara en el hecho de que los interrogadores son una instancia que no parece reemplazable y, además, que dichos interrogadores aplican un criterio internalista para decidir si están frente a una mente o un computador. Tal aproximación internalista a la mente, argumento, representa una dificultad para que una máquina pase el Test de Turing. Por este motivo concluyo que dicho test no solo no reemplaza la pregunta ¿pueden pensar las máquinas?; adicionalmente traslada de modo dramático el foco del debate a la filosofía de la mente. (shrink)

El que existan o no leyes psicofísicas tiene consecuencias para el problema mente-cuerpo en general y en particular para las diversas teorías de identidad de lo mental y lo físico, sobre todo en relación con la posibilidad de reducción de la psicología a alguna ciencia física. En este artículo me propongo examinar uno de los argumentos en contra de la existencia de leyes psicofísicas que se basa en la teoría de las clases naturales propuesta por Putnam y Kripke. El esquema (...) general del argumento, propuesto por McGinn, es el siguiente: 1) Cualquier término que aparezca en una ley deberá ser un término de clase natural. 2) Los términos mentales no son términos de clases naturales. Por lo tanto, 3) Ninguna ley puede incluir términos mentales. Este argumento excluye la posibilidad de leyes que contengan términos mentales, esto es, va en contra tanto de leyes psicofísicas como de leyes puramente psicológicas. A lo largo del articulo argumentaré a favor de las premisas de este argumento, sobre todo a favor de la segunda. (shrink)

Este artículo establece un marco para considerar los aspectos éticos relacionados con el tratamiento involuntario en personas con: a) una discapacidad intelectual o del desarrollo; b) un impedimento neurológico progresivo, y c) un estado mental comprometido desde el punto de vista del cuidador. Los diferentes momentos de decision de los tres grupos se describen aquí, así como los impactos potenciales en los cuidadores respecto de las decisiones de los pacientes.Mientras hay algunos aspectos de las capacidades que pueden variar entre estos (...) grupos, otros son transversales y comunes a ellos. Es importante recalcar que todos los cuidadores requieren ser reconocidos y apoyados en las funciones que realizan. Necesitan, por ende, información basada en evidencias y de fuentes confiables sobre las opciones disponibles, para cumplir el rol queles toca y ver cómo velar por el propio cuidado de su salud y bienestar para, así, poder cuidar mejor a las personas con las que conviven. (shrink)

La concepción clásica de la empatía sostiene que comprender al otro involucra la habilidad para identificarse con él imaginariamente. Hay varias versiones de esta tesis, pero el elemento común parece ser que, para que la comprensión sea posible, el intérprete debe tener la capacidad de simular los estados mentales del agente o de simular ser él, bajo condiciones contrafácticas. En este artículo, intentaré mostrar, en primer lugar, que esta concepción de la empatía ha estado usualmente comprometida con un (...) modelo intencionalista, transposicional y monádico de lo mental. En segundo lugar, me propongo explorar las posibilidades de reformular el concepto de empatía, eliminando esos elementos que puedan sobrevivir en él. La propuesta de esta contribución es que resulta preferible ver la comprensión como la creación de un espacio compartido, según el cual quien comprende expande creativamente su propia subjetividad, constituida intersubjetivamente, dejando un espacio para albergar al otro, lo cual es también, en un importante sentido, un proceso de transformación. Esta manera de concebir la comprensión pretende explicitar y desarrollar algunas intuiciones que se encuentran implícitas en algunos filósofos contemporáneos, integrándolas con discusiones recientes en filosofía de la mente y psicología experimental. --- “Understanding, imagination, and transformation”. The classical conception of empathy holds that to understand another person involves the ability to identify with him in imagination. There are different versions of this thesis, but the common element seems to be that for understanding to be possible, the interpreter must have the ability to simulate the mental states of the agent, or to simulate being him under contrafactic conditions. I will try to show, in the first place, that this conception of empathy has been usually committed to an intentional, transpositional and monadic model of the mind. In the second place, I will try to explore a way to reformulate the concept of empathy, eliminating these elements that might survive in it. This contribution holds that it is better to see understanding as the creation of a shared space in which the person who understands expands creatively his or her own subjectivity, making space for the other, which is also in an important way a process of transformation. This way of looking at understanding tries to explicit and develop some intuitions that can be found implicit in some contemporary philosophers, integrating them with recent discussions in the philosophy of mind and in experimental psychology. (shrink)

Is a human more conscious than an octopus? In the science of consciousness, it’s oftentimes assumed that some creatures (or mental states) are more conscious than others. But in recent years, a number of philosophers have argued that the notion of degrees of consciousness is conceptually confused. This paper (1) argues that the most prominent objections to degrees of consciousness are unsustainable, (2) examines the semantics of ‘more conscious than’ expressions, (3) develops an analysis of what it is for a (...) degreed property to count as degrees of consciousness, and (4) applies the analysis to various theories of consciousness. I argue that whether consciousness comes in degrees ultimately depends on which theory of consciousness turns out to be correct. But I also argue that most theories of consciousness entail that consciousness comes in degrees. (shrink)

Resumen En el marco de la filosofía de la mente, este artículo aborda el problema de la causación mental en el proyecto naturalista biológico de John Searle. A partir de la concepción de la mente como un fenómeno emergente de procesos cerebrales, evalúo las críticas que Jaegwon Kim realiza a la eficacia causal de la consciencia, centrándome en los argumentos de sobredeterminación y violación del principio de clausura físico causal. Luego analizo el debate de la causación mental a partir de (...) los descubrimientos de Benjamin Libet respecto a la existencia de actividad neuronal pre-consciente en la conducta motora voluntaria. Dicha actividad, llamada potencial de preparación, junto a la noción de causación trabajada en neurociencia, avala la eficacia causal de los estados mentales, pero en un sentido distinto al propuesto por Searle.Within the framework of philosophy of mind, this paper addresses the problem of mental causation in John Searle's biological naturalist project. Beginning with the conception of the mind as a phenomenon emerging from cerebral processes, I evaluate the criticisms that Jaegwon Kim makes to the causal efficacy of consciousness, focusing on the arguments of overdetermination and violation of the principle of physical causal closure. Then, I analyze the debate on mental causation from the findings of Benjamin Libet regarding the existence of pre-conscious neural activity in voluntary motor behavior. This activity, called readiness potential, and the notion of causation worked in neuroscience, support the causal efficacy of mental states, but in a different sense from that proposed by Searle. (shrink)

Gran parte de los estudios sobre la naturaleza de la cognición social, que también se ha entendido como una perspectiva de se-gunda persona, ha tenido lugar en el marco de la llamada “teoría de la mente”, entendida básicamente como capacidad inferencial de atribución de estados mentales. La fenomenología, por el contrario, advierte la naturaleza corporizada e integrada de la experiencia de sí, lo que permite, consecuentemente, el acceso inmediato a la experiencia vivida del otro. La incorporación de esta (...) comprensión de la cognición social en el ámbito experimental ha planteado un giro interactivo: de perspectivas observacionales y mecanismos individuales a escenarios interactivos y procesos participativos. Este trabajo se propone mostrar tanto el sentido fenomenológico de la cognición social como así también las diversas interpretaciones que han encontrado aplicación en la experimentación neurocientífica en cuanto perspectivas de segunda persona, a fin de evaluar sus aportes y ofrecer posibles tareas aún pendientes.Most of the studies on the nature of social cognition, which has also been understood as second-person perspective, have taken place within the framework of the so-called "theory of mind", basically understood as inferential capacity for attribution of mental states. Phenomenology, on the contrary, shows the embodied and integrated nature of self-experience, which consequently allows immediate access to the lived experience of the other. The incorporation of this understanding of social cognition in the experimental field has proposed an interactive turn: from observational perspectives and individual mechanisms to interactive scenarios and participatory processes. This work aims to show both the phenomenological meaning of social cognition as well as the various interpretations that have found application in neuroscientific experimentation as second-person perspectives, in order to evaluate their contributions and offer possible open tasks. (shrink)

RESUMEN Una atribución de agencia mental es definida como el acto de asignar el inicio o autoría de un pensamiento en primera persona a un agente específico, esto, con el fin de generar grados suficientes de control sobre nuestra vida cognitiva. Si bien esta estrategia es fundamental para distinguir diferentes tipos de estados cognitivos - tales como deliberaciones, razonamientos, juicios, entre otros -, muchos autores han indicado que también es clave para entender experiencias cognitivas psicopatológicas en psicosis. Este artículo (...) revisa la forma en que la estructura subjetiva de los delirios de inserción de pensamiento puede ser utilizada como una estrategia para evaluar los méritos argumentativos de las teorías que intentan explicar la arquitectura y naturaleza de las atribuciones de agencia mental. Luego de evaluar algunos aspectos fundamentales de las dos teorías dominantes en la literatura actual, se sugiere que, a pesar de sus importantes aportes al desarrollo de la discusión, tales enfoques no poseen los recursos explicativos suficientes para lidiar con el desafío propuesto. ABSTRACT An attribution of mental agency is defined as the act of assigning the initiation or authorship of a first personal thought to a specific agent in order to generate sufficient degrees of control over our own cognitive life. Although this strategy is crucial to distinguish different types of cognitive states - such as deliberations, reasonings, judgements, among others -, a number of authors have suggested that it is also crucial to understand psychopathological cognitive experiences in psychosis. This paper explores the way in which the subjective structure of thought insertion can be used as a strategy to evaluate the merits of theories aiming at explaining the nature and architecture of attributions of mental agency. After examining some of the most fundamental aspects of the two dominant theories in current literature, I suggest that, despite the contributions made by such theories to the discussion, none of them is able to face the challenge in a plausible way. (shrink)

En la abundante historiografía del siglo XIX mexicano hay varias explicaciones sobre las causas del colapso económico y se distinguen tres etapas: un periodo de muy bajo crecimiento entre 1820 y 1850, un periodo de retroceso absoluto entre 1850 y 1870 y finalmente una recuperación moderada a partir de la década de 1870. Una forma de articular coherentemente todas estas explicaciones consiste en poner el énfasis en la cuestión fiscal, aprovechando algunas novedades teóricas que arrojan nuevas luces sobre discusiones añejas. (...) Así se abona a la discusión sobre la formación del Estado mexicano y su relación con el desarrollo económico. (shrink)

In psychiatry, pharmacological research has played a crucial role in the formulation, revision, and refinement of neurobiological theories of psychopathology. Besides being utilized as potential treatments for various mental disorders, pharmacological drugs play an important epistemic role as experimental instruments that help scientists uncover the neurobiological underpinnings of mental disorders (Tsou, 2012). Interventions with psychiatric patients using pharmacological drugs provide researchers with information about the neurobiological causes of mental disorders that cannot be obtained in other ways. This important source of (...) evidence for the biological causes of mental disorder is often overlooked in philosophical analyses of psychiatry, especially in skeptical analyses that debase the biological aspects of psychopathology (e.g., Szasz, 1960; Scheff, 1963; Laing, 1967). In discussing pharmacological interventions as a form of evidence for the physical basis of mental disorders, this paper aims to clarify the nature, reliability, and limitations of this evidence. In addition, it illustrates the central role that pharmacological findings in applied clinical contexts play in the acquisition of neurobiological knowledge in research contexts. (shrink)

Jonathan Y. Tsou examines and defends positions on central issues in philosophy of psychiatry. The positions defended assume a naturalistic and realist perspective and are framed against skeptical perspectives on biological psychiatry. Issues addressed include the reality of mental disorders; mechanistic and disease explanations of abnormal behavior; definitions of mental disorder; natural and artificial kinds in psychiatry; biological essentialism and the projectability of psychiatric categories; looping effects and the stability of mental disorders; psychiatric classification; and the validity of the DSM's (...) diagnostic categories. The main argument defended by Tsou is that genuine mental disorders are biological kinds with harmful effects. This argument opposes the dogma that mental disorders are necessarily diseases that result from biological dysfunction. Tsou contends that the broader ideal of biological kinds offers a more promising and empirically ascertainable naturalistic standard for assessing the reality of mental disorders and the validity of psychiatric categories. (shrink)

En su reciente libro Social Cognition and the Second Person in Human Interaction, Pérez y Gomila presentan una forma novedosa de entender nuestra capacidad de atribuir estados mentales a otras personas basada en lo que llaman interacciones en la segunda persona. Este artículo cuestiona la conceptualización y el papel explicativo que este tipo de interacciones pueden desempeñar.

Las llamadas "estrategias deflacionistas" han constituido una alternativa relativamente popular para enfrentar el problema de la presunta ineficacia causal de los estados mentales en el marco del materialismo no reduccionista. Las propuestas de Lynn Baker y Tyler Burge, desarrolladas en el marco de esta estrategia, coinciden en señalar la necesidad de limitar la importancia de la reflexión metafísica y privilegiar el análisis de la explicación mentalista como fuente para la solución de los problemas de la causación mental. En (...) contra de esta pretensión, sostenemos que, aun cuando fuera posible reflexionar sobre la causación mental sin recurrir a la metafísica, las dificultades derivadas de lograr una caracterización de lo que constituye una explicación psicológica satisfactoria, sumadas a la competencia explicativa generalizada en la teorización psicológica, resultan obstáculos casi insalvables para estas estrategias. /// The so called "deflationary strategies" have been a relatively popular option for dealing with the problem of the supposed causal inefficacy of mental states in non-reductive materialism. The proposals of both, Lynn Baker and Tyler Burge, developed in the context of this strategy, point out the need to reduce the weight of metaphysical reflection in favor of the analysis of mental explanation as a source to solve the problems of mental causation. Contrary to this claim, I hold that, even if reflection about mental causation is possible without metaphysics, the difficulties for these strategies in building a notion of psychological explanation, in addition to the generalised explanatory competence in psychological theorisation, are almost insuperable. (shrink)

El objetivo principal del artículo consiste en analizar las implicancias de la categoría “Estado total” en el pensamiento de Carl Schmitt. La hipótesis de lectura esgrimida sostiene que dicho término pone de manifiesto que el propio concepto de lo político implica un grado de despolitización de la sociedad que afirma al Estado y a su capacidad de neutralizar los conflictos de la unidad política. En este sentido, en el trabajo se muestra que la totalización schmittiana no puede ser entendida de (...) forma unívoca ―ni asociada rápidamente al totalitarismo― por lo que resulta crucial dar cuenta del trasfondo histórico de sus distintas obras a partir de la utilización del método exegético-hermenéutico. Finalmente, como conclusión, se indica el uso dual por parte del autor del concepto Estado total poniéndose de manifiesto la diferencia entre un tipo de totalización positiva a manos de un Estado fuerte y un tipo de totalización perniciosa a cargo de las organizaciones sociales.AbstractThe article analyzes the concept of “Total State” in the Schmittian thought. The hypothesis is that this category should relate to the conceptualization of the author on politics. The own concept of the political implies a degree of politicization of society that reaffirms the state and its ability to neutralize conflicts of political unity. On the other hand, Schmitt’s notion of the total cannot be understood unambiguously ―nor associated rapidly with totalitarianism― for which it becomes crucial to account for the historical background of his respective works by the utilization of the hermeneutical and exegetical method. Finally the conclusion indicates the difference between a kind of positive totalization at the hands of a strong State and a sort of pernicious totalization at the hands of social organizations. (shrink)

The potential to collect brain data more directly, with higher resolution, and in greater amounts has heightened worries about mental and brain privacy. In order to manage the risks to individuals posed by these privacy challenges, some have suggested codifying new privacy rights, including a right to “mental privacy.” In this paper, we consider these arguments and conclude that while neurotechnologies do raise significant privacy concerns, such concerns are—at least for now—no different from those raised by other well-understood data collection (...) technologies, such as gene sequencing tools and online surveillance. To better understand the privacy stakes of brain data, we suggest the use of a conceptual framework from information ethics, Helen Nissenbaum’s “contextual integrity” theory. To illustrate the importance of context, we examine neurotechnologies and the information flows they produce in three familiar contexts—healthcare and medical research, criminal justice, and consumer marketing. We argue that by emphasizing what is distinct about brain privacy issues, rather than what they share with other data privacy concerns, risks weakening broader efforts to enact more robust privacy law and policy. (shrink)

El intento de librarnos del dualismo sustancialista cartesiano conduce a algunos a traspasar el dualismo a nuestros esquemas de conceptualización. Así, Feigl coloca la distinción entre lo físico y lo mental en un nivel epistemológico, aceptando como distintivo de lo mental un conocimiento directo e inmediato que no tiene lugar con respecto a lo físico, aun cuando acepte la identidad entre los estados mentales y los estados cerebrales. De modo parecido, Davidson, manteniendo que todo suceso es físico, (...) caracteriza lo mental como una manera peculiar de describir los estados del cerebro, y es una idea... (Leer más) aceptada también por Quine en sus últimos libros. Me parece que esta explicación obliga a aceptar que haya propiedades mentales, como las que Searle, por ejemplo, define como macropropiedades del cerebro. Pero nada de ello justifica que sigamos hablando de la mente, a menos que sea para abreviar una expresión más compleja como �conjunto de las propiedades mentales�, o tal vez �conjunto de las capacidades psicológicas humanas�, como hace Kenny. (shrink)

En Representaciones mentales, Liza Skidelsky se propone poner de manifiesto la completa escisión que existe entre los fenómenos de la intencionalidad de los estados mentales y el contenido de las representaciones mentales. Por un lado, la autora defiende una elucidación internista del contenido de las representaciones mentales postuladas por la ciencia cognitiva. Por otro lado, nos propone concebir la intencionalidad como un fenómeno vinculado al lenguaje y a las prácticas comunicativas. Esta reformulación permitiría establecer los (...) cimientos para un proyecto naturalista ampliado, según el cual las ciencias humanas y sociales ofrecerían el marco interdisciplinario adecuado para la explicación de la intencionalidad. En esta nota crítica, sostengo que el proyecto naturalista cientificista todavía cuenta con algunos recursos conceptuales, provenientes de la neurociencia cognitiva y de la neurociencia computacional, que pueden eventualmente saldar la brecha entre la representación y la intencionalidad. (shrink)

En Investigaciones filosóficas y otros escritos postractarianos Wittgenstein rechazó la concepción de lo mental que incorpora la Tesis de Brentano. Ese rechazo, dirigido específicamente contra la idea de que los pensamientos representan la realidad conteniendo representaciones que concuerdan con ella, denuncia una confusión gramatical: los objetos a los que se dirigirían los pensamientos son sombras proyectadas por la gramática del lenguaje. Autores como Hacker y Glock consideran que esa confusión se produce al asimilar las oraciones mediante las cuales se adscriben (...) estados mentales a oraciones transitivas sin verbos psicológicos. El presente trabajo argumenta a favor de una imagen mucho más compleja de los medios utilizados por Wittgenstein para rechazar la Tesis de Brentano. Se defiende también que en la visión corregida de la intencionalidad de lo mental desempeñan un papel decisivo los requisitos de inocencia semántica, expresivismo, sistematicidad del significado y del lenguaje como vehículo del pensamiento, ignorados hasta el momento. (shrink)

Los descubrimientos de las neurociencias permiten intervenir en el cerebro humano para mejorar su estado o sus capacidades sin indicación médica. Este fenómeno es conocido como “Neuroenhancement” y está sujeto a un amplio debate ético. Como “Neuroenhancement” es un fenómeno evolutivo, el debate de aspectos éticos está necesariamente orientado al futuro y depende de la información sobre el posible desarrollo de la tecnología y sus consecuencias para la sociedad. Sin embargo, hay que establecer límites para la formulación de previsiones especulativas (...) en argumentos éticos y justificaciones políticas. Propongo distinguir argumentos con tres propósitos distintos: la formación de intuiciones éticas, el reflejo sobre el futuro de la sociedad y justificación de normativas y políticas. Para cada uno de ellos necesitamos estándares adecuados. Es tarea de la filosofía política desarrollar un estándar para los argumentos justificadores.: Neuroscientific findings allow interventions in the human brain to improve its function or modify mental states even without medical indication. This procedure, termed as neuroenhancement, is subject to a broad ethical debate. As neuroenhancement is an evolving phenomenon, the debate is necessarily future-oriented and highly dependent on information about future developments. It remains an open question to what degree uncertain forecasting or even speculation should be considered in the ethical debate and policy-making. I propose to distinguish between arguments with three different purposes: intuition-forming, self-reflecting and justifying arguments. Adequate standards are required for all kinds of future-oriented arguments. The development of these standards for justifying arguments is a task for political philosophy. (shrink)

Explaining how stereotypes and norms influence role-identities during reflected appraisal processes, we develop a theory about diverse groups of minority men—the “minority masculinity stress theory”—and apply it to Asian American men. We conceptually integrate hegemonic masculinity, stereotypes, and mental health to examine how Asian American men experience masculinity and how their experiences are uniquely stressful. We analyze elicited text from an open-ended questionnaire to explain two experiences of masculinity-related stress: trying to live up to the masculine ideal and enacting work-related (...) role-identities. Regarding the former, we discuss four illustrations—toughness, body image, restrictive emotionality, and heterosexuality—and two involving the latter—achiever and provider. We found that Asian American men receive stereotypical reflected appraisals that contradict potentially positive self-concepts and emphasize achievement beyond typical standards of hegemonic masculinity. Moreover, Asian American men’s role-identities contradict hegemonic masculinity, resulting in reflected appraisals that predispose them toward stress. (shrink)

Se parte de la hipótesis que el Estado nacional cubano es el resultado de la acción de una serie de elites que siempre se han considerado revolucionarias. La construcción del Estado cubano abarca tres experiencias que explican el ejercicio del poder político por elites específicas en el siglo XX. Es la capacidad de agencia de estas elites la que explica la historia política del Estado, independientemente de las intervenciones externas de las que puede ser objeto. Lo que definimos como Revolución (...) cubana, es un proceso que puede distinguirse en dos fases, la insurreccional entendida como la toma del poder político, y la construcción de los mecanismos que permiten la reproducción de la nueva elite como elite de poder, es decir, a través del aparato del Estado. En este proceso particular se observa la importancia de un líder carismático como Fidel Castro, quien logra aglutinar a un conjunto de personas en torno de su liderazgo. (shrink)

El presente artículo busca aportar un criterio de categorización que permita plantear una diferenciación en función de la legitimación al recurso a la guerra como medio de resolución de conflictos entre Estados, para así poder distinguir los principales enfoques de la teoría de la guerra justa. De esta manera se diferencian en primer lugar el pacifismo, que rechaza cualquier tipo de respuesta violenta por parte de un Estado; la autodefensa, que limita esa actuación a la defensa frente a una (...) agresión previa; el intervencionismo, que defiende las acciones militares en supuestos de violaciones de derechos humanos; y el belicismo, que rechaza cualquier limitación a la capacidad bélica de los Estados. El artículo concluye mostrando cómo esta propuesta de clasificación aporta una aproximación sencilla con el potencial de resumir las posturas de los distintos autores, así como de mostrar los posicionamientos de estos sobre conflictos actuales. (shrink)

Mentalização é a capacidade do indivíduo de perceber estados mentais próprios ou de outros, ponderando os aspectos implícitos e explícitos da realidade. Função reflexiva refere-se a um conjunto de operações psicológicas necessárias para a mentalização, constituídas por meio do self reflexivo. Ambos os conceitos estão relacionados com diferentes transtornos psicopatológicos. O estudo objetivou investigar a associação entre mentalização e sintomas psiquiátricos, examinando se prejuízos na capacidade de mentalização explicam a severidade de diferentes agrupamentos de sintomas. Trata-se de estudo com (...) abordagem quantitativa, transversal e explicativa. Participaram do estudo 80 usuários atendidos em um Ambulatório da Saúde Mental. Os instrumentos utilizados foram o BSI e a RFQ.Resultados indicam que o tipo de prejuízo da função reflexiva é diferente em distintos grupamentos de sintomas, sugerindo ainda que a mentalização deve ser considerada por clínicos e pesquisadores em relação a quadros clínicos delimitados e não em relação a níveis globais de disfunção psicológica. (shrink)

Este trabajo forma parte una serie de reflexiones que el autor ha estado promoviendo sobre lo que podría calificarse como el "cordón umbilical" existente entre la vida y los valores humanos. En otros trabajos se muestra por qué la capacidad humana de valorar tiene su prehistoria biológica en la capacidad universal de la vida de dar respuestas selectivas a las influencias del medio, según su incidencia favorable o desfavorable para la propia vida. Aquí el propósito consiste en dar continuidad a (...) ese análisis, centrando la atención ya no en las premisas filogenéticas, sino en la antropogénesis misma de la capacidad de valorar, como consecuencia de nuevos procesos que son prolongación y, a la vez, transformación sustancial, de aquellas tendencias advertidas en la evolución de la vida. Esta idea es esencial para una renovación necesaria de las teorías axiológicas tradicionales y de especial significado para la labor práctico-pedagógica en el ámbito de los valores. (shrink)

Conscious experiences are characterized by mental qualities, such as those involved in seeing red, feeling pain, or smelling cinnamon. The standard framework for modeling mental qualities represents them via points in geometrical spaces, where distances between points inversely correspond to degrees of phenomenal similarity. This paper argues that the standard framework is structurally inadequate and develops a new framework that is more powerful and flexible. The core problem for the standard framework is that it cannot capture precision structure: for example, (...) consider the phenomenal contrast between seeing an object as crimson in foveal vision versus merely as red in peripheral vision. The solution I favor is to model mental qualities using regions, rather than points. I explain how this seemingly simple formal innovation not only provides a natural way of modeling precision, but also yields a variety of further theoretical fruits: it enables us to formulate novel hypotheses about the space and structures of mental qualities, formally differentiate two dimensions of phenomenal similarity, generate a quantitative model of the phenomenal sorites, and define a measure of discriminatory grain. A noteworthy consequence is that the structure of the mental qualities of conscious experiences is fundamentally different from the structure of the perceptible qualities of external objects. (shrink)

Most jurisdictions require that a mental capacity assessment be conducted using a functional model whose definition includes several abilities. In England and Wales and in increasing number of countries, the law requires a person be able to understand, to retain, to use or weigh relevant information and to communicate one’s decision. But interpreting and applying broad and vague criteria, such as the ability ‘to use or weigh’ to a diverse range of presentations is challenging. By examining actual court judgements of (...) capacity, we previously developed a descriptive typology of justifications used in the application of the Mental Capacity Act criteria. We here critically optimise this typology by showing how clear definitions—and thus boundaries—between the criteria can be achieved if the ‘understanding’ criterion is used narrowly and the multiple rationales that fall under the ability to ‘use or weigh’ are specifically enumerated in practice. Such a typology-aided practice, in theory, could make functional capacity assessments more transparent, accountable, reliable and valid. It may also help to create targeted supports for decision making by the vulnerable. We also discuss how the typology could evolve legally and scientifically, and how it lays the groundwork for clinical research on the abilities enumerated by the MCA. No data are available. This paper does not report any original data. (shrink)

El vínculo postmodernidad tecnológica/comunicación humana tiene en los mass-media, la TV, el cine, el internet y sus derivados; en las publicaciones sin censura y en la publicidad, herramientas de distorsión educativa y de salud comunitarias. La postmodernidad impacta en la organización social y en la cultura con su dicotomía de racionalismo vs. irracionalismo. La visión kantiana de la ciencia, la moral y el arte en pro de una sociedad más justa, libre y feliz, se desmorona en el intento de «superar (...) la modernidad».La sociedad cibernética burocratiza e impide la libertad del hombre. Los mass media y la sociedad de la comunicación no han generado una sociedad más «transparente» o consciente de sí misma, sino más compleja y caótica. Las dicotomías sujeto-objeto y público-privado hacen al individuo ajeno a su vida, un elemento de ciencia ficción, inmerso en un proceso virtual que lo desplaza a mundos electrónicos. En el éxtasis de la comunicación el medio predomina con su dispersión sobre el mensaje; el saber científico se orienta al desarrollo tecnológico y al poder, destacando su aspecto lingüístico, que no impide que cada vez más se hable y se escriba peor. El impacto de los mass media impulsa conductas antisociales y una «búsqueda de sensaciones intensas», para aplacar estados emocionales derivados del vacío existencial, de la frustración e insatisfacción vital de ciertas poblaciones.La persistencia de la divulgación enajenante, alienadora de la autoconciencia y falseadora de la realidad, no fomenta el desarrollo de una función personal, vincular y social saludables. (shrink)

Should the assessment of decision‐making capacity (DMC) be risk sensitive, that is, should the threshold for DMC vary with risk? The debate over this question is now nearly five decades old. To many, the idea that DMC assessments should be risk sensitive is intuitive and commonsense. To others, the idea is paternalistic or incoherent, or both; they argue that the riskiness of a given decision should increase the epistemic scrutiny in the evaluation of DMC, not increase the threshold for DMC. (...) We respond to the critics’ main concerns by providing a comprehensive account of how risk‐sensitive DMC is coherent, avoids paternalism, and best fulfills the epistemic goal of DMC evaluations. (shrink)

In recent years, the homeless population has received much attention as authorities attempt to comprehend this phenomenon and offer solutions. When striving to establish a relationship with the homeless person, many problems arise. We encounter this dilemma when respecting the right of the mentally ill to dwell neglected in the streets and simultaneously observe their inability to comprehend provisions such as housing, shelter, medical and mental care which contribute to their human dignity. The polarities of autonomy versus involuntary treatment are (...) highlighted when treating the homeless population. (shrink)

Este artículo presenta inicialmente algunas referencias en torno a la noción de progreso moral, las cuales habitualmente apuntan a la idea según la cual este, en efecto, se da gracias a un mejoramiento paulatino en la humanidad. Si bien tal afirmación engloba una generalidad, el problema puede permitirse un espacio de discusión más sólido, reconociendo que el progreso es, además, reflexión desde el punto de vista kantiano y deducción de la historia por parte de Fichte. Con todo ello, se busca (...) aportar contenido al afirmar que, si bien estos autores apelan a escenarios morales y teológicos para evaluar el futuro, en rigor sus intereses son los fortalecimientos del Estado de derecho para el caso fichteano y de las instituciones para Kant, lo cual resulta en una suerte de perfectibilidad humana. (shrink)

Este ensayo repasa los principales debates feministas en torno al divorcio para analizar cómo se ha intervenido en el derecho de familia a favor de las mujeres, mostrando las críticas a las reformas del divorcio sin causa y las posibilidades de redistribuir mejor los bienes, el cuidado y los afectos después de la separación. Se argumenta que la crítica feminista ha identificado ciertos binarios culturales que operan en el derecho, particularmente en las reformas sobre el divorcio, pero ha faltado más (...) trabajo crítico para analizar sus efectos cuando se adoptan o se producen por las normas jurídicas. Se propone que el derecho está metido en la cultura por la puerta de atrás: a través de normas que actúan como telón de fondo y que tienen consecuencias tanto jurídicas como materiales y simbólicas. Se concluye que la desigualdad de género se produce también por los efectos distributivos de los binarios que operan en el orden simbólico-cultural y que éstos deben ser tomados en cuenta cuando se piense intervenir jurídicamente para cambiar dicho orden. El ensayo aborda las reformas del divorcio en Estados Unidos y México. (shrink)

En el marco de la teoría de la intencionalidad de John Searle, se plantea cómo las emociones y los estados de ánimo pueden analizarse en cuanto estados mentales intencionales, en la medida en que se considere la intencionalidad no solo como una relación de “acerquidad” entre un estado mental del sujeto y los objetos o eventos del mundo. Se critica la teoría de Searle y se muestra que los estados mentales están corporizados y situados. Para (...) una mente encarnada y situada, las emociones y los estados de ánimo no son meras reacciones mecánicas de un cuerpo objetivado, sino que exhiben rasgos no necesariamente conscientes de intencionalidad con respecto a problemas existenciales concretos. Se muestra la necesidad que tiene la filosofía de considerar cuestiones empíricas provenientes de varias ciencias particulares, así como la necesidad de la psiquiatría de abordar cuestiones conceptuales vinculadas con el problema de la intencionalidad, que constituye uno de los problemas centrales de la filosofía de la mente. El beneficio de este encuentro interdisciplinar será una mejor comprensión de la mente humana. (shrink)

As previous pandemics, the coronavirus disease 2019 (COVID-19) has direct and indirect effects on mental health and well-being. The purpose of the current study was to examine whether meaning in life mediated the association between coronavirus suffering and satisfaction with life and whether stress-related growth moderated the mediating effect of meaning in life on the association between these variables. Stress-Related Growth Measure (SGM) was also conducted for the purpose of this study. The participants were 402 (66% women) young adults who (...) completed the Suffering Measure During COVID-19, Meaningful Living Measure, Satisfaction With Life Scale, and SGM. The results indicated that the SGM has adequate psychometric properties with unidimensional structure of stress-related growth in the face of adversity. Moderated mediation analysis revealed that coronavirus suffering directly influenced satisfaction with life as well as indirectly by its effect on meaning in life. Additionally, stress-related growth was found as a moderator in the relationship between coronavirus suffering–meaning in life and coronavirus suffering–satisfaction with life. These results suggest that meaning in life mitigates the effect of coronavirus suffering on satisfaction with life, and this mediating effect is moderated by stress-related growth in young adults. While meaning in life helps explain the relationship between coronavirus suffering and satisfaction with life, the stress-related growth functions as a protective factor against the adverse effect of coronavirus experiences. (shrink)

En el siglo XIV se propusieron dos teorías principales para explicar el aumento y la reducción de las cualidades, entendidas éstas como formas accidentales. Quienes defendían alguna de estas dos teorías sostenían que una cualidad aumenta o se reduce debido a que se añaden o se substraen partes de sí misma, o bien, que una cualidad aumenta o se reduce debido a que una nueva forma más o menos perfecta sustituye a la forma ya inherente en una cierta substancia. Ockham (...) defendió la primera teoría con respecto a los estados mentales, entendidos como cualidades. Chatton defendió en sus primeros escritos ambas teorías y después sólo defendió la segunda. Las teorías de Ockham y Chatton están basadas en dos perspectivas distintas sobre la naturaleza del cambio o el movimiento. Ambas teorías, además, implican mecanismos distintos para regular la mayor o menor perfección de un estado mental. (shrink)

El SARS-CoV-2 más conocido como COVID 19 ha evidenciado de forma radical como el sistema capitalista neoliberal, nos ha llevado a una serie de maquillajes de la realidad que no permitían ver la gravedad de su construcción de inequidad, pero lo que es peor, al convertir en una empresa rentable todo lo que toca, termino por desdibujar la democracia, la justicia, y el estado mismo. El presente texto que obedece al programa de investigación “proyecto 29-000029 Dinámicas urbano-regionales, economía solidaria y (...) construcción de paz territorial en Antioquia” de UNAULA, para demostrar lo inicialmente planteado se procederá primero mostrando como el sistema de salud al ser convertido en un negocio, no tuvo capacidad para enfrentar la pandemia en ninguna parte del mundo, ello tuvo como consecuencia la parálisis de la economía mundial, pero adicionalmente genero un escenario perfecto para el encumbramiento de dictadores disfrazados de mesías, bien sea por el temor de los parlamentos a enfermarse o su cierre simbólico por su ausencia, eliminando de tajo la escasa democracia representativa, sumado a la parálisis de la justicia, además de la pobreza, el racismo, desigualdad y la estigmatización, que se vio controlada por la represión armada y la vigilancia que reino en el mundo y especialmente en Colombia con diferentes facetas. (shrink)

En el presente artículo hacemos una revisión del método neurofenomenólogico de Thomas Metzinger y su capacidad para responder a problemas habituales de filosofía de la mente y evitar dificultades de otros materialismos. Metzinger define estados mentales en función de estados cerebrales, sin embargo, frente al materialismo eliminativo, sí considera como real la experiencia fenoménica y rechaza su reducción conceptual o epistémica. Esta peculiaridad salva su propuesta de críticas como la de José Ignacio Murillo o Graham Harman, que (...) parecen dirigidas a otros tipos de materialismos. Por ello, consideramos necesario repensar las consecuencias éticas de la tajante negación del libre albedrío y la afirmación de la posibilidad de máquinas artificiales conscientes que conlleva la propuesta de Metzinger. (shrink)

This paper explores the value of respect for personal autonomy in relation to clearly immoral and irrational acts committed freely and intentionally by competent people. Following Berlin's distinction between two kinds of liberty and Darwall's two kinds of respect, it is argued that coercive suppression of nonautonomous, irrational, and self-harming acts of competent persons is offensive to their human dignity, but not disrespectful of personal autonomy. Irrational and immoral choices made by competent people may claim only the negative liberty to (...) be left alone. Lives disposed to autonomy are worthy of solidarity and active support in addition to the right of free choice and action. Autonomous premeditated desires (distinguished from mere consent) may embody transcendental choices, which transcend consideration of physical and psychological well-being. Choices made by incompetent persons (e.g., children and the mentally disabled) are not related to autonomy, but to self-directedness. The value of human dignity confers protection to self-directedness, but not at the expense of other vital interests. (shrink)