Results for 'Jean-Christophe Goddard'

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  1.  85
    Henri Maldiney et Gilles Deleuze. La station rythmique de l'œuvre d'art.Jean-Christophe Goddard - forthcoming - Rhuthmos.
    Ce texte a déjà paru sur Deleuze International en février 2009. Nous remercions Jean-Christophe Goddard de nous avoir autorisé à le reproduire ici. En introduction à L'art, l'éclair de l'être, paru en 1993, Maldiney consacre un texte à un article d'Oskar Becker initialement publié en 1929 et traduit et annoté en 1986 par Jacques Colette dans le n° 9 de la revue Philosophie. Le titre de l'article de Becker est « La fragilité du beau et la nature (...)
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  2.  28
    Henri Maldiney et Gilles Deleuz: la station rythmique de Loeuvre d’arte.Jean-Christophe Goddard - 2008 - Revista Filosófica de Coimbra 17 (33):109-123.
  3.  8
    La philosophie fichtéenne de la vie: le transcendantal et le pathologique.Jean-Christophe Goddard - 1999 - Paris: Vrin.
    La 4e de couverture indique : « La Doctrine de la science, c'est-à-dire la philosophie, est selon Fichte, comme spéculation, comme théorie du savoir, toute entière orientée vers la vie comme vers son unique but. Elle l'est, d'abord, au titre de phénoménologie du savoir humain, soucieuse de concilier autant que possible la rigidité du concept avec les " méandres " et les " vibrations " de la vie spirituelle, dont elle tente de construire l'intelligibilité, et en lesquels s'exprime cette pure (...)
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  4.  4
    Le transcendantal et le spéculatif dans l'idéalisme allemand.Jean-Christophe Goddard (ed.) - 1999 - Paris: J. Vrin.
    Ce recueil d'articles est un temoignage de l'elargissement du domaine d'investigations du Centre de Recherches sur Hegel et l'Idealisme Allemand de Poitiers, qui, sous la direction de Jean-Louis Vieillard-Baron, s'est attache a mettre l'hegelianisme en debat en le confrontant aux grandes figures philosophiques, depuis Kant jusqu'au dernier Schelling, qui dominerent l'epoque de sa formation, comme de son rayonnement et de sa reception. Il se presente comme un etat des lieux de l'historiographie actuelle, soucieuse d'interroger les grandes oeuvres de la (...)
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  5.  21
    1804-1805.Jean-Christophe Goddard - 2009 - Archives de Philosophie 72 (3):423-441.
    Dans cette contribution, il s’agit de montrer que le champ transcendantal a-subjectif, en deçà de la dualité sujet/objet, caractérise de façon essentielle l’idéalisme transcendantal de Fichte – en amont des découvertes husserliennes et des élaborations sartriennes dans La transcendance de l’ego. Ce champ qui témoigne d’une « désubjectivation du transcendantal » s’exprime en particulier à travers l’idée d’une « réflexivité a-subjective » qui fait apparaître, en même temps, le caractère an-objectif du fondement de l’apparaître et par là la « loi (...)
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  6. Absence de Dieu et anthropologie de la peur chez Georges Bataille.Jean Christophe Goddard - 2010 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (3):371-380.
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  7.  34
    Absence de Dieu et anthropologie de la peur chez Georges Bataille.Jean-Christophe Goddard - 2010 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (3):371.
    On peut considérer comme relevant de « l'impuissance de Dieu » le thème de l'absence de Dieu et de l'abandon de l'homme en présence de Dieu chez Georges Bataille. Cette réflexion sur le sentiment d'absence est ce qui permet d'échapper à la confusion théologique traditionnelle du sacré et de l'utile. Cet athéisme de la peur de la mort est à la base de l' anthropologie de Bataille. The themes of God's absence and of man abandoned in the presence of God (...)
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  8.  33
    Bergson : une lecture néo-platonicienne de Fichte.Jean-Christophe Goddard - 2001 - Les Etudes Philosophiques 59 (4):465.
    En se basant sur le cours consacré à Fichte par Bergson en 1898, l’auteur commente l’image médiatrice par laquelle en 1907, dans L’évolution créatrice, le philosophe français exprime l’intuition philosophique du fichtéanisme. Il en ressort que Bergson décèle dans la philosophie de Fichte la présence de deux philosophies : une philosophie originale, idéaliste et subjectiviste, et une philosophie opposée, d’essence mystique, moins originale parce que commune à l’ensemble de la pensée « alexandrine ». Ces deux philosophies définissent pour Bergson deux (...)
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  9. Communication des inconscients et station hystérique. spinoza dans L'anti-Œdipe de Deleuze et Guattari.Jean-Christophe Goddard - 2006 - Kairos (Université de Toulouse-Le Mirail. Faculté de philosophie) 28.
  10.  25
    Die beiden Fichtes des Bergsonismus.Jean-Christophe Goddard - 2010 - Fichte-Studien 35:189-204.
  11.  27
    Deleuze et le cinéma politique de Glauber Rocha.Jean-Christophe Goddard - 2009 - Cités 40 (4):87.
    En 1985, dans Cinéma 2, Gilles Deleuze présente l’œuvre du réalisateur Glauber Rocha, le promoteur dans les années 1960 du cinéma Novo brésilien, comme exemplaire du cinéma politique moderne. La caractéristique du cinéma politique moderne qui retiendra notre attention, et par laquelle nous tenterons de saisir un aspect significatif de la pensée..
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  12.  28
    Fichte et la politique.Jean-Christophe Goddard & Jacinto Rivera de Rosales (eds.) - 2008 - Monza: Polimetrica.
  13.  4
    Fichte: le moi et la liberté.Jean-Christophe Goddard (ed.) - 2000 - Paris: Presses universitaires de France.
    La philosophie de Fichte est une philosophie du moi. Est-ce à dire qu'il faut y voir une philosophie de La subjectivité finie, achevant en système l'idéalisme kantien? Ou bien faut-il s'inquiéter de ce que le moi y soit aussi dit " absolu ", et chercher chez Fichte Les prémices des philosophies schettingienne et hégélienne de l'absolu? Le but de ce volume est de convaincre que la philosophie de Fichte est plutôt une pensée originale de la construction duale, contradictoire, du moi (...)
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  14.  25
    Fichte oder der ständige Aufstand der Ureinwohner.Jean-Christophe Goddard - 2012 - Fichte-Studien 40:109-119.
  15.  6
    Fichte oder der ständige Aufstand der Ureinwohner.Jean-Christophe Goddard - 2012 - Fichte-Studien 40:109-119.
  16.  35
    Fichte or the permanent Aboriginal Revolution.Jean-Christophe Goddard - 2012 - Theoria: Beograd 55 (3):45-53.
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  17.  14
    La Destination religieuse de l’homme.Jean Christophe Goddard - 1997 - Fichte-Studien 11:161-177.
    La Destination de l’homme, commencée à Berlin au mois de juillet 1799, achevée au mois de novembre de cette même année, fut publiée au début de l’année 1800. Le 5 novembre 1799, le philosophe, humilié, chassé de Iéna par une calomnieuse accusation d’athéisme - portée par d’obscurs défenseurs du trône et de l’autel qui surent, malgré la faiblesse et la grossièreté de leurs arguments, se faire entendre des autorités politiques de la Saxe —, écrivait pourtant à sa femme.
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  18.  4
    La Destination religieuse de l’homme.Jean Christophe Goddard - 1997 - Fichte-Studien 11:161-177.
    La Destination de l’homme, commencée à Berlin au mois de juillet 1799, achevée au mois de novembre de cette même année, fut publiée au début de l’année 1800. Le 5 novembre 1799, le philosophe, humilié, chassé de Iéna par une calomnieuse accusation d’athéisme - portée par d’obscurs défenseurs du trône et de l’autel qui surent, malgré la faiblesse et la grossièreté de leurs arguments, se faire entendre des autorités politiques de la Saxe —, écrivait pourtant à sa femme.
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  19. Lavelle lecteur de Bergson: homage et critique.Jean-Christophe Goddard - 2001 - Filosofia Oggi 24 (96):461-472.
     
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  20.  28
    Réflexivité, affectivité et anéantissement de soi.: De la Wissenschaftslehre de 1805 à l’Anweisung zum seligen Leben de 1806.Jean-Christophe Goddard - 2009 - Fichte-Studien 34:221-233.
  21. Subjectivité vitale et folie:(Barbaras, Giacometti, Schelling).Jean-Christophe Goddard - 2004 - Kairos (Université de Toulouse-Le Mirail. Faculté de philosophie) 23:105-123.
     
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  22. The beech and the palm tree : Fichte's Wissenschaftslehre as a project of decolonization.Jean-Christophe Goddard - 2016 - In S. J. McGrath & Joseph Carew (eds.), Rethinking German idealism. London: Palgrave-Macmillan.
     
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  23. uvre et destruction : Jacques Derrida et Antonin Artaud.Jean-Christophe Goddard - 2005 - In Charles Ramond (ed.), Derrida: la déconstruction. Paris: Presses universitaires de France.
     
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  24.  9
    Vie et réflexion dans l’lnitiation à la vie bienheureuse de Fichte.Jean-Christophe Goddard - 2006 - In Gian Franco Frigo & Steffen Dietzsch (eds.), Vernunft Und Glauben: Ein Philosophischer Dialog der Moderne Mit Dem Christentum. Père Xavier Tilliette Sj Zum 85. Geburtstag. Akademie Verlag. pp. 203-214.
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  25. La destination de l'homme, « GF ».Johann Gottlieb Fichte & Jean-Christophe Goddard - 1996 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 186 (3):430-431.
     
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  26. Querelle de l'athéisme.Johann Gottlieb Fichte & Jean-Christophe Goddard - 1996 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 186 (3):428-429.
     
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  27. La Doctrine de L’État.J. Fichte, Marc Maesschalck & Jean-Christophe Goddard - 2006 - Vrin.
    La doctrine de l’État rassemble les Leçons sur des contenus variés de philosophie appliquée données par Fichte à l’université de Berlin pendant le semestre d’éré 1813. Elle est le dernier grand cours donné par Fichte avant sa mort en janvier 1814, et témoigne de l’état ultime de la pensée du philosophe, qui la présente lui-même à ses auditeurs comme livrant les résultats des recherches de toute une vie. Par « philosophie appliquée » Fichte n’entendait pas un quelconque effort d’adaptation de (...)
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  28.  41
    Comptes rendus.Jean-Pierre Cléro, Bertrand Vergely, Marie-Jeanne Königson-Montain, Robert Theis, Henri Olivier, Jean Bernhardt, Étienne François, Jean-Christophe Goddard, Michel Espagne, Anne Lagny, Peter Schöttler, Patrie Sicard, Edmond Oritgues, Barbara de Negroni, Thierry Wanegffelen, Marie-Luce Demonet-Launay, Mireille Harbert, François Laplanche, Antony McKenna, Carl Aderhold, Geneviève Hasenohr, Patrick Gautier Dalché, Joël Cornette, Jean-François Baillon, Monique Cotiret, Jacques Le Brun, Chantal Grell, Vincent Milliot, Perrine Simon-Nahum & Éric Brian - 1992 - Revue de Synthèse 113 (1-2):189-269.
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  29.  4
    Nation – Gesellschaft – Individuum: Fichtes politische Theorie der Identität.Christoph Binkelmann (ed.) - 2012 - New York: BRILL.
    Inhaltsverzeichnis Siglenverzeichnis Christoph Binkelmann: Einleitung Hartmut Traub: J. G. Fichte: Eine Philosophen-Identität zwischen Politik und Wissenschaft Nationale Identität Peter L. Oesterreich: ¿Deutscher Ernst¿. Zu Fichtes rhetorischer Erfindung nationaler Identität Tilman Reitz: Die Nation als geistiger Wirkungsraum der Philosophie. Fichtes kulturpolitische Wende Cristiana Senigaglia: Der Begriff der Nation am Scheideweg: Fichtes ¿Reden¿ und ihre Bedeutung Marco Rampazzo Bazzan: Unter der Konjunktur denken: Fichtes Auseinandersetzung mit Machiavelli Jean-Christophe Goddard: Fichte oder der ständige Aufstand der Ureinwohner Soziale Identität Roberta Picardi: (...)
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  30.  34
    Georges Gurvitch : les raisons d'un succès.Jean-Christophe Marcel - 2001 - Cahiers Internationaux de Sociologie 1 (1):97-119.
    Ce travail s’interroge sur les raisons de ce qui a fait le succès de la sociologie de Georges Gurvitch de 1945 à sa mort , et entend se démarquer d’une explication qui se contente de faire valoir le rôle institutionnel actif qu’eut Gurvitch dans ce qu’on a coutume d’appeler la « refondation » de la sociologie française après 1945. En effet, un examen du contenu de ses textes suggère que son projet intellectuel était en phase avec les préoccupations de nombre (...)
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  31.  6
    Durkheim propagandiste ou la justification sociologique de la guerre.Jean-Christophe Marcel - 2022 - Revue de Synthèse 144 (1-2):7-30.
    Résumé Cet article se propose d’examiner comment la notion de « culture de guerre », avancée par certains historiens pour qualifier l’engagement des intellectuels français dans l’Union sacrée contre l’Allemagne dès 1914, se décline dans le cas de Durkheim. À travers l’exemple de son texte de propagande le plus connu : L’Allemagne au-dessus de tout, on se propose de débusquer les arguments sociologiques plus ou moins implicites qu’il mobilise pour dénoncer la « mentalité allemande ». Il en résulte qu’au regard (...)
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  32.  8
    Democracy in the age of global markets.Urs Marti, Luc Foisneau, Christian Hiebaum, Jean-Christophe Merle & Juan Carlos Velasco - 2013 - In Urs Marti, Luc Foisneau, Christian Hiebaum, Jean-Christophe Merle & Juan Carlos Velasco (eds.), Marti, Urs (2013). Democracy in the age of global markets. In: Foisneau, Luc; Hiebaum, Christian; Merle, Jean-Christophe; Velasco, Juan Carlos. Spheres of Global Justice. pp. 65-74.
  33.  23
    Auswahlbibliographie.Jean-Christophe Merle - 2016 - In Johann Gottlieb Fichte: Grundlage des Naturrechts. Boston: De Gruyter. pp. 193-200.
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  34.  12
    Zitierweise.Jean-Christophe Merle - 2016 - In Johann Gottlieb Fichte: Grundlage des Naturrechts. Boston: De Gruyter.
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  35. L'esprit de système chez Sade.Jean-Christophe Abramovici - 2017 - In Sophie Marchand, Élise Pavy-Guilbert & Michel Delon (eds.), L'esprit de système au XVIIIe siècle. Paris: Hermann.
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  36. Michel de Certeau et la littérature.Jean-Christophe Abramovici & Christian Jouhaud (eds.) - 2018 - Paris: CRH.
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  37.  30
    Voir le nu dans les premiers "Salons".Jean-Christophe Abramovici - 2007 - Diderot Studies 30:155 - 164.
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  38.  8
    Spheres of Global Justice: Volume 1 Global Challenges to Liberal Democracy. Political Participation, Minorities and Migrations; Volume 2 Fair Distribution - Global Economic, Social and Intergenerational Justice.Jean-Christophe Merle (ed.) - 2013 - Dordrecht: Imprint: Springer.
    Spheres of Global Justice analyzes six of the most important and controversial spheres of global justice, each concerning a specific global social good. These spheres are democratic participation, migrations, cultural minorities, economic justice, social justice, and intergenerational justice. Together they constitute two constellations dealt with, in this collection of essays by leading scholars, in two different volumes: Global Challenges to Liberal Democracy and Fair Distribution. These essays illustrate each of the spheres, delving into their differences, commonalities, collisions and interconnections. Unlike (...)
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  39.  56
    A Kantian argument for a duty to donate one's own organs. A reply to Nicole Gerrand.Jean-Christophe Merle - 2000 - Journal of Applied Philosophy 17 (1):93–101.
  40.  7
    A Kantian Argument for a Duty to Donate One’s Own Organs. A Reply to Nicole Gerrand.Jean-Christophe Merle - 2003 - Journal of Applied Philosophy 17 (1):93-101.
  41.  37
    How do we know what we are doing? Time, intention and awareness of action☆.Jean-Christophe Sarrazin, Axel Cleeremans & Patrick Haggard - 2008 - Consciousness and Cognition 17 (3):602-615.
    Time is a fundamental dimension of consciousness. Many studies of the “sense of agency” have investigated whether we attribute actions to ourselves based on a conscious experience of intention occurring prior to action, or based on a reconstruction after the action itself has occurred. Here, we ask the same question about a lower level aspect of action experience, namely awareness of the detailed spatial form of a simple movement. Subjects reached for a target, which unpredictably jumped to the side on (...)
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  42.  10
    Jean-Michel Berthelot: itinéraires d'un philosophe en sociologie (1945-2006).Jean-Christophe Marcel & Olivier Martin (eds.) - 2011 - Paris: Presses universitaires de France.
    Tous les textes publiés dans l'ouvrage parlent directement de l'œuvre de Jean-Michel Berthelot. La première partie, " Sociologie de Jean-Michel Berthelot ", rassemble les contributions restituant des traits de son œuvre à l'aide d'études de cas précis ou de panoramas plus larges, et balise des domaines de recherche dans lesquels il s'est illustré : sociologie de l'éducation, du corps, des sciences, épistémologie des sciences sociales. La deuxième partie rend compte des perspectives ouvertes par ses travaux et de la (...)
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  43. How do we know what we are doing? Time, intention and awareness of action.Jean-Christophe Sarrazin, Axel Cleeremans & Patrick Haggard - 2008 - Consciousness and Cognition 17 (3):602-615.
    Time is a fundamental dimension of consciousness. Many studies of the “sense of agency” have investigated whether we attribute actions to ourselves based on a conscious experience of intention occurring prior to action, or based on a reconstruction after the action itself has occurred. Here, we ask the same question about a lower level aspect of action experience, namely awareness of the detailed spatial form of a simple movement. Subjects reached for a target, which unpredictably jumped to the side on (...)
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  44.  16
    Des graphes et des voix.Jean-Christophe Abramovici - 2014 - Cahiers Philosophiques 140 (1):43-51.
    La fameuse « Préface-annexe » de La Religieuse reprend le texte de la « confession » que, dix ans plus tôt, Grimm avait publié dans son périodique pour confesser son rôle dans la mystification qui avait été jouée au marquis de Croismare. La « reprise » de Diderot accompagne la résurrection du roman que Grimm avait enterré, sans se soucier des affirmations contradictoires qui en résultent. La polygraphie de Diderot est polyphonie ; elle participe de la représentation des pouvoirs de (...)
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  45.  25
    Johann Gottlieb Fichte: Grundlage des Naturrechts.Jean-Christophe Merle (ed.) - 2016 - Boston: De Gruyter.
    Johann Gottlieb Fichte’s Foundations of Natural Right represents a turning point in the philosophy of law and the state. In 14 original essays, this volume compiles a collaborative commentary that offers a differentiated interpretation of this controversial classic in legal philosophy. Ideally suited for seminar courses.
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  46.  6
    The Medical Clinic as an Experimental Practice.Jean-Christophe Weber - 2024 - In Catherine Allamel-Raffin, Jean-Luc Gangloff & Yves Gingras (eds.), Experimentation in the Sciences: Comparative and Long-Term Historical Research on Experimental Practice. Springer Nature Switzerland. pp. 121-131.
    The author argues the following hypothesis: the medical clinic is an experimental practice, in the sense given to this term by Claude Bernard, and the clinic is its specific laboratory. Its object is not the disease, but the patient. Careful examination of the clinic attests to its very close proximity to the experimental method, and the comparison also raises a number of difficulties. The main obstacle arises from the specificity of medicine, which involves treating individual human subjects whose words cannot (...)
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  47.  16
    A Kantian Critique of Kant's Theory of Punishment.Jean-Christophe Merle - 2000 - Law and Philosophy 19 (3):311-338.
    In contrast to the traditional view of Kant as apure retributivist, the recent interpretations ofKant's theory of punishment (for instance Byrd's)propose a mixed theory of retributivism and generalprevention. Although both elements are literallyright, I try to show the shortcomings of each. I thenargue that Kant's theory of punishment is notconsistent with his own concept of law. Thus I proposeanother justification for punishment: specialdeterrence and rehabilitation. Kant's critique ofutilitarianism does not affect this alternative, whichmoreover has textual support in Kant and is (...)
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  48.  6
    The Notion of Person in Daily Medical Practice: a Reconsideration.Jean-Christophe Weber - 2012 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 31:289-319.
    À l’heure où l’essence de la médecine cherche à être ressaisie pour repenser une pratique en crise d’identité, la notion de personne peut apparaître comme un point d’ancrage possible. L’auteur examine l’usage qui en est fait dans la littérature professionnelle et dans les avis du Comité consultatif national d’éthique (CCNE) entre 2005 et 2010. La notion de personne apparaît complexe et sert des idéologies qui s’affrontent. Les traditions juridique, théologique et philosophique qui la sous-tendent ont cédé en partie à une (...)
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  49.  14
    Traiter quoi, soigner qui?Jean-Christophe Weber - 2011 - Cahiers Philosophiques 125 (2):7-29.
    Nul ne disconvient de l’existence d’un malaise dans la médecine contemporaine, mais les points de vue divergent concernant ses causes. Notre analyse prend comme point de départ le discord entre l’expérience vécue du malade et le statut de patient inauguré par la rencontre médicale, pour suggérer l’existence d’un motif de basse continue à une dysharmonie qui n’est pas la seule conséquence du contexte actuel, mais qui tient à un hiatus irréductible. Les mouvements tendanciels destinés à « corriger le tir » (...)
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  50.  20
    Hybrid Production Regimes and Labor Agency in Transnational Private Governance.Jean-Christophe Graz, Nicole Helmerich & Cécile Prébandier - 2020 - Journal of Business Ethics 162 (2):307-321.
    Little consensus exists about the effectiveness of transnational private governance in domains such as labor, the environment, or human rights. The paper builds on recent scholarship on labor standards to emphasize the role of labor agency in transnational private governance. It argues that the relationship between transnational private regulatory initiatives and labor agency depends on three competences: first, the ability of workers’ organizations to gain access to processes of employment regulation, implementation, and monitoring; second, their ability to insist on the (...)
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